怎么看非好友的qq空间:识人方略

通过实践考查事情、人物的真伪，是最高明的方法

文才本于辞藻丰富，辩才始于口齿伶俐，仁爱出于慈善怜恤，好施生于大方，谨慎生于畏惧，廉洁起自不拿别人的东西。

事物之表面现象相似但实质不同，是很容易迷惑人的

目空一切的人看样子很聪明其实并不聪明；愚笨得可爱的人看上去像个君子其实不是君子；粗鲁的人好像是很勇敢，其实不是。历史上的亡国之君大多给人一种颇有智慧的印象，亡国之臣往往表现出忠心耿耿的模样。混杂在禾苗里莠草在幼苗时期与禾苗几乎没有区别；黑牛长上黄色的花纹很像是老虎；白骨像是象牙；色泽像玉的石头很容易与玉石混淆。

人心比山川还要险要，知人比知天还要困难

有的外貌和善，行为却骄横傲慢，非利不干；有的貌似长者，其实是小人；有的外貌圆滑，内心耿直；有的看似坚贞，实际上疲沓散漫；有的看上去泰然自若，慢慢腾腾，可他的内心却总是焦躁不安。有看似庄重而实质上不正派的；有看似温柔敦厚却做盗贼的；有外表对你恭恭敬敬，可心里却在诅咒你，对你十分蔑视的；有貌似专心致志，其实三心二意的；有表面风风火火，好像是忙得不可开交，实际上一事无成的；有看上去果敢明断而实际上犹豫不决的；有貌似稀里糊涂，浑浑噩噩，反倒忠诚老实的；有看上去拖拖拉拉，但办事却有实效的；有貌似狠辣而内心怯懦的；有自己迷迷糊糊，反而瞧不起别人的；有的人无所不能，无所不通，天下人却看不起他，只有圣人非常尊重他。一般人不能真正了解他，只有非常有见识的人，才会看清其真相。

如何彻底识别一个人

如果你想知道一个人语言的表达能力，可以向他隐晦模糊地突然提出某些问题；连连追问，直到对方无言以对，可以观察一个人的应变能力；与人暗地里策划某些秘密，可以发现一个人是否诚实；直来直去地提问，往往能看出一个人的品德如何；让人外出办理有关钱财的事，就能考察出是否廉洁；用女色试探他，可以观察一个人的节操；要想知道一个人有没有勇气，可以把事情的艰难告诉他，看他有何表示；让一个人喝醉了酒，能看出人的定力。派人到遥远的地方办事能知道一个人是否忠诚；在跟前办事则能观察出他是否尽职；一直让人做冗杂的工作，可以看出他有没有临烦不乱的才能；突然向一个人提问可以观察其机智；仓促间和一个人约定的方法来观察他是否守信。使一群人杂然而处，看某个人的神态变化，就能发现其人的种种隐私。

仕途通达时看他所尊敬的人是谁；显贵的时候看他所追求的目标是什么；富有的时候要看他所抚养的对象。

听其言，观其行，可以知道一个人是否仁义；看一个人经常接触些什么东西就能知道他的爱好；经常接近一个人要体味他说话的涵义；一个人穷困时要看他憎恶什么东西；贫贱时要看他不爱做什么事，这样就能看出他有没有骨气；在一个人高兴时能检验出他是否有自制力或者是否轻浮；快乐时能检验出他的嗜好是什么或是否俭朴；让人愤怒可以考验他的本性优劣；让人悲伤能知道一个人是否仁爱，因为居心仁厚的人见到人悲哀也会与之同哀；艰难困苦可以考验一个人的志气或是否有随遇而安的涵养。

受重用、宠信的人，要看他会不会骄奢淫逸；被当权者疏远、贬斥的人，要看他会不会背逆或有什么越轨行为；荣贵显达的，要看他是不是见人就炫耀自己，显得了不起；默默无闻的人，看他是不是有所畏惧。

青少年要看他能不能恭敬好学又能与兄弟和平相处；壮年人要看他是否清廉实干，勤恳敬业，大公无私；老年人要看他是否思虑慎重，各方面都衰退了，身体精力都不济了，是否还要拼命挣扎。

父子之间，看他们是否慈爱、孝顺；兄弟之间，看他们是否和睦友爱；邻里之间，看他们是否讲信用；君臣之间，看君主是否仁善，大臣是否忠诚。

只有正直但不柔软就是僵直；强劲而不精纯就是徒有死力；光是坚定但不端正就是愚笨；有血性但不精纯就是放纵；性格开朗但心气不平和就是放荡。

性情坦荡还是猥琐的本质取决于神；聪明还是愚蠢取决于精；勇敢或怯懦取决于筋脉；坚强或懦弱的根源在于骨质；急躁还是安静取决于气。

五常

骨骼坚硬而柔顺，本性就坚强刚毅，坚强刚毅是仁爱的本质表现。气质清朗而高雅，就是文理，文理是礼的根本。形体端正而结实，就是坚贞安定，这是信的基础。筋脉强劲而精神，就是勇敢，勇敢是义的根源。态度平易而畅达，这是通晓幽微之理的条件，通晓幽微之理是智慧的源泉。

