中财网淘宝领商家的券:[转载]《不理》文摘44
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 01:46:19
观察缘虑心粗细
禅修提供了有效的手段把我们被污染了的心还原回清净的本心，这也是佛教一切用功修行的目的，或者叫安心，安定我们这颗不稳定的心。
古人用观心的方法开悟的人很多。但是，当时更多的人是在师父的一言半句点拨后就开悟的。所以，观心实际上是当时比较次的办法，因为当时的人根性好，很多人在禅师的一言半句下就开悟了。只有心性比较低劣的人，才要使用观心这种方式来用功，或者是开悟之后的人，用观心的方法来保任功夫。这在许许多多的祖师公案里面可以看得出来。
这里面说的根性好坏实际上也可以衡量出来的。因为我们的主要问题出在我们缘虑心上面。我们的缘虑心总是爱攀缘，总是难以管理，总是管不住，从而使得我们不能做自己心的主人。结果我们就常常代人受过，受很多很多的辛苦，乃至把自己的生死大事也搁下了。
我们的缘虑心有多可怕呢？我们做个大致上的形容。比如很多人会说这一辈子后悔死了，可见他的一辈子都被自己的缘虑心给害了，还找不到后悔药治疗。现在佛教给你一个后悔的机会，让你有了忏悔业障的可能，实际上也是要你从现在开始，把过去的事情放下，把未来的担忧放下，回到当下。
人的一辈子就因为他的缘虑心不能管得住，而给耽误了一辈子。很多人的一辈子实际上是在后悔中度过的，甚至有人连被耽误、被缘虑心害得不得解脱都还不知道。知道后悔实际上是因为学了佛，才会知道可以后悔，可以通过忏悔来消除我们以前的罪业。
好一点的人，或者比较能管得住自己的缘虑心的人，他同样也会做很多后悔都来不及的事情。后悔都来不及，这句话也是我们生活中常常听到的，这句话提醒我们不要被我们现在的缘虑心所左右，否则我们会后悔都来不及啊！
可是绝大部分的时候，我们听了这话，还是管不住自己的缘虑心，去做错误的事情，结果自然会后悔。好在这样的后悔还比较好弥补损失，但是也要花去我们很大的代价。而我们的一生中，这样的后悔可能多到数也数不清的地步，这是我们缘虑心不老实的一种比较轻的损失。
还有一种修道的人，他们靠着“念起即觉，觉之即无”的方法过日子。他们可以很快地发现自己缘虑心的毛病，以最快的速度把缘虑心造成的损失弥补回来。这样就能把损失减少到最少，让自己后悔减少到最少，同时用佛教的方式进行忏悔，这样缘虑心所造成的损失就最少了。
最利害的算是禅宗的“看话头”做功夫的人。他们做功夫的方式就是观察自己的缘虑心还没有生起的那个时候，这样缘虑心根本就没有机会造成任何的损失。当然这是要求有很高的功夫作基础，是一种很难的做功夫方式。
缘虑心实际上是可以有个衡量标准的，这就是心的粗细问题。很粗的心实际上就是指我们的缘虑心比较难以控制的状态，比较细的心实际上是说我们的缘虑心比较调伏的状态。
现代的根性人缘虑心都比较大（表现在信心不足）而且常常是偷心不死。所以，一言半句听过之后总是左耳进右耳出，顶多半信半疑。这样当然是事后就完全忘记，到了下个境界临头自然不会有用，所以就要靠做参话头、看话头这样的细的功夫了。