做燕窝生意利润:杜国民《命理实战家》

免费公布的章节

上篇　拨云见日

　　　　　第一章　与命理实战家零距离接触
　　　　　　　　第1节　剖析八字预测术的核心（已公布）
　　　　　　　　第2节　剖析用神体系（已公布）
　　　　　　　　第3节　剖析断语、神煞（已公布）
　　　　　　　　第5节　剖析扶抑格取用神（已公布）
　　　　　　　　第6节　三大常用的平衡视角（已公布）

　　　　　第三章　怎样成为命理实战家
　　　　　　　　第1节　八字预测术不可克服的理论缺陷（已公布）

　　　　　第四章　八字的架构体系
　　　　　　　　第3节　剖析胎元、命宫（已公布）
　　　　　　　　第5节　剖析排八字该用什么时间（已公布）

　　　　　第五章　八字中的阴阳五行制化
　　　　　　　　第2节　剖析生旺死绝表（已公布）
　　　　　　　　第3节　剖析生克与生旺死绝表的所谓“矛盾”（已公布）
　　　　　　　　第4节　剖析天干、地支、地支藏干（已公布）
　　　　　　　　第5节　剖析天干之间的相互作用关系（已公布）



下篇　游刃命运

　　　　　第六章　姻缘实战（免费公布此章内容的5分之1）（已公布）
命理实战家》的目录

上篇　拨云见日

　　　　　第一章　与命理实战家零距离接触
　　　　　　　　第1节　剖析八字预测术的核心
　　　　　　　　第2节　剖析用神体系
　　　　　　　　第3节　剖析断语、神煞
　　　　　　　　第4节　剖析十神六亲
　　　　　　　　第5节　剖析扶抑格取用神
　　　　　　　　第6节　三大常用的平衡视角

　　　　　第二章　怎样成为八字实战高手
　　　　　　　　第1节　怎样成为八字实战高手
　　　　　　　　第2节　高蹈的心理修为
　　　　　　　　第3节　科学化、系统化、专业化的实战训练
　　　　　　　　第4节　掌握正确的基本知识
　　　　　　　　第5节　基本知识的反复参悟
　　　　　　　　第6节　不断实战、反复修正

　　　　　第三章　怎样成为命理实战家
　　　　　　　　第1节　八字预测术不可克服的理论缺陷
　　　　　　　　第2节　怎样成为命理实战家
　　　　　　　　第3节　衡量命理分析对错的标准
　　　　　　　　第4节　易之大者

　　　　　第四章　八字的架构体系
　　　　　　　　第1节　年、月、日、时柱的性质
　　　　　　　　第2节　剖析流年、大运、小运
　　　　　　　　第3节　剖析胎元、命宫
　　　　　　　　第4节　日干只在一定情况下代表命元
　　　　　　　　第5节　剖析排八字该用什么时间

　　　　　第五章　八字中的阴阳五行制化
　　　　　　　　第1节　剖析五行的生克规律
　　　　　　　　第2节　剖析生旺死绝表
　　　　　　　　第3节　剖析生克与生旺死绝表的所谓“矛盾”
　　　　　　　　第4节　剖析天干、地支、地支藏干
　　　　　　　　第5节　剖析天干之间的相互作用关系
　　　　　　　　第6节　剖析地支之间的相互作用关系
　　　　　　　　第7节　剖析纳音
　　　　　　　　第8节　剖析空亡



下篇　游刃命运

　　　　　第六章　姻缘实战
　　　　　　　　第1节　姻缘实战的核心理论
　　　　　　　　第2节　姻缘实战·例

　　　　　第七章　事业实战
　　　　　　　　第1节　事业实战的核心理论
　　　　　　　　第2节　事业实战·例

　　　　　第八章　健康实战
　　　　　　　　第1节　健康实战的核心理论
　　　　　　　　第2节　健康实战·例

第一章

与命理实战家零距离接触

　　阴阳五行制化是八字预测术的核心，用神体系、断语、神煞只是人为创造的研究阴阳五行制化的工具。
　　阴阳五行制化是八字预测术中最本原的信息，用神体系、断语、神煞只是人为咀嚼过的片面二手信息。

　　能直接看懂阴阳五行制化，是八字预测术的最高层次和终极境界。

第1节

八字预测术的核心

　　当代所谓“高人”频出，每位“高人”几乎无一例外地都有自己的“正确八字理论”。但一实践，就常捉襟见肘难有用武之地，何为？
　　没有经过大规模命理实战，在家闭门造车的理论，能经得起真刀真枪的实战才怪！
　　下面的内容将从一个命理实战家的视角，向各位有缘者揭示八字预测术的核心。



（一）八字产生发展图
　　请读者们反复参看和体悟，下边这幅“八字产生发展图”，它绝非随意之作，而是无数先贤殚精竭虑的心血结晶。它向我们揭示了八字预测术的核心。





（二）八字预测术的核心
　　为什么八字能推演人一生的轨迹？不知有多少所谓“高人”真正弄懂了这个问题。我们现在把这个问题分解开来。
　　首先，什么是八字？其实前面的“八字产生发展图”中已揭示得十分清楚了。从静态角度来讲，八字就是用六十甲子表述的出生时间。
　　注意，这里有两个要点：“六十甲子”和“个人出生时间”。“个人出生时间”提取的是命主个人信息，抛开不论。
　　故显而易见，八字之所以能推演人一生的轨迹，关键是因为六十甲子自身具有的作用关系、运行规律。具体到实战中就是，阴阳、五行、生克、生旺死绝表、合、化、会、冲、害、刑、破、纳音、空亡，这些性质。概括来说，就是河图洛书中所潜藏的阴阳五行制化之理。

　　此种理解的内核，意味深长啊！它让我们轻易地辨别出了，古今所谓“高人”，对八字预测术的重大认识性错误。




（三）怎样正视用神体系、断语、神煞
　　1、用神体系、断语、神煞只是工具
　　为方便后人研究、掌握八字预测术的核心－－－阴阳五行制化，先贤们创造了“用神体系、断语、神煞”这些工具。
　　但探求真理的工具，并不等同于真理本身，其结论有时甚至与真理相佐、相背。
迷信于工具，正是造成古今所谓“高人”，用八字预测术进行实战，时准时大谬之病根所在也。当然，这些人的功力尚不足以直接看懂阴阳五行制化。
　　真正的八字实战高手，根本不看用神体系、断语、神煞这些东西。都能直接看阴阳五行制化了，还需要这些工具做什么？


　　2、用神体系、断语、神煞只是二手信息
　　八字预测术的核心就掩藏在个人出生时间、阴阳五行制化，这些最本原的信息中，而绝对不存在于别人已经咀嚼过的用神体系、断语、神煞这些片面的二手信息里。
　　二手信息，其结论必然失真！
　　

　　3、阴阳五行制化与用神体系、断语、神煞的关系
　　阴阳五行制化是八字预测术的核心，用神体系、断语、神煞只是人为创造的研究阴阳五行制化的工具。阴阳五行制化是八字预测术中最本原的信息，用神体系、断语、神煞只是人为咀嚼过的片面二手信息。
　　阴阳五行制化与用神体系、断语、神煞的关系，有些像爱因斯相对论与牛顿力学的关系。用神体系、断语、神煞能解析的，阴阳五行制化都能解析；用神体系、断语、神煞所不能解析的，阴阳五行制化还能解析。两者根本不处于共一层次上。
　　能直接看懂阴阳五行制化，是八字预测术的最高层次和终极境界。
　
　
　　4、请读者反复、深刻地理解以上三点，你已经进入了八字预测术的真正殿堂。
　　绝大部分命理学者，包括没经过大规模实战的所谓“高人”，皆未渗破此点，终身只能在“用神体系、断语、神煞”这个低层次内打转。遗憾！
　　
　　在舍本逐末，把“用神体系、断语、神煞”当成真理，而视“阴阳五行制化”为口号的命理时代。进行一场科学化、系统化、专业化的革命，是极少部分伟大的命理实战家终身孜孜以求的目标，也希望有志于此的读者共同努力，进行这一伟大而艰难的工作。
 

