中财网电子支付方式有哪几种:卡萨活佛——给陈晓旭的信 (2008-03-01 20:05:41)
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 21:50:50
卡萨活佛——给陈晓旭的信 (2008-03-01 20:05:41)
晓旭你好！ 我是达诺·卡萨。全名为达诺·卡萨布拉达。（简介在博客中) 此刻静坐佛前。我以平静，关怀，真诚，无我的心如是对你说： 自从你出家的消息登网之后，我一直密切关注着你。特别是看到你以比丘尼形象亮相网上时，不知该为你高兴还是悲伤？高兴的是你的精神面貌看起来仿佛真的犹如找回了自己一样。（因为在过去生中你的确做过佛前沙弥。）因此这种回归应该说是与佛有缘！悲伤的是透过你微笑的目光看到的是另外一番景象。（请原谅!目前还不能说。）只希望你记住“卡萨”。如果在未来的路上遇到修行和肉体上的难题请来找我！之所以这样说是因为我知道对未来充满渴望与固执的你，此刻除了吸取（佛法知识）与希望（出现奇迹）之外心中已装不进任何东西。在这样的时刻能够送给你的只有发自内心的祝福:愿你生活修行吉祥如意！ 不知你是否能够看到这些文字？也许因无人问津、它们会毫无声息的被封存在某个角落。如果这样，只能说无缘和遗憾。此刻，面对“妙真”二字，除了发出轻轻的叹息！还能说些什么呢？为你讲经说法吗？那要等你有了自己亲证的体悟（不是理论和说教。）而是超越之后。倘若有缘相遇我们再去深入探讨。而今让人最为关怀的还是你健康的状况。听到陌生人这样对你说，觉得不可思议是么?如果我告诉你，发生这一切单凭一个缘字，与佛有缘！你信么？其实我更想对你说的是为了解脱可以舍去金钱乃至于生命。★但健康与修行却紧密相连。要知道肉体是成就未来的基础！无论是谁，没有健康就等于失去修行的源泉！相信我。 ★人身远不像人们想象的那么容易得到。.....人身真的难得! 而你的身体，你身体上所染的病灶要比网上说得复杂的多。你认可我这种说法么？当然，你可以不相信我，也可以在任何时候来找我。即便到了生命死亡之后的中阴期。在你认为谁都帮不了你的时候。不要忘记来找我。我会带你走向回家的路！（其它就不在这里多说了。） 好在这一生你能与佛法续上前缘，从这一点来看无论如何都是一件可喜可贺的事情。更何况你也在以极大的无比虔诚的找到了归宿般地激情投入到佛法的修学上来。在这样的年代你能做出如此选择真是很难能可贵啊！尽管这样，尽管你以饱满的热情投身于这火中莲花般的冶炼之中。但当我看到你在网上所说：★“我要追随释迦牟尼修学佛法，普渡众生，觉悟”等一番话时。不由得轻声问着你，你这个与佛有缘的孩子啊! 究竟对教理以外的实相佛法了解多少呢？为什么要这样急于做出抉择？为什么不等到成为觉悟者之后再做出最后的选择呢？那时完全可以不用这种让这么多人伤感的方法也能达到目的。难道你不知道●让众生满意就是令诸佛满意么？你师父没有这样教导过你么？（普贤行愿在如何恒顺众生的问题上说得非常清楚明白了。）而此刻，对于一个还不能了知自己的你来说，（不要说你，即便你周围的人，就是你师父又真能对自己了解多少呢？）做出这样愚昧的选择怎能让人不痛心？ 知道吗？ ★实相佛法在三藏十二部的文字里是找不到的。而佛陀的一切经典也只是道理、方法和渡船。是帮助修学者觉醒的工具。懂得了这个道理如同懂得了如何考面包的要领一样，但不能说已经烤好了面包。从懂得到做好这中间还要经历一个漫长的过程。