什么叫单通双座调节阀:卡萨活佛批判净空邪说 2

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卡萨活佛批判净空邪说

游客未注册 26^# 大中小发表于 2008-5-8 16:10

修十善业，老实念佛。

椐我们所知，净空法师受到全国政协主席贾庆林多次的热烈欢迎、受到全世界各地佛教长老高僧的赞扬、受到全世界佛教人民的尊敬。

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27^# 大中小发表于 2008-5-8 18:15 只看该作者

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原帖由 Guest 于 2008-5-8 16:10 发表
椐我们所知，净空法师受到全国政协主席贾庆林多次的热烈欢迎、受到全世界各地佛教长老高僧的赞扬、受到全世界佛教人民的尊敬。

净空邪师多次受到佛教界的批判,由于隐藏在佛教内部,不易被发现,所以破坏力更大,危害也更大.末法时期人们又愿意相信邪说,崇拜名望.请问哪位高僧长老赞扬他了,佛教界对他的批判您没看到吗?
净空邪师诽谤佛陀的正法律——十善戒
净空邪师说：“‘戒’与‘善’在形相上虽同，但在果德上不同，所以‘受戒’与‘行善’不一样。五戒是‘不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒’；十善前四项也是‘不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语’，两者看起来似乎相同，但是果报不一样。五戒是你自己发愿正式接受佛陀的教诲，如世间人所讲的发誓，所求的是得清净心，因戒得定，因定开慧。十善，没有发这种心，所希求的是福报。五戒一定要在佛菩萨面前受，十善不用。两者之间的目的、方向迥然不同，一个是希求定慧，一个是希求福报，这就是‘戒’与‘善’的差别。”

　　净空邪师总是能编造些似是而非的邪说来糊弄众生，难道“十善”不是戒？！十善明明是佛戒的一种——十善戒，净空邪师偏偏要说十善不是戒，那不是诽谤佛陀的正法律吗？

　　《佛说佛名经》中说：“或破五戒八戒。十戒十善戒。二百五十戒五百戒。菩萨三聚戒十无尽戒。乃至一切戒及一切威仪戒等。”《大乘理趣六波罗蜜多经》中说：“菩萨如是于十善戒具足修习复教他人如是展转。名为修习净戒波罗蜜多。”

　　“十善戒”讲得最详细的当属《受十善戒经》。五戒重在四条重大的身口禁戒，而十善戒包括“清净身业。清净口业。清净意业。”所以又叫“十善心戒”。《受十善戒经》中佛陀为比丘传讲十善戒的羯磨法：三归、忏悔以便达到“身口意净堪为法器。今欲乞受十善心戒”、问遮、受戒，讲解持戒功德等等。
转自http://www.ppflg.com/jingkongxs/beizhipj25.htm 非不非。是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。

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游客未注册 28^# 大中小发表于 2008-5-9 19:03

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29^# 大中小发表于 2008-5-14 11:34 只看该作者哈哈，笑死我也，楼主为了贬低净空法师，竟然因用这个自称卡萨活佛的无知小丑的话。请你们看看这个自称卡萨活佛的小丑是如何贬低印光大师的：

以下摘自《卡萨活佛与陈晓旭的第三次谈话记录》：

。。。。。。
陈：　你说的话，使我感到太沉重了。我如何做才能把握这次机会呢？

师：　机会由你自己选择，没有人可以诱惑你、误导你。在你旁边有一个老和尚，你可能看不到，那就是印光大师。老和尚，刚才我说的这番话你听到了吗？你认可我的说法吗？

印光：（恳切地说）认可！

师：　你看到了吗？你面前这个年轻人，刚刚离开这个世界七八天，生前是虔诚的念佛人，她对“带业往生”，对阿弥陀佛接引，对西方极乐世界充满希望。但是，当她离开人世间之后，在这些天里她并没有看到光，没有看到接引，没有往生西方。正是这个年轻人，在她有着生命的时候，将亿万家产（大概有两个亿，）是吗？

陈：　两个亿还多。

师：　她将所有的财产。除了留给父母、留给家人，但她更多的是给了佛教事业。不用我想，不用我猜，我想应该是这样子的。然后她和丈夫一起出家。一心向佛。她将很大的赌注压在了西方。印光老法师，你要知道，这个年轻人如果不信佛，也会是一个善良的，有着幸福家庭的人。如果她不“念佛”，也会很平静、很安逸美满的渡过世间生活的。而且会比一般人从物质上丰富的多。而今，可以说家破、人亡、什么都没有了。现在如果她回到家，回到某些地方去看看的话，那里的人们可能还在为她念佛、诵经、超度。那些形式上的东西，根本就帮助不了她。你所弘扬和倡导的以句佛号根本就帮不了她。请你告诉我，即帮助不了她离苦，又不能够帮她超渡的人，还能帮她干什么？

