中财网钌合金火花塞优缺点:鲍鹏山语录
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 05:01:13
鲍鹏山在发布会上坦诚，“我本人对《水浒》没有下特别专门的工夫，我以前的研究范围没涉及到明代，但我很自信，学者有两种，有的学者有专门的研究对象，一辈子的研究使他成为某个对象的专家；还有一种学者，不是把很多精力都放在钻研对象上，而是把时间花在打磨自己上，使自己有某种眼光，看到不同的问题，可以成为思想家。我本人对明代没有特别的研究，但让我做公众主讲人的话我有信心。
《武松》之语录
好面子可能是缺点，但往往包含正面的东西。武松就好面子。得勉为其难地做了。逼着自己去做难事，成功了就好了。所以，好面子也有用处。没退路，只得逼自己，才能逼出潜能，否则哪里知道自己能做多少事？
对他人进行道德批判，让自己站在高处，容易激扬，难让人心服口服。谁也没有资格站在道德高处，对他人进行道德宣判。当他(武松)进行道德宣判时，她(潘金莲)有什么样的感受？这一点重要。实际上，她一定非常清醒地知道事实，社会现实只能剥夺她的幸福，这种道德体系既把她陷入痛苦，现在又阻止她逃离，她必然只能背叛道德而去。……他用道德与力量砸碎了小女人的顾虑与顾惜，武松是失败者。
这个世界上，
总会有一些爱情不能接受，
但是，没有什么爱情不能理解；
总会有一些爱情我们不能报以爱情，
但是没有什么爱情我们不能够报以温情；
总会有一些爱情我们必须拒绝；
但是没有任何爱情我们可以嘲弄。
许多问题，官府的不作为会造成非常严重的社会问题，这个社会问题是，不能够解决问题的，或者无力自己解决问题的，只好成了无依无靠的顺民，但是能够自己解决问题的人，往往成为了无法无天的暴民。现代社会不要顺民与暴民，只要公民。
培根论复仇时说，从对法律的破坏的程度的角度来看，对犯罪的报复或者对犯罪的复仇要胜过犯罪本身。
中国传统文化里有两种现象；我们的文化是肯定复仇的；我们的文学是歌颂复仇的。古代复仇的发生总能赢得喝彩，复仇会得到同情甚至歌颂。文学违背法律是古代文学的普遍现象。《水浒传》中正是如此。当法律不能主持公道的时候，作为代表社会良心的文学它必然会鄙视法律，必然会抛弃法律，必然会歌颂个人的复仇。问题仍不是出在文学上而是出现在制度上。
中国文化中很不好的一面，人人都特别看重体制里面的位置，把这些东西看成是自我的最高价值。
梁山上的所谓义气一定不能给它过高的评价。
第一季《林冲》第二集之语录
1、你只要手下有几个下流的人，你的身边只要有几个下流的朋友，你就不愁没有下流的办法。
2、办法是人想的，下流的办法是下流的人想的。
3、我们读《水浒》要有道德的眼光，但是不仅仅是道德的眼光。我们对《水浒》中的人物做判断，要有道德的判断，但不能仅仅只做道德的判断。
4、有权力的老鼠就变成了狮子。
5、没有权力的老虎，不过也就是一个老鼠。
6、我们甚至从林冲的身上看到了我们自身，我们每一个人自己内心里面的那一些惧怕。
7、林冲的这个悲剧不是林冲一个人的悲剧，林冲的这个性格也不是林冲一个人的性格，林冲的悲剧是所有的在那样的时代，那样的社会，在权势的压迫之下，所有的人共同的悲剧。他的这样的一种有一点懦弱的、一点委曲求全的性格，也是那一个社会、那一个时代几乎所有人的共同的性格。
8、只要朝庭中有许多流氓、地痞、恶棍，下面才会有土匪强盗
9、老百姓恨小人，小官小商怕小人，只有上层社会的人才喜欢小人。
10、乱相在上。
11、道德、法律遇到权力显得苍白无力。
12、只有下流的人才会想出下流的办法。
13、只有下流的官员才会喜欢下流的部下。
14、狗腿子比主人更可恶
-------------
1、泼皮太尉人生遇到的事情，不躲不拖不让，把它给做完 了，人生就圆满了
素质不是知识，是仁义礼智信
孟子四心是非，羞辱，恻隐，辞让
坏人都是好人纵容惯坏的
老百姓恨小人，官僚怕小人，上层社会喜欢小人
2、灾星当头 道德和法律在权势之下
3、瞒天过海 小人比君子更能认识人性的丑恶；是非判断是君子，厉害判断是小人
4、冲冠不怒 装糊涂的人是最冷静清醒的
5、磨刀霍霍 小人坏，但不是笨；羞耻心是阻止人堕落的最后一道防线
6、命悬一线 做好人不只是愿望，还要有能力和办法；罪疑为轻
