微信漂流瓶兼职犯法吗:道教与现代科学之比较

中国古代哲学同现代前沿科学之比较 (zt)2008/05/01 15:03 中国古代哲学同现代前沿科学之比较

<一>、不谋而合的太极图和效应场

    阴阳太极图能说明什么问题和其所揭示的是什么呢?量子场论的图示说明就是效应场基态用一条曲线围绕其中心点来加以描述，那么量子就是场的激发态，也就是曲线在围绕一个中心点的图意，显而易见太极图是直接地反映着量子场论的这一基本内容。物理学对于混沌的描述就是在混沌状态出现时运动轨道不稳定，它们随机地但密致地逐渐汇集与一个整体日益减小但局部指数分离的区域,这就是奇异吸引子。它不同于一般稳定的不动点（整数维吸引子），具有奇特的非整数的空间维数，这种空间是豪思道夫空间。因此，这是一种多层次多维系的时空整体稳定，局部不稳定的运动状态，形成无穷嵌套的自相似结构。而且各种奇异吸引子具有某 种共同的特点，即所谓标度不变性（标度律）。这就是把标尺作适当地收缩后，形象地说即用放大镜放大若干倍后，吸引子的细节部分与整体具有同样的结构。这是与内在随机缘性密切相关的几何性质（非线性理论中的孤子与混沌——张一方）。

    湍流被称之为“经典物理学最后的迷团”，“因为它涉及到从微观到宏观许多时空 尺度上的运动，它不仅和周围进行着能量交换，其内部也存在着各式各样的能量交换”。湍流是一普遍的现象，大到无限的宇宙本身以及星云星系星球，小到微观的 粒子，现实的生命更是一个个的湍流体。中国的中医学阴阳五行基础理论就是建立在场效应与同构异化理论上的，这就是中医学的生物物理的科学的根据，依阴阳学 说的是“清阳未升、浊阴未降、相互缠绵”之态。湍流也就是多层次多维系网络状时空事物的控制中心，“湍流中的大旋涡套小旋涡的情景和物理学中的奇怪吸引子 所描述的相空间中无穷嵌套的自相似结构有异曲同工之妙，奇怪吸引子吸引一切在它外面的运动，而它的内部的运动轨道又是相互排斥的，它是吸引与排斥二种趋势相互作用的结果。”而这与“易有太极是生两仪”所说的基本一致，也就是因为同一而引斥，太极图中的点就是湍流子，而太极图本身就是湍流体。

    混沌论刚出现就 解决了这个百年悬案，所以有人把混沌理论和确定论、概率论并列起来，作为人类认识客观世界的又一套方法论，称为混沌论。在近阶段，混沌理论在哲学上的意义 远大于它在一些具体问题上的意义，它标志着人类对客观世界的认识已进入了一个新阶段——不仅“非此即彼”的明晰形态，而且对“亦此亦彼”的过渡形态都能进 行比较详细的研究。与随机性相关的混沌理论以及与可能性相关的模糊数学都在迅速地发展着，虽然它们研究的对象不尽相同，但是它们所描述的都是客观事物的确 定性与不确定性或存在不否定。太极图虽是现象而其本质的同一而引斥，而上述科学对于混沌现象的描述与本质的论述，这与太极图既是现象而其本质就是同一而引斥是一致的不谋而合。

   这里我们只得借用几个现代科学的认识发现来简单地说明一下，而事实是其内容包罗万象的。经过以上简略的比较性概说不难看出各种事物的基本形式。由此，我们说客观事物只是遵循着一个法则所构建而成的，因此我们只要找到这一 法则就能推演出宇宙的本质动因，就能推演出宇宙是如何自然随机地演化出万物，就能推演出自然万物的成因与演变，具体如何推演我们在下文中进一步探讨。