因此凡夫注重前者。 ●智者注重实践！这正是二者的差异。而超越这种差异的方法只有一种那就是觉悟！做不到就无法踏上实相佛法的路。因此对于修学者来说，觉悟是通向实践佛法的起跑线！有关这一番话你可以说给净空老法师听。看他做如何解释？ 近日来，夜观天相，紫薇星动。紫薇星动， ★世上将有贤德出世。而净空老法师原本来自于紫薇星，实乃贤德之人。他因受命而来，也会因完成使命而去。这是天意，天命不可违！因此，有些问题很想借此机会与老法师商榷。法师曰：要培养释道儒之硕材。（大概需要十名，网上这样说。）而陈、郝二人此时出家也正是想成为这样的后起之秀。但不知法师要培养的是说教者还是真实不虚的佛法延续者呢？大凡修学佛法者人人皆知，佛法之所以二千多年经久不衰。全凭着不断的补充新鲜而具有传承的血液才会如此鲜活、殊胜、圆融！因此，佛法从始至终都没有离开过三乘一体这个殊胜的源泉！（三乘为小乘大乘金刚乘）三者缺一不可。缺，则不能称之为圆融的法。法师你弘扬的是吗？ 无可置疑，法师的善行善举的确为正法过度立下了汗马功劳。功不可没！但是，法师可认同众生虽有佛性，但种性各有差异这样的说法呢？也就是说：不同的生命以共同相似的业相聚。（被业所牵！）更以这种共同的业衰而终尽。（因果不眛！）法师认可这样的说法么？若认可。无疑，一切生命相聚都是因为共同的业力所为。那么法师是因业而与其相聚、还是以“无我”般若带着愿望再来啊？若是因业、经过努力还可以转换，若是乘愿，请问：法师弘扬的可否算是圆融的佛法呢？若是，有多少人通过你所弘扬的法而超然解脱了呢？倘若几十年如一日的修行却不能令其觉悟何谈解脱圆融？恕我不敢苟同。若说法师是因使命而来，是以弘扬善法来连接这个时间段里、由众生共同业力造成的无法与释迦佛陀殊胜法要相接轨的微弱时期所采取的措施。我想法师的使命即做到也完成了。犹如两千五百年前，佛陀讲法五百弟子因缘不具离地而起是一样的。 ★当时正是因为弘扬殊胜法要的因缘不成熟所以佛陀才依据那时众生的因缘。求其次再求其次的宣讲了小乘法意，就这样一直到几百年之后，三乘一体的殊胜法要才被有缘者陆续接受。并使其发扬光大轰轰烈烈的胜传起来。然，近百年来，由于众生“共业”所致，广泛的修法因缘一直不甚成熟。众生因缘不具备但善与恶的争夺却于虚空法界从未停息。如何平衡、过度、正法垂危之下的善恶争斗激烈的历史时期的连接？使恶不继续扩展。使善平安闯过低谷而不至于断灭？ ★自然法师是这个时期最好的连接者。而今这个时期已经过去。因缘具足的时期已经到来。让更多有缘者获得圆融的法，并以此步入“实相般若”。这是弘法者责无旁贷的义务！在这样的形势下，法师可曾想过？倘若只将某一个不尽完善的法门弘扬下去是罪也、过也、祸也？ 恕我直言：放眼世间，以法师弘法时期来看，追随法师修学者堪称甚多。但以法师弘扬法门成就觉悟者多否？倘若弘法多载而众生不觉不悟，又怎能说与佛的思想相应而相融？不应不融，又怎能称之为是在圆融的弘扬佛法呢？更何况以凡夫之心去解、去说、去修学佛法，只能说是用人的思想去分别佛法。而不是佛的知识与见地。以人的思想又怎么能够开佛知见？倘若这样下去，再过百年、几百年这个世间还会有引导世人觉悟解脱的佛法吗？如此这般的宣说弘扬难道法师真的不觉得后怕？请原谅我的不敬，但却是肺腑。 另外，★佛法最高境界乃是无我。不知这个说法，法师赞同否？因为只有无我才能等同而无分别。也只有无我才能“无人我众生寿者相”。