护法：印光不说话，耷拉个脑袋，像打蔫的茄子似的。

师：　有多少念佛人能像她这样？将生命都当作了赌注？难道她还不虔诚么？还不愿切么？你往生不了、这样的生命也往生不了。那么什么样的生命才能往生啊？几天来我的心一直都很痛，包括我的肉体也很痛。不是一个啊！是无数啊！她们憧憬着西方，但却到不了西方那里。

护法：印光，从心里已经开始认识到这个问题的严重性，但是他说这好多东西都是从他嘴里说出来的啊！

师：　什么叫从你嘴里说出来的？你现在是放不下你自己！你知道你一句话，害了多少人？是千古罪人，知道吗？那是无数生命！虽然你没有亲手伤害他们，但有什么区别呢？像这个普通的人，如果不是卡萨把她拦截在这里，你知道她会去什么地方吗？她飘来飘去，飘来飘去，一直漂到昏迷。漂到她糊涂的去轮回为止。不是修易吗？不是一句佛号能顶多少吗？不是可以消除多少劫的业吗？可为什么没消？为什么没去？不是念佛万人万去吗？老和尚你怎么没去？请告诉我，有多少人去了西方？你还在为了一个“你”，你的一句话，如何放不下！而那些……，好了，不想说了。正是因为你的几句话，根本就没有办法扭转这种局面。卡萨就是掏心裂肺地告诉那些活着的人什么是真实，他们也不会相信。没有办法，我只好在他们死了之后，在“中阴期”里往外捞，为了不让他们下去。活着渡不了就渡死的。为的是不让这些生命，这些虔诚的、善良的生命，无辜的往下坠入。为了不让他们下去，我在这里顶着，扛着承受着。而你却为了一句话，为了自己的面子，为了自己的那个放不下的我。犹如缩头龟一般的不敢承当，可见你那这几十年、那一辈子的白念了！你自私的，除了你自己你根本就没想过其他众生。众生的利益高于一切，众生的利益在你那里却顶不上一个面子。错就是错！大丈夫敢作敢为，你远不如莲居，你远不如憨山，谛贤、弘一。错了怕什么？哪里错了哪里爬起来，掸掸灰尘，继续向正确的方向走！然，你却不敢。

护法：他一直在这个旋涡里打转，就是说，误导了那么多，还讲了那么多错误的话。而不敢担起这份过失。

师：　假如我可以成就，假如我可以成就无上正等正觉，我情愿不去！一个人去清净享福又有什么用？看着这些如父如母的众生于水深火热之中备受熬煎，就是做佛有什么意义？如果是这样，我情愿在众生的底层。不想当佛，不想成就！即便清静国度是我的归宿，但是，怎么能够安心在那里坐享其成？谁坐的住？想想这里的生命，想想他们的痛苦。为了他们不苦，为了他们觉醒，为了他们解脱。身为众生马牛的菩萨呀。飞下天，莫等闲。因为啊！只有唤醒娑婆生命的觉醒。只有觉悟了的灵魂才有出路。而不是杜撰一个什么西方作诱饵，送上什么地方去。如果送上西方，送上清静的国度，很好去。但是这样无明的他们，去了那个地方有什么用？所以我希望他们在这个地方觉悟，成为觉悟者，从这个地方自己迈着步走向光明，走向成就，走向清静的国度。清静的国土里居住的一定是智慧的生命，是觉悟的生命，而不是一些无明的生命。你们是这样接引、教导众生的吗？惭愧都惭愧死了。你还有时间在那眉头不展，你凭什么？

护法：他在那蔫不及的掉眼泪，也不说什么。

师：　卡萨一生又一生，用了无数生、无数劫来这个地方，一次又一次，为了什么？难道就是为了看到你们这些后人，把法扭曲成这个样子吗？佛法是伟大的，是光辉灿烂的，是能够给予一切生命与未来光明的。可是你们现在弘扬的这些东西，只是让那些人，那些没有觉悟的人，感到欢欣鼓舞。然而，当他们生命结束的时候，想过他们生命结束的时候是什么样子吗？请睁开你的眼看一看，有多少去了西方？你了解有多少人成磐荼罗？有多少人在莫鼻山？有多少人在幽灵般的飘荡么？

印光：（哭着说）我不知道，我不知道。

师：　那么多的生命被误导，误导的太远了。所以当这个孩子无助的喊着“为什么？为什么？为什么法师不来救我？”时，我心中的被与痛。我怎么能够告诉他，你的法师都是糊涂涂！你法师的法师的法师都是糊涂涂！有谁会相信？

印光：你说的对。

师：　有谁相信啊？有谁会相信啊？如果不是菩萨顶上惊天动地的呼喊呼唤，怎么会有这些人来到这里？他们来干什么？他们来入世，玄奘法师、神光、二祖、接下来是道信、四祖、五祖、弘忍、六祖、慧能都来了，他们来干什么？虚云和尚来了。大愚来了。憨山来了。弘一来了。他们都来这里再次为人，他们要干什么？他们来这里就是想齐心携手，二十年之后，把这个扭曲的一切再扭转过来，让真实的法，让能够使众生获得真实利益的法，在这个世间发扬光大。不是吗？老法师？弘一来了，谛贤来了，我的心一直在沉痛中。