<二>、同一而引斥的效应场论

    阴阳太极图形体现着现实事物的几何内涵，那么现实事物所具有的几何内涵是什么呢，也就是自然万物似乎只是由一种规律而来的。因此，我们只要找到这一 规律，了解这一规律的自然本性就可以推演揭示出宇宙万物包括人类及其社会的本质奥秘，规律虽简单，但其变化确实是万千而复杂的。而复杂与万千的规律却很简 单而单一。正像科学家所指出的，“相互作用”是永远存在着，是无生不死，是不会随事物而生死，发展的高低又有什么改变的呢，答案是稳态有序一贯制，那么规 律也是如此。太极图是关于统一场论的，也就是那个“伟大的适用于世间万物的”统领一切的总理论，既是今天物理学家们所苦苦追求的最高目标，“同化异构”理 论就是统一场论的内容，而所谓的同化异构理论就是易有太极是生两仪......，而事实上也是往古来今许多人在劳而不倦所追求的目标。其万变不离其宗，知 一而知万，万物一理等等，因此这一几何图也就是统一场论的几何表达的方式方法。其是物理图？该图包含着宇宙及其万物的全部的信息或基因，也可称为“宇宙全息图”。

    老子说，朴散为器，朴一图？该图确实体现了人类对世界的一切认识成果，也确实反映着自然万物的基本运化生成原理。当我们把此图拆散开，就会发现和 看到,“现代天体物理学家最新研究宇宙暗物质，发现暗物质似乎更倾向于“异性相吸”、“同性相斥”,而这种趋势和力量在小星系中表现得更加明显：“小星系里的暗物质反而表现出了比大星系暗物质更强的吸引力。”实质就是因为同一而引斥的表现，也就是因为同一而引斥所描述出来的就是这一场效应现象，而不是“研究人员猜测，除了我们所熟知的三维——长、高、宽，宇宙中还存在另外三维隐藏在暗物质流，这第四、第五和第六维悄悄影响着暗物质的引力，导致出现上述结果”，英国牛津大学的约瑟夫-西尔克及其同事研究分析了宇宙暗物质的复杂运动，认为其一些古怪行为可能说明宇宙中存在“隐藏”的维，这就是典型的赌博式的猜想，最起码爱因斯坦对这种赌博式的猜想是深恶痛绝的。


<三>、同一而引斥的“同化异构”作用

   现代物理学在追求大统一理论，而在数学上也在追求这么一种思考，就是世界本质是简单而一的，本质是一,那么其规律也是一，就像科学研究者说的，既然物质 是不可消灭。但创造的是会随事物的需要改变而改变，那么规律也一样是不可消灭,但创造是依照规律而表现的改变。始终而一的物质只是以始终而一的规律却自然 而随机地演化出万物来。物质的本质是纯一的，而其规律也仅仅是同一而引斥的简单,而按其规律的变化是纷繁无穷的复制，其内容是转化纷繁的复杂。无论多么繁杂,在高层次或在宏观上的现象与系统上予以对待，其内容的本质确实是很简单的统一性，自相似就说明了这一点，人和动物的内脏自相似,但用于作功的外型与内 藏的智慧层次各异,植物也同样如此,是受其遗传信息的差异性所表现的同中有异,这就是他们之间来源于同一规律而化生控制的异构证象,简之则为“同化异构” 或是“同构异化”。