第2节

剖析用神体系

（一）时下的用神体系
1、时下的用神体系
　　格局、通关、调候这三者，皆是为取用神而服务的，故笔者把它们统归为用神体系。
　　


2、时下的格局取用神
　　时下的格局取用神，逐渐成了取用神的最主流方式。而通关、调候取用神，则被放在了次要的位置。
　　下面的这幅“格局取用神图”，向大家展示了，在八字中通过格局取用神的全过程。
　　格局，其实是人们以不同的标准，任意划分的。
　　



（二）用神体系与实战严重脱节
　　1、实战中求测者需要了解哪些内容呢？以下作了一些列举。

姻缘方面：
　　配偶的身高？肤色？容貌特征？性格特征？
　　家庭背景？（出生地点、父母状况、同辈状况、经济状况）
　　工作环境？（工作地点、经济状况）
　　何时、何地与之相遇？因何事、何人与之相遇？何时、何地与之结婚？
　　何时婚灾？因何事、何人婚灾？怎样化小化无？

事业方面：
　　何时得财？得多大的财？得何种性质的财？因何事、何人得财？怎样锦上添花？
　　何时失财？失多大的财？失何种性质的财？因何事、何人失财？怎样化小化无？
　　何时升官？升多大的官？升何种性质的官？因何事、何人升官？怎样锦上添花？
　　何时官灾？多大的官灾？何种性质的官灾？因何事、何人官灾？怎样化小化无？

健康方面：
　　何时病伤？因何事、何人病伤？
　　病伤的部分？病伤的程度？怎样化小化无？


　　2、用神体系能向我们告知哪些内容呢？
　　用神体系，把五行或10天干12地支分为三类，即喜神、忌神、闲神。仅能分出四类不同的运势，即好运、坏运、平运、吉凶参半运。


　　3、显而易见，用神体系仅能向我们告知的四类不同运势，完全无法满足实战中求测者的种种需求！
　　用神体系与实战严重脱节，已无可厚非！当然，没经过大规模命理实战的所谓“高人”，自然体会不深或根本无此体会。
　　要满足实战中求测者的种种需求，唯有精推阴阳五行制化一途。




（三）用神体系只是工具和二手信息
　　笔者接触过不少初、中级命理学者，他们对用神体系都是这样认识的：“用神是八字的核心”、“用神如果不对那么阴阳五行制化都是假的”、“没有用神就不能推演命局”。
　　真是这样的吗？
　　答案当然是否定的。用神体系只是工具和二手信息，在第一章第1节已经讲得很清楚了，这里就不重复了
　　本书的下篇“游刃命运”，就是直接用阴阳五行制化来进行实战的。而且，这些实战内容，绝非用神能够完成。




（四）用神体系的功与过
　　1、用神体系功不可没
　　由于用神体系相对直观、机械、简单，且却又能区分出某时大体上的好运、坏运、平运、吉凶参半运，故用神体系得到了广大初、中级命理学者的追捧。在扩大八字预测术的影响力方面，的确起到了非常积极的作用，功不可没。

　　2、同时，我们也应该看到，用神体系过不容恕。
　　由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战，故他们对“用神体系与实战脱节”体会不深；由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战，故他们没机会受高层次命理哲学的精神洗礼，对“用神体系只是工具和二手信息”认识不清。
　　可见，由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战，故他们毫不犹豫地迷信于用神体系，而这种盲目迷信又必然使他们陷入八字预测术的谬误深渊，终身不能上窥命理实战家的境界。用神体系实是过不容恕！对此条，我们的读者一定要谨记！
　　其实，用神体系只是工具，过错不在工具，过错只在人心。急功近利的人心，井底之蛙却又自命不凡的人心，图名谋利的人心，略有小成就沾沾自喜的人心。
　　真正阻挡他们前进，让他们陷入深渊，让他们终身难以进步，除了自己的心魔外，其实什么都没有。

　　3、重要的建议
　　初、中级命理学者可以学习一下用神体系，因它“相对直观、机械、简单，且却又能区分出某时大体上的好运、坏运、平运、吉凶参半运”，但不能迷信进去了。
　　不过，要达到实战高手级水平，最终还得学习直接看阴阳五行制化。
　　最正确的学习方法是：从一开始就学习直接看阴阳五行制化。

第四章

第5节

剖析排八字该用什么时间

　　古代人排八字是用地方时间，这点无可厚非。
　　当代人排八字该用什么时间呢？一些人认为，该沿用古代人的地方时间；另一些人则认为，该用政府时间。倒底谁是谁非？真理是什么？



（一）判定某人排八字用时的唯一根据

　　读者们必须具备钻研的精神，只有这样才能透过现象看到本质。否则永远只能了解些皮毛。
　　下面，笔者将透过简单的“现象”，步步挖掘出排八字用时的“本质核心”。

　　首先，我们肯定古代人排八字用地方时间，是合理的、正确的、科学的。
　　接着，我们思考，为什么古代人排八字该用地方时间？这点应不难想通，因为古代人的衣、食、住、行等各种活动，都完全受地方时间系统的牵引，处于地方时间系统中。即古代人存在于地方时间系统中。
　　最后，我们显而易见，判定某人排八字用时的唯一根据，就是看他存在于什么时间系统中。这就是“本质核心”。



（二）当代人排八字该用什么时间

　　我们知道，判定当代人排八字用时的唯一根据，就是看当代人存在于什么时间系统中。
　　那么当代人存在于什么时间系统中呢？当代人的衣、食、住、行等各种活动，都完全受政府时间系统的牵引，处于政府时间系统中。即当代人存在于政府时间系统中。
　　如果当代人不按照政府时间活动，那么他必将上下班时间出错，火车、飞机都搭不上。

　　时移法易，当代人还能呆板、迷信地沿用古代人的地方时间吗？显然这是不科学的。
　　故，当代人排八字该用政府时间，这才是合理的、正确的、科学的。
　　古代人与当代人的排八字用时，改变的只是“现象”，不变的是“本质核心”。


　　近来，一些人开始炒作“地方真太阳时间”，其实“地方真太阳时间”只是穿着“天文概念”的外衣，对“地方时间”的一种复辟罢了。这些人是在误人误己。


　　当然，地方时间并非一无是处。比如：风水，很多时候就要应用地方时间。

第五章

第2节

剖析生旺死绝表

（一）生旺死绝表

　　

　　阳顺阴逆的生旺死绝表，是从河图洛书直接推导出来的，描述的是事物自身的生旺死绝的循环过程。绝对没有任何错误。
　　否定了生旺死绝表岂不是把周易的源头都否定了？这不是误人子弟，是什么？

（二）一步步推导出生旺死绝表

1、河图

　　2、简化、调整后的河图
　　笔者把河图简化，并且根据现代的地图习惯，调整成了“上北、下南、左西、右东”。
　　得到下图：
　　
3、阳木的生－旺－死五行
        由①阳气顺行　②任何五行之气必旺于本气　③任何五行之气的生气与死气必相对。
　　得出阳木旺于木，生于水，死于火。

　　生－旺－死，描述的是事物自身从产生到完结的过程。
　　死－生，描述的是事物自身从无到有的转化过程。

4、阳木的生－旺－死地支
　　我们把洛书12地支带入上图，可得下边这幅图。

　　问：①阳木倒底生于亥，还是生于子？
　　②阳木倒底死于巳，还是死于午？
　　③阳木倒底旺于寅，还是旺于卯？
答：①由阳气顺行，得出亥是水的起始点。故阳木最初生于亥。
　　②由阳气顺行，得出午是火的结束点。故阳木最终死于午。
　　③由阳气顺行，得出：寅是木的起始点，表示阳木气至此才进入旺象阶段；卯是木的结束点，表示阳木气至此已达旺极状态。故阳木旺于卯。
　　一旦确定了，阳木生于亥，旺于卯，死于午，那么阳木的生旺死绝表就很容易出来了。

