下午回到家，正好天上下着雪片似的大雪，再次打开电脑搜索了一番，发现从历史上到现在，对韩信之死人们有很多的说法，大致意思不外乎几种； 一种是：就刘邦来说，多有负于韩信，且待韩信一直假意惺惺，时时提防。有人认为韩信自请为代理齐王有不轨之心。这样看未必武断。从当时战略考虑出发，齐为新地远在东境，面临强楚确实需要一个定身份的人压阵。再说一个功臣要些封赏无可厚非，（刘邦因一个邻居关系就封过人家燕王，和韩信要求的比起来似乎不为过。）毕竟人都有名利的愿望。只是韩信不懂得在主子面前收敛自己。不懂得在适当的时机索取自己应得的那份酬劳。杰出军事才能的韩信却是一个笨拙的政治家。司马光评价韩信“以市井之利利其身，而以君子之心望其人”。韩信以商人的心里乘机为自己谋利，以君子的心里要求刘邦报恩，在当时的那种要求以主子为马首是瞻的社会环境未免太难。由此可见，韩信的死已经是一种必然。无论其后来谋反事实与否。
在刘邦称帝之后。韩信更是狂妄自大自持功高庇护刘邦憎恶的项羽部将，不听差遣，羞与绎侯周勃将军灌婴同等地位，笑自己后半身与樊哙为伍。不难想象种种迹象已经让刘邦生厌。难怪刘邦对他削兵权，减爵位，最终将这位如锋芒在背危险分子引到洛阳成功杀掉。剔除了自己眼中钉。这正印证了韩信自己喊的话，“狡兔死，走狗烹……敌国破，谋臣亡。”在乱世刘邦的大业需要韩信，但天下太平后他就是帝王权威的绊脚石了。
韩信的死造成其人格悲剧，他过于张扬自我，不注意收敛，过于高功自居，目空一切。在以家天下的封建帝王时代，这种臣将犯了君主大忌。这一切限制了在特定历史环境下的韩信清醒的认识时务，让他变成了一个不识时务的英雄。徒劳的成了刘邦在夺取天下后一只被舍弃的棋子。
韩信的死是必然，是当时社会的必然！须不知自古“帝王多寡恩，功臣多负屈”！ 第二种是：《通鉴》载:“初，淮阴人韩信，家贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食，人多厌之。”後来武功发达了，钱他自己有，部队可以帮他搞到，便伸手向刘邦要了“假齐王”。刘邦在张良一脚的悟性下封给真齐王。人生的戏剧性至此展开。
愚私下揣摩韩信的前言後语，他韩信终究不过是要荣华富贵罢了，正如梦中的阿Q，参加革命党的第一件事便是要娶老婆，嫌吴妈的脚太长。
而刘邦是个老辣的政治家，想地却是汉家天下。人心难测啊，欲壑难填啊，这小子手里有兵，功劳又大，三大战役他打了一个半，现在要齐王，保不准将来要……，刘邦不觉打了一个寒噤，想都不敢往下想。因而就睡不着觉，史家笔法是“心御之”。打战我不行，来阴你不行，韩信这位“沙场秋点兵”的老将，最终连吃饭的家伙都没保住，遑论其他。
司马迁说:“夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望於人，不亦难哉。”司马迁看人入木三分，这话值得玩味再三。
第三种是：现代社会随评，《从韩信之死看做人的重要性》中讲到： 观人一生，本事越大，越要低调，为人越要注意。须知木秀于林，风必摧之。一个有才能的人面对的挫折往往越大，稍不注意，就会落入他人设下的圈套，成为末路英雄！
以上几种看法大致相似，但总的来说，做人谦和、感恩包容应该是韩信至死也没有全部领悟透的道理。虽然叱咤风云的韩信死了，死得凄惨，但他也给现代人当了一回警醒的教材和典型，引以为戒或权当笑谈由他去吧，所有人都是到老或者到死才能看透世间百态，谁也没有长前后眼，谁也不能料定前世后生。 
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