   人类对事物的无限分割，事物终于趋向统一而同一,也说明了世界本质的统一性的简单性，因此人类据此有理由得出一个结论，既然世界的本质 规律是简单而统一的，自然而随机地演化出万物来，那么我们人类就可以找到世界这一简单而统一的本质规律，自然随机地推演出自然万物来，在物理学界我们说要 确立统一而同一的大小无极本质直而实一的物质观，原理就是“同化异构”、也就是同一而引斥的作用机制，这就是物理学的统一场论——天人合一。是当代科学追 求的趋势，是科学发展的必然。由此，证明中国古人在三千年前的超前发现是正确无误的贡献，在这里作者可以把这样的自然规律概括为:其同化显见简单、用异构 展示纷繁。而当今数学也在做这样的一件事----那就是E8空间结构（这里不做深究，后有系统论述）。说起来容易,可做起来有相当的难度。Nicolai 说，“这是一项伟大的工程。E8所具有的独特的结构将有利于今后关于自然界重力及其它力统一理论的研究。”数学家通过想象无限维向量空间中的三维物体，不 断扩张空间的极限。空间结构就是对类似球、圆柱、圆锥等几何物体的对称进行压缩，而呈现出248维数的结构。太极图就是对一个类似椭圆形的无限的一分为二 而取得的……现代科学还没有认识到世界的“同化异构”的本质，尽管现代人认识到了同化异构论与混沌论，但对同构异化与混沌还没有达到本质上认识，所以当今 科学没有绘制出阴阳太极图的多维网络性时空结构图,也就是中国历史上的河图洛书，一旦绘制出我们可以肯定地说，世界的本质奥秘就此告破。这是不是历史的重 演呢。河出图洛出书，圣人则之，天机尽泄，文明兴始之兆，而开物成务。这里我们只借用几个现代科学的认识发现加以比较予以简单地说明，而事实的内容是包罗 万象的。由这些几何图形中不难看出各种事物的基本形式。由此，我们说客观事物只是遵循着一个法则所构建而成。因此，我们只要找到这一法则就能推演出宇宙的 本质动因，就能推演出宇宙是如何自然随机地演化出万物，就能推演出自然万物的成因与演变，具体如何推演我们在下文中再予解析。


<四>、事物的相互作用控制中心

    河图洛书就是我们寻求存在根据而探究存在本质的同化异构论的必然，而此图因与龟背的图案与河兽的鳞甲相似，故有河出图洛出书，圣人择之而开物成务之 说，实际上是古人研究同化异构理论的产物，所以在这里我说，此图是我们的原创，也是历史的再现与重演，当然这里不是在给中国的老祖宗的脸上再贴一层金，也不是为了给这一几何图拉一个名分，而是客观事实，其的确是研究事物所处同化异构的必然需求。这里只是为了让中国人读懂自己的文化，让世界了解中国的文化， “中国己经为世界做了多大的贡献”。由此对同构异化论的分析与阐述，会自然地产生出中国古代的太极图，一阴、一阳，三角形六角形八角形的类椭圆形等的几何 图形，而在语言概念上有诸如:易有太极是生两仪，易无体神无方，以及道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，有名与无名，万物生 于有，有生于无，要想取之必先予之。而这些都是最基本的，但是在历史上我们却没有看到河图洛书，有的只是后人根据传说而绘制的河图洛书，要知道河图与洛书 本来就是关于同化异构的指导理论，仅仅是按照同一而引斥，也就是同化异构理论中最基本的原则:处于异构的一以一分为二的以至无限的纷繁,从无限的纷繁集约 为同化的简单。其同化异构体制的从数简式实质就是一分为二与二合为一，而一分为二与二合为一的本质就是同一而引斥，不含任何的主观意志包含在其中而得出的 结论，也就不是主观猜设的产物，换句话说这不需要什么智慧、知识等后天技能的学习与训练，有的也只是从生产生活实践中取得的体验，也仅仅是基于这么一种考 虑，世界有没有规律，如果有，那么就只能有一个，自然万物只是这一个规律的万物，自然万物是这一个规律自然而随机地演化而出，由此说来万物形性有异而理一 同化，一是万物之同化之理，一是如何演化出万物异构，只能是本身的自然随机性，是由自然的择优安排与设计，是事物在引斥力相互作用下同化异构的控制中心, 这种“相互作用”是建立在正能物态与负能物态等的多维网络层次关系阴阳属性对偶互补承制约束的常态机制，其实也是“道物一体”的原理，是事物自生求存、自 动控制、自我适应、自主择优避劣过程中的自然结果。

<五>、事物的互补协同承制原理

    传说的河图洛书来自于河龟水兽，而又都是与背理纹案鳞毛有关的，都是古人以河龟水兽的背理鳞毛纹案绘制而来的，我们知道传说的一个特点就是似什么就 说其是由什么而来的，而混一图确有与河龟水兽的背理鳞毛纹案相似，那么这个图就是历史传说中的河图洛书吗，问题也许并不在于此，而是说古人绘制出了众多的 关于协同互补论的几何图形，而在语言文字上的描述，可以看出古人对其认识是相当深刻而透彻的，要知道我们在研究时最先绘制出来的就是这个几何图形，而随着 这一几何图形的绘出，自然万物的本质奥秘也就展现在我们的眼前而豁然，古人有没有这么高的文明智慧呢，这里说不需要多么高的文明智慧，只是同自然比较过程中获得的一个觉醒,因为瓜果、鸟蛋、磷片图象等均是椭圆形的，后来发现地球绕着太阳运转的轨道也如是，这样就达成了规律性的联系性的关联学问。也许当抛掉 了一切文明智慧，结果我们却认识到了互补协同论而绘制出了此图，真是“行到无人处，坐看云起时”。

