瑞宝壁纸是进口的吗:从中华文化解读杨澜为什么挨骂——因其缺仁

马乾宁：  从中华文化解读杨澜为什么挨骂——因其缺仁

现在的中国精英们崇尚西方的自由主义思想。而他们的表现就是被西方自由主义思想彻底洗了脑。别看他们说着中国话，用着中国文字。其实呢？却少了魂，没有中国人的思想。而其平常表现为又故作深沉，想讲一番道理但讲不出来，而是矫情。这里举个例子，就是如白岩松和《南方周末》的那个笑蜀。装的听明白，其实糊里糊涂。不信你看笑蜀这段话——作为一个独立的批评者，韩寒有权批评一切，既有权不留情地批评政府，批评体制，也有权不留情地批评社会，批评革命。批评的对错是一回事，但批评的自由不容置疑。不容批评革命，无非出于一种革命崇拜。这革命崇拜本身就是传统革命情结，就是落后的乃至野蛮的。引自兼论韩寒《谈革命》。

这里笑蜀把他崇尚的自由主义精神发挥的淋漓尽致。在笑蜀看看批评的权力就是个人自由的权利。但你批评的自由不能是不讲道理的自由吧？但在他的眼里自由是高于道理的。但你批评别人而不是讲道理那叫批评吗？“批评的对错是一回事”，这样的主张简直就是不说人话。不分个对与错你批评什么呢？持这种“批评的自由不容置疑”的观点的批评还有意义吗？你自己胡说八道一番就叫批评别人，不是以讲道理为前提，你胡说八道批评的自由的权力不容侵犯。这哪里是什么自由？简直是霸道了。说白了，这些人所谓崇尚的自由其实就是霸道的自由而矣。

这些精英们大都信奉人性自私论，而且这些人崇尚的自由都是以自我为中心的。如张维迎说：“人都是以自我为中心的”。就冲这一句话，我就知道这些精英们不懂道，而横行霸道，才以自我为中心。因为道的规则叫——大路朝天，各走一边。不是以自我为中心的横行霸道。过去欧洲人认为地球是宇宙的中心，太阳也围着地球转。 张维迎说：“人都是以自我为中心的”你以为太阳也围着你转么？老子尊道而崇德，然而到了张维迎嘴里老子也成了世界上第一个自由主义者。你也太以自我为中心了吧？想让老子也围着你的自由主义转！精蝇就是精蝇，他们的聪明总是让他们利令智昏。他们眼里就是一个“利”字。自由主义的市场经济学就是一个利益驱动。而没有仁义的制动。

   今天中国的精英们做了自由主义的奴才，彻底丢了中国人的道德仁义思想。 如杨澜在其微博中写道：毛泽东去世时我才上小学二年级。当时师生都泣不成声。记得我满怀恐惧地问老师：“毛主席不在了我们会不会去做童工？”那种全民幸福系于一身的洗脑和催眠真不可思议！不过它有多强大就有多脆弱，国门一开，神话不攻自破。

看看我们的精英们是多么自私自利不仁不义。以自己没有做童工的结果来否定毛泽东作为人民领袖对国家的贡献。难道今天我们这个国家没有童工吗？有。但她杨澜可以视而不见，别人做不做童工和她杨澜没关系。她杨澜个人自由了，发达了，赚了钱了。她个人的幸福不必系于毛泽东一身了。因为精英们把毛泽东为人民服务的思想颠覆了。多数人是不是做童工的命运就可以不顾了。这种思想叫仁呢？叫义呢？叫不仁不义。这些人眼里的人权就是不仁也不义的人权而矣。

中国精英们还有一个自由主义的打人大棒叫反对个人崇拜。而且以偷换概念的方法以反对个人崇拜为名，阻止人们对公平正义的向往。而今天看来毛泽东在世界范围内已经成了正义的化身，正义的代名词。那么西方人有没有个人崇拜？

    圣诞节随笔：西方两千多年来都在纪念崇拜救世主耶稣。

实际上今天的人看来，无论耶稣也好，毛泽东也好都是历史人物。只不过耶稣离我们的年代更久远一些而矣。据西方历史介绍，耶稣历史上确有其人，而且据说是个木匠。再如佛教的释迦摩尼，伊斯兰教的穆罕默德，历史上都是确有其人的。他们之所以成为历史上有名的人物源于他们的思想今天依旧流传。而世界上的人对如耶稣.释迦摩尼.穆罕默德的个人崇拜和中国人对毛泽东的崇拜，只能说有过之而无不及。而入杨澜就如同被关进西方思想的羊圈里一样，以为自己数典忘祖就是自由了。而对于自己祖先叛逆正是对他人的投降。

尤其是中国的“右”派们，他们听不惯人民群众对毛泽东的一点赞扬之声。你赞扬毛泽东如何如何好，他们马上祭出一个造神的帽子给你扣上。说你如何愚昧，如何把幸福的希望寄托在一个人的身上。今天恰逢西方人的圣诞节。依照右右们的逻辑，你看崇尚自由的西方人多么愚昧，两千多年来都在纪念救世主。而且把纪年的方式都规定成耶稣诞生的那一年。两千多年了对一个耶稣就是念念不忘。而且盼望耶稣能够复活，所以还有个复活节。希望复活的耶稣来救世。

