便利店开业如何搞促销:充满童趣的精神家园

充满童趣的精神家园

——点评《从百草园到三味书屋》

1、阅读不光是为了读懂文字，而是为了读懂作者和人物的精神、情感和个性。这并不是抽象的，而是在非常具体的、非常灵活的语言中。作品分析，从哪里开始呢？从语言开始，甚至也可以说是从词语开始。

2、找关键词，进行评点批注，如“乐园”“无限的趣味”“渊博”“宿儒”？

3、提出问题

原文：

我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园[1] 。

      （段批注：下段“趣味”二字，传神之笔。传什么神？孩子的心灵之神，这种神，就是天真的、顽皮的，对世界经验很少的，对什么都感到好奇的童心。这并不是大人的乐园，而是孩子的乐园；不是一个物质意义上的乐园，而是心灵的乐园。明明不是乐园，之所以成为乐园，是因为，在这里，活跃着一颗童心，洋溢着儿童的趣味。如果把“无限的趣味”放到字典语义  上去看，实际是是从成人意义去理解，就没有乐园可言了。）（如果只就语文的工具性，就无什么趣味可言，一旦兼顾语文的人文性，则有无限的趣味。）

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味[2] 。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

[原稿：如果不怕刺，就可以摘到一角×角婆……][推想一下，原来先生大约打算先写上一句描写覆盆子的话的。像现在这样，先写明覆盆子，接着再来描写它，就可以把句子造得短一些，比较符合汉语的习惯。如果写“还可以摘到什么什么样的覆盆子”，句子就长了，也欧化了。学生在初学作文时，还要做到尽量不用或少用复杂的长句，多用些短句。]

长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。

长妈妈[3] 曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙！门外象是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。

结末的教训[4] 是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。

这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。

冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。

这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。

我不知道[5] 为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！

出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。

第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。
　　不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。

“先生，'怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。

“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。

我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。

[注释：鲁迅写老师，也是很精彩的，笔墨却是幽默的。奇妙运用“渊博”“宿儒”两个关键词。说他是城里极“渊博的”，孩子问他“怪哉虫”却不知道。我想，这一是对先生所谓“渊博”的讽喻；同时，也是对孩子们以为“渊博”就是什么都懂的一种调侃；更深的调侃当然是对于先生的，他答不出什么是“怪哉虫”，居然“不高兴，而且脸上还有怒色了”。接下来写道：我才知道做学生是不应该问这些事的，……，往往如此。这里明显不合逻辑，不是讲正理的，不是正经语言，是反语。轩为明明是先生不知道，可是作者却说，先生是无所不知的，只是不故意说罢了，错在学生不应当问而问，读者一眼可以看出结论和理由之间的矛盾。正是由于矛盾，不统一，这在英语中叫做：incongruity（在幽默学中，是一个很基本的范畴）。不和谐才怪异，才显得好玩，好笑，有趣味。这种不和谐，不统一，是一系列反语构成的。可见，在追求幽默效果的时候，就要懂得讲一点歪理，许多人幽默不起来，就是因为不会讲歪理，不敢讲歪理。]

]

我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。

三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：——

“人都到那里去了？”

人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：——

“读书！”

于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——

“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”

我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。

[注释：先生教书的方法！先生教书没什么真本事，先生自己读书却十分投入。如果不是在艺术中，而是在生活中，一个人空有渊博、宿儒之名，教书却无方，是误人子弟的。但我们读到他如此沉浸在他自己的境界中时，是不是也觉得这老头子也挺好玩，有挺可爱的一面。从这里鲁迅通过“渊博”“ 宿儒”等词语，所传达出来的对小人物的人道路主义宽容，不是跃然纸上了吗？]

先生读书入神的时候，于我们是很相宜[6] 的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

旁批：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                      九月十八日。

 [1]乐园，令人想到美好的天堂，至少是风景极其精彩的地方。如果是一个荒废的园子，只有一些野草，把它当乐园，可能要给人用词不当的感觉。但文章开始，却强调：只有一些野草；但那时却是我的乐园 。这里对乐园的特殊理解和运用，正透露了一个孩子的童心，离开孩子天真的心灵是得不到解释的。这里的乐园，具有了双重的含义，一重和字典里的含义有关，是一种美好的场所，一重是让读者进入童年回忆的境界，和读者分享美好的童趣 。

 [2]“趣味”“无限”是关键词。无限的趣味让人想到的一定是十分奇特的、罕见的、美妙的事物，但文中却说，这里只有菜畦、石井栏、皂荚树、桑椹、鸣蝉、黄蜂、叫天子。可以想象，成年人对这些是没有什么趣味的，觉得这一切有趣味的是些什么样的人呢？要说油蛉低唱、蟋蟀弹琴有趣，还可理解，但是作者说，“翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣，还有斑蝥”，这一切，都是有无限趣味的证据。可放“一阵烟雾”的细节是不是太煞风景呢？

 [3]是一个迷信故事吗？作者把它作为一个为迷信故事批判了吗？

 [4]笔墨淋漓的幽默感。

 [5]去三味书屋的理由，“我”猜了许多？作者为何要强调这许多不可靠的理由？或许是为了表现儿童式的想象和推理的趣味吧。

 [6]三味书屋是枯燥的，孩子快乐的天性却无法磨灭。先生陶醉时，孩子们开小差，做小动作了。明明无聊的事情，孩子们却乐此不疲。三味书屋的读书生活是枯燥的，但是书屋里仍然趣味盎然。不管教育体制有多么僵化，孩子们活泼的天性却仍然能够找到自己的表现形式。对童心的肯定，就是对旧教育体制的批判。

参考文献：孙绍振，孙绍振如是解读作品，2007年8月，福建教育出版社。

                                                                       2011年12月26日