中财网融金所分店有几家:宗教调解委员会第000014号卷宗
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时间：2011年12月18日
提案人：王景庆牧师
结案人：齐天仙子 基督教论救恩 耶稣使徒保罗是法利赛人，饱学之士，他也说：“在我里头，就是我肉体之中，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得后只是行出来由不得我，故此，我所愿意的善，我反不做，我所不愿意的恶，我倒去做……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（见罗七）基督教说人绝对不能靠律法称义，“凡以律法为本的，都是被咒诅的，因为不照律法书上所记的去行的，就被咒诅。”（加三10）“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加二16）不要说二百五十戒难守，就是五戒也难守得完全。从表面上看，杀、盗、淫、妄、酒，不犯的人很多，其实不然，你若从上帝的眼光看，能守五戒的人，可以说是没有。耶稣说：“你们听见古人说，不可杀人，凡杀人的，难免受审判，只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的难免受审判，凡骂弟兄是拉加的，难免地狱的火……你们听见有话说，不可奸淫，只是我告诉你们，凡看见妇就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太五），上帝不单看人的外表，也看人内心，视人内心的动机，因为罪根不在外面，是在人心里。主耶说：“从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人……因为……从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄，这一切的恶，都是从里面出来的，且能污秽人。”（可七）这一切在基督教说，都是犯罪，在佛教说，是犯戒。 信耶稣的重要 基督教认为人无法自救： 第一、因人从初生至老，是罪中长成。“我是在罪孽中生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”（诗五十一5）“恶人一出母胎，就与上帝远离，一离母腹，便走错路，说谎话。”（诗五十3）以往罪债，必须报偿，“罪的代价乃是死”，这是上帝公义所定的律，人若无法洗去自己的罪，就不能逃避罪的苦果、刑罚，正如佛教说的因果及十二因缘法。
第二、人容易跌倒，无力守戒，“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。” 说到上帝插手拯救世人，这也有难处： 第一、 若上帝因着爱，白白赦免罪人（完全不计较人类所犯的罪），这就没有公义
第二、 若上帝保存公义，直接将世人毁灭，那就没有爱。 公义慈爱，二者不能偏废，故上帝恩赐，开方便法门，法外施仁，差他的独生子耶稣基督降世，寻找拯救失丧的人，牺牲在十字架上，设立赦罪的救恩，“凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪”（徒十43）“律法既因肉体的软弱，有所不能行的，上帝就差他自己的儿子，成为罪身的形状……在肉体中定了罪案。”（罗八3）“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西一14）“他为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹二2）主耶稣自己说：“我来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，做多人的赎价。”（太二十28）又说：“我的血是为多人流出来的，使罪得赦。”（太二六28） 基督教论人得救的方法，不是靠行律法，不是靠好行为，单单只靠一条，就是“信耶稣”，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约三16）“所以我们看定了，人称义，是因着信，不在乎遵行律法。”（罗三28） 这因信耶稣，得蒙赦罪、称义、得救、得解脱，得永生的道，在佛教徒中是很难明白的，因为佛教太看重因果律，哪有他人吃饭，另一人得饱？耶稣受苦，而他人得救的事呢？但是，如果人肯虚心思考，会发现不是难明白的，它并没有破坏因果定律和上帝的公义，乃是成全了。救主耶稣设立了救恩，人不信，不要，仍得不着。信耶稣是种因，当然也得救恩的果。“你们得救是本乎恩，也因着信。”（弗二８）这有什么难懂呢？信的人接受耶稣为救主，悔改、重生、领受圣灵、得新生命，从心里改变了。从前罪在心里做主，如今耶稣在心中做主，你说这人不该得救吗？
人若详细查考耶稣的生活，就能知道他的圣洁、牺牲、仁爱、伟大，值得我们跟从追随，你愈亲近他，就愈认识他，到底必发现他非常人，乃上帝儿子，乃救主。“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得……”，（约七17）（ 这一段写的非常好，老师给你的分数是100分）。 救恩与功德 我曾在广学会出版的谢颂羔牧师著作中，看到一则故事。这本书的名字我记不清了，大约是《九楼随笔》吧！故事是这样的： 一天谢牧师与漫画家丰子恺先生在一起吃茶，谢牧师为丰子恺先生讲解路加福音十五章浪子回头的故事。浪子分得家业之后，独自跑到远方游荡，耗尽了财产，又遇饥荒，就穷苦起来，为人家放猪，在痛苦中想起了父家口粮有余，就决心起来回家见父亲，向父亲悔改说：“我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配做你的儿子，求你收我做一个雇工吧！”父亲动了慈心，抱着他的颈项连连与他亲嘴，将金戒子戴在他的手上，吩咐仆人拿上好的袍子、鞋子给他穿，杀猪宰羊，邀请友来家饮宴，庆贺他的儿子是失而复得，死而复活。这故事当然是比喻天父慈爱，宽容世人无知时所犯的罪，只要知罪悔改，信靠耶稣基督，就得赦免，恢复天父儿女的地位。 丰子恺先生是信佛的，他听完了谢牧师的话，摇摇头说：“没有这么便宜的事，你所说的，不合因果。”谢颂羔牧师与丰子恺生若都还健在，不知他们还记得这回事否？而现在他们思想有无改变，亦不得而知，我本人也曾遇见好几位佛教朋友，都以为悔改赦罪的救恩，不合乎因果，是邪知邪见。 一次意大利法师罗迦兰陀偕男女居士数人，来道风山游览，他们也是认为耶稣的十字架救恩，不合因果，一位居士说：“犯罪是因，受苦是果，不能种豆得瓜，也不能种瓜得豆，你种了苦果子树，就没有甜果子吃，必得吃苦果子。”