印光：我和他们不一样，我是罪魁祸首！

师：　沉重的可以捏出水来。为什么沉重？我没有想到，这些人们心目中所谓的大德高僧，竟然没有几个到了清静的国度，而都在禅天以下！罪人怎么了？下地狱怎么了？

印光：这么重要的问题怎么能翻转过来呀？

师：　你几时翻转不过来你就是罪人！不是众生的罪人，是你自己心灵上的罪人。

护法：他特别痛苦，有一种悔罪感。

师：　一个不敢于革自己命的人，怎么敢做大丈夫？一个不敢拿起刀来切割自己腐烂、败坏地方的人，怎么能够说是勇者？卡萨都能够来这里收拾这个烂摊子，你却没有勇气。连善导、法藏比丘，都敢于来这里重新为人，重整旧山河，从头跃，你却不敢！这个念佛法门的创导者善导都敢于承认他的错，都敢于再来面对人生，法藏比丘我就不解释了，你知道是谁。印光老和尚，千载难逢的机会，你只有在这里在人世间找到出路，否则将是你万劫不复也无法弥补的悔恨！你自己心里很清楚。夏莲居应该算是净空的前辈。

印光：他不是出家人。

师：　夏莲居是在阴历０７年３月２８日，再次来这个世间为人的。他想来做卡萨的弟子，重新弘扬佛法。他这有一个书面的东西，让护法念一下给你。

。。。。。。

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30^# 大中小发表于 2008-5-14 13:05 只看该作者 回29#
佛教中讲依法不依人,在真理面前人人平等,不因人而废言.我认为净空邪师诽谤佛法僧三宝是事实.至于卡萨对印光大师的言论应另当别论.净空邪师的罪行是不容抹煞的! 非不非。是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。

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游客未注册 31^# 大中小发表于 2008-5-21 23:22

缘起性空

在六道轮回不得解脱的才是众生，所谓六道是指我们被业力牵引不断流转的地方，众生：就是众缘和合而生叫众生，也称作：数取趣。解脱的罗汉没有众缘和合的身，还众生什么啊！

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32^# 大中小发表于 2008-5-22 11:25 只看该作者

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原帖由 Guest 于 2008-5-21 23:22 发表
在六道轮回不得解脱的才是众生，所谓六道是指我们被业力牵引不断流转的地方，众生：就是众缘和合而生叫众生，也称作：数取趣。解脱的罗汉没有众缘和合的身，还众生什么啊！

阿罗汉的涅盘（解脱）分为两种：一种是无余涅槃，又名无余依涅槃；一种是有余涅槃，又名为有余依涅槃。无论是哪种涅槃，都是一切烦恼灭尽，比如：“贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃。”（《阿含经》）
　　无余涅槃，是一切烦恼及其无常生灭的业报身、心完全灭尽无余——惑、业、苦永灭，也就是入于不生不灭、究竟圆满的寂静境界。有余涅槃，又名有余依涅槃，指的是一切烦恼完全灭尽无余，尚余现受无常生灭的业报身、心未灭。说白了就是，生死轮回之因虽尽，但还余有所依住的有漏色身未死，尚有余业、余苦未灭。而只有到所依住的色身也灭尽之时，方名无余涅槃，简称入涅槃。不过，所谓的入涅槃，也并非实有入涅槃，既没有真实确定的“我”能入，也没有真实确定的“涅槃”所入，更没有实“入”可得，只是在名言之中假名为入涅槃罢了。
　　可见，一切烦恼完全灭尽无余的阿罗汉或佛陀等圣者，即使仍然活着，也叫涅槃，称为有余涅槃。——〈金刚智慧能断一切邪说〉
所以卡萨说；“度六道外众生”的说法是错误的！非不非。是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。

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游客未注册 33^# 大中小发表于 2008-5-25 08:42 非无非。是无是。毫厘之差千里失。是即龙女顿佛成。非即善星生坠陷。

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34^# 大中小发表于 2008-5-25 09:05 只看该作者

张三说李四是错的.

如果李四真是错的.那么张三也不一定是对的.这个逻辑要清楚.

十世宫明活佛西藏活佛净空法师是谁？净空单是什么意思活佛选择的条件格达活佛片尾曲格达活佛格达活佛下载什么叫做“活佛”？活佛可以结婚吗? 小活佛在线观看需要活佛的信息救人的活佛啊！西藏活佛的传奇喇嘛活佛有什麽区别？如何和净空法师联系？李泽厚《批判哲学的批判》哪下载西藏活佛有几种啊？现在北京那个活佛叫什么啊? 《黑格尔哲学批判》作者过来批判N3100 为什么要批判流行歌曲批判现实的文章应该如何批判不可知论？批判苏轼