美团招聘北京:《文心雕龙》与对联

《文心雕龙》与对联

韩崇文

　“文心雕龙”与对联，咋一看，这一命题好似关公战秦琼。其实不然。《文心雕龙》是出现在南朝齐梁之际的一本文学理论专著。（作者刘勰约公元465——520），《文心雕龙》是既总结前人创作经验，更针对当时创作倾向，也汇总了历代文学理论成就的一部重要著作。而这时“对联”这一文体还没有出现。因此，《文心雕龙》中没有专门论述对联的章节。但是有关对联的基因、雏形、灵魂方面的论述，比比皆是。因此，我们从中可以得到有关对联前世今生的大量信息，这对于了解对联的起源、形成和发展，是极其有帮助的。

一，对联是自然之道的客观反映

刘勰在“原道”中说：“文之为德也，大矣；与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章；高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文。龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩；有心之器，其无文欤？”这一段话，讲了自然之道和文采的关系；《文心雕龙》的《丽辞》说：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”这也使我们认识到了“道”和“对联”的关系。对立统一的大自然，成就了一个充满辩证思想的文体-对联。

二，对联文体之演变

《文心雕龙》中从《辨骚》到《书记》的这二十一篇分别论述了骚、诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等三十五种文体。刘勰称这部分为“论文叙笔”，是把三十五种文体分为“文”和“笔”两大类，而分别列论。刘勰在《总术》篇说：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”以有韵或无韵为区别“文”与“笔”的主要标志，所谓“文”，指重在抒情言志，讲求音韵文采的作品，如楚辞、诗、赋、乐府等；“笔”主要指政治学术性的，不重音韵文采的作品，如史传、诸子百家之文等。

刘勰对各种文体的源始，认为出于儒家的五经：他说：“故论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源；赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本；铭、诔、箴、祝，则《礼》总其端；纪、传、铭、檄，则《春秋》为根。”由此可见，文体的演变的过程。这一论点，虽非绝对准确，但却是有道理的。对联这一文体，当时虽然还没有确立，但在这些属于“文”的文体范畴中，到处可以看到对偶、对偶句的身影，这就为后来演变成对联，奠定了坚实的基础，

三，对联的基因和雏形

正是在对偶、对偶句中，我们看到了对联的基因、雏形。《离骚》中的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼”，《乐府·陌上桑》中的:“头上倭堕髻, 耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦”，宋玉《神女赋》中的“望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯而不安。” 《东巡颂》中的“登天灵之威路，驾太一之象车。升九龙之华旗，立河鼓之灵兆。”，《尔雅图赞·释天·星》中的“茫茫地理，灿烂天文。四灵垂象，万类群分。眇观六口，咎徵惟君”，《酸枣盟辞》中的“祸加至尊，毒流百姓。大惧沦丧社稷。翦覆四海。”张载《剑阁铭》中的“岩岩梁山，积石峨峨。远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。狭过彭碣，高逾嵩华。”等等，中间孕育着对联的基因，看到了对联的雏形。而这些对偶、对偶句，同时也是都是对联生根、发芽、成长的沃土。

四，对仗孕育对联的灵魂

《文心雕龙》中讲对仗，“故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”“丽辞”的“赞曰：体植必两，辞动有配。左提右挚，精味兼载。炳烁联华，镜静含态。玉润双流，如彼珩珮。”由衷地赞美了对仗。由此可见，初始的对仗，虽然不是为对联而设，却塑造了对联的灵魂。当然，在对联的形成中，对仗在不断地完善和成熟。对联把对仗推向了一个新的高度。

五，声律成就对联的形体

《文心雕龙》用了一章的篇幅，讲述了“声律”，“凡声有飞沈，响有双叠；双声隔字而每舛，叠韵杂句而必睽；沈则响发而断，飞则声飏不还：并辘轳交往，逆鳞相比；迂其际会。”另外，在《乐府》中说，“故知诗为乐心，声为乐体。乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文”“赞曰：八音摛文，树辞为体”，“镂彩摛文，声理有烂”“。认为声律是文章的形体。因此声律不是对联的专利，但是，声律成就了对联，对联又丰富了声律。

“文心雕龙”是一座文学理论的殿堂，是中华文化魅力的展示，是文体论述的集大成者，“吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣”。对于对联的研究“可谓太山遍雨，河润千里者也”。《文心雕龙》虽然没有专门讲述对联，但是，章章节节都在讲述有关对联的内容，学习《文心雕龙》，大大加深了我们对于对联的认识，对联是中华国粹的集中体现，是辩证思想的完满表现，是对大千世界最高度、最简洁的概括，是先进文化的轻骑兵，我们一定要努力学习。深刻了解、积极创作对联，拿出无愧于时代的精品来。

刊登在《中国楹联》2010年第四期（总第64期）