贵州人了义法师曾来山居三、四个月，我们朝夕谈道，有时谈到深夜十二时，他对圣经颇了解，惟对救恩尚不明白。他对圣经中一切神迹皆信，相信程度有时超过我，创世纪一至三章对信佛的人最不易解的章节，他都了解，都信了，惟有耶稣的救恩他最难置信，难信的原故，就是以为不合因果。他说：“哪有他人吃饭，我得饱之理？譬如你打得我遍体鳞伤，我要在你身上报复，你却拉耶稣出来说：“你不要打我了，你打耶稣吧！”这真是岂有此理？耶稣钉十字架，值得我们恭敬赞欢。但那并不是我们的功德。你说我们只要信他，罪就得赦免，白白地称义，没有这么便宜的事。” 如此例子，不胜枚举。我看因果的观念，是阻拦佛教人士信耶稣的大难关。他们都要靠自己修持，积功德以消罪，看不见上帝是爱，不能信白白得恩。不靠功德，“因信称义”之道。 其实因果之道，圣经也提及，在加拉太书六章7－8节说：“不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”哥林多书后九章６节：“少种的少收，多种的多收，这是真的。”哥林多后书十一章15节说：“他们的结局，必然照着他们的行善。”又约翰壹书三章４节：“凡犯罪的就是违背律法，违背律法就是罪。”罗马书六章22节：“罪的代价乃是死。”讲的都是因果。在基督徒看来，佛教所讲的因果，就是基督教所讲的律法，是上帝所定的律，犯罪的必受沉沦之苦，人在此因果律之下，无力打破枷锁。约翰福音一章17节：“律法本是从摩西传得，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”自从主耶稣牺牲在十字架上，设立救恩之后，人类可以因信活在恩典之下，不在律法之下，不是废掉律法，乃是成全律法，不是废掉因果，乃是成全因果，此中奥妙意义，可惜许多人不能、也不求明白。 以上辩论因篇幅关系不能多提，我更借用另一浪子回家故事来解说恩典与因果之间的关系，俾学佛的人能明白救恩并不违背因果定论，而欣然接受，这是我写本文的盼望。 佛经的浪子 一年暑期，我与田莲德牧师同读佛教大乘经典《妙法莲华经》，看到信解品第四，其中有败子回家故事，与圣经所记相仿，略述于下： 譬如有人，年既幼稚，舍父逃避他国，十、二十至五十岁，遇穷，乞食四方，父念子来寻至是城，一日子巧乞食至父家，不知是父，见父踞狮子床，众吏民环绕，以为王者，或是王等，有大势力，心怀恐怖！念此非我乞儿所能到之处，恐获罪，急拔足奔逃。时父已见，识为己子，急命人追回。穷子以为果其获罪，惊极昏倒。父怜此子，命人勿强迫之，以冷水洒面，令得醒悟，放之去。盖知此子志意卑劣，忘父已久，不敢近尊荣之父，虽然如此，父并未忘其子，命仆二人，装做穷人，与其子为友，介绍穷子来此长者家除粪，得工资，免在外受饥寒之苦。他日，父从窗间见其子羸瘦憔悴，着粪土污秽之衣，慢之，即自己脱下华服，穿上粪土污秽之衣，并右手执除粪之器，以此方便故，得以亲近其子，勉以安心除粪，勿他去，我当视汝若子。实时长者，更与作字，名之为儿。穷子在此二十年中除粪，长者见子可靠，托管财宝，最后请亲友来，言明此穷子是真其子，将一切家产交托与他。 《法华经》中这个败子故事，与路加福音十五章浪子故事极其相似，叙述的父亲，都满有恩典慈爱，可惜许多学佛的人不明白，拘泥于因果律法之下，要自己做除粪的工作，一天一天用自己的力量来修行，除去点滴心中污秽，得到每天些微的除粪工资（积功德），不敢放下卑劣意志，俯首认罪悔改，仰面亲近尊荣天父，立时接受儿子名份，享受天国产业。 这穷子不能立时认父，因他迷惘已久，不知父亲慈爱，做了二十年的除粪苦工，心地才能明白，恢复了父子关系的地位。就儿子方面说，是由功德而一步一步升迁，由除粪而管家而儿子。但就父亲方面说，却是一贯地充满了恩典、慈爱，父原来并不要儿子做除粪苦工，父有恩典，原盼望儿子能立时认他，可惜孺子不敢，信心太小了，父亲仍然无时不在找儿子，差二仆去引导他，介绍他做除粪工作，但最有恩典的，乃是慈父自己脱下华服，穿上除粪的污秽衣物，来到除粪处，亲近儿子，给他儿子的名份，这正如耶稣的降生，我们读腓立比书二章５节：“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形成为人的式，既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”加拉太书四章4－7节：“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名份，你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父！”这是何等的恩典！可惜许多人还在律法、因果功德之下，更苦苦做除粪的工作！除粪的工作，并非不好，守律法、积功德并非不好，只是靠自己的义，就废掉上帝的义，终久仍被捆在因果律之下，不能明白天父的爱是何等长阔高深！ 有一位传道人，挑了筐咸鱼，沿大街小巷叫卖：“卖咸鱼！不要钱！”许多人都以为卖鱼的人有神经病，哪有卖鱼不要钱的事？结果跑了几条街都无人买。上帝的救恩，耶稣基督的救恩，已白白的赐下，许多人就以为哪有这样便宜的事，是的，天父的爱，是超乎我们所知所想的，但能明白天父的爱而相信的人是有福的！ （丰子恺看不起主耶稣基督的救恩，按照天国律例这是要打屁屁的。只是这个屁屁不是由我来打，而是由他的老师弘一大师来打。信靠耶稣，就得赦免。这是什么法门啊？丰子恺的老师是律宗大师，可能没有教他这个法门，只是教他好好遵守戒律。可惜，这也是后世在佛法上分宗别派之后所产生的弊病，各各执持自己的教法为正宗。只知道自己的法门，不知道他人的法门。只相信自己的法门，不相信他人的法门，甚至、还毁谤他人的法门。各位，因信而解脱，因信而得救，这就是信愿法门。诸佛菩萨为了方便度化众生，特别开了这个信愿法门。比如，当你诚心称念南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨、南无普贤菩萨，南无文殊师利菩萨、南无药师琉璃光如来、南无阿弥陀佛、南无过去庄严劫千佛名，南无现在贤劫千佛名，南无未来星宿劫千佛名……不管是称念哪个诸佛菩萨的名字，你都能得到解脱，也就是基督教所说的赦免或救恩。正如《法华经》中载：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。” 在佛经里面有这么多的菩萨与这么多的的佛。乍看之下，好像跟基督教唯一的神有所抵触。其实这并没有抵触，神确实是只有一个，就好像佛教所说的法身。但为了度化众生，这个神可以变成很多不同的形象，就好像佛教所说的报身和化身。如《大般若波罗蜜多经》中载：“舍利子！是菩萨摩诃萨住不二地，观诸有情应以何身而得度者，即便现受如是之身。舍利子！是菩萨摩诃萨乃至证得一切智智，随所生处常不远离大乘正法。”大部分的基督徒只相信唯一的神指导并影响人类的命运。实际上，他们往往忽略了神为了度化众生可以变成其它诸多的化身。神可以凭借着他们自己的意愿变成和你相似的样子，变得跟你相似就是为了方便度化你。好比，耶稣在天国是神的儿子，没有人知道他在天国是长什么样，但是他为了度化我们人类，委曲求全的舍掉了神的样子，变成了人的样子，这就是耶稣在人间的化身。所以，神只有一个，但是、化身却是可以有很多个。在圣经中有一句经文让我们百思不解，如《旧约》上说：“The God said，Let us make man in our image，according to our likeness.”从语法角度上来说，这句经文是有问题的。因为先前的“上帝说（The God said）”，这里God用的是单数形式。但是，后面的“让我们用我们的想象和我们的形象（Let us make man in our image，according to our likeness.）”，这里的Us（我们指的是God）用的却是复数形式。为什么不是说让我用我的想象和我形象来造人呢？（Let I make man in my image，according to my likeness.）？从这句经文里面，我们发现God并不是单数形式，而是复数形式。过去舅妈经常带我和表妹去教堂做礼拜，当时我问牧师这句经文要怎么理解？这位牧师的修行和见解非常好，与一般人的理解不太一样。一般人会理解成，上帝用他的想象和他的样子创造了我们。但是，这位牧师说：“实际上，这段经文不是说上帝用他的想象和他的样子创造了我们，而是说上帝用他的灵性创造了我们的灵性。我们与上帝的灵性都是一样的，所以，上帝给我们的并不是外在的形象，而是内在的灵性。”于是，我再问这位牧师说：“为什么这句经文前面的单数形式与后面的复数形式互相矛盾呢？”牧师回答说：“我们的灵性原本是同一个来源，但是、同一个灵性又可以化身成不同的样子。比如，在我们基督教的认知，这句经文里面说的“Us（我们）”可以指圣父、圣子、圣灵是三位一体的，甚至还包括那些帮助传播福音的天使和先知们。只要把“上帝”这个词改成复数形式，圣经里面很多复杂的问题一下就会通了。