   易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，道生一，一 生二，二生三，三生万物，有名为母无名是父，无生有，有生万物，负阴而抱阳冲气以为和。大一无外，小一无内，无极之外复无极，日取一半，永世不竭，有实无 乎处者，宇也，有长而无乎本剽者宙也，一阴一阳之谓道，功形而上下者道器一体也，无极，太极，太一，包括盘古开天劈地等等，可以说中国古人对于“协同互 补”论的本质认识是如此的深刻，没有理由绘制不出来这一几何图形，也许正因为语言文字的成熟而导致了人类的形象的具体的表达方式，人类不在感悟，而只是依 然的照本宣科，离开了泛虚的思维而进行喻比的思维难道就不是崇高的智慧吗?

    道以理（客）为据，儒以欲（己）为据，当今的一些人站在“形而下学”的立场上也 这样的认为“协同互补”问题既不可直观也不能被实验所证实，应该是乱神怪力的，事实上是，协同问题是关于本质的，本质才能从征象发现，有诸内必形于诸外已 经公认。那么，协同问题就是解决直观现象生产生活中的实践问题。因此，如果有谁说协同问题是很遥远的，是乱神怪力的，或因此就可以胡说八道，都是无知的表 现，协同互补是很遥远的但其也是及其现实的生活体验，在现实生活中我们仅以一草一木就可以驳倒现代宇宙学家的胡猜乱设，而宇宙学必然能解决人类的最现实最 直观的生活现象，因为宇宙学家研究的是本质的问题。 因此，宇宙学必须能回答现象。也就是不要以为无限的极限的、宇宙的本质是人类无法直观的就可以胡说八 道，中国古人有云:叶落而知秋,以近而明远，以远而知近。也就是自然世界的作用性既在于二而又在于一，也正因为一而导致了二，自然万物是依其进化的层次秩 序在自我择优设计着，只是张者自张，聚者自聚，一贯而之，也就是物理学上的惯性，持一而递增（减），混一也就是不断的一分为二的下去以致无穷至远，结果却是一种回归性的从一而复始，这就是“玄”字的发明奥妙所为。也就是说自然界仅仅是一个法则而演化出无穷而各异的事物，这个法则就是一分为二，是对一的无限 一分为二的分割，结果求得的是聚合与混然而一。同一而引斥所体现的就是“相互作用”关系，此种关系明确地讲是协同互补承制性的机制，而不是人们常挂在嘴边的“自由”，而是自我约束性的“自约”，即为“公约度”。就是对一点的确定而一分为二的随机翻展，在随机翻展的过程中形成了向内汇聚的点，向外翻展的结果 是向内汇聚的回归，这本身就体现着互补协同承制的标量稳态“公约度”的秩序性，换句话说就是点在向内汇聚的同时，也是在向外扩展，就象火箭的火下喷泼而箭体上空突窜的态势，因此这里不带任何的主观上的设计与联想的创作，而完全是客观的自然的结果，人类可以有独一无二的艺术创作，但是没有独一无二的科学发 现，艺术可以多姿多彩，而客观规律或者说科学的真理的发现只能是独一无二的。艺术是想象中的，而这一几何图不是我们在想象中而获得，任何人都可以作到，其 只是我们在确定一点或对一的确定时而随机的翻展，在随机的翻展的过程中形成了向内汇聚的点，这本身就体现着这些点同现代物理学的话说就是湍流，而点的形成 就是圆的扩张的引聚。同超弦理论与超统一理论不谋而合,可以优势互补构建成世界性的认知方法论——道物辨证法。