5、阴木的生－旺－死地支
　　阳气顺行，阴气逆行。
　　把上图的气流逆行，即可得出：阴木生于午，旺于寅，死于亥。这里不再多讲。

　　6、关于土的生－旺－死
　　土这种五行很特别，土在河图中间，乃火的托儿。
　　它是生－旺－死与火一样。

第五章

第3节

剖析生克与生旺死绝表的所谓“矛盾”

　　古往今来，在命理界从来不乏“否定”、“修改”阳顺阴逆的生旺死绝表的声音，不足为奇。
　　笔者认为原因大致有二。其一，其功力尚不足以参透河图洛书，无法一步一步推导出阳顺阴逆的生旺死绝表。其二，其发现五行生克规律与阳顺阴逆的生旺死绝表，时有所谓相互“矛盾”、相互“抵触”的情况，令其无所适从，无法理解。如：庚见巳、辛见辰之类。

　　五行生克规律与阳顺阴逆的生旺死绝表，真的存在着相互“矛盾”、相互“抵触”的情况吗？



（一）生克与生旺死绝表的所谓“矛盾”两例
　　
　　下面的两个例子，请读者们细读！
　
　
　　例一：庚见巳
　　庚见巳，巳克庚，庚长生于巳。
　　庚与巳相见，庚既被巳所压制，但同时庚却又自身正处于一个较旺的状态。这两种情况同时存在。不可能吗？矛盾吗？不！
　　我们打个比方，庚为一男青年，巳为一女青年。男青年与女青年相见了，男青年一见女青年就神采奕奕、眉飞色舞、兴奋不已，自身的状态很高；但同时女青年却处处压制着男青年，让他不敢有过激的举动。这两种情况的确同时存在。


　　例二：辛见辰
　　辛见辰，辰生辛，辛墓于辰。
　　辛与辰相见，辛既受辰的帮助，得已增加自身的能量，但同时辛却又自身正处在一个低落的状态。这两种情况同时存在。不可能吗？矛盾吗？不！
　　我们打个比方，辛为当代的一些孩子，辰为当代的老师、家长。孩子与老师、家长相见了，孩子既受老师、家长的帮助，得已增加自身各方面的能量；但同时孩子一见老师、家长的就自身状态较低落，常打不起精神。这两种情况的确同时存在。

（二）生克与生旺死绝表的关系

　　显然，生克、生旺死绝表是分别从二个不同的角度，对干支能量进行的描述，决不可能出现相互矛盾、相互抵触的情况。
　　生克描述的是，外部作用力对干支强弱旺衰的影响。
　　生旺死绝表描述的是，干支自身所处的强弱旺衰的状态。

        遗憾的是，那些未领悟此理的所谓“高人”，最终只得靠“否定”、“修改”阳顺阴逆的生旺死绝表，来圆满自己的幼稚命理哲学，进而自欺欺人。悲哉！

第一章

第5节

剖析扶抑格取用神

　　前面讲过：时下的格局取用神，逐渐成了取用神的最主流方式。
　　而其中的扶抑格取用神，更是被时下一些人鼓吹成了八字预测术的主心骨。一时之间，“会了判定日干能量强弱，就会了扶抑格取用神；会了扶抑格取用神，就会了八字。”之声，充斥命理界。
　　事实真是如此吗？



（一）已知的扶抑格取用神的过程
　　a.用“时地势”衡量出日干能量强弱。
　　b.
　　日干能量强。（俗称：身强）
　　　　根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
　　　　根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。

　　日干能量弱。（俗称：身弱）
　　　　根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
　　　　根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。




（二）扶抑格取用神的若干疑问
　　1、得时、得地、得势，则日干能量一定强；失时、失地、失势，则日干能量一定弱。那么，
　　　如果得时、失地、失势，日干能量强还是弱？
　　　如果得时、得地、失势，日干能量强还是弱？
　　　如果失时、得地、得势，日干能量强还是弱？
　　　如果失时、失地、得势，日干能量强还是弱？

　　2、我们知道，强与弱，是两个相互对立存在的概念。宇宙中没有绝对的强者，与绝对的弱者；只有相对的强者，与相对的弱者。那么，
　　如果日干能量强，日干能量是相对于什么能量，强？
　　如果日干能量弱，日干能量是相对于什么能量，弱？
　　与日干能量，比较强弱的倒底是什么？

　　3、当日干能理强时，为什么遇财、官、食伤为顺？遇比劫、印为逆？
　　
　　4、当日干能量弱时，为什么遇比劫、印为遇？遇财、官、食伤为逆？

　　扶抑格取用神，有如此多的疑问摆在这里。不把这些疑问弄清楚，就大胆运用扶抑格取用神，然后大谈什么顺逆，不是很可笑吗？




（三）推理1·“时地势”衡量出的日干能量，倒底等于什么？　
　　1、根据a.用“时地势”衡量出日干能量强弱。可推理出以下两个结论：
　　①要全面衡量任何一个天干的能量，必须经过“时地势”这三个方面。
　　②要全面衡量任何一个地支的能量，至少要经过“时势”这二个方面。我们为好记，也称之为“时地势”。
　　
　　2、用月支的“旺相休囚”以及“生旺死绝表”，可得出“时地”衡量出的任何一个干支的能量。

　　3、综合以上，可知：
　　“时地势”衡量出的日干能量＝“时地”衡量出的日干能量+助日干的势能量
　　　　　　　　　　　　　　　＝“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量




（四）推理2·与“时地势”衡量出的日干能量，比较强弱的倒底等于什么？　　
　　1、根据b.
　　日干能量强。（俗称：身强）
　　　　根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
　　　　根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。

　　日干能量弱。（俗称：身弱）
　　　　根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
　　　　根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。

　　2、根据理论1的结论
　　“时地势”衡量出的日干能量＝“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量

　　3、综合以上，可知：
　　显然，与“时地势”衡量出的日干能量，比较强弱的，只能是：“时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量




（五）推理3·“日干能量强弱”的真实面目
　　1、根据推理2的结论
　　既然，与“时地势”衡量出的日干能量，比较强弱的，是：“时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量
　　那么：
　　①在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量强”。
　　　只能是，当“时地势”衡量出的日干能量 ＞ “时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量时
　　②在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量弱”。
　　　只能是，当“时地势”衡量出的日干能量 ＜ “时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量时
　　
　　2、根据推理1的结论
　　“时地势”衡量出的日干能量＝“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量

　　3、综合以上，“日干能量强弱”的真实面目立刻跃然纸上，简化式如下：
　　当日干+比劫+印 ＞ 财+官+食伤时，在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量强”。
　　当日干+比劫+印 ＜ 财+官+食伤时，在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量弱”。
　　
　　当然，我们要清楚，这简化式：①它们是在比较能量　②它们都是“时地”衡量出的能量




（六）推理4·扶抑格取用神的真实面目
　　根据推理3的结论，我们一目了然就能得出扶抑格取用神的真实面目，如下：

　　当日干+比劫+印 ＞ 财+官+食伤时，称之为“日干能量强”。
　　　　根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
　　　　根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。

　　当日干+比劫+印 ＜ 财+官+食伤时，称之为“日干能量弱”。
　　　　根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
　　　　根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。




（七）推理5·扶抑格取用神的浅层核心思想
　　根据推理4的结论，我们可轻易得出抑取用的浅层核心思想，如下：
　　1、所有八字一开始都是，日干+比劫+印≠财+官+食伤，即不平衡。
　　2、当流年（大运）使八字，趋近于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）为顺。
　　3、当流年（大运）使八字，趋远于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）为逆。




（八）推理6·扶抑格取用神的深层核心思想
　　1、“日干+比劫+印”的深层内含
　　日干+比劫+印＝命主的正常自身负载能量+命主的正常外沿负载能量+命主的正常后备负载能量
　　　　　　　　＝命主的正常负载能量