因为，他们全部都拥有相同的灵性，都是同样来自一个根源（source）。” 为什么要有化身？化身为什么如此的重要呢？举个例子，如果，耶稣不是用人类的样子来传福音，而是用外星人（异形）的样子来传福音……这人类……会听得下去吗？吓都给吓死了……怎么还会有兴趣来听福音呢！或者，当年他出生的时候，要是长得不像人类……他父母会放过他吗？周围的人会放过他吗？就算东方来了一百个博士，不但不会受到他们的祝福，相反的还会告诉他的父母说：“哦！我的上帝啊！赶快把这个怪物给杀了吧！”。因此，耶稣如果要顺利的在地球上传福音，就必须换一个与我们差不多的样子。就好像佛陀教化众生一样，不管是在过去、现在、还是未来，为了教化不同种类的众生必须化现出很多不同的样子。如《父子合集经》中载：“圣主释师子，具勇猛精进，怜愍于世间，现不思议事。彼牟尼世尊，过去已曾作，八十俱胝佛，成熟诸有情，常以大悲心，严净佛国土，浅识不能知，种种善方便。不舍初发心，随机而应现，亦于未来世，复现无量身。或现为释梵，或示作魔王……” 一般魔子魔民是最难度化的，要度化这些魔子魔民，并不是一般修行人可以办到的。必须要七地以上的菩萨才有办法。故在《仁王护国般若波罗蜜多经》中载：“复次，远行地菩萨摩诃萨，修无生忍，证法无别，断诸业果细现行相，住于灭定，起殊胜行，虽常寂灭，广化众生。示入声闻，常随佛智；示同外道，示作魔王，随顺世间而常出世。于十阿僧祇劫，行百万三昧，善巧方便广宣法藏，一切庄严皆得圆满。”当知，远行地菩萨就是七地菩萨。七地菩萨有度化魔子魔民的本事，他们常常变成“天魔外道”去度化“天魔外道”。诸佛菩萨的境界不可思议啊！眼睛所看到的都不一定是真的啊！如果，没有得到清净法眼，就不要随便去毁谤任何人。因为，在你或你的老师所认为的“天魔外道”中也有可能是“七地菩萨”。 一个三千大千世界（银河系）就是一尊佛的教化区，过去我们经常会见到一些神圣符号，比如“十”字架中这个“十”的符号，以及佛教里面“卍”字的符号。这些符号有什么特殊意义呢？事实上，它指的是我们现在的银河系。在《阿含经－起世经》中载：“一时，婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时，诸比丘食后皆集常说法堂。一时坐已，各各生念，便共议言：“是诸长老，未曾有也。今此世间，众生所居国土天地，云何成立？云何散坏？云何坏已而复成立？云何立已而得安住？佛言：“比丘！如一日月所行之处照四天下，如是等类，四天世界有千日月所照之处，此则名为一千世界。诸比丘！千世界中，千月千日千须弥山王，四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龙种姓、四千大龙种姓、四千金翅鸟种姓、四千大金翅鸟种姓、四千恶道处种姓、四千大恶道处种姓、四千小王、四千大王，七千种种大树，八千种种大山，十千种种大泥犁，千阎摩王、千阎浮洲、千瞿陀尼、千弗婆提、千欝单越、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千兜率陀天、千化乐天、千他化自在天、千摩罗天、千梵世天。诸比丘！于梵世中，有一梵王，威力最强，无能降伏，统摄千梵自在王领，云：“我能作能化能幻。”云：“我如父。”于诸事中，自作如是憍大语已，即生我慢。如来不尔。所以者何？一切世间，各随业力，现起成立。诸比丘！此千世界，犹如周罗，名小千世界。诸比丘！尔所周罗一千世界，是名第二中千世界。诸比丘！如此第二中千世界以为一数，复满千界，是名三千大千世界。诸比丘！此三千大千世界同时成立，同时成已而复散坏，同时坏已而复还立，同时立已而得安住。如是世界，周遍烧已，名为散坏。周遍起已，名为成立。周遍住已，名为安住。是为无畏一佛剎土，众生所居……” 经文很长，其中说到，在须弥山的四方有四大部洲。一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。过去有些佛经翻译家会觉得佛陀好像是在说天方夜谭，因为这些地方在地球上好像都找不到。所以在翻译佛经的过程中，常常会把须弥山当做是喜马拉雅山，而四大部洲就是围绕着喜马拉雅山的四个国家。但是我们后来发现，围绕着喜马拉雅山的不止四个国家，还有很多国家，更何况全世界有几百个国家，根本就不知道哪些国家才是佛陀所说的四大部洲。因此，把四大部洲当成是地球上的某某四个国家，这种说法显然并不合理。四大部洲究竟在哪里呢？须弥山究竟在哪里呢？过去，我们经常认为人类是宇宙的中心，后来随着科技的进步，不断的向宇宙探索之后才恍然大悟“天啊！不是这样的！我们太自以为是了！”……银河系有四条旋臂……分别是人马臂、猎户臂、英仙臂、天鹅臂……我们太阳系是位于猎户臂内侧出口的三分之二处……因此，四大部洲指的正是这银河系的四条旋臂，并不是指在地球上的某一个国家，而须弥山指的就是银河系的中心……这让我们非常的震惊，2500多年前在没有哈勃天文望远镜的佛陀时代，佛陀是如何看到银河系这四条旋臂的，我们总不能说佛陀是蒙上的吧！如果，要探索宇宙生命的实相，一般有两种方法： 一、内证神通：过去的修行人透过修习禅定可以看到宇宙生命的实相。如《楞严经》中载：“阿那律陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初出家常乐睡眠，如来诃我为畜生类，我闻佛诃啼泣自责，七日不眠失其双目，世尊示我乐见照明金刚三昧，我不因眼观见十方，精真洞然如观掌果，如来印我成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元斯为第一。”阿那律陀尊者说，他看整个银河系就好像是在看手中的果实一样，这就是天眼的功能。过去在李老师所训练出来的小朋友，有些出现了透视、远视的功能。听说之前原本还有一项“扁鹊计划”，就是要训练医生具有像扁鹊一样透视的功能，但后来不知道什么原因取消了。由此可知，透过内证的功夫也可以知道宇宙生命的实相。 二、外证神通：说的是现在的科学家。他们观照一切自然现象之后，找到了一些法则。再利用这些法则发明一些东西。好比想要飞，科学家便利用空气动力学发明飞机。想要探索宇宙，看看火星、月球长什么样子？就发明人造卫星或天文望远镜。总是随着人们的需求不断发明新的东西，诸如汽车、电灯、电脑、电视、手机、电冰箱……等等。这些对古人来说都是非常不可思议的东西。对他们来说也算是一种神通，而这种便是外证的神通。 每尊佛救度众生的愿力不同，就会形成不同的教化区。好比，阿弥陀佛创立了西方极乐世界，在那里教化与他有缘的众生。药师琉璃光如来创立了东方琉璃世界，在那里教化与他有缘的众生。真净如来创立了南方解脱世界，在那里教化与他有缘的众生。北方雷音如来创立了北方琉璃世界，在那里教化与他有缘的众生。虚空藏如来创立了东北方空净世界，在那里教化与他有缘的众生。广显如来创立了东南方炽然世界，在那里教化与他有缘的众生。勇猛伏如来创立了西北方坏魔世界，在那里教化与他有缘的众生。月光如来创立西南方星宿世界，在那里教化与他有缘的众生（详见《中阴经》）......在《华严经》也说到有无量无边的佛创造了自己的世界，在那里教化与他有缘的众生。上帝也创造了天国，在那里教化与他有缘的众生。每尊佛当他们成佛之时，都有他们自己的净土，做为教化众生之用。如果，你跟丰子恺说，上帝是佛，耶稣是菩萨，他可能会比较好理解。毕竟，一般人都是被这些文字相给卡住了，而不知道文字相背后所指的真理。于是才会常常出现大水冲倒龙王庙，自家人不认得自家人的窘相。当知，只有大智慧的人才能突破这些文字相，所以，三世诸佛的导师文殊菩萨，他就有大智慧，了知一切佛国净土的种种差别、明白一切文字相后的善同异略。因此，文殊菩萨将来要成就的净土，是什么样的净土呢？我实话告诉大家，当文殊菩萨成佛之时……那时……所有无量无边的佛国净土都会变成文殊菩萨的净土……顶礼大智文殊师利菩萨摩诃萨。 要突破这些文字相，并不容易。