因此，无我就是般若！如果法师认可这个说法，那么请问法师弘扬的★是有还是无啊？若是有，岂不与佛法相违背？若是无，法师却在以有个什么教化引导众生啊！显然法师的教化，对于那些“贪”往生极乐者来说有着巨大的诱惑。而于弘扬者来说是否偏离了中道呢？试想，倘若这个虚空法界若真的与极乐等同无别的话。那岂不成了善行一统天下了吗？如果这样岂不是善恶有别而违背了“无人我众生寿者相”的法意吗？再者，尽管“众善奉行，诸恶莫做。”这是从古至今上下五千年先人教导后人做人的本分。但于法来说法师认为，这话圆融否？倘若圆融，那么用这样的方法去救渡众生，众生是否能证得无我而成就无上菩提呢？倘若不圆融，那么如何才能令众生了解明白掌握法的实相呢？实相啊！法师！！！您可在弘扬？放眼世间，法师所倡导的扬善止恶，同登极乐固然使许多人？步入善行。但是，法师于相是有还是无啊？如此这般弘扬何年何月才能令修学者归家稳坐啊？不归不坐岂不是即便长熟了也会被烂在地里？如果任其烂在地里，法师于心你真的安么？请原谅。在这里绝无质问的意思。而只在于阐述这种矛盾的同时得出正确的结果。而今所形成的局面，无疑，只能再一次说明。★众生的“共业”与弘扬者的境界的确存在着共同性。也就是不同时期会以不同因缘彼此感召而相聚。又因业力及修学境界的不同而存在差异。★这种差异即便当年“佛佗”于世间教化众生时也是不可避免存在着的。因此，弘扬至善至美者倡导：善为先行。万法善为先。直至善一统天下。这和法师所创造的“大同善世界”是不谋而合的。但却不知单纯的修善，善至极则升为天人。天人不能脱离轮回。 ●而超越至善成为无我者无我才能任运自在。这正是佛法与其他宗教本质上的区别。但不知法师教化众生弃恶扬善、往生极乐之后又去做什么？是发愿再来世间么法师？再来做什么?是来证得无我么！若不是，法师怎么能说是在弘扬具足的法呢？若是，为什么不从这里直接证得而舍近求远呢? 正是在这样地时候，★我接收到了来自远古“射望族”的信息。据来者、射望族首领“求丹”言：射望族属于由外道修炼而成的神位者。其主导思想是通过至善至美的修炼达到长生不老。如今他们已在这个虚空中生存了近千万年了。无论哪里，大凡有圣者出世，他们都要前往参拜求学，以此破解他们苦苦寻求却始终无法找到答案的迷惑。他说也曾拜访过您。但你的教法太自私了。如此修法很难修到至善。他这次来也是想从达诺卡萨这里获得一些利益……我们谈话很融洽，彼此都很满意。如果法师具足“悲智双运”的话可去查一查。当我们谈到这个世界的众生时，射望族首领“求丹”说：“这里的生命体，连基础的善与至善都达不到又怎能看破、放下、舍去？”那些虔诚的信仰者呢？我接着他的话头问。他不解的望着我摇摇头接着又会意地说“我听完了你讲的金刚经和普贤行愿。所以下面的话就当作我奉献给这个世界的一种供养吧！这个世界的众生太贪了。之所以遇正法而修不成的关键所在只有六个字，付出少，欲望大。”他这样说，法师认可么？付出与所得这句话，以法师来看当今佛法修学者有多少人真正的懂得了呢? 法师？一个以至善修行了近千万年的众生还在苦苦追寻的究竟是什么呢？当我问他：“何为至善？”答曰：★只讲付出不讲索取。无论做什么都要以他人利益为先。“求丹”一番话几乎使我目瞪口呆！天啊！这是至善者的语言么? 他们有着这样的境界，为何不能超越升华脱离轮回呢？疑惑中我不禁问到：“你会帮助恶人或你的仇人吗？”“当然不会。（语气很坚定。）不过我们已经没有了仇人。