　　2、“财+官+食伤”的深层内含
　　财+官+食伤＝命主担负着的能量
　　因为“财+官+食伤”，分别是命主三种不同的人生担负，这个很好理解。功名利禄，乃人之担负也。

　　3、根据推理4、推理5的结论，这里从略。

　　4、综合以上，我们可得出扶抑取的深层核心思想，如下：
　　①扶抑格取用神，无非就是玩的“命主的正常负载能量”与“命主担负着的能量”，这两大能量的平衡。
　　②当命主处于“命主的正常负载能量 ＞ 命主担负着的能量”和“命主的正常负载能量 ＜ 命主担负着的能量”这两种状态时，命主感觉逆。
　　③当命主处于“命主的正常负载能量＝命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉顺。




（九）推理7·扶抑格取用神的应用领域
　　1、当命主处于“命主的正常负载能量 ＞ 命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉逆。
　　这是因为，命主感觉自己的能力很强，而所得的名利甚少，而失意。如：三国后期的魏延，有才不能尽用，有力无法尽使，怀才难遇，心中不平。

　　2、当命主处于“命主的正常负载能量 ＜ 命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉逆。
　　这是因为，命主感觉自己的能力不济，不足以担负现有的功名利禄，所以失意。如：三国后期的诸葛亮，不足以担负“北伐中原”，在压抑与苦苦支撑后，因劳累过度而早亡。
　　《三国志》中评：“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”

　　3、当命主处于“命主的正常负载能量＝命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉顺。
　　这是因为，命主感觉自己的能力，恰与所得利禄相当，人尽其才，而得志。

　　4、综合以上，可知：扶抑取的应用领域是，偏重于个人感受的得志或失意。




（十）解三位一体论调
　　1、时下的三位一体论调
　　时下，有些人想当然地把扶抑格取用神、从弱格取用神、专旺格取用神，这三者统一起来，形成了三位一体论调。如下图：


　　三位一体论调的核心思想：
　　①日干能量弱到一定程度，则用从弱格取用神。
　　②日干能量强到一定程度，则用专旺格取用神。
　　③日干能量处从弱、专旺之间，则用扶抑格取用神。

　　2、三位一体论调的明显漏洞
　　日干能量具体弱到什么程度，是从弱格取用神与扶抑格取用神的能量分界线？此分界线，弱一分为从弱格取用神，强一分为扶抑格取用神。
　　日干能量具体强到什么程度，是扶抑格取用神与专旺格取用神的能量分界线？此分界线，弱一分为扶抑格取用神，强一分为专旺格取用神。
　　稍有实战经验的命理学者都清楚，这两条能量分界线，根本无法具体界定。

　　3、三位一体论调的不成立原因
　　推理5的结论如下：
　　①所有八字一开始都是，日干+比劫+印≠财+官+食伤，即不平衡。
　　②当流年（大运）使八字，趋近于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）为顺。
　　③当流年（大运）使八字，趋远于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）为逆。
　
　　注意：这里只有“趋近”、“趋远”这两个概念，而没有“扶得起与否”、“抑得了与否”这两个概念。
　　可见，以扶抑格取用神的视角来看，任何八字都必须用扶抑的思想，来取用神。
　　其实，扶抑格取用神、从弱格取用神、专旺格取用神，这三者的研究视角各异，应用领域不同，根本不能混为一谈。

第一章

第6节

三大常用的平衡视角

　　地球围绕太阳旋转，那么地球与太阳两者平衡吗？
　　以质量相等为平衡视角，则因为地球质量远小于太阳质量，所以两者不平衡；以保持一种相对稳定地状态为平衡视角，则因为地球相对稳定地围绕太阳旋转，所以两者平衡。
　　可见，宇宙中同一事物、同一形式，它平衡还是不平衡，完成取决于平衡视角。
　　一个人，他是好人还是坏人？同样取决于视角。

　　下面，笔者将介绍八字预测术的三大常用的平衡视角，如下：
　　1、偏重于个人感受的得志或失意的平衡视角
　　2、健康的平衡视角
　　3、流年（大运）具体所得的平衡视角   

　　注：1、笔者都是根据每种平衡视角的应用领域，来给它们命名的。
　　　　2、偏重于个人感受的得志或失意的平衡视角，其实就是“扶抑格取用神”的视角。学习了上一节“解扶抑格取用神”，应该很清楚了。



（一）偏重于个人感受的得志或失意的平衡视角
　　1、该平衡视角的平衡与不平衡
　　日干+比劫+印＝财+官+食伤　平衡
　　日干+比劫+印≠财+官+食伤　不平衡

　　2、该平衡视角的核心思想
　　①所有八字一开始都是，日干+比劫+印≠财+官+食伤，即不平衡。
　　②当流年（大运）使八字，趋近于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）为顺。
　　③当流年（大运）使八字，趋远于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）为逆。
　　
　　3、该平衡视角的应用领域
　　偏重于个人感受的得志或失意




（二）健康的平衡视角
　　1、该平衡视角的平衡与不平衡
　　各干支（五行）能量中和　　　　平衡
　　某干支（五行）能量过强或过弱　不平衡
　　
　　2、该平衡视角的核心思想
　　①所有八字一开始都有，平衡的干支（五行）以及不平衡的干支（五行）。
　　②当流年（大运）使八字，趋近于各干支（五行）能量中和时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）命主为健康。
　　③当流年（大运）使八字，趋远于各干支（五行）能量中和时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）命主有不健康的部位。

　　3、该平衡视角的应用领域
　　健康




（三）流年（大运）具体所得的平衡视角
　　1、该平衡视角的平衡与不平衡
　　命主存在　　平衡　
　　命主不存在　不平衡

　　2、该平衡视角的核心思想
　　①所有八字一开始都是，平衡的，因为命主存在。
　　②流年（大运）出现什么，命主就具体所得什么。

　　3、该平衡视角的应用领域
　　流年（大运）的具体所得




（四）笔者答疑
　　断语中有“身弱财多，见财为祸。”
　　而您的得财流年的典型形式中“不论身强、身弱，只要流年见财，通通就得财”，由此又可推出“身弱财多，见财也得财”这个观点。
　　请问，断语与您的观点如此地矛盾，倒底是断语错了，还是您错了？
　　
　　答：
　　1、两个真实的例子
　　例1：某流年，命主借款5万元，结果做生意亏了3万元，还剩2万元。
　　个人感觉方面：失意，因亏钱。
　　健康方面：自然也不会好。
　　具体所得方面：得财，因还剩2万元借款。

　　例2：某流年，命主被肇事车辆撞伤，获赔2万元。
　　个人感觉方面：失意，因被撞伤。
　　健康方面：当然不健康。
　　具体所得方面：得财2万元。

　　2、结论
　　通过以上两个真实的例子，我们显而易见：某流年祸与得财，的确能同时出现。
　　既然能同时出现，那么就只能说明：断语与笔者的观点，没有任何矛盾，两者都是正确的。

　　3、从三大应用领域来解读
　　八字为“财多身弱”　　流年为“流年又遇财”
　　①应用领域1·偏重于个人感觉的得志、失意
　　“财多身弱”，说明此八字“命主的正常负载能量<命主担负着的能量”。
　　“流年又遇财”，说明此流年使这两种能量的差别更大。
　　故该流年，命主感觉到能力不济、压抑，总体失意。
　　
　　②应用领域2·健康
　　“财多身弱”“流年又遇财”，说明此流年使财星的能量更强了，更加趋远于各干支（五行）能量中和。
　　故该流年，命主相应的部分不利健康。
　
　　③应用领域3·具体所得
　　“财多身弱”“流年又遇财”
　　故该流年，只要命主还存在，命主就会因流年遇财，而得财。