然而，已经突破文字相看到真理的人要说真理给人家听，也不容易。比如，当你在佛经上看到某尊佛的名字，但关于这尊佛的其它一切都没有记载，这是文字相。得法眼净的人可以看穿这个文字相，并从这个文字相中去获得关于这尊佛的一切信息。如在《佛说佛名经》与《现在贤劫千佛名经》中提到，贤劫的第五十二尊佛－军力佛。这些佛经都只有军力佛的名字，除此之外并无更详尽的记载。就算找遍整部《大藏经》也找不到军力佛的任何纪录。没有人知道军力佛来到地球时，地球当时的环境是怎样？是不是还有温室效应，气候变迁的问题？当时的人是长什么样子？吃的是什么食物？穿的是什么衣服？有着什么样的科技？军力佛来到地球时，说的又是什么法？既然有这个佛就应该出现有关他的记载，为什么会没有呢？或许机缘还没到，说了众生也不懂，所以干脆不说，又或者被某些有心人士给抹除了。正如，基督教的伪经（或称为旧典）。当圣经还没有变成今天“这个样子”之前，还有许多其它的典籍曾经都是圣经的一部分，这些典籍在尼西亚会议中被抹去了。因为，那些典籍包含太多的信息和危险的知识。军力佛那个时代会是什么样的一个时代呢？我实话告诉大家，那时候的科技会比我们现在的科技还要进步百千万倍，那时候的科技是大大的不可思议啊！不相信的人就当做我是在写科幻小说。在军力佛时期，不要说登陆月球，就算是移民火星、木星、水星、金星……这些都是家常便饭的事情。因为，那时候的科技，已经可以乘坐宇宙飞船到达八光年远的天狼星。而且，只需要三个小时就可以到了。为什么这么快呢？因为，到那时的科技和技术已经可以实现爱因斯坦所提出的“虫洞理论”了。“虫洞”是什么呢？简单地说，“虫洞”是连接宇宙遥远区域间的时空细管。 一项科学技术要得以实现，光靠某一个科学家的智慧是不够的，还需要各种因缘条件的配合才能成就，这就是佛教常说的因缘法。然而，要具足这些因缘条件需要的是众生的福报。今天我们有电灯要感谢的是爱迪生，但也因为爱迪生的私心，抹杀了另外一位科学家的伟大发明。这位科学家就是尼古拉－特斯拉（Nikola Tesla）－交流电的传输之父。他是一个被世界遗忘的伟人，现在我们所用的交流发电机就是他发明的。当时的爱迪生由于钟爱自己发明的直流发电机，故而与一些公司极力打压特斯拉。要不是特斯拉被强迫放弃了交流电的专利权供世人免费使用（每马力$2.53），那他会是世界上最富有的人，他的梦想就是给世界提供用之不竭的能源。特斯拉从不在意他的财务状况，于穷困且被遗忘的情况下病逝，享年86岁。虽然他是一个绝世天才，但是很遗憾没有多少人记得他。当年他的梦想是发明“无限远距离传输一亿伏电装置”。如果现在的供电系统是这样的装置，我们的世界将会大大的改变，会有使用不尽的再生能源，各国元首根本就不需要到丹麦开什么哥本哈根会议，宣导什么节能减碳做这些亡羊补牢的工作。 “无线通讯”和“无线输电”是当时特斯拉着手的两项伟大发明，“无线通讯”这项世界广播系统则被命名为“沃登克里弗计划”，现在已经被全世界广泛应用。然而，“无线输电”当时叫做“特斯拉线圈”，不单能够远距离传送信息电波，还能将能量（电力）转化为高频电波，使人类能进入一个无污染“无线输电”的生活里。有这个装置，汽车不需要再加汽油，透过一个接收电容，就能在路上高速行走，我们不需要铺天盖地的电线，在这个输电范围内的所有电气用品，只要接上一个“接收电容”装置就能使用。根本不需要花那么多的金钱，去研发价格昂贵行驶速度像龟速，马力又很小的太阳能电池。我们的交通工具、火车、轮船、飞机、手机、白光灯、电脑、升降机、电冰箱、空调机……甚至是……航天飞船，人造卫星……都能使用这种“无线输电”的供电系统。可惜，在我们现今的生活中，只应用了“无线通讯”并没有进一步再去应用“无线输电”的技术。 事实上，原来在100年前，特斯拉所发明的“特斯拉线圈”就已经能提供完全的“无线输电”。当时，确实，完全有这样的技术，如果应用这项技术，我们根本不用担心汽车排放废气所产生的温室效应，正在发生的气候变迁，以及未来的石油浩劫……假设，在干木山顶上架设一座大型的“特斯拉线圈”。于是，在整个干木山的任何一个地方，都可以借着一个“接收电容装置”来接收该座“特斯拉线圈”所释放出来的电能。纵使“接收电容装置”的数量不断增加，也绝对不会影响该“特斯拉线圈”所供应电力的输出量。换句话说，只要该座“特斯拉线圈”是输出10万匹马力之电力，方圆50公里内，所有“接收电容装置”即可接收10万匹电力，就算再增加多1万个或100万个“接收电容”，这1万个或100万“接收电容”亦可以接收空气中的10万匹的电力。因为它所释放的“高压高频”电流，能够诱导其它空气中的中子释放出一样的电子，这就是“特斯拉线圈”。简单的说，只要在干木山数个方位的位置上架设了“特斯拉线圈”，就好像现在的手机通讯发射台一样，整个干木山每一个地方即可接收到“无线输电”，但这项发明至今仍遭到资本家不公平的压抑。为什么呢？因为，这项“无线传输”的技术将会影响到很多利益团体的即得利益。如果这项供电系统成为我们今天主流的供电系统，我们就不用这么紧张的面对全球不断暖化的问题，我们的能源供给就不需要太过于依赖石油，不需要整天呼喻大家要节能减碳。毕竟，有了这套供电系统，根本就没有人会再去使用石油，我们将会有用之不尽的能源。这也让老百姓的荷包省下不少钱，电费将会大大的降低。我们一个月的电费，可能只需要10块钱。这就是特斯拉免费能源的梦想，却同样也是所有资本家的恶梦。 在炎炎夏天之时，我们做在家中享受着空调徐徐送下的清凉冷气，品尝着电冰箱中取出来的冰淇淋，隔着玻璃望着户外那蔚蓝的天空和几朵悠闲的白云……这是多么清凉写意的生活啊！等到月底接到电力公司寄来的电费通知单，这才发现这样的生活所付的代价可真不少啊！是不是多么希望这天底下可以有“免费能源”啊！在末法时期，人心普遍向恶的时代，“善良”很容易被资本家给糟蹋。特斯拉的一生，为了献身科学研究事业而终身不娶。他的天才出于勤奋，其本身也具有一些异能。他自己曾经说道：“我只要用眼睛一溜，就能记下一页打字稿的全部内容，或者一页纸上无数图形的全部精确关系和尺寸。”他的感官特别敏锐，在他童年时期有好几次夜里被火焰的辟啪声惊醒，从而将邻居从遭受火灾的房屋里救了出来。当他已经40多岁，正在科罗拉多进行闪电研究时，他常说自己能听到550英里以外的雷声，而他的年青助手最多只能听到150英里。他能隔着三个房间听到表的嘀嗒声；一只苍蝇在他房间里落到桌面上，会在他耳朵里引起一阵轰鸣；马车在几英里之外驶过，能使他全身感到感撼；火车在20英里以外鸣笛，能使他感到屁股下的椅子剧烈晃动，痛得难以忍受……” 这位伟大且善良的科学家－特斯拉。一心只想着要发明“免费能源”来造福人类。可惜，1903年，正当特斯拉的工程进展到关键的时刻，他的无线电发明专利却被不法商人窃用，结果投资者J.P.摩根收回一切资金上的协助和投资。特斯拉放下手上研究，四处寻求借贷，甚至他向“威斯汀豪斯公司”（Westinghouse Company）求助（1896年，“威斯汀豪斯公司”陷入经济困境之际，特斯拉曾慷慨协助该公司渡过难关）。可是，当时“威斯汀豪斯公司”公司眼见“无线传输”计划还在研究阶段，并没有立即的利润可图，不但没加以援手，反之更落井下石，追讨特斯拉有关设备上的贷款，因而加速特斯拉事业的崩溃。在电力公司、供水公司和欠薪工人多方的追逼下，特斯拉便拆毁了该输电塔及卖掉这些材料偿还债务，特斯拉经济陷于破产的边缘。 一项本是对人类有着莫大贡献的“无线输电”发明，就在自私自利商人的手下胎死腹中了。1916年，特斯拉更因拖欠个人所得税被法院传讯，无情的新闻媒体更大肆张扬，致使这位天才发明家身心受到极大的打击。晚年的特斯拉更显得意志低沉、孤僻落漠。1943年1月7日，可怜的特斯拉孤独地死于一间残旧的旅馆中。呜呜！一直努力为人类研究和付出的科学家－特斯拉，竟然是遭到资本家这样不公平的压抑而结束了他最终坎坷的一生。在这个讲求利益的年代并不适合这些伟大且善良科学家的发展，他们这些未实现的伟大发明与科技，将会跟随着他们的灵魂转世投胎到军力佛时期，并再次在地球上创造出最惊人的科技！）
