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读专业书

    文人的霸道常令人佩服。像大名鼎鼎的兰姆，居然把除文学书之外的书统统判定为“非书之书”一笔沟销。余生也晚，已处在高度专业化的时代，专业又是在文史之外。于是，读专业书便“别有别番滋味在心头”。　　　　

　　读专业书时常常感到很无奈。有时是为编写讲稿。从图书馆中背回相近档次的教材十余种，粗略翻翻，似乎大同小异；要想不落俗套，只能挖空心思弄点与众不同的东西；大有取法其中却欲得其上的意味，其实也是知其不可为而为之。有时是为写论文，需要引证观点，或者核对公式，有时甚至仅是弄清页码，便在书库中东奔西走，小心寻找。毫无探索真理为人类工作的自豪无畏，倒有手捧饭碗的诚惶诚恐和小本生意的斤斤计较。更有甚者，读着读着，有时走火入魔。忽然想到这种玄而有玄的东西，固然可能是众妙之门，却更可能是大而不当，全无用处，与人不能经世致用，与己不足安身立命。仅仅是种智力游戏，与下棋打牌无异。　　　　

　　读专业书也可能很精彩。读完每本专著，都是面对挑战的心智的胜利。开始时全然不懂毫无头绪或似乎全懂不得要领，漫漫地思路渐通而疑点仍存，终于是了然于胸融会贯通。这种喜悦与攀上顶峰的登山运动员的感觉异曲同工。读优秀的专业书，也是美的享受。自然的和谐统一，数学的深刻简洁，逻辑的精确庄严，透过繁杂枯燥的技术细节，尽收眼底，令人叹为观止；不仅是“析万物之理”，更是“判天地之美”。读专业书，还是养生之法。沉潜其中，心无杂念，儒家之心斋，道家之坐忘，释家之禅定，气功之入定，诸多体验，俱可在读专业书中得之，不亦快哉！　　　　

　　当代社会，来去匆匆，难有“寒斋吃苦茶”的工夫与兴致。细细品位读专业书时的感觉，倒有些相似。昔日参禅，了无所悟，现在倒有了“如鱼饮水，冷暖自知”的心得。“学而时习之，不亦说乎？”读专业书何尝不如此。“谁谓茶苦，其甘如荠”。

　　其实如何阅读专业书籍也一直是困扰我的一个难题。

　　以前阅读的时候，我进满足于或得作者的观点和态度。甚至有时纠缠于细节而看不到作者整体的思路和行文的脉络。

　　所以很多时候，我得到的知识是静止的，没有生命力的，是零散的，经不起推敲的，是表面的，没有源头的。

　　很多时候自己紧紧满足于名词概念的识别和观点的记忆，满足于作者说了什么，而不去追究作者为什么这么说，以及作者说得对不对，更没有形成自己的观点和态度。这是很要不得阅读方法。

　　现在我在尝试，尝试着看到著作的整体，而不局限于细节；尝试着发现现象背后隐藏的东西，而不局限于表层；尝试着扩展阅读，追本溯源。

         阅读专业书籍时最主要的理清框架,清楚的知道每本书讲的重点,并了解有哪些是自己需要重点理解的,而速度并不太重要.最好的办法是做成思维导图.可以做成多张思维导图,一个是整本书的结构图,另一张可以是整本书中需要掌握的知识点.　

　　同时要注意阅读专业书籍时，速度并不重要，重要的是，这本书的哪部分对你现在所遇到的问题有用，而这部分才是你应该重点关注的地方。　　

读经典书

选择什么书来读，不是毫无讲究。就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言，无论哪一行业的人，都有一些共同的书需要大家来读一读，这就是本民族的那些文化经典。

所谓经典，就是各个民族历经漫长岁月而凝聚成的思想智慧的结晶，是人类社会的最璀璨的明珠。中华民族有着五千年优秀的文化传统，从《诗经》中吹来的“国风”，至今仍使我们感觉到阵阵清香；从《论语》里飘出的“智慧”，仍然启迪着被手机电脑武装起来的现代人的思想。“诵读经典”，就是为了让人们纵观历史，了解我们的古往今来；“诵读经典”，就是为了更好地传承文化，让传统的优秀文化发扬光大，让先哲的思想和智慧薪火相传。