　　4、一个有助于理解的例子
　　为便于读者们能更好地理解，笔者在这里提出如下这个例子。
　　“财多身弱”，相当于一辆正常负载5吨的货车，常年负担着6吨的煤。
　　“流年又遇财”，相当于某流年这辆货车，又增加了1吨煤，即该流年该货车负担着7吨煤。
　
　　个人感觉方面：货车原本就超载，必然感觉能力不济、压抑、在苦苦支撑。现在流年又给它加重了担负。显然，该流年该货车，必然会更感觉到能力不济、压抑，失意无疑。
　　健康方面：货车原本就超载，必然导制部分零件的不健康、不安全。现在该流年又给它加重了担负。显然，该流年该货车的部分零件，必然会更不健康、更不安全。
　　具体所得方面：货车原本虽超载，但它还能开动。现在流年又使它更超载了。但只要该货车还能继续开动，则该流年该货车就的确比原本运了更多的煤，获得了更多的财。哪怕它更感能力不济、压抑，哪怕它的部分零件更不健康、更不安全。

（五）其它平衡视角
　　例如：通关、调候、从弱、专旺等，都有它们各自不同的平衡视角。这些内容非本书重点，故从略。

（六）怎样正视扶抑格取用神
　　通过以上的学习，我们不难了解：把扶抑格取用神，弄得再精，无非是在“偏重于个人感受的得志或失意”这个应用领域打转，无非在以一维的偏面视角来认知八字，进而认知世界。离真正的实战，还有十万八千里。
　　只有没经过大规模命理实战、纸上谈兵的人，才会视“扶抑格取用神”为八字预测术的主心骨。

第一章

第3节

剖析断语、神煞

（一）断语、神煞只是工具和二手信息
　　断语、神煞只是工具和二手信息，在第一章第1节已经讲得很清楚了，这里就不重复了。




（二）阴阳五行制化乃断语、神煞之画龙点睛

　　1、在实战中断语、神煞存在着两大难题
　　难题一：稍经过一定命理实战的学者，都清楚断语、神煞的使用是有一定条件的，而决不可能在任何条件下都精准。如何明了某断语、某神煞的使用条件？
　　难题二：断语、神煞是前人经验的总结，其中不乏精华，当然也有糟粕。如何明了哪是精华，哪是糟粕？如何取其精华，举一反三？如何去其糟粕，不走弯路？

　　2、阴阳五行制化乃断语、神煞之画龙点睛
　　前面已经讲过：阴阳五行制化是八字预测术的核心，是八字预测术中最本原的信息。断语、神煞能解析的，阴阳五行制化都能解析；断语、神煞所不能解析的，阴阳五行制化还能解析。
　　一句话，任何断语、神煞都能用阴阳五行制化解析出来。
　　只要能直接看懂阴阳五行制化，以上二大难题将迎刃而解。你可以轻易地明了某断语、某神煞使用条件，哪是精华，哪是糟粕，取其精化举一反三，去其糟粕不走弯路！

　　3、一旦失去阴阳五行制化核心的正确引导，断语、神煞就会立即变成教条的、不科学的、时灵时不灵的东西。
　　虽然如此，但时下却有一些人仅靠一句“伤官见官不病也灾”或是“临马星”之类，就敢大胆宣称包打天下。这些人根本还未入门，无知者无畏。




（三）解析断语、神煞两例
　　为便于读者理解，以下举两个阴阳五行制化解析断语、神煞的例子。

　　例一：断语“岁运并临，不死自己也死他人。”
　　此断语，用阴阳五行制化解析可知：“岁运并临”，无非只是增强了流年的能量，凶者更凶，吉者更吉而已。　　　
“不死自己也死他人”的结论明显是站不住脚的。

　　例二：桃花神煞
　　亥卯未见子，巳酉丑见午，寅午戌见卯，申子辰见酉，以年、日支查之。

　　相信绝大部分不能直接看懂阴阳五行制化的命理学者，对桃花神煞的认识仅止于此，然后机械地查之，并视之为千篇一律的感情之事。
　　下面，笔者将用阴阳五行制化来解析桃花神煞，深层次地挖掘该神煞的几点实战精髓。

　　1、为何以年、日支查呢？
　　年支为命，为父母长辈坐宫，是桃花的大环境，大趋势；日支是自己坐地，又是夫妻宫，是自身的桃花趋势。而月、时皆为气数，为虚体，故不论。

　　2、子午卯酉四种桃花都一样吗？
　　当然有差别。子为水桃花，柔情而风流；午为火桃花，热情而随意；卯为木桃花，直爽而真诚；酉为金桃花，能持久，但多与金钱相连。

　　3、以“巳酉丑见午”为例，巳见午、酉见午、丑见午三种情况都一样吗？当然有差别。
　　①巳见午，巳阴火，午阳火，为阴阳火相吸，故在三种中其桃花能量最强。
　　②酉见午，酉阴金，午阳火，为异性相吸，午克酉又午酉相破，故事快而激。
　　③丑见午，丑阴土，午阳火，为异性相吸，午生丑又丑午相害，故多曲则反复。
　　④同时可以知道：巳酉丑三字全见午，感情之事最强。两字见午，又比一字见午，感情之事强。

　　4、桃花神煞的推论一
　　桃花神煞的推论一：命元沐浴

　　①以“亥卯未见子”为例，无非就是取的亥卯未合木局，而阳木沐浴于子。其它如：金局见午、火局见卯、水局见酉皆可类推。可见桃花神煞其实质，就是取的生旺死绝表中的沐浴。
　　②由此，我们轻易得出这样一个推论：命元的沐浴地支，也是八字的桃花。
　　例：丙辰　辛卯　丁丑　庚子
　　命元为丁火，丁火沐浴于申，故申也是八字的桃花。
　　此桃花神煞的推论，其实早见于一些名家的著作中，只是他们都没有写出推导过程，笔者在此补充了出来。

　　5、桃花神煞的推论二
　　桃花神煞的推论二：流年激活八字、大运的桃花

　　①亥卯未见子，巳酉丑见午，寅午戌见卯，申子辰见酉。可见子午卯酉为桃花。
　　②第四章第2节，大家会学习到。年柱是以流年的形式运动的。流年是年柱的向下排列。流年完全传承了年柱的性质。故如下推理将成立：　
　　因为，当“年柱支”为亥卯未、巳酉丑、寅午戌、申子辰时，见子、午、卯、酉，为见桃花。
　　所以，当“流年支”为亥卯未、巳酉丑、寅午戌、申子辰时，见子、午、卯、酉，也为见桃花。
　　③由此，我们轻易得出这样一个推论：当“流年支”为亥卯未、巳酉丑、寅午戌、申子辰时，见子、午、卯、酉，也为见桃花。显而易见，该推论的核心思想是：靠流年来激活命局、大运的子午卯酉。
　　例：丙辰　辛卯　丁丑　庚子
　　八字中有子、卯，故当“流年支”为亥、卯、未、寅、午、戌时，该流年也走桃花。

第三章

第1节

八字预测术不可克服的理论缺陷

（一）八字预测术存在不可克服的理论缺陷
　　请用八字预测术解释如下的两个问题：
　　1、公元2004年印度洋海啸，数十万生灵罹难，难道这数十万人的八字中都带有公元2004年某月某日遇血光的信息？
　　2、与明太祖朱元璋八字相同的人很多，为什么只他一人成君王？
　　显然，这两个问题，站在八字预测术的这个层面，是永远解释不了的。因为八字预测术存在不可克服的理论缺陷。




（二）八字预测术理论缺陷的由来
　　八字预测术不可克服的理论缺陷的由来就是，八字预测术没有提取个人的全面信息，对个人无法进行准确定位。
　　八字共约52万个。我们又分为男女，即52万×2＝104万个。现仅中华大地就约13亿人口。那么，每一个八字就代表了中华大地上的1千多人。这1千多人，都官居一品？都亿万身价？都得寿85？这显然不合逻辑，说不通。

　　定位一个人的四大要素：个人出生时间、空间、状态、历史信息（天时、时势、阴宅、长辈）
　　而八字预测术仅提取了，这其中精确到2小时的个人出生时间，太多的信息根本就没提取。这便是八字预测术的先天硬伤。