7、谁是英雄 见义不为者，非勇也；只有反抗一切人身上的奴役和不公，才能最终保护自己不被奴役和不公；示众的材料，麻木的看客；当一种恶太过强大的时候，就会倾向于是命运，而且时间长了，会误认为是合理的 斯德哥尔摩情节
8、阴谋逼近 权利可以杀人，也可以抬举你；
做官必须有心腹人，因为心腹人给你抬轿子
9、绝处逢生 权和钱买良心；人生不能过分委曲求全；
多思转多私，只想是非不想利益
10、妒火中烧 这个世界上的嫉恨很多是没有原因的
嫉妒往往发生在比较亲近的而又有共同利益的人身上。嫉妒三定律，优先性，私有性，排他性；嫉妒源于恐惧
11、见钱眼开 生财之道往往是制度缺陷造成的
12、委屈求全 酒是让人麻木沉沦的
有责任心的人不会破坏
软弱和不幸产生同情心，英武和豪杰产生爱慕心，超强的自制力和冷静的判断力产生安全感，意不乱则心不烦
13、快意恩仇 一个愿意妥协的人，往往把对方往好的地方想
强盗的哲学，打开一扇门不是钥匙，而是花枪
14、逼上梁山 在有些时候，影响我们成功的不一定是我们的缺点，可能是我们的优点，没有小地方，只有小人物
15、英雄末路 有常识未必能做大事，成大业，但是有常识，能做个过得去的人。聪明反被聪明误就是算计多了
要求一个人做好人，我们可能是要给他一个做好人的条件
一个不敢的人到了敢做的时候，那就真的是惊天动地了，所以不要欺负老实人
把人做的太复杂了，就不是聪明了，而是可笑愚蠢了
揭疤之痛胜过初创之痛
可恨之人往往也有可怜之处
莽撞人终获圆满，精细人抱憾终生
-------------------------------
一个人要想干成大事，首先必须学会自我欣赏和自我肯定。
痴心的人必然妄想，妄想的人必然偏执，偏执的人只接受对他有利的信息。
在封建社会里，老百姓最怕的是什么？
第一：怕的是流氓，
第二：怕的是贪官。
要想拉回来一个倒向他人的女人，就像推开一面倒向自己的墙，这两者都是天下最难最难的事情。
人有一个优点，就有一条生路。不贪就是一个优点。同样，人有一个缺点，就多了一条死路。
在一般的情况下：人们对于利害的考虑，总是要压过是非的判断。
在一个不好的社会制度下面，在人们选择正义还是选择饭碗的时候，人们往往是选择饭碗，而不是选择正义。这不是一个人的道德的问题，不是品行的问题，而是社会制度的问题。
只要大多数人不沉默，我们本来无需英雄啊。因为有一个英雄，就必有一群懦夫。
官腔的代表：
政治官腔：由官僚说的。
专业官腔：由专业人员说的。
打官腔不光是一种说话的方式，它还是一个话语权。
老百姓没有话语权，只有听话权。
官府的不作为，会造成非常严重的社会问题。这个社会问题是什么呢？不能够自己解决问题的，或者无力自己解决问题的，就只好成了无依无靠的顺民。但是能够自己解决问题的人呢？往往成了无法无天的暴民。《水浒》中的人物除了贪官污吏，除了流氓地痞，那就剩下两个人，两种人，一种就是顺民，一种就是暴民。
我们说现代的社会里面，一个强大的民族和国家，不要顺民，不要暴民，我们只要公民。
官府不履行自己的职责会造成的后果：
人们不再寄希望于法律
个别的强梁会用私人复仇的手段自行解决问题。
当法律不能主持公道的时候，作为代表社会良心的文学它必然会鄙视法律，也必然会摒弃法律，取而代之的是歌颂个人复仇。
---------------------------
1、当所有人认为对的事情，往往成了一件平凡事，干不出名堂，当所有的人都不去干，认为是傻事的事，而你去干了，并坚持干下去把这件事干成了，最后你可能干出一翻大事业。
希特勒有一句类似的话：最不可能的计划是最有把握的计划。
2、事实上谁也没有资格站在道德的高地上，对他人进行道德的批判。
-------------------
这个世界上不讲原则的人太多了，苟且的人太多，权宜自保的人太多，所以才有小人成长的土壤。坏人往往都是好人惯坏的，坏人往往都是好人纵容的，坏人甚至是好人培养的。
-----------------------
1.我们说现代的社会里面，一个强大的民族和国家，不要顺民，不要暴民，我们只要公民。
2.一生不做亏心事，靠的不是性格，而是看你有没有这样的品格，你有没有这种境界，一生能够得善终，靠的不是小心，而是大义。
3.