“经典”是人类历史长河中历经千百年的大浪淘沙，逐步筛选出来的宝贵典籍，是民族智慧的结晶；它浓缩了人类的精神信息，贮存着永不贬值的文明瑰宝；它包含有丰富而详实的做人之道，是社会道德修养、道德建设永不枯竭的源头活水。可是自“五·四”新文化运动以来，“经典”被闲置了。80多名诺贝尔奖获得者共同形成的《巴黎宣言》称：人类要解决21世纪面临的问题，就应当到东方圣人孔夫子那里去寻找智慧。可见，学习中国儒家文化，已经成为世界卓越人士的共识。我们怎能将自己祖宗的传家宝束之高阁？

　　“诵读经典”，就个人而言，是经历一番文化濡化、陶冶心灵的过程。宋代文学家朱熹认为，读书的目的之一就是让人气质变化。读古人书，与先贤为伍，与他们开展一次次跨越时空的对话和交流，无疑，会让读书者少点浮躁之气，多些儒雅之风；少一些对物欲的追逐和享乐，多一些精神的探求和思考。古贤、古书，都是传统文化积淀下来的，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。事实上，通过多阅读一些经典，一个人的精神世界就会有所提升，道德情操就不会堕入俗流。阅读经典，还能让我们站在巨人的肩膀上，开阔视野，增长知识，更好更多地吸取精神养分。不管是读古代经典，还是现代经典；不管是读中国经典，还是外国经典；不管是读文学经典，还是社会科学经典、自然科学经典，我们都能从中吸收智慧，促进自己的精神成长，为自身的“站立”“养精蓄锐”。

　　“诵读经典”，就一个城市而言，是提升城市文化品质，增强软实力的过程。城市的发展，不仅仅是盖高楼大厦，不仅仅是拥有鲜花绿地，关键是这个城市的人所具有的文明程度和综合素质，这是一个城市实现科学发展、可持续发展的不竭动力。所以阅读经典，对个人而言，可以实现气质变化；对城市而言，可以提升品质；对社会而言，可以取得更大进步。如果很多市民都在阅读经典中变化气质，我们这座城市就会书香弥漫，品位高雅；如果很多市民都从阅读经典中“站立”起来了，这个城市无疑就会成为一座挺立的城市，成为精神抖擞、风度翩翩的城市，成为神采飞扬、充满活力的城市。

　　我国是世界上主要“文明体国家”之一，文化典籍多。但是作为一般阅读而不是从事专业研究，需要读、应该读、可能读的经典，并不如想象的那样多。哲学，无非是先秦时期的诸子，而且主要是孔子、孟子、老子和庄子，荀子、墨子、韩非子、公孙龙子等，都可以暂时不读，甚至孟子，也不一定全部都读。但汉代的《礼记》里有两篇著作，却不能不读：一是《中庸》，一是《大学》。这两篇著作是谁写的？据说《中庸》的作者是孔子的孙子子思，《史记》的作者司马迁就是这样讲的。《大学》的作者据说是孔子的好学生曾参，但也有说两篇都是子思所作。不管是谁作的，反正这两篇著作对儒家学说的基本理念的阐述，提纲挈领，最见精要。因为篇幅小，如果能背诵，也是不错的主意。

　　当然宋明儒的书，还是要读一些的，特别是朱熹、王阳明的著作。朱熹把《大学》《中庸》和《论语》《孟子》合为“四子书”，并精心注释，成为传统社会流传最广的儒家经典。如果嫌朱注太繁（从研究的角度看，他注释得其实非常好，不仅是注释，还有他自己的思想发挥），也可以读白文（不带注释的）《四书》，一遍一遍慢慢地读，甚至背下其中一些段落，即使在今天，也不失为阅读中国经典的一个有效的方法。

　　史学方面，文史从业人员讲究“前四史”，即《史记》、前后《汉书》和《三国志》。一般阅读，光读《史记》就可以。《史记》不仅是历史著作，也是文学著作，人物写得好，文字也优美。熟读《史记》，容易了解中国历史、文化、人物、制度这一套东西，真可收以一当十的效果。如嫌篇幅大，可选取其中的《传》和《本纪》阅读。文学方面，《诗经》《楚辞》不可不选择一些来读。《楚辞》可选屈原的《离骚》，《诗经》不可忽略《小雅》。另外晋的陶渊明，唐的李白、杜甫的诗，韩愈、柳宗元的古文，宋的苏东坡、黄庭坚、李清照、陆游、辛弃疾，元的关汉卿、王实甫，明的汤显祖及《三国》《水浒》，清的《红楼梦》等，都是不能不读的。汉代王充写的《论衡》，是一部奇特的书，读起来会打开你的思想，而不会被传统所束缚。还有清末民初以来20世纪文史大家的著作，不少都堪称经典，如严复、章太炎、梁启超、蔡元培、王国维、陈寅恪、马一浮等人的书，如果不读，未免太可惜。20世纪学术大师的著作，实际上是通向中国古代经典的桥梁，由他们进入古代经典，也许是“终南捷径”。