　　印度洋海啸罹难的生灵，是因为这些人都处在相同的天时、地势中。正如：战火中的伊拉克，无论富与贫、官与民，都过着惶恐的日子。
　　朱元璋当皇帝，则是因为他的历史信息与其它相同八字的人大不一样。
　　这些信息，八字预测术根本反应不出来。

（三）怎样正视八字预测术
　　八字预测术不可克服的理论缺陷，注定了用八字预测术无法100％精准。
　　这致命的理论缺陷，从八字预测术产生的那一刻开始就存在了，是八字预测术先天的缺陷。绝对不是靠修改格局划分、优化取用神方法，就能够解决的。靠修改格局划分、优化取用神方法，就认为自己解决了八字预测术的理论缺陷，是从未进行过大规模命理实战的人对实战技术的幼稚认识和理论研究的误区。它将彻底阻止你进入真正的八字实战高手的大门，让你始终在八字预测术的幼儿园生活。
　　怎样弥补八字预测术的缺陷，提高预测的准确率？本章第2节中将详述。


　　时下，有一些人靠修改格局划分、优化取用神方法，就公然宣称自己解开了，八字预测术的奥秘，八字预测准确率100％等等云云。这体现出的是其理论素养幼稚，实战水平低能，且从未进行过大规模命理实战。否则他们决不会得出如此荒唐的结论。

第四章

第3节

剖析胎元、命宫

　　因为胎元、命宫的产生理论着重于八字先天性的生发，对八字后天的发展影响不太大。故二者在实战中不常用。但若精细推测，则亦有参考价值。

（一）胎元
　　古今命理书籍对胎元的记录如下：
　　“胎，指人受精怀胎的月份。其起法是：人生月后紧接着这个月的天干与生月后第三个月的地支相配，就为胎元。”
　　如：1998年八月生人，八月为辛酉，辛后一干是壬，酉后第三个月地支是子，则壬子为其胎元。

　　其实，这个胎元的得法，无非就是把出生月的干支，同时向后倒退10个月的干支罢了。大家一试便知。
　　显然，创造“胎元”的人，是想用出生月的干支，倒退怀胎的10个月，得到受孕的月份。这就是胎元产生理论。
　　胎元，有一处明显的理论漏洞，那就是：不是每个人都是怀胎10个月所生。

　　笔者写到此处，不得不深感遗憾。为什么在相当长的一段时间里，如此浅显的“胎元产生理论”竟没有任何书籍做推导？还停留在囫囵吞枣地抄袭前人的“天干进一，地支进三”？
　　命理界存在的问题，由此可窥一斑。这是命理界的遗憾。

（二）命宫
　　命宫是月支时支所化生的八字大环境，共12类，60种。
　　命宫是以24节气的气为准，不像月支是以节气的节为准。
　　命宫非本书重点，故只点至为止，笔者将会在后继著作中详述。

第五章

第4节

剖析天干、地支、地支藏干

（一）天干、地支、地支藏干的产生
　　宇宙是一个强大的运行的阴阳五行气场，地球就在其中。
　　地球现在所表现出来的阴阳五行气场，并不是地球自己产生的。而是地球在吸收了宇宙阴阳五行气场之后，所表现、反映出来的。正如，月亮反映太阳光一样。
　　这个理解相当重要，这点不理解好，后面都无法理解了。

　　地球能感知的宇宙阴阳五行气场及其运行方式，就是10天干气场及其运行方式。
　　地球由于有其个体的独特性，就决定了地球不可能完整地、丝毫不变地，吸收10天干气场及其运行方式。地球以一种独特的方式，吸收到的10天干气场及其运行方式，就是地支藏干的气场及其运行方式。
　　但地支藏干的气场及其运行方式，却无法直接表现出来。它是以具有地球特色的12地支气场及其运行方式来表现出来的。
　　可见，地支藏干与12地支，其实就是同一能量的两种表现形式罢了。




（二）天干、地支的能量
　　1、
　　①如果10天干能量＝12地支能量，那么1天干能量＝6/5地支能量，即1天干能量>1地支能量。
　　②如果10天干能量＝10地支能量，那么1天干能量＝1地支能量。
　　所以，可见1地支能量，无论如何不可能大于1天干能量。

　　2、前面已经讲过了：地支的阴阳五行气场，只是地球对天干阴阳五行气场的反映而已。

　　3、综合以上2点，可知：天干对地支拥有绝对强大的作用力、影响力和制约力。
至此，那此整天人云即云的认为“‘地支能量大于天干’‘没有地支能量支持，天干能量都是虚的。’‘流年、大运、月柱等只看地支’等等”的盲目跟风者，现在是该清醒的时候了。

　　其实，天干、地能的能量不相上下，只不过由于它们两者的性质不同，所以影响的范围各有侧重而已。
　　单论天干、地支的能量谁强谁弱，实战意义反而不大。




（三）地支藏干
地支藏干（地支遁藏）乃基本知识，且介绍地支藏干的书籍俯首可拾，故本书从略。




（四）怎样正视通根
　　前面已经讲过了：地支藏干的气场及其运行方式，无法直接表现出来。它是以具有地球特色的12地支气场及其运行方式来表现出来的。可见，地支藏干与12地支，其实就是同一能量的两种表现形式罢了。
说得更直白些，就是地支藏干与12地支能量共享，当一方有能量时，另一方的能量必计为零。

　　因1个月有30天，故通常设1地支能量＝30气
　　那么1地支能量＝该地支对应的藏干能量之合＝30气

　　至此，不难得出：在以天干、地支作为参照物的八字预测体系中，地支藏干的能量计为零。
　　故地支藏干无法从能量的层面，对此八字预测体系施加作用力。也就是我们通常所说的，地支藏干对整个八字的作用力能量为零。
　　
　　“通根”其实质就是认为，在以天干、地支作为参照物的八字预测体系中，地支藏干的能量不计为零。更有甚者，把“通根”鼓吹成了“对干支能量强弱影响最大的要素”。这些认识显然全都站不住脚，全都是谬论。
　　但为什么很多所谓“高人”乐此不疲地鼓吹“通根”的作用力呢？笔者认为原因有二。其一，他们自己搞不懂天干、地支、地支藏干三者的关系。其二，地支藏干数量众多，大肆鼓吹“通根”的作用力，能为他们鱼目混珠、负负为正创造相当有利的条件和环境。这些人是商人，不是研究者。

　　大家可以试想一下：如果地支藏干也拥有能量，那么1地支能量将不再是30气，而是，地支本身30气+对应的藏干能量之合30气＝60气。这无疑是给地支多计算了一倍的能量，这是多么大的理论漏洞呀！




（五）地支藏干的实战运用
　　有此人会问：既然在天干、地支此类预测体系中，地支藏干的能量计为零，那么地支藏干的实战价值何在？

　　1、虽然在天干、地支此类预测体系中，地支藏干的能量计为零。但在天干、地支藏干此类预测体系中，地支藏干的能量之合就是30×12＝360气，当然此体系中地支的能量会被计为零。因为地支藏干与12地支能量共享，当一方有能量时，另一方的能量必计为零。

　　2、虽然地支藏干无法从能量的层面，对以天干、地支作为参照物的八字预测体系施加作用力。但藏干却能从非能量的层面对此类预测体系产生影响。
　　例：某人命元为丙火，八字中无金，即无财星，但八字中有一丑土。
　　此处地支藏干就能体现其价值，向我们揭示更多的细节：由于丑中藏癸、辛、巳，有财星辛金藏于其中，故此人财星必与丑相关，丑地、丑方、属牛之人等。

　　3、地支藏干能让我们精细明了各地支的气场结构。
　　例：丑与未谁的气场更热？
　　丑藏癸辛巳，未藏乙己丁，显然未的气场更热。

第五章

第5节

剖析天干之间的相互作用关系

　　天干之间的相互作用关系有二种：合、化

　　甲己合化土　　乙庚合化金　　丙辛合化水　
　　丁壬合化木　　戊癸合化火



（一）推导出天干之间的相互作用关系
　　天干5合源于河图，如下：
　　

　　1、甲至癸乃1至10。

　　2、观河图可知：一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同德。
　　也就是，1.6　2.7　3.8　4.9　5.10　它们各自先天相合。