我们生活的世界到处充满和谐。“哦！我知道他的问题所在了。于是又问了一句，你们那里没有恶嘛？”“是的。我们已经大同善世界了。”“那还找什么，我问？”他茫然但又肯定的说，★是在寻觅一种进一步提高的方法。好！那么现在请你试想一下，你们是否允许‘恶’在你们的世界里与你们平等的存在呢？他说：“绝不允许！”（语气果断）至此我完全明白了。★他们超越不了的关键则在于善恶有别。于是我继续问：“你们会将这至善至美无止境的发扬下去，直至有一天虚空法界没有了恶，真正达成大同善世界为止是吗？”“正是、正是.。”我不再叙述我们都说了什么？我只想在此替法师问佛。（并以同样真诚的心向所有“发心”成就无上菩提的修者试问。）法师认为这世上应该善多于恶、还是恶多于善、还是无善无恶啊？所有追随佛学的修者啊! 你们是否愿意让“恶”平等的与你们生存在一起呢？你们愿意把自己往生的机会让给所有最坏最恶的人而自己去替他们下地狱嘛？你们是为了这样的目的。心甘情愿的在修学佛法吗？也就是：我信佛念佛学佛就是为了全村、全县、全世界的人都去西方。有多少信佛修行的人是为了这样的愿望在念佛呢？ 其实不用问法师，善也不会向“恶”退让半步的。倘若用同样的话去问“毗卢遮帝”和波旬二位王者。（二者均为魔王。）他们同样不会向善妥协低头的。相反他们会与善战斗到底！如此说来善恶之争使得这个世界永远不能平静。难道这是法师弘扬的本意么？肯定不是。那么如何才能使这个世界乃至于虚空法界和睦安康幸福无争呢？法师？可以肯定地说，绝对不是善灭绝了恶的一统天下。也不是恶，战胜了善的一统天下。二者都非为中道。 ★何者为中？这正是佛法后浪推前浪几千年经久不衰的原因所在，也是一代又一代传承者呈献给所有甘愿成就无上菩提者最好的礼物！做真语者实语者无妄语者的传承后人。法师是真语实语无妄语者么？ 好了。今天就谈这些吧！ 祝：吉祥！ 达诺·卡萨布拉达 2007.04
晓旭你好！ 我是达诺·卡萨。全名为达诺·卡萨布拉达。（简介在博客中) 此刻静坐佛前。我以平静，关怀，真诚，无我的心如是对你说： 自从你出家的消息登网之后，我一直密切关注着你。特别是看到你以比丘尼形象亮相网上时，不知该为你高兴还是悲伤？高兴的是你的精神面貌看起来仿佛真的犹如找回了自己一样。（因为在过去生中你的确做过佛前沙弥。）因此这种回归应该说是与佛有缘！悲伤的是透过你微笑的目光看到的是另外一番景象。（请原谅!目前还不能说。）只希望你记住“卡萨”。如果在未来的路上遇到修行和肉体上的难题请来找我！之所以这样说是因为我知道对未来充满渴望与固执的你，此刻除了吸取（佛法知识）与希望（出现奇迹）之外心中已装不进任何东西。在这样的时刻能够送给你的只有发自内心的祝福:愿你生活修行吉祥如意！ 不知你是否能够看到这些文字？也许因无人问津、它们会毫无声息的被封存在某个角落。如果这样，只能说无缘和遗憾。此刻，面对“妙真”二字，除了发出轻轻的叹息！还能说些什么呢？为你讲经说法吗？那要等你有了自己亲证的体悟（不是理论和说教。）而是超越之后。倘若有缘相遇我们再去深入探讨。而今让人最为关怀的还是你健康的状况。听到陌生人这样对你说，觉得不可思议是么?如果我告诉你，发生这一切单凭一个缘字，与佛有缘！你信么？其实我更想对你说的是为了解脱可以舍去金钱乃至于生命。★但健康与修行却紧密相连。要知道肉体是成就未来的基础！无论是谁，没有健康就等于失去修行的源泉！相信我。 ★人身远不像人们想象的那么容易得到。.....