　　不过按照传统的说法，所谓中国的经典，主要是指“六艺”之学，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。“六艺”是孔子教授的六门课程，孔子之前已成书，但经过孔子删定的“六艺”，后来称做《六经》。由于《乐经》不传，便只剩下《五经》，就是《诗经》《尚书》《周礼》《周易》和《春秋》。《五经》是中国学术和中国文化的源头，按照马一浮的说法，“六艺”可以统摄一切学术。说开来主要是“五经”、“四书”、前四史，是一般的中国国民都应该熟读必读的基本经典。至于道家，老庄足矣。佛学可读《弘明集》《广弘明集》《出三藏记集》，获得佛学的可靠知识，《坛经》《金刚经》《心经》则能够引导进入佛理的信仰层面。

　　今天为什么还要读中国的这些经典，我想主要是为了文化传承的需要。然而其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以不知不觉地改变人的气质。朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。

　　现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化，近百年来西方强势文化影响于东方，影响于中国，是不争的事实，我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把中国文化与西方文化融解在一起，那才意味着新的文化的诞生。

我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。

要充分认识在学校中开展“读经典，学圣贤”活动的深远意义：

一、“读经典，学圣贤”是学校加强德育工作的新举措

当今的学校教育，普遍存在着重知识、科技的教育，却没有把人文教育做得很好的现象。其后果之一就是受教育者不知道人与人之间应该如何相处，不知道如何尊重对方。“不以礼，无以立”这句孔子名言，是各校开展经典诵读活动后强调推出的加强德育工作的新举措，使学校德育教育工作再上一个新台阶。所谓“童蒙养正”、“少年养志”、“成人养德”，从中华民族最悠久、最优秀的文化精髓中汲取营养，让学生们在“与经典同行，与圣贤为友，传华夏文明，做美德少年”的号召声中，学习做胸怀传统美德的新世纪人材。

二、“读经典，学圣贤”是学生道德规范建设内容新的丰富

　　为少年儿童提供了做人的思想和行为指导，加强了学生的道德规范建设。中华经典文化中的“天下为公”的理念，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守，“己所不欲、勿施于人”的原则，“天行健，君子以自强不息”的意志等德育内涵，无一不是教育学生继承发扬中华民族的优良道德传统，从小学会做人的最优教材。孩子小时候就像一棵小树，枝干很嫩，我们怎样雕塑，他就会成为怎样的形状。所以我们要把握好这可塑性最强，记忆力最好的年龄段，给他圣贤的经典，让他在幼小的成长阶段就培育很多圣贤的智能和德能，那么他未来的人生道路就是一条康庄大道。

三、“读经典，学圣贤”是礼仪文化教育新的传承

《弟子规》让孩子们感受到，原来在千百年前我们的老祖宗就已经是那么的彬彬有礼，那么的“温、良、恭、俭、让”。许多“骄、娇”二气并存的“小皇帝”、“小公主”，如今成为了文质彬彬的小君子、小淑女，知道讲究“仁者爱人”、追求“厚德载物”了；许多孤独无助的留守孩，在同学们温文有礼、团结友爱、互相关心爱护、互相帮助激励的和谐氛围中，消除了孤独、偏激、自卑的不良心理，脸上漾起了快乐的笑容，胸中点燃了自信的火把。

四、“读经典，学圣贤”是新课程理念“教学相长”新的拓展

    教师在执教经典课的实践中，同样受益匪浅。毋庸讳言，如今的中小学教师没有几人是系统地读过经典的。“读经典，学圣贤”活动迫使他们要先于学生去诵读、去咀嚼、去体会、去理解。教师们进入《大学》、《礼记》中去寻找教育理念，与仁慈的孔孟、睿智的老庄对话……读着这些经史子集，使自己一度浮躁的心沉静下来，思绪也变得清晰起来，有一种从未有过的彻悟感。产生了‘学犹不及，有恐失之’的危机感。”

    阅读经典的感觉实在是太好了啊，那是生命暗夜中无限的光亮，是我的自我救赎，是精神旷野里夺目的辉煌！

    读书，读好书，读经典的书！它们不但可以提升我们内在的生命质量，更为重要的，它们为我们打开了整个世界，让我们追逐艺术的视线越拉越长。经典书籍的魅力就在于此，它们让我们狭窄的胸怀变得宽阔，让我们坚硬的目光一点一点的变得柔软而且明亮起来！