提案人：王景庆牧师
结案人：齐天仙子 基督教论救恩 耶稣使徒保罗是法利赛人，饱学之士，他也说：“在我里头，就是我肉体之中，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得后只是行出来由不得我，故此，我所愿意的善，我反不做，我所不愿意的恶，我倒去做……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（见罗七）基督教说人绝对不能靠律法称义，“凡以律法为本的，都是被咒诅的，因为不照律法书上所记的去行的，就被咒诅。”（加三10）“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加二16）不要说二百五十戒难守，就是五戒也难守得完全。从表面上看，杀、盗、淫、妄、酒，不犯的人很多，其实不然，你若从上帝的眼光看，能守五戒的人，可以说是没有。耶稣说：“你们听见古人说，不可杀人，凡杀人的，难免受审判，只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的难免受审判，凡骂弟兄是拉加的，难免地狱的火……你们听见有话说，不可奸淫，只是我告诉你们，凡看见妇就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太五），上帝不单看人的外表，也看人内心，视人内心的动机，因为罪根不在外面，是在人心里。主耶说：“从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人……因为……从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄，这一切的恶，都是从里面出来的，且能污秽人。”（可七）这一切在基督教说，都是犯罪，在佛教说，是犯戒。 信耶稣的重要 基督教认为人无法自救： 第一、因人从初生至老，是罪中长成。“我是在罪孽中生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”（诗五十一5）“恶人一出母胎，就与上帝远离，一离母腹，便走错路，说谎话。”（诗五十3）以往罪债，必须报偿，“罪的代价乃是死”，这是上帝公义所定的律，人若无法洗去自己的罪，就不能逃避罪的苦果、刑罚，正如佛教说的因果及十二因缘法。
第二、人容易跌倒，无力守戒，“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。” 说到上帝插手拯救世人，这也有难处： 第一、 若上帝因着爱，白白赦免罪人（完全不计较人类所犯的罪），这就没有公义
第二、 若上帝保存公义，直接将世人毁灭，那就没有爱。 公义慈爱，二者不能偏废，故上帝恩赐，开方便法门，法外施仁，差他的独生子耶稣基督降世，寻找拯救失丧的人，牺牲在十字架上，设立赦罪的救恩，“凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪”（徒十43）“律法既因肉体的软弱，有所不能行的，上帝就差他自己的儿子，成为罪身的形状……在肉体中定了罪案。”（罗八3）“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西一14）“他为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹二2）主耶稣自己说：“我来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，做多人的赎价。”（太二十28）又说：“我的血是为多人流出来的，使罪得赦。”（太二六28） 基督教论人得救的方法，不是靠行律法，不是靠好行为，单单只靠一条，就是“信耶稣”，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约三16）“所以我们看定了，人称义，是因着信，不在乎遵行律法。”（罗三28） 这因信耶稣，得蒙赦罪、称义、得救、得解脱，得永生的道，在佛教徒中是很难明白的，因为佛教太看重因果律，哪有他人吃饭，另一人得饱？耶稣受苦，而他人得救的事呢？但是，如果人肯虚心思考，会发现不是难明白的，它并没有破坏因果定律和上帝的公义，乃是成全了。救主耶稣设立了救恩，人不信，不要，仍得不着。信耶稣是种因，当然也得救恩的果。“你们得救是本乎恩，也因着信。”（弗二８）这有什么难懂呢？信的人接受耶稣为救主，悔改、重生、领受圣灵、得新生命，从心里改变了。从前罪在心里做主，如今耶稣在心中做主，你说这人不该得救吗？
人若详细查考耶稣的生活，就能知道他的圣洁、牺牲、仁爱、伟大，值得我们跟从追随，你愈亲近他，就愈认识他，到底必发现他非常人，乃上帝儿子，乃救主。“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得……”，（约七17）（ 这一段写的非常好，老师给你的分数是100分）。 救恩与功德 我曾在广学会出版的谢颂羔牧师著作中，看到一则故事。这本书的名字我记不清了，大约是《九楼随笔》吧！故事是这样的： 一天谢牧师与漫画家丰子恺先生在一起吃茶，谢牧师为丰子恺先生讲解路加福音十五章浪子回头的故事。浪子分得家业之后，独自跑到远方游荡，耗尽了财产，又遇饥荒，就穷苦起来，为人家放猪，在痛苦中想起了父家口粮有余，就决心起来回家见父亲，向父亲悔改说：“我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配做你的儿子，求你收我做一个雇工吧！”父亲动了慈心，抱着他的颈项连连与他亲嘴，将金戒子戴在他的手上，吩咐仆人拿上好的袍子、鞋子给他穿，杀猪宰羊，邀请友来家饮宴，庆贺他的儿子是失而复得，死而复活。这故事当然是比喻天父慈爱，宽容世人无知时所犯的罪，只要知罪悔改，信靠耶稣基督，就得赦免，恢复天父儿女的地位。 丰子恺先生是信佛的，他听完了谢牧师的话，摇摇头说：“没有这么便宜的事，你所说的，不合因果。”谢颂羔牧师与丰子恺生若都还健在，不知他们还记得这回事否？而现在他们思想有无改变，亦不得而知，我本人也曾遇见好几位佛教朋友，都以为悔改赦罪的救恩，不合乎因果，是邪知邪见。 一次意大利法师罗迦兰陀偕男女居士数人，来道风山游览，他们也是认为耶稣的十字架救恩，不合因果，一位居士说：“犯罪是因，受苦是果，不能种豆得瓜，也不能种瓜得豆，你种了苦果子树，就没有甜果子吃，必得吃苦果子。”
贵州人了义法师曾来山居三、四个月，我们朝夕谈道，有时谈到深夜十二时，他对圣经颇了解，惟对救恩尚不明白。他对圣经中一切神迹皆信，相信程度有时超过我，创世纪一至三章对信佛的人最不易解的章节，他都了解，都信了，惟有耶稣的救恩他最难置信，难信的原故，就是以为不合因果。他说：“哪有他人吃饭，我得饱之理？譬如你打得我遍体鳞伤，我要在你身上报复，你却拉耶稣出来说：“你不要打我了，你打耶稣吧！”这真是岂有此理？耶稣钉十字架，值得我们恭敬赞欢。但那并不是我们的功德。你说我们只要信他，罪就得赦免，白白地称义，没有这么便宜的事。” 如此例子，不胜枚举。我看因果的观念，是阻拦佛教人士信耶稣的大难关。他们都要靠自己修持，积功德以消罪，看不见上帝是爱，不能信白白得恩。不靠功德，“因信称义”之道。 其实因果之道，圣经也提及，在加拉太书六章7－8节说：“不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”哥林多书后九章６节：“少种的少收，多种的多收，这是真的。”哥林多后书十一章15节说：“他们的结局，必然照着他们的行善。”又约翰壹书三章４节：“凡犯罪的就是违背律法，违背律法就是罪。”