但是现实是，两千年来耶稣并没有能够拯救人类脱离苦难。释迦摩尼的佛教理论，穆罕默德的伊斯兰教义也没能使人类脱离苦难。所以说到今天为止，人类已经存在的被人们认可的理论都有其不足之处。正因为现存理论的不足之处，所以才没能够解决人类存在的问题。即使以宗教的清规戒律去制约人的行为和思想也无济于事。为什么？根本问题还是出在对人和自然界的关系上。如西方人的唯心与唯物论，西方哲学从物质和意识关系入手的哲学，实际上就是把人成为了独立出世界的观察者，而不是天人合一的这个世界的感知者。

基督教认为人都有原罪，其出发点还是人的天性自私论。但是自然界没有意识，也没有思念。何来人性的自私与无私之天性呢？从自我感知而感知世界的角度讲，人之天性叫自我，自我意识。而认为人之天性的自私论很显然违背天之天性，自然没有意识的无私。正所谓：大易不言有无，言有无诸子之陋也。大易言变，世界的变化规律。有无是一个相对概念。所以大易不言有无。唯心论唯物论之争亦不过是诸子之争。

释迦摩尼的佛教又认为万事皆空。在认识世界的时候没有辨证认识论，仅强调因果论。而忽略了因果的分法是人认识问题的方法。高以下为基，因离不开果，果也离不开因。把人的希望寄托于来世，而不是把握好今生。（物）质必占居空而为实，即老子说的万物负阴而抱阳。空以有实（质）而不空（虚），即万物抱阳而负阴。如此则阴阳动，虚实分。人观得虚实而成像（人看见的虚实之两象）。

那么，中国人认为天人合一，中国人没有向西方人那样的宗教观念。为什么也会出问题？因为过去中国人认为天人合一，帝王是天之子而行使治理天下的权力。这个说法成了历代统治者统治人民的理由。尤其儒家的主张，就是承认帝王私有天下的合理性前提下，才要求帝王再行仁义的。中国逐渐形成了以君为主的政治体制。旧儒家学说的“劳心者治人，劳力者治于人”恰为这种统治权形成提供了理论依据。在君主时代，人民能够期盼的就是出明君.贤相.能臣为民做主。而明君.贤相.能臣的时代并不多见。许多统治者只顾自己享受，不顾百姓死活。儒家的仁义并没有束缚住君王的贪欲。原因就是以一己之私形成的天下大公本身就是个悖论。私天下后的仁义最终成就的是假仁假义。百姓不堪忍受而反抗，打倒一个旧皇帝，产生一个新皇帝。所有农民起义者最后都禁不住利益的诱惑，最后背叛了起义的初衷。打天下就是为了坐天下。把天下就看成了自己的一份家业，世袭的传给后代。这个时代两千多年，实质就是社会管理权相对私有的年代。这个本应公有的社会管理权仅在不同姓氏间转换。而这个转换又是以流血为代价的。皇帝毕竟一个人，要管理国家就的依靠官吏。从秦始皇后中国形成的就是以君为主的的官国体制的。官僚和皇帝共同垄断了社会管理权。

人类社会存在和利用的自然资源社会资源和社会管理权至今没有建立人类共同拥有与共同继承的制度，而是以私有占有和私有继承的方式延续，天下之乱皆因私争而起，自然资源社会资源和社会管理权的争夺由此造成了人类的灾难。然而任何私有占有和私有继承都是不可持久延续的。

如今天的中国就是一个小人横行且肆无忌惮的中国。上至庙堂之上的“高官”，下至哈美精蝇想搞各种私有化的大有人在。但是不是我小瞧你们，恐怕你们哪个的本事都比不上两千多年前的秦始皇！你们不过就是叫嚣国企私有化改革啦;土地私有化改革啦等等。可人家秦始皇比你们的私有化主张都有志气。人家想着让秦家后代万事为君，所以给自己的称谓叫秦始皇。看看人家搞得私有化事业，你们有法比吗？和秦始皇比你们就是一群鸡鸣狗盗之徒。也就会瓜分一个国企啦，私分一个土地啦等等。有的混到共产党内，挣了点私钱。但总归名不正言不顺。人家秦始皇想着让自己的子孙后代万世继承皇位，而你们呢？不过是想着自己的子孙继承自己那点小钱。所以我说你们哪个的本事都没超过秦始皇。

人类生活的地球为人类生活提供了生存空间和生存资源。人人生而平等就要自然资源的相对公有制，共同拥有与共同继承原则。而不是私有和私有继承。实际上按照人类基因逻辑，我们将来的子孙后代生命中也有现在你素不相识的人的基因。如果能理解此论点，就达到了大仁的境界了。 中国人好说一句——五百年前是一家的话。而现代基因学也可证明现在不同的家庭的后代，五百年后可能组成一个家。那么我们现在为什么要让私有占有和私有继承这样历史悲剧重演呢？为了眼前的私利而争，其实就是只谋一时而不谋万世。这就印证了那就古语——不谋万世者，不足义谋一时。不谋全局者，不足义谋一域。人无远虑，必有近忧。而只有远虑，长远的打算才能真正解近忧。