气色

面部的气色可以发现一个人的忧喜悲伤，严肃会在仪表上表现出来；态度的变化表现在脸上；和缓、暴躁的情绪会在言谈中表露出来。如果是心性质朴纯净，怡淡平和，内心聪颖，外表开朗，精力充沛，声音高雅，颜色和悦，仪表高洁，容颜端庄，这乃是具有纯粹之品格的象征。

听气

心气粗糙的人，他的声音就会沉重而散漫；心气周祥谨慎的人，他的声音就显得平和而有节制；心气鄙陋怪戾的人，他的声音就粗犷；心气宽缓和顺的人，他的声音就温和圆润。讲信义的人心气柔和平易，讲义气的人心气从容不迫，和气安详的人心气简易随和，有勇气的人心气雄壮奇绝。

察色

真正聪明的人一定会表现出难以言说、无法穷尽的神色；真正宽厚的人一定具有值得尊敬的神色；真正勇敢的人一定具有不可震慑的神色；真正忠诚的人一定具有一种耐人寻味的神色；真正纯洁的人一定具有难以玷污的神色；真正有气节的人一定具有值得信任的神色。质朴的神色正气凌然，坚强而沉稳；虚伪的神色游移不定，让人烦躁不安。

考察心志

如果一个人的语气宽和温柔，神色恭敬而不奉承，先礼厚言，常常自己主动流露自己的缺点，这样的人是可以给别人带来好处的人。

如果说话盛气凌人，话语上总想占上风，想方设法掩饰自己的不足，故意掩饰他的无能，这种人只会伤害别人。

如果一个人的神情坦率而不傲慢，言谈正直而不偏私，不掩饰自己的美德，不隐藏自己的坏处，不防备自己的过错会使自己被动，这是质朴的人。

测隐

如果发现他要吃小亏而占大便宜，让小利而争大得，言语恭敬顺装作老实，假装慈爱以充忠诚，小心谨慎地做事以博取好名声，这就是用仁爱贤惠来包藏祸心的人。

如果向他提问他不回答，仔细追问他又含糊其辞；外表让人感到很有学识，打着传播真理的招牌放纵自己；为环境所困时，一旦没招就故作深沉。这是借学问理论来隐匿其良苦用心的人。

如果他大唱高调以示廉洁，装作雷厉风行给人造成他勇于作为的假相，内心怯懦却在虚张声事，屡屡自我矜傲，狐假虎威，盛气凌人，这是用廉洁和英勇来包藏私心的人。

若服事君主或双亲时，喜欢向人夸耀他怎样忠诚、孝顺，好做表面文章，其实并没有忠孝的诚心，名义是侍奉君亲，真实目的却是为获取美名，这就是用忠孝来达到个人目的的人。

若一个人言行不一，开始和结束背道而驰，内心和外表不相吻合，假立名节以迷惑他人耳目，这就叫“毁志”。

若果一个人与别人因吃吃喝喝而亲密，因行贿送礼而结交，以损人利己而臭味相投，一旦有了权力和名誉就把感情掩藏起来，这种人就是贪婪而卑劣的人。

如果有人只有一些小聪明而没有大学问，只有小能耐而不能做大事，只注重小利益而不懂得大道理，这就叫虚伪。

揆德

如果一个人言语忠诚，行为庄重，由于意志坚定而大公无私，做了好事不求回报，内心忠厚而明察，其貌不扬但性情安静稳妥，这是居心仁厚的人。

如果一个人遇有突发性变故而能卓有成效地处理，身处穷困之境而能奋发向上，进身立功能够如意，这是有智慧的人。

如果一个人富贵显赫之后仍然恭敬勤俭而不失威严，对人彬彬有礼而不骄傲，这是有福德的人。

有的人处在简陋贫寒的状况下而无所畏惧，处在安乐富贵的情况下而不奢侈，功劳卓著而不背叛，高兴或愤怒时都很有节制，这是有操守的人。

有的人恭恭敬敬地侍奉君王，恩恩爱爱地孝敬父母，与人感情不睦但决不背叛，竭尽全力而不违逆，这是忠孝的人。

圣贤最欣赏的是聪明，智者最看重的是知。能知人识智，各种人才就会都有合适的位置，小事大事都能办妥。

所以孔子在教诲弟子们时提出“六蔽”的说法，目的就是为了防止偏才的错误。

指出狂傲与耿介的偏失，以疏导有偏执拘谨或高傲刚直之缺陷的人才；痛责空泛而无信的弊端，向人们提醒那些似是而非的人是无法信任的；明察一个人安身立命之所在，考察他所作为的动机，籍以了解他的日常行为。

按照这样的原则和办法去观察人，无论他是怎样的人，又怎么能伪装、隐藏得住呢？

领导者的识人方略

如何鉴识人才之真伪，察其行为之浮实，拔擢将帅之才，我国三国时期的诸葛亮曾作过潜心研究，有过精辟的论述，总结出了著名的识人之道——“察人七法”，深为后人所传诵。那么，现代领导者如何对下属进行准确的鉴识，运用比古代领导者更加科学和有效的识人方略呢?