罗马书六章22节：“罪的代价乃是死。”讲的都是因果。在基督徒看来，佛教所讲的因果，就是基督教所讲的律法，是上帝所定的律，犯罪的必受沉沦之苦，人在此因果律之下，无力打破枷锁。约翰福音一章17节：“律法本是从摩西传得，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”自从主耶稣牺牲在十字架上，设立救恩之后，人类可以因信活在恩典之下，不在律法之下，不是废掉律法，乃是成全律法，不是废掉因果，乃是成全因果，此中奥妙意义，可惜许多人不能、也不求明白。 以上辩论因篇幅关系不能多提，我更借用另一浪子回家故事来解说恩典与因果之间的关系，俾学佛的人能明白救恩并不违背因果定论，而欣然接受，这是我写本文的盼望。 佛经的浪子 一年暑期，我与田莲德牧师同读佛教大乘经典《妙法莲华经》，看到信解品第四，其中有败子回家故事，与圣经所记相仿，略述于下： 譬如有人，年既幼稚，舍父逃避他国，十、二十至五十岁，遇穷，乞食四方，父念子来寻至是城，一日子巧乞食至父家，不知是父，见父踞狮子床，众吏民环绕，以为王者，或是王等，有大势力，心怀恐怖！念此非我乞儿所能到之处，恐获罪，急拔足奔逃。时父已见，识为己子，急命人追回。穷子以为果其获罪，惊极昏倒。父怜此子，命人勿强迫之，以冷水洒面，令得醒悟，放之去。盖知此子志意卑劣，忘父已久，不敢近尊荣之父，虽然如此，父并未忘其子，命仆二人，装做穷人，与其子为友，介绍穷子来此长者家除粪，得工资，免在外受饥寒之苦。他日，父从窗间见其子羸瘦憔悴，着粪土污秽之衣，慢之，即自己脱下华服，穿上粪土污秽之衣，并右手执除粪之器，以此方便故，得以亲近其子，勉以安心除粪，勿他去，我当视汝若子。实时长者，更与作字，名之为儿。穷子在此二十年中除粪，长者见子可靠，托管财宝，最后请亲友来，言明此穷子是真其子，将一切家产交托与他。 《法华经》中这个败子故事，与路加福音十五章浪子故事极其相似，叙述的父亲，都满有恩典慈爱，可惜许多学佛的人不明白，拘泥于因果律法之下，要自己做除粪的工作，一天一天用自己的力量来修行，除去点滴心中污秽，得到每天些微的除粪工资（积功德），不敢放下卑劣意志，俯首认罪悔改，仰面亲近尊荣天父，立时接受儿子名份，享受天国产业。 这穷子不能立时认父，因他迷惘已久，不知父亲慈爱，做了二十年的除粪苦工，心地才能明白，恢复了父子关系的地位。就儿子方面说，是由功德而一步一步升迁，由除粪而管家而儿子。但就父亲方面说，却是一贯地充满了恩典、慈爱，父原来并不要儿子做除粪苦工，父有恩典，原盼望儿子能立时认他，可惜孺子不敢，信心太小了，父亲仍然无时不在找儿子，差二仆去引导他，介绍他做除粪工作，但最有恩典的，乃是慈父自己脱下华服，穿上除粪的污秽衣物，来到除粪处，亲近儿子，给他儿子的名份，这正如耶稣的降生，我们读腓立比书二章５节：“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形成为人的式，既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”加拉太书四章4－7节：“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名份，你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父！”这是何等的恩典！可惜许多人还在律法、因果功德之下，更苦苦做除粪的工作！除粪的工作，并非不好，守律法、积功德并非不好，只是靠自己的义，就废掉上帝的义，终久仍被捆在因果律之下，不能明白天父的爱是何等长阔高深！ 有一位传道人，挑了筐咸鱼，沿大街小巷叫卖：“卖咸鱼！不要钱！”许多人都以为卖鱼的人有神经病，哪有卖鱼不要钱的事？结果跑了几条街都无人买。上帝的救恩，耶稣基督的救恩，已白白的赐下，许多人就以为哪有这样便宜的事，是的，天父的爱，是超乎我们所知所想的，但能明白天父的爱而相信的人是有福的！ （丰子恺看不起主耶稣基督的救恩，按照天国律例这是要打屁屁的。只是这个屁屁不是由我来打，而是由他的老师弘一大师来打。信靠耶稣，就得赦免。这是什么法门啊？丰子恺的老师是律宗大师，可能没有教他这个法门，只是教他好好遵守戒律。可惜，这也是后世在佛法上分宗别派之后所产生的弊病，各各执持自己的教法为正宗。只知道自己的法门，不知道他人的法门。只相信自己的法门，不相信他人的法门，甚至、还毁谤他人的法门。各位，因信而解脱，因信而得救，这就是信愿法门。诸佛菩萨为了方便度化众生，特别开了这个信愿法门。比如，当你诚心称念南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨、南无普贤菩萨，南无文殊师利菩萨、南无药师琉璃光如来、南无阿弥陀佛、南无过去庄严劫千佛名，南无现在贤劫千佛名，南无未来星宿劫千佛名……不管是称念哪个诸佛菩萨的名字，你都能得到解脱，也就是基督教所说的赦免或救恩。正如《法华经》中载：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。” 在佛经里面有这么多的菩萨与这么多的的佛。乍看之下，好像跟基督教唯一的神有所抵触。其实这并没有抵触，神确实是只有一个，就好像佛教所说的法身。但为了度化众生，这个神可以变成很多不同的形象，就好像佛教所说的报身和化身。如《大般若波罗蜜多经》中载：“舍利子！是菩萨摩诃萨住不二地，观诸有情应以何身而得度者，即便现受如是之身。舍利子！是菩萨摩诃萨乃至证得一切智智，随所生处常不远离大乘正法。”大部分的基督徒只相信唯一的神指导并影响人类的命运。实际上，他们往往忽略了神为了度化众生可以变成其它诸多的化身。神可以凭借着他们自己的意愿变成和你相似的样子，变得跟你相似就是为了方便度化你。好比，耶稣在天国是神的儿子，没有人知道他在天国是长什么样，但是他为了度化我们人类，委曲求全的舍掉了神的样子，变成了人的样子，这就是耶稣在人间的化身。所以，神只有一个，但是、化身却是可以有很多个。在圣经中有一句经文让我们百思不解，如《旧约》上说：“The God said，Let us make man in our image，according to our likeness.”从语法角度上来说，这句经文是有问题的。因为先前的“上帝说（The God said）”，这里God用的是单数形式。但是，后面的“让我们用我们的想象和我们的形象（Let us make man in our image，according to our likeness.）”，这里的Us（我们指的是God）用的却是复数形式。为什么不是说让我用我的想象和我形象来造人呢？（Let I make man in my image，according to my likeness.）？从这句经文里面，我们发现God并不是单数形式，而是复数形式。过去舅妈经常带我和表妹去教堂做礼拜，当时我问牧师这句经文要怎么理解？这位牧师的修行和见解非常好，与一般人的理解不太一样。一般人会理解成，上帝用他的想象和他的样子创造了我们。但是，这位牧师说：“实际上，这段经文不是说上帝用他的想象和他的样子创造了我们，而是说上帝用他的灵性创造了我们的灵性。我们与上帝的灵性都是一样的，所以，上帝给我们的并不是外在的形象，而是内在的灵性。”于是，我再问这位牧师说：“为什么这句经文前面的单数形式与后面的复数形式互相矛盾呢？”牧师回答说：“我们的灵性原本是同一个来源，但是、同一个灵性又可以化身成不同的样子。比如，在我们基督教的认知，这句经文里面说的“Us（我们）”可以指圣父、圣子、圣灵是三位一体的，甚至还包括那些帮助传播福音的天使和先知们。只要把“上帝”这个词改成复数形式，圣经里面很多复杂的问题一下就会通了。因为，他们全部都拥有相同的灵性，都是同样来自一个根源（source）。” 为什么要有化身？化身为什么如此的重要呢？