　　3、故有：甲己合　乙庚合　丙辛合　丁壬合　戊癸合

（二）笔者答疑
　　为什么天干之间的相互作用关系只有合化，而无地支之间的会冲害刑破呢？
　　答：因为天干气纯，相见即刻发生作用，立竿见影，不会节外生枝，所以天干之间的相互作用关系较简洁。而地支气杂，故地支之间的相互作用关系较繁杂。地支藏干的存在，正是地支气杂的有力证据。

第六章

姻缘实战

（免费公布此章内容的5分之1）

第1节

姻缘实战之

婚前姻缘的核心理论

（一）什么是姻缘要素
　　“姻缘要素”是笔者提出的一个新概念，目的是为了便于命理学者的好记、好用、好讨论。
　　姻缘要素，包括：夫妻星、夫妻宫、命元桃花、命元沐浴
　　命元沐浴，其实是桃花神煞的一个推论，见第一章第3节。


　　例1：（乾造）壬辰　丁未　辛酉　壬辰
　　　　妻星：木，即甲、乙、寅、卯
　　　　妻宫：酉
　　　　桃花：酉、午
　　　　沐浴：亥
　　　　故此造的姻缘要素有：甲、乙、寅、卯、酉、午、亥

　　例2：（坤造）丙午　甲午　庚申　丁亥
　　　　夫星：火，即丙、丁、巳、午
　　　　夫宫：申
　　　　桃花：卯、酉
　　　　沐浴：午
　　　　故此造的姻缘要素有：丙、丁、巳、午、申、卯、酉



（二）姻缘实战之婚前姻缘的三大核心理论
　　1、核心理论一
　　并非任何流年都有姻缘之事，倒底哪些流年才有姻缘之事呢？从理论上讲，只有某流年与“姻缘要素”相关联，某流年才会有姻缘之事。

　　2、核心理论二
　　某流年相关联的姻缘要素能量越强，则某流年的姻缘之事越强，对命主的影响越大。

　　3、核心理论三
　　当各流年相关联的姻缘要素能量相近时，怎样判定某流年的姻缘之事更强，对命主的影响更大呢？
　　主要由两大因素决定：①流年相关联的姻缘要素的能量　②流年对命元能量的影响
　　即，在实战中：
　　①要精细比较各流年相关联的姻缘要素能量。仍然是，某流年相关联的姻缘要素能量越强，则某流年的姻缘之事越强，对命主的影响越大。
　　②某流年增强了命元的能量，则某流年命元越利姻缘之事；某流年减弱了命元的能量，则某流年命元越不利姻缘之事。（男命）
　　　某流年减弱了命元的能量，则某流年命元越利姻缘之事；某流年增强了命元的能量，则某流年命元越不利姻缘之事。（女命）

　　小因素还有很多，比如：合、冲等，但皆不如上面两大因素重要。在此不作论述。

第2节

判定出所有有姻缘之事的流年

（一）哪些流年才有姻缘之事呢
　　核心理论一：
　　并非任何流年都有姻缘之事，倒底哪些流年才有姻缘之事呢？从理论上讲，只有某流年与“姻缘要素”相关联，某流年才会有姻缘之事。


（二）笔者答疑
　　1、有些人认为，只要某流年与日干或日支相合，则某流年就有姻缘之事，该论为什么不合理？

　　答：合，其实就是二种或多种事、物，因先天的相互吸引力，而紧密地联系。
　　某流年与日干或日支相合，仅能推出：该流年中，某事、某物与命主或命主的生活环境有紧密地联系。
　　而“与命主或命主的生活环境有紧密地联系”的具体事、物，随着流年的不同，而不同。比如：流年为财星，紧密联系的非财即妻。流年为官星，紧密联系的非官即鬼。流年为印星，紧密联系的为学术、名声。只能是具体流年，具体分析。
　　可见，某流年与日干或日支相合，决对无法推出：某流年就有姻缘之事。
　　某流年是否有姻缘之事，其决定权则完全在“姻缘要素”身上，跟“合”没有必然关系。

　　例：（坤造）丙午　甲午　庚申　丁亥
　　　　夫星：火，即丙、丁、巳、午
　　　　夫宫：申
　　　　桃花：卯、酉
　　　　沐浴：午　　
　　大运：壬辰　　　流年：1984甲子　　年龄：18

1984甲子：子为非姻缘要素；申子辰合日支合成水局，但水局也非姻缘要素。仅从该流年与日支相合，看不出该年有姻缘之事。


　　2、有些人认为，对男命来说，只要某流年增强了命元能量，则某流年就有姻缘之事，该论为什么不合理？
　　答：命元能量增强了，仅能推出：命主的自身能力和主观能动性等增强了。
　　我们知道，姻缘是男女两方面的事。
　　显然，如果某流年没有异性机缘的话，那么命主的自身能力和主观能动性等无论增强到什么程度，都不会出现姻缘之事。正如：某流年，命主正身处和尚庙一样，周围并无异性，命主的自身能力和主观能动性等再强，又有什么作用？
　　可见，只要某流年增强了命元能量，决对无法推出：某流年就有姻缘之事。
　　某流年是否有姻缘之事，决定于某流年有无异性机缘，即流年与姻缘要素是否相关联。

　　3、有些人认为，对女命来说，只要某流年减弱了命元能量，则某流年就有姻缘之事，该论为什么不合理？
　　答：与男命解答相似，这里就不重复了。

　　4、为什么从理论上来讲，只有某流年与姻缘要素相关联，才有姻缘之事？
　　答：姻缘要素，好比人的异性机缘。
　　也只有当某流年有异性机缘时，某流年才有姻缘之事。

第3节

判定出易有与可能有姻缘之事的流年

　　以下为非免费公布内容，故略。

第4节

判定出易有姻缘之事各流年的“姻缘等级”

　　“姻缘等级”是笔者提出的一个新概念。顾名思义，某流年“姻缘等级”越高，则某流年的姻缘之事越强，对命主的影响越大。
　　几个流年“姻缘等级”相同，则这几个流年的姻缘之事强度相近，对命主的影响相近。

　　以下为非免费公布内容，故略。

第5节

判定出可能有姻缘之事的重点流年

　　以下为非免费公布内容，故略。

第6节

判定出结婚流年

　　本书的“结婚流年”，指的是当事人到国家婚姻登记管理机关，办理结婚登记的流年。即“合法婚姻”的结婚流年，而不是“事实婚姻”的结婚流年。
　　“合法婚姻”对人生的影响之巨大，远超“事实婚姻”，这点无可厚非。

　　显然，合法婚姻的结婚流年，受五大因素的影响：
　　1、国家婚姻法的法定结婚年龄
　　2、时下社会结婚的通常年龄段
　　3、大运
　　4、当事人之间的关系，以及当事人与家人之间的关系。
　　5、流年的姻缘等级

　　以下为非免费公布内容，故略。

第7节　姻缘实战·例1

性别：女
阴历：丙午年(天河水)五月十二日亥时

坤造：丙午　甲午　庚申　丁亥

起运：命主于出生后8年1个月又23天14小时起运
交运：命主于公历1974年8月23日12时交运

大运：癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　丁亥　　
年龄： 08　 18　　28　　38　   48　  58　　68
始于：1974 1984   1994　2004  2014　2024  2034

姻缘简批

（一）结婚流年
　　最易结婚的流年为1990庚午（24）。


（二）婚前的姻缘运程
　　1984年至1993年　壬辰大运　18岁至27岁
　　1984甲子（18）：姻缘平运。
　　1985乙丑（19）：可能有姻缘之事的重点流年。
　　1986丙寅（20）：无感情之事，则必得官鬼。若有感情之事，则是有异性注视或接近命主。且与男方易生矛盾或误会。
　　1987丁卯（21）：命主与异性都主动注视或接近对方。在这个过程中，命主处压抑、泄耗状态。
　　1988戊辰（22）：姻缘平运。
　　1989己巳（23）：无感情之事，则必得官鬼。若有感情之事，则是有异性注视或接近命主。
　　1990庚午（24）：异性主动注视或接近命主。在这个过程中，命主处压抑状态。