人身真的难得! 而你的身体，你身体上所染的病灶要比网上说得复杂的多。你认可我这种说法么？当然，你可以不相信我，也可以在任何时候来找我。即便到了生命死亡之后的中阴期。在你认为谁都帮不了你的时候。不要忘记来找我。我会带你走向回家的路！（其它就不在这里多说了。） 好在这一生你能与佛法续上前缘，从这一点来看无论如何都是一件可喜可贺的事情。更何况你也在以极大的无比虔诚的找到了归宿般地激情投入到佛法的修学上来。在这样的年代你能做出如此选择真是很难能可贵啊！尽管这样，尽管你以饱满的热情投身于这火中莲花般的冶炼之中。但当我看到你在网上所说：★“我要追随释迦牟尼修学佛法，普渡众生，觉悟”等一番话时。不由得轻声问着你，你这个与佛有缘的孩子啊! 究竟对教理以外的实相佛法了解多少呢？为什么要这样急于做出抉择？为什么不等到成为觉悟者之后再做出最后的选择呢？那时完全可以不用这种让这么多人伤感的方法也能达到目的。难道你不知道●让众生满意就是令诸佛满意么？你师父没有这样教导过你么？（普贤行愿在如何恒顺众生的问题上说得非常清楚明白了。）而此刻，对于一个还不能了知自己的你来说，（不要说你，即便你周围的人，就是你师父又真能对自己了解多少呢？）做出这样愚昧的选择怎能让人不痛心？ 知道吗？ ★实相佛法在三藏十二部的文字里是找不到的。而佛陀的一切经典也只是道理、方法和渡船。是帮助修学者觉醒的工具。懂得了这个道理如同懂得了如何考面包的要领一样，但不能说已经烤好了面包。从懂得到做好这中间还要经历一个漫长的过程。因此凡夫注重前者。 ●智者注重实践！这正是二者的差异。而超越这种差异的方法只有一种那就是觉悟！做不到就无法踏上实相佛法的路。因此对于修学者来说，觉悟是通向实践佛法的起跑线！有关这一番话你可以说给净空老法师听。看他做如何解释？ 近日来，夜观天相，紫薇星动。紫薇星动， ★世上将有贤德出世。而净空老法师原本来自于紫薇星，实乃贤德之人。他因受命而来，也会因完成使命而去。这是天意，天命不可违！因此，有些问题很想借此机会与老法师商榷。法师曰：要培养释道儒之硕材。（大概需要十名，网上这样说。）而陈、郝二人此时出家也正是想成为这样的后起之秀。但不知法师要培养的是说教者还是真实不虚的佛法延续者呢？大凡修学佛法者人人皆知，佛法之所以二千多年经久不衰。全凭着不断的补充新鲜而具有传承的血液才会如此鲜活、殊胜、圆融！因此，佛法从始至终都没有离开过三乘一体这个殊胜的源泉！（三乘为小乘大乘金刚乘）三者缺一不可。缺，则不能称之为圆融的法。法师你弘扬的是吗？ 无可置疑，法师的善行善举的确为正法过度立下了汗马功劳。功不可没！但是，法师可认同众生虽有佛性，但种性各有差异这样的说法呢？也就是说：不同的生命以共同相似的业相聚。（被业所牵！）更以这种共同的业衰而终尽。（因果不眛！）法师认可这样的说法么？若认可。无疑，一切生命相聚都是因为共同的业力所为。那么法师是因业而与其相聚、还是以“无我”般若带着愿望再来啊？若是因业、经过努力还可以转换，若是乘愿，请问：法师弘扬的可否算是圆融的佛法呢？若是，有多少人通过你所弘扬的法而超然解脱了呢？倘若几十年如一日的修行却不能令其觉悟何谈解脱圆融？恕我不敢苟同。若说法师是因使命而来，是以弘扬善法来连接这个时间段里、由众生共同业力造成的无法与释迦佛陀殊胜法要相接轨的微弱时期所采取的措施。我想法师的使命即做到也完成了。犹如两千五百年前，佛陀讲法五百弟子因缘不具离地而起是一样的。 ★当时正是因为弘扬殊胜法要的因缘不成熟所以佛陀才依据那时众生的因缘。求其次再求其次的宣讲了小乘法意，就这样一直到几百年之后，三乘一体的殊胜法要才被有缘者陆续接受。并使其发扬光大轰轰烈烈的胜传起来。然，近百年来，由于众生“共业”所致，广泛的修法因缘一直不甚成熟。众生因缘不具备但善与恶的争夺却于虚空法界从未停息。如何平衡、过度、正法垂危之下的善恶争斗激烈的历史时期的连接？使恶不继续扩展。使善平安闯过低谷而不至于断灭？ ★自然法师是这个时期最好的连接者。而今这个时期已经过去。因缘具足的时期已经到来。让更多有缘者获得圆融的法，并以此步入“实相般若”。这是弘法者责无旁贷的义务！在这样的形势下，法师可曾想过？倘若只将某一个不尽完善的法门弘扬下去是罪也、过也、祸也？ 恕我直言：放眼世间，以法师弘法时期来看，追随法师修学者堪称甚多。但以法师弘扬法门成就觉悟者多否？倘若弘法多载而众生不觉不悟，又怎能说与佛的思想相应而相融？不应不融，又怎能称之为是在圆融的弘扬佛法呢？更何况以凡夫之心去解、去说、去修学佛法，只能说是用人的思想去分别佛法。而不是佛的知识与见地。以人的思想又怎么能够开佛知见？倘若这样下去，再过百年、几百年这个世间还会有引导世人觉悟解脱的佛法吗？如此这般的宣说弘扬难道法师真的不觉得后怕？请原谅我的不敬，但却是肺腑。 另外，★佛法最高境界乃是无我。不知这个说法，法师赞同否？因为只有无我才能等同而无分别。也只有无我才能“无人我众生寿者相”。因此，无我就是般若！如果法师认可这个说法，那么请问法师弘扬的★是有还是无啊？若是有，岂不与佛法相违背？若是无，法师却在以有个什么教化引导众生啊！显然法师的教化，对于那些“贪”往生极乐者来说有着巨大的诱惑。而于弘扬者来说是否偏离了中道呢？试想，倘若这个虚空法界若真的与极乐等同无别的话。那岂不成了善行一统天下了吗？如果这样岂不是善恶有别而违背了“无人我众生寿者相”的法意吗？再者，尽管“众善奉行，诸恶莫做。”这是从古至今上下五千年先人教导后人做人的本分。但于法来说法师认为，这话圆融否？倘若圆融，那么用这样的方法去救渡众生，众生是否能证得无我而成就无上菩提呢？倘若不圆融，那么如何才能令众生了解明白掌握法的实相呢？实相啊！法师！！！您可在弘扬？放眼世间，法师所倡导的扬善止恶，同登极乐固然使许多人？步入善行。但是，法师于相是有还是无啊？如此这般弘扬何年何月才能令修学者归家稳坐啊？不归不坐岂不是即便长熟了也会被烂在地里？如果任其烂在地里，法师于心你真的安么？请原谅。在这里绝无质问的意思。而只在于阐述这种矛盾的同时得出正确的结果。而今所形成的局面，无疑，只能再一次说明。★众生的“共业”与弘扬者的境界的确存在着共同性。也就是不同时期会以不同因缘彼此感召而相聚。又因业力及修学境界的不同而存在差异。★这种差异即便当年“佛佗”于世间教化众生时也是不可避免存在着的。因此，弘扬至善至美者倡导：善为先行。万法善为先。直至善一统天下。这和法师所创造的“大同善世界”是不谋而合的。但却不知单纯的修善，善至极则升为天人。天人不能脱离轮回。 ●而超越至善成为无我者无我才能任运自在。这正是佛法与其他宗教本质上的区别。但不知法师教化众生弃恶扬善、往生极乐之后又去做什么？是发愿再来世间么法师？再来做什么?是来证得无我么！若不是，法师怎么能说是在弘扬具足的法呢？若是，为什么不从这里直接证得而舍近求远呢? 