小人总是得志，
但小人没有福气，
因为小人没有境界。
-----------------------------------
1、暴力是权力的一种最极端的方式。
2、在中国社会里，无论你是多大的英雄，然后无论你碰到多小的官，你马上就泄气了，你马上就成了狗熊了，这样的社会是很可怕的。在权势面前武松是精神上、人格上的武大郎，责任不是武松，而是体制对社会的控制太严密了，体制比老虎更厉害。
-----------------
这是另一种形式的苛政猛于虎。武松都敢打老虎，但是他在体制面前，他一定是非常温顺的。为什么？体制比老虎还厉害。这就是中国的传统社会。
------------
官腔的代表：
政治官腔：由官僚说的。
专业官腔：由专业人员说的。
打官腔不光是一种说话的方式，它还是一个话语权。
老百姓没有话语权，只有听话权。
---------------
一个人的素质不是说你知识多了，你懂的才艺多了，你素质就高了。我们现在随便找一个初中生，他的知识总量比孔子还多，我们能说一个中学生素质比孔子高吗？”其实，素质是内在的。他提出我们要有孟子的“四心”，即：“是非之心，羞恶之心，恻隐之心，辞让之心。”又了这四心，加上你的本事，才能算是一个有素质的人，否则你永远只能是一个高级小人
-------------------
你自己做好自己的工作，做一个本分的人，你也不怕小人的诬告。再往低处想一想，你是一个贫民，一介书生，靠自己的本事吃饭，小人又能把你怎样？用王朔的话来说：“我是流氓我怕谁啊？”这样，小人也就没辙了。
------
古今中外文艺作品中，小人君子，黑白分明。现实生活中，你中有我，我中有你。全然按照君子小人来区分甄别是行不通的。封建社会时，小人起义推翻君子王朝，谁正谁邪耶
《武松》之语录
好面子可能是缺点，但往往包含正面的东西。武松就好面子。得勉为其难地做了。逼着自己去做难事，成功了就好了。所以，好面子也有用处。没退路，只得逼自己，才能逼出潜能，否则哪里知道自己能做多少事？
对他人进行道德批判，让自己站在高处，容易激扬，难让人心服口服。谁也没有资格站在道德高处，对他人进行道德宣判。当他(武松)进行道德宣判时，她(潘金莲)有什么样的感受？这一点重要。实际上，她一定非常清醒地知道事实，社会现实只能剥夺她的幸福，这种道德体系既把她陷入痛苦，现在又阻止她逃离，她必然只能背叛道德而去。……他用道德与力量砸碎了小女人的顾虑与顾惜，武松是失败者。
这个世界上，
总会有一些爱情不能接受，
但是，没有什么爱情不能理解；
总会有一些爱情我们不能报以爱情，
但是没有什么爱情我们不能够报以温情；
总会有一些爱情我们必须拒绝；
但是没有任何爱情我们可以嘲弄。
许多问题，官府的不作为会造成非常严重的社会问题，这个社会问题是，不能够解决问题的，或者无力自己解决问题的，只好成了无依无靠的顺民，但是能够自己解决问题的人，往往成为了无法无天的暴民。现代社会不要顺民与暴民，只要公民。
培根论复仇时说，从对法律的破坏的程度的角度来看，对犯罪的报复或者对犯罪的复仇要胜过犯罪本身。
中国传统文化里有两种现象；我们的文化是肯定复仇的；我们的文学是歌颂复仇的。古代复仇的发生总能赢得喝彩，复仇会得到同情甚至歌颂。文学违背法律是古代文学的普遍现象。《水浒传》中正是如此。当法律不能主持公道的时候，作为代表社会良心的文学它必然会鄙视法律，必然会抛弃法律，必然会歌颂个人的复仇。问题仍不是出在文学上而是出现在制度上。
中国文化中很不好的一面，人人都特别看重体制里面的位置，把这些东西看成是自我的最高价值。
梁山上的所谓义气一定不能给它过高的评价。
第一季《林冲》第二集之语录
1、你只要手下有几个下流的人，你的身边只要有几个下流的朋友，你就不愁没有下流的办法。
2、办法是人想的，下流的办法是下流的人想的。