举个例子，如果，耶稣不是用人类的样子来传福音，而是用外星人（异形）的样子来传福音……这人类……会听得下去吗？吓都给吓死了……怎么还会有兴趣来听福音呢！或者，当年他出生的时候，要是长得不像人类……他父母会放过他吗？周围的人会放过他吗？就算东方来了一百个博士，不但不会受到他们的祝福，相反的还会告诉他的父母说：“哦！我的上帝啊！赶快把这个怪物给杀了吧！”。因此，耶稣如果要顺利的在地球上传福音，就必须换一个与我们差不多的样子。就好像佛陀教化众生一样，不管是在过去、现在、还是未来，为了教化不同种类的众生必须化现出很多不同的样子。如《父子合集经》中载：“圣主释师子，具勇猛精进，怜愍于世间，现不思议事。彼牟尼世尊，过去已曾作，八十俱胝佛，成熟诸有情，常以大悲心，严净佛国土，浅识不能知，种种善方便。不舍初发心，随机而应现，亦于未来世，复现无量身。或现为释梵，或示作魔王……” 一般魔子魔民是最难度化的，要度化这些魔子魔民，并不是一般修行人可以办到的。必须要七地以上的菩萨才有办法。故在《仁王护国般若波罗蜜多经》中载：“复次，远行地菩萨摩诃萨，修无生忍，证法无别，断诸业果细现行相，住于灭定，起殊胜行，虽常寂灭，广化众生。示入声闻，常随佛智；示同外道，示作魔王，随顺世间而常出世。于十阿僧祇劫，行百万三昧，善巧方便广宣法藏，一切庄严皆得圆满。”当知，远行地菩萨就是七地菩萨。七地菩萨有度化魔子魔民的本事，他们常常变成“天魔外道”去度化“天魔外道”。诸佛菩萨的境界不可思议啊！眼睛所看到的都不一定是真的啊！如果，没有得到清净法眼，就不要随便去毁谤任何人。因为，在你或你的老师所认为的“天魔外道”中也有可能是“七地菩萨”。 一个三千大千世界（银河系）就是一尊佛的教化区，过去我们经常会见到一些神圣符号，比如“十”字架中这个“十”的符号，以及佛教里面“卍”字的符号。这些符号有什么特殊意义呢？事实上，它指的是我们现在的银河系。在《阿含经－起世经》中载：“一时，婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时，诸比丘食后皆集常说法堂。一时坐已，各各生念，便共议言：“是诸长老，未曾有也。今此世间，众生所居国土天地，云何成立？云何散坏？云何坏已而复成立？云何立已而得安住？佛言：“比丘！如一日月所行之处照四天下，如是等类，四天世界有千日月所照之处，此则名为一千世界。诸比丘！千世界中，千月千日千须弥山王，四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龙种姓、四千大龙种姓、四千金翅鸟种姓、四千大金翅鸟种姓、四千恶道处种姓、四千大恶道处种姓、四千小王、四千大王，七千种种大树，八千种种大山，十千种种大泥犁，千阎摩王、千阎浮洲、千瞿陀尼、千弗婆提、千欝单越、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千兜率陀天、千化乐天、千他化自在天、千摩罗天、千梵世天。诸比丘！于梵世中，有一梵王，威力最强，无能降伏，统摄千梵自在王领，云：“我能作能化能幻。”云：“我如父。”于诸事中，自作如是憍大语已，即生我慢。如来不尔。所以者何？一切世间，各随业力，现起成立。诸比丘！此千世界，犹如周罗，名小千世界。诸比丘！尔所周罗一千世界，是名第二中千世界。诸比丘！如此第二中千世界以为一数，复满千界，是名三千大千世界。诸比丘！此三千大千世界同时成立，同时成已而复散坏，同时坏已而复还立，同时立已而得安住。如是世界，周遍烧已，名为散坏。周遍起已，名为成立。周遍住已，名为安住。是为无畏一佛剎土，众生所居……” 经文很长，其中说到，在须弥山的四方有四大部洲。一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。过去有些佛经翻译家会觉得佛陀好像是在说天方夜谭，因为这些地方在地球上好像都找不到。所以在翻译佛经的过程中，常常会把须弥山当做是喜马拉雅山，而四大部洲就是围绕着喜马拉雅山的四个国家。但是我们后来发现，围绕着喜马拉雅山的不止四个国家，还有很多国家，更何况全世界有几百个国家，根本就不知道哪些国家才是佛陀所说的四大部洲。因此，把四大部洲当成是地球上的某某四个国家，这种说法显然并不合理。四大部洲究竟在哪里呢？须弥山究竟在哪里呢？过去，我们经常认为人类是宇宙的中心，后来随着科技的进步，不断的向宇宙探索之后才恍然大悟“天啊！不是这样的！我们太自以为是了！”……银河系有四条旋臂……分别是人马臂、猎户臂、英仙臂、天鹅臂……我们太阳系是位于猎户臂内侧出口的三分之二处……因此，四大部洲指的正是这银河系的四条旋臂，并不是指在地球上的某一个国家，而须弥山指的就是银河系的中心……这让我们非常的震惊，2500多年前在没有哈勃天文望远镜的佛陀时代，佛陀是如何看到银河系这四条旋臂的，我们总不能说佛陀是蒙上的吧！如果，要探索宇宙生命的实相，一般有两种方法： 一、内证神通：过去的修行人透过修习禅定可以看到宇宙生命的实相。如《楞严经》中载：“阿那律陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初出家常乐睡眠，如来诃我为畜生类，我闻佛诃啼泣自责，七日不眠失其双目，世尊示我乐见照明金刚三昧，我不因眼观见十方，精真洞然如观掌果，如来印我成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元斯为第一。”阿那律陀尊者说，他看整个银河系就好像是在看手中的果实一样，这就是天眼的功能。过去在李老师所训练出来的小朋友，有些出现了透视、远视的功能。听说之前原本还有一项“扁鹊计划”，就是要训练医生具有像扁鹊一样透视的功能，但后来不知道什么原因取消了。由此可知，透过内证的功夫也可以知道宇宙生命的实相。 二、外证神通：说的是现在的科学家。他们观照一切自然现象之后，找到了一些法则。再利用这些法则发明一些东西。好比想要飞，科学家便利用空气动力学发明飞机。想要探索宇宙，看看火星、月球长什么样子？就发明人造卫星或天文望远镜。总是随着人们的需求不断发明新的东西，诸如汽车、电灯、电脑、电视、手机、电冰箱……等等。这些对古人来说都是非常不可思议的东西。对他们来说也算是一种神通，而这种便是外证的神通。 每尊佛救度众生的愿力不同，就会形成不同的教化区。好比，阿弥陀佛创立了西方极乐世界，在那里教化与他有缘的众生。药师琉璃光如来创立了东方琉璃世界，在那里教化与他有缘的众生。真净如来创立了南方解脱世界，在那里教化与他有缘的众生。北方雷音如来创立了北方琉璃世界，在那里教化与他有缘的众生。虚空藏如来创立了东北方空净世界，在那里教化与他有缘的众生。广显如来创立了东南方炽然世界，在那里教化与他有缘的众生。勇猛伏如来创立了西北方坏魔世界，在那里教化与他有缘的众生。月光如来创立西南方星宿世界，在那里教化与他有缘的众生（详见《中阴经》）......在《华严经》也说到有无量无边的佛创造了自己的世界，在那里教化与他有缘的众生。上帝也创造了天国，在那里教化与他有缘的众生。每尊佛当他们成佛之时，都有他们自己的净土，做为教化众生之用。如果，你跟丰子恺说，上帝是佛，耶稣是菩萨，他可能会比较好理解。毕竟，一般人都是被这些文字相给卡住了，而不知道文字相背后所指的真理。于是才会常常出现大水冲倒龙王庙，自家人不认得自家人的窘相。当知，只有大智慧的人才能突破这些文字相，所以，三世诸佛的导师文殊菩萨，他就有大智慧，了知一切佛国净土的种种差别、明白一切文字相后的善同异略。因此，文殊菩萨将来要成就的净土，是什么样的净土呢？我实话告诉大家，当文殊菩萨成佛之时……那时……所有无量无边的佛国净土都会变成文殊菩萨的净土……顶礼大智文殊师利菩萨摩诃萨。 要突破这些文字相，并不容易。然而，已经突破文字相看到真理的人要说真理给人家听，也不容易。比如，当你在佛经上看到某尊佛的名字，但关于这尊佛的其它一切都没有记载，这是文字相。