　　重点姻缘流年：1986丙寅（20）、1987丁卯（21）、1990庚午（24）

命主反馈

　　结婚时间是1990年。
　　婚前的姻缘运程很准确。

笔者解析

（一）找出易有姻缘之事的流年
1、1984年至1993年　壬辰大运　18岁至27岁
　　夫星（火）　　　1986丙寅、1987丁卯、1989己巳、1990庚午
　　夫宫（申）　　　1992壬申
　　桃花（卯）　　　1987丁卯
　　桃花（酉）　　　1993癸酉
　　沐浴（午）　　　1990庚午
　　三合局　　　　　申子辰合水局，1984甲子，合成子水局，非姻缘要素。故不计。
　　三会局　　　　　无
　　三同　　　　　　午，1990庚午，午为夫星、沐浴，为姻缘要素。故保留。
　　岁运并临　　　　无

　　易有姻缘之事的流年：1986丙寅、1987丁卯、1989己巳、1990庚午、1992壬申、1993癸酉

2、1994年至2003年　辛卯大运　28岁至37岁
　　夫星（火）　　　1996丙子、1997丁丑、2001辛巳、2002壬午
　　夫宫（申）　　　无
　　桃花（卯）　　　1999己卯
　　桃花（酉）　　　无
　　沐浴（午）　　　2002壬午
　　三合局　　　　　亥卯未合木局，2003癸未，合成卯木局，卯为桃花，为姻缘要素。故保留。
　　三会局　　　　　无
　　三同　　　　　　午，2002壬午，午为夫星、沐浴，为姻缘要素。故保留。
　　岁运并临　　　　无

　　易有姻缘之事的流年：1996丙子、1997丁丑、1999己卯、2001辛巳、2002壬午、2003癸未


（二）找出重点姻缘流年
1、1984年至1993年　壬辰大运　18岁至27岁

1986丙寅（20）：姻缘要素为丙。丙为夫星。（寅能生助丙，命元庚不能被生助。2级）
1987丁卯（21）：姻缘要素为丁，为卯。丁为夫星，卯为桃花。（流年天干、地支，皆为姻缘要素。2级）
1989己巳（23）：姻缘要素为巳。巳为夫星。（己不能生助巳，己能生助命元庚。4级）
1990庚午（24）：姻缘要素为午。午为夫星、沐浴。（流年的干支，为姻缘要素，且该姻缘要素有三同。1级）
1992壬申（26）：姻缘要素为申。申为夫宫。（壬不能生助申，申能生助命元庚。4级）
1993癸酉（27）：姻缘要素为酉。酉为桃花。（癸不能生助酉，酉能生助命元庚。4级）

　　重点姻缘流年：1986丙寅（20）、1987丁卯（21）、1990庚午（24）


2、1994年至2003年　辛卯大运　28岁至37岁

1996丙子（30）：姻缘要素为丙。丙为夫星。（子不能生助丙，命元庚不能被生助。3级）
1997丁丑（31）：姻缘要素为丁。丁为夫星。（丑不能生助丁，丑能生助命元庚。4级）
1999己卯（33）：姻缘要素为卯。卯为桃花。（己不能生助卯，己能生助命元庚。4级）
2001辛巳（35）：姻缘要素为巳。巳为夫星。（辛不能生助巳，辛能生助命元庚。4级）
2002壬午（36）：姻缘要素为午。午为夫星、沐浴。（流年的干支，为姻缘要素，且该姻缘要素有三同。1级）
2003癸未（37）：姻缘要素为，亥卯未合的卯木局。卯为桃花。（流年地支三会、合姻缘要素局。1级）

　　重点姻缘流年：1996丙子（30）、2002壬午（36）、2003癸未（37）


（三）找出可能有姻缘之事的重点流年
　　由于“可能有姻缘之事的重点流年”非本书重点，故具体推导过程从略。
1、1984年至1993年　壬辰大运　18岁至27岁
　　可能有姻缘之事的重点流年：1985乙丑（19）

2、1994年至2003年　辛卯大运　28岁至37岁
　　可能有姻缘之事的重点流年：无


（四）找出结婚流年
　　绝大多数情况下，结婚流年存在于，易有姻缘之事的流年中。但也有个别情况下，结婚流年存在于，可能有姻缘之事的流年中。
　　故，结婚流年，先在易有姻缘之事的流年中找。
　　如果在易有姻缘之事的流年中，没有适合结婚的流年，那么才在可能有姻缘之事的流年中找。

1、年龄排除20岁以前的流年。
2、因为月支为午火、日支为申金，午克金、金克木，所以姻缘要素（姻缘要素的地支）为金、木的流年全部排除（有二合化的趋势和三合会局的除外）。
3、还剩下来的流年，如下：
1989己巳（23）：姻缘要素为巳。巳为夫星、合夫宫。（4级）
1990庚午（24）：姻缘要素为午。午为夫星、沐浴。（1级）
1996丙子（30）：姻缘要素为丙。丙为夫星。（3级）
1997丁丑（31）：姻缘要素为丁。丁为夫星。（4级）
2001辛巳（35）：姻缘要素为巳。巳为夫星、合夫宫。（4级）
2002壬午（36）：姻缘要素为午。午为妻星、沐浴。（1级）

　　显而易见，最易结婚的流年为1990庚午（24）（1级）。


（五）婚前的姻缘运程
1、各种姻缘要素在流年中的具体表现，如下：
　　夫星（火）　无感情之事，则必得官鬼。（对女性而方，夫官鬼本为一体，得此就失彼，得彼就失此。）
　　　　　　　　若有感情之事，则是有异性注视或接近命主。（夫星显于命元眼前，故异性较主动。）

　　夫宫（申）　有异性注视或接近命主。（夫宫显于命元眼前，故异性较主动。）
　　　　　　　　在这个过程中，命主处得助状态。（命元庚，被申助，得助。）

　　桃花（卯）　命主主动注视或接近异性。（命主庚克卯，故命主主动。）
　　　　　　　　在这个过程中，命主处泄耗状态。（命元庚，克卯，泄耗。）

　　桃花（酉）　命主与异性都主动注视或接近对方。（酉与命元庚，都是金，故都较主动。）
　　　　　　　　在这个过程中，命主处得助状态。（命元庚，被酉助，得助。）

　　沐浴（午）　异性主动注视或接近命主。（午克命元庚，故异性主动。）
　　　　　　　　在这个过程中，命主处压抑状态。（命元庚，被午克，压抑。）

　　“有异性注视或接近命主。”与“异性主动注视或接近命主。”这个意思相近，但强度有一定区别。


2、因为婚前与婚后，对“姻缘之事”的认知不同。故，婚前的姻缘运程，只写到1990年。

1984年至1993年　壬辰大运　18岁至27岁
1984甲子（18）：姻缘平运。（流年与姻缘要素不相关联，或姻缘要素能量过低。）
1985乙丑（19）：可能有姻缘之事的重点流年。
1986丙寅（20）：无感情之事，则必得官鬼。若有感情之事，则是有异性注视或接近命主。（夫星火）且与男方易生矛盾或误会。（寅申冲，申为夫宫。）
1987丁卯（21）：命主与异性都主动注视或接近对方。在这个过程中，命主处压抑、泄耗状态。（夫星火、桃花卯）
1988戊辰（22）：姻缘平运。（流年与姻缘要素不相关联，或姻缘要素能量过低。）
1989己巳（23）：无感情之事，则必得官鬼。若有感情之事，则是有异性注视或接近命主。（夫星火）
1990庚午（24）：异性主动注视或接近命主。在这个过程中，命主处压抑状态。（夫星火、沐浴午）