3、我们读《水浒》要有道德的眼光，但是不仅仅是道德的眼光。我们对《水浒》中的人物做判断，要有道德的判断，但不能仅仅只做道德的判断。
4、有权力的老鼠就变成了狮子。
5、没有权力的老虎，不过也就是一个老鼠。
6、我们甚至从林冲的身上看到了我们自身，我们每一个人自己内心里面的那一些惧怕。
7、林冲的这个悲剧不是林冲一个人的悲剧，林冲的这个性格也不是林冲一个人的性格，林冲的悲剧是所有的在那样的时代，那样的社会，在权势的压迫之下，所有的人共同的悲剧。他的这样的一种有一点懦弱的、一点委曲求全的性格，也是那一个社会、那一个时代几乎所有人的共同的性格。
8、只要朝庭中有许多流氓、地痞、恶棍，下面才会有土匪强盗
9、老百姓恨小人，小官小商怕小人，只有上层社会的人才喜欢小人。
10、乱相在上。
11、道德、法律遇到权力显得苍白无力。
12、只有下流的人才会想出下流的办法。
13、只有下流的官员才会喜欢下流的部下。
14、狗腿子比主人更可恶
-------------
1、泼皮太尉人生遇到的事情，不躲不拖不让，把它给做完 了，人生就圆满了
素质不是知识，是仁义礼智信
孟子四心是非，羞辱，恻隐，辞让
坏人都是好人纵容惯坏的
老百姓恨小人，官僚怕小人，上层社会喜欢小人
2、灾星当头 道德和法律在权势之下
3、瞒天过海 小人比君子更能认识人性的丑恶；是非判断是君子，厉害判断是小人
4、冲冠不怒 装糊涂的人是最冷静清醒的
5、磨刀霍霍 小人坏，但不是笨；羞耻心是阻止人堕落的最后一道防线
6、命悬一线 做好人不只是愿望，还要有能力和办法；罪疑为轻
7、谁是英雄 见义不为者，非勇也；只有反抗一切人身上的奴役和不公，才能最终保护自己不被奴役和不公；示众的材料，麻木的看客；当一种恶太过强大的时候，就会倾向于是命运，而且时间长了，会误认为是合理的 斯德哥尔摩情节
8、阴谋逼近 权利可以杀人，也可以抬举你；
做官必须有心腹人，因为心腹人给你抬轿子
9、绝处逢生 权和钱买良心；人生不能过分委曲求全；
多思转多私，只想是非不想利益
10、妒火中烧 这个世界上的嫉恨很多是没有原因的
嫉妒往往发生在比较亲近的而又有共同利益的人身上。嫉妒三定律，优先性，私有性，排他性；嫉妒源于恐惧
11、见钱眼开 生财之道往往是制度缺陷造成的
12、委屈求全 酒是让人麻木沉沦的
有责任心的人不会破坏
软弱和不幸产生同情心，英武和豪杰产生爱慕心，超强的自制力和冷静的判断力产生安全感，意不乱则心不烦
13、快意恩仇 一个愿意妥协的人，往往把对方往好的地方想
强盗的哲学，打开一扇门不是钥匙，而是花枪
14、逼上梁山 在有些时候，影响我们成功的不一定是我们的缺点，可能是我们的优点，没有小地方，只有小人物
15、英雄末路 有常识未必能做大事，成大业，但是有常识，能做个过得去的人。聪明反被聪明误就是算计多了
要求一个人做好人，我们可能是要给他一个做好人的条件
一个不敢的人到了敢做的时候，那就真的是惊天动地了，所以不要欺负老实人
把人做的太复杂了，就不是聪明了，而是可笑愚蠢了
揭疤之痛胜过初创之痛
可恨之人往往也有可怜之处
莽撞人终获圆满，精细人抱憾终生
-------------------------------
一个人要想干成大事，首先必须学会自我欣赏和自我肯定。
痴心的人必然妄想，妄想的人必然偏执，偏执的人只接受对他有利的信息。
在封建社会里，老百姓最怕的是什么？
第一：怕的是流氓，
第二：怕的是贪官。
要想拉回来一个倒向他人的女人，就像推开一面倒向自己的墙，这两者都是天下最难最难的事情。
人有一个优点，就有一条生路。不贪就是一个优点。同样，人有一个缺点，就多了一条死路。
在一般的情况下：人们对于利害的考虑，总是要压过是非的判断。