正是在这样地时候，★我接收到了来自远古“射望族”的信息。据来者、射望族首领“求丹”言：射望族属于由外道修炼而成的神位者。其主导思想是通过至善至美的修炼达到长生不老。如今他们已在这个虚空中生存了近千万年了。无论哪里，大凡有圣者出世，他们都要前往参拜求学，以此破解他们苦苦寻求却始终无法找到答案的迷惑。他说也曾拜访过您。但你的教法太自私了。如此修法很难修到至善。他这次来也是想从达诺卡萨这里获得一些利益……我们谈话很融洽，彼此都很满意。如果法师具足“悲智双运”的话可去查一查。当我们谈到这个世界的众生时，射望族首领“求丹”说：“这里的生命体，连基础的善与至善都达不到又怎能看破、放下、舍去？”那些虔诚的信仰者呢？我接着他的话头问。他不解的望着我摇摇头接着又会意地说“我听完了你讲的金刚经和普贤行愿。所以下面的话就当作我奉献给这个世界的一种供养吧！这个世界的众生太贪了。之所以遇正法而修不成的关键所在只有六个字，付出少，欲望大。”他这样说，法师认可么？付出与所得这句话，以法师来看当今佛法修学者有多少人真正的懂得了呢? 法师？一个以至善修行了近千万年的众生还在苦苦追寻的究竟是什么呢？当我问他：“何为至善？”答曰：★只讲付出不讲索取。无论做什么都要以他人利益为先。“求丹”一番话几乎使我目瞪口呆！天啊！这是至善者的语言么? 他们有着这样的境界，为何不能超越升华脱离轮回呢？疑惑中我不禁问到：“你会帮助恶人或你的仇人吗？”“当然不会。（语气很坚定。）不过我们已经没有了仇人。我们生活的世界到处充满和谐。“哦！我知道他的问题所在了。于是又问了一句，你们那里没有恶嘛？”“是的。我们已经大同善世界了。”“那还找什么，我问？”他茫然但又肯定的说，★是在寻觅一种进一步提高的方法。好！那么现在请你试想一下，你们是否允许‘恶’在你们的世界里与你们平等的存在呢？他说：“绝不允许！”（语气果断）至此我完全明白了。★他们超越不了的关键则在于善恶有别。于是我继续问：“你们会将这至善至美无止境的发扬下去，直至有一天虚空法界没有了恶，真正达成大同善世界为止是吗？”“正是、正是.。”我不再叙述我们都说了什么？我只想在此替法师问佛。（并以同样真诚的心向所有“发心”成就无上菩提的修者试问。）法师认为这世上应该善多于恶、还是恶多于善、还是无善无恶啊？所有追随佛学的修者啊! 你们是否愿意让“恶”平等的与你们生存在一起呢？你们愿意把自己往生的机会让给所有最坏最恶的人而自己去替他们下地狱嘛？你们是为了这样的目的。心甘情愿的在修学佛法吗？也就是：我信佛念佛学佛就是为了全村、全县、全世界的人都去西方。有多少信佛修行的人是为了这样的愿望在念佛呢？ 其实不用问法师，善也不会向“恶”退让半步的。倘若用同样的话去问“毗卢遮帝”和波旬二位王者。（二者均为魔王。）他们同样不会向善妥协低头的。相反他们会与善战斗到底！如此说来善恶之争使得这个世界永远不能平静。难道这是法师弘扬的本意么？肯定不是。那么如何才能使这个世界乃至于虚空法界和睦安康幸福无争呢？法师？可以肯定地说，绝对不是善灭绝了恶的一统天下。也不是恶，战胜了善的一统天下。二者都非为中道。 ★何者为中？这正是佛法后浪推前浪几千年经久不衰的原因所在，也是一代又一代传承者呈献给所有甘愿成就无上菩提者最好的礼物！做真语者实语者无妄语者的传承后人。法师是真语实语无妄语者么？ 好了。今天就谈这些吧！ 祝：吉祥！ 达诺·卡萨布拉达 2007.04