得法眼净的人可以看穿这个文字相，并从这个文字相中去获得关于这尊佛的一切信息。如在《佛说佛名经》与《现在贤劫千佛名经》中提到，贤劫的第五十二尊佛－军力佛。这些佛经都只有军力佛的名字，除此之外并无更详尽的记载。就算找遍整部《大藏经》也找不到军力佛的任何纪录。没有人知道军力佛来到地球时，地球当时的环境是怎样？是不是还有温室效应，气候变迁的问题？当时的人是长什么样子？吃的是什么食物？穿的是什么衣服？有着什么样的科技？军力佛来到地球时，说的又是什么法？既然有这个佛就应该出现有关他的记载，为什么会没有呢？或许机缘还没到，说了众生也不懂，所以干脆不说，又或者被某些有心人士给抹除了。正如，基督教的伪经（或称为旧典）。当圣经还没有变成今天“这个样子”之前，还有许多其它的典籍曾经都是圣经的一部分，这些典籍在尼西亚会议中被抹去了。因为，那些典籍包含太多的信息和危险的知识。军力佛那个时代会是什么样的一个时代呢？我实话告诉大家，那时候的科技会比我们现在的科技还要进步百千万倍，那时候的科技是大大的不可思议啊！不相信的人就当做我是在写科幻小说。在军力佛时期，不要说登陆月球，就算是移民火星、木星、水星、金星……这些都是家常便饭的事情。因为，那时候的科技，已经可以乘坐宇宙飞船到达八光年远的天狼星。而且，只需要三个小时就可以到了。为什么这么快呢？因为，到那时的科技和技术已经可以实现爱因斯坦所提出的“虫洞理论”了。“虫洞”是什么呢？简单地说，“虫洞”是连接宇宙遥远区域间的时空细管。 一项科学技术要得以实现，光靠某一个科学家的智慧是不够的，还需要各种因缘条件的配合才能成就，这就是佛教常说的因缘法。然而，要具足这些因缘条件需要的是众生的福报。今天我们有电灯要感谢的是爱迪生，但也因为爱迪生的私心，抹杀了另外一位科学家的伟大发明。这位科学家就是尼古拉－特斯拉（Nikola Tesla）－交流电的传输之父。他是一个被世界遗忘的伟人，现在我们所用的交流发电机就是他发明的。当时的爱迪生由于钟爱自己发明的直流发电机，故而与一些公司极力打压特斯拉。要不是特斯拉被强迫放弃了交流电的专利权供世人免费使用（每马力$2.53），那他会是世界上最富有的人，他的梦想就是给世界提供用之不竭的能源。特斯拉从不在意他的财务状况，于穷困且被遗忘的情况下病逝，享年86岁。虽然他是一个绝世天才，但是很遗憾没有多少人记得他。当年他的梦想是发明“无限远距离传输一亿伏电装置”。如果现在的供电系统是这样的装置，我们的世界将会大大的改变，会有使用不尽的再生能源，各国元首根本就不需要到丹麦开什么哥本哈根会议，宣导什么节能减碳做这些亡羊补牢的工作。 “无线通讯”和“无线输电”是当时特斯拉着手的两项伟大发明，“无线通讯”这项世界广播系统则被命名为“沃登克里弗计划”，现在已经被全世界广泛应用。然而，“无线输电”当时叫做“特斯拉线圈”，不单能够远距离传送信息电波，还能将能量（电力）转化为高频电波，使人类能进入一个无污染“无线输电”的生活里。有这个装置，汽车不需要再加汽油，透过一个接收电容，就能在路上高速行走，我们不需要铺天盖地的电线，在这个输电范围内的所有电气用品，只要接上一个“接收电容”装置就能使用。根本不需要花那么多的金钱，去研发价格昂贵行驶速度像龟速，马力又很小的太阳能电池。我们的交通工具、火车、轮船、飞机、手机、白光灯、电脑、升降机、电冰箱、空调机……甚至是……航天飞船，人造卫星……都能使用这种“无线输电”的供电系统。可惜，在我们现今的生活中，只应用了“无线通讯”并没有进一步再去应用“无线输电”的技术。 事实上，原来在100年前，特斯拉所发明的“特斯拉线圈”就已经能提供完全的“无线输电”。当时，确实，完全有这样的技术，如果应用这项技术，我们根本不用担心汽车排放废气所产生的温室效应，正在发生的气候变迁，以及未来的石油浩劫……假设，在干木山顶上架设一座大型的“特斯拉线圈”。于是，在整个干木山的任何一个地方，都可以借着一个“接收电容装置”来接收该座“特斯拉线圈”所释放出来的电能。纵使“接收电容装置”的数量不断增加，也绝对不会影响该“特斯拉线圈”所供应电力的输出量。换句话说，只要该座“特斯拉线圈”是输出10万匹马力之电力，方圆50公里内，所有“接收电容装置”即可接收10万匹电力，就算再增加多1万个或100万个“接收电容”，这1万个或100万“接收电容”亦可以接收空气中的10万匹的电力。因为它所释放的“高压高频”电流，能够诱导其它空气中的中子释放出一样的电子，这就是“特斯拉线圈”。简单的说，只要在干木山数个方位的位置上架设了“特斯拉线圈”，就好像现在的手机通讯发射台一样，整个干木山每一个地方即可接收到“无线输电”，但这项发明至今仍遭到资本家不公平的压抑。为什么呢？因为，这项“无线传输”的技术将会影响到很多利益团体的即得利益。如果这项供电系统成为我们今天主流的供电系统，我们就不用这么紧张的面对全球不断暖化的问题，我们的能源供给就不需要太过于依赖石油，不需要整天呼喻大家要节能减碳。毕竟，有了这套供电系统，根本就没有人会再去使用石油，我们将会有用之不尽的能源。这也让老百姓的荷包省下不少钱，电费将会大大的降低。我们一个月的电费，可能只需要10块钱。这就是特斯拉免费能源的梦想，却同样也是所有资本家的恶梦。 在炎炎夏天之时，我们做在家中享受着空调徐徐送下的清凉冷气，品尝着电冰箱中取出来的冰淇淋，隔着玻璃望着户外那蔚蓝的天空和几朵悠闲的白云……这是多么清凉写意的生活啊！等到月底接到电力公司寄来的电费通知单，这才发现这样的生活所付的代价可真不少啊！是不是多么希望这天底下可以有“免费能源”啊！在末法时期，人心普遍向恶的时代，“善良”很容易被资本家给糟蹋。特斯拉的一生，为了献身科学研究事业而终身不娶。他的天才出于勤奋，其本身也具有一些异能。他自己曾经说道：“我只要用眼睛一溜，就能记下一页打字稿的全部内容，或者一页纸上无数图形的全部精确关系和尺寸。”他的感官特别敏锐，在他童年时期有好几次夜里被火焰的辟啪声惊醒，从而将邻居从遭受火灾的房屋里救了出来。当他已经40多岁，正在科罗拉多进行闪电研究时，他常说自己能听到550英里以外的雷声，而他的年青助手最多只能听到150英里。他能隔着三个房间听到表的嘀嗒声；一只苍蝇在他房间里落到桌面上，会在他耳朵里引起一阵轰鸣；马车在几英里之外驶过，能使他全身感到感撼；火车在20英里以外鸣笛，能使他感到屁股下的椅子剧烈晃动，痛得难以忍受……” 这位伟大且善良的科学家－特斯拉。一心只想着要发明“免费能源”来造福人类。可惜，1903年，正当特斯拉的工程进展到关键的时刻，他的无线电发明专利却被不法商人窃用，结果投资者J.P.摩根收回一切资金上的协助和投资。特斯拉放下手上研究，四处寻求借贷，甚至他向“威斯汀豪斯公司”（Westinghouse Company）求助（1896年，“威斯汀豪斯公司”陷入经济困境之际，特斯拉曾慷慨协助该公司渡过难关）。可是，当时“威斯汀豪斯公司”公司眼见“无线传输”计划还在研究阶段，并没有立即的利润可图，不但没加以援手，反之更落井下石，追讨特斯拉有关设备上的贷款，因而加速特斯拉事业的崩溃。在电力公司、供水公司和欠薪工人多方的追逼下，特斯拉便拆毁了该输电塔及卖掉这些材料偿还债务，特斯拉经济陷于破产的边缘。 一项本是对人类有着莫大贡献的“无线输电”发明，就在自私自利商人的手下胎死腹中了。1916年，特斯拉更因拖欠个人所得税被法院传讯，无情的新闻媒体更大肆张扬，致使这位天才发明家身心受到极大的打击。晚年的特斯拉更显得意志低沉、孤僻落漠。1943年1月7日，可怜的特斯拉孤独地死于一间残旧的旅馆中。呜呜！一直努力为人类研究和付出的科学家－特斯拉，竟然是遭到资本家这样不公平的压抑而结束了他最终坎坷的一生。在这个讲求利益的年代并不适合这些伟大且善良科学家的发展，他们这些未实现的伟大发明与科技，将会跟随着他们的灵魂转世投胎到军力佛时期，并再次在地球上创造出最惊人的科技！）