在一个不好的社会制度下面，在人们选择正义还是选择饭碗的时候，人们往往是选择饭碗，而不是选择正义。这不是一个人的道德的问题，不是品行的问题，而是社会制度的问题。
只要大多数人不沉默，我们本来无需英雄啊。因为有一个英雄，就必有一群懦夫。
官腔的代表：
政治官腔：由官僚说的。
专业官腔：由专业人员说的。
打官腔不光是一种说话的方式，它还是一个话语权。
老百姓没有话语权，只有听话权。
官府的不作为，会造成非常严重的社会问题。这个社会问题是什么呢？不能够自己解决问题的，或者无力自己解决问题的，就只好成了无依无靠的顺民。但是能够自己解决问题的人呢？往往成了无法无天的暴民。《水浒》中的人物除了贪官污吏，除了流氓地痞，那就剩下两个人，两种人，一种就是顺民，一种就是暴民。
我们说现代的社会里面，一个强大的民族和国家，不要顺民，不要暴民，我们只要公民。
官府不履行自己的职责会造成的后果：
人们不再寄希望于法律
个别的强梁会用私人复仇的手段自行解决问题。
当法律不能主持公道的时候，作为代表社会良心的文学它必然会鄙视法律，也必然会摒弃法律，取而代之的是歌颂个人复仇。
---------------------------
1、当所有人认为对的事情，往往成了一件平凡事，干不出名堂，当所有的人都不去干，认为是傻事的事，而你去干了，并坚持干下去把这件事干成了，最后你可能干出一翻大事业。
希特勒有一句类似的话：最不可能的计划是最有把握的计划。
2、事实上谁也没有资格站在道德的高地上，对他人进行道德的批判。
-------------------
这个世界上不讲原则的人太多了，苟且的人太多，权宜自保的人太多，所以才有小人成长的土壤。坏人往往都是好人惯坏的，坏人往往都是好人纵容的，坏人甚至是好人培养的。
-----------------------
1.我们说现代的社会里面，一个强大的民族和国家，不要顺民，不要暴民，我们只要公民。
2.一生不做亏心事，靠的不是性格，而是看你有没有这样的品格，你有没有这种境界，一生能够得善终，靠的不是小心，而是大义。
3.
小人总是得志，
但小人没有福气，
因为小人没有境界。
-----------------------------------
1、暴力是权力的一种最极端的方式。
2、在中国社会里，无论你是多大的英雄，然后无论你碰到多小的官，你马上就泄气了，你马上就成了狗熊了，这样的社会是很可怕的。在权势面前武松是精神上、人格上的武大郎，责任不是武松，而是体制对社会的控制太严密了，体制比老虎更厉害。
-----------------
这是另一种形式的苛政猛于虎。武松都敢打老虎，但是他在体制面前，他一定是非常温顺的。为什么？体制比老虎还厉害。这就是中国的传统社会。
------------
官腔的代表：
政治官腔：由官僚说的。
专业官腔：由专业人员说的。
打官腔不光是一种说话的方式，它还是一个话语权。
老百姓没有话语权，只有听话权。
---------------
一个人的素质不是说你知识多了，你懂的才艺多了，你素质就高了。我们现在随便找一个初中生，他的知识总量比孔子还多，我们能说一个中学生素质比孔子高吗？”其实，素质是内在的。他提出我们要有孟子的“四心”，即：“是非之心，羞恶之心，恻隐之心，辞让之心。”又了这四心，加上你的本事，才能算是一个有素质的人，否则你永远只能是一个高级小人
-------------------
你自己做好自己的工作，做一个本分的人，你也不怕小人的诬告。再往低处想一想，你是一个贫民，一介书生，靠自己的本事吃饭，小人又能把你怎样？用王朔的话来说：“我是流氓我怕谁啊？”这样，小人也就没辙了。
------
古今中外文艺作品中，小人君子，黑白分明。现实生活中，你中有我，我中有你。全然按照君子小人来区分甄别是行不通的。封建社会时，小人起义推翻君子王朝，谁正谁邪耶