一、从当面与背后的行为轨迹中，察其德性品行素养

在现实生活中，有这么一些人，他们善于装饰打扮，惯于做表面文章。当着领导者和众人的面，总是以“正人君子”的面孔出现，看上去似乎公道正派，心地纯良，给人一种“善人”的表象。可一旦背着领导者或众人的面，就在编织邪术：或者煽风点火，挑拨离间；或者拉山头，搞宗派，耍小动作；或者说长道短，恶意中伤，表现出“鬼”的特征。这种人心术不正，是典型的“阴阳人”或“两面人”，人们称之为“两面派”。现实生活中的“两面派”，是德性品行严重缺损的集中体现，一旦起用这种人担任领导职务，将会带来无穷祸患。因此，领导者在识察这种人时，不能只看到他的当面“表演”，而不看其背后“动作”；不能只注意其“阳”的一方，而忘其“阴”的一面。唯有对其言行是否一致，表里是否如一作全面细致的考察，才能避免被假象所迷惑，识得“庐山真面目”。

二、从对上与待下的态度表露中，察其思想作风之“纯度’

考察一个人的思想作风是否朴实、纯正，对于其在对上与待下的态度、表现是否一致这一点上是至关重要的。有些人对上毕恭毕敬，点头哈腰；对下则昂首挺胸，冷若冰霜。所谓“见了老虎就烧香，见了兔子就开枪”，崇上欺下，敬官耻民。因此，对这种人着实不能委以重任。 ：

三、从顺境与逆境的场景中，察其意志品质之韧性

考察一个人的意志品质，最能说’明问题的是看其在逆境中的行为表现。有的人只适应于在顺境中工作，在四平八稳的环境里，往往能表现出情绪高涨、信心满怀，工作卓有成效，能量释放大；而一旦身处逆境，受到一点挫折或打击，就犹如被霜打了的叶子，蔫了。垂头丧气，萎靡不振，似乎连整个身骨都是软的。还有的人，既能在顺境中表现“自我”，又能在逆境中驾驭“自我”，不论环境怎么险恶，都能泰然处之。显然，前者属于意志薄弱型，经不起风浪的折腾和考验；后者属于意志坚强型，能应付一切艰苦险恶的环境。因此，领导者用人时应舍前择后。

四、从“合唱”与“独唱”的角色表演中，察其才识之真伪

有些人在“合唱”中，看上去角色挺“帅”，似乎很有功力。然而，只要他离开“合唱”的队伍，单独演唱的时候，就会露馅了：或音质差，或跑调，甚或完全唱不出来。原来这种人并无真才实学，只不过是位充样的“南郭先生”，多半是混在“合唱”队伍中过日子的。因此，领导者要做到准确认识和评估这类人的才识，一个最基本的办法，就是让他离开群体，做几次单独“表演”，以此来考察其是否具有真才实学。 ，

五、从平时与关键时刻的处事中，察其能力的“伸展性”

领导者在考察下属的能力是否有“张力”和“弹性时”，不但要看其平时的“能量”，还要看其在关键时刻的“质量”；不但要看其“显能”，还要看其“潜能”。现实生活中，有些人在平时的工作中能力表现突出，处理事务井井有条，有板有眼。但是在关键时刻，其能力就“伸不出”，“展不开”，遇到突发性的事件或棘手的问题时，往往显得束手无策，一筹莫展。而有些人在平时似乎能力平平，很不“耀眼”，但在关键时刻，却能力挽狂澜，扭转乾坤，表现出惊人的驾驶局势的能力。还有的人无论平时还是关键时刻都会身手不凡。凡此种种，领导者须作全面而又细致的观察，才能得出一个比较准确的结论，避免大材小用或庸才重用。

六、从明与暗的多角度观察中，察其廉明拒腐的品质

在这一方面，通常有这么三种情况；第一种人在明处表现得很“正”，看上去似乎很“廉明”，一副道貌岸然的样子。但是，一到暗处，就伸出了污浊的手，贪财求利，接受贿赂，成为酒色之徒。第二种人则毫无遮盖，明目张胆，明拿暗索，在金钱酒色的引诱下，可以置人格和尊严于不顾。第三种人则能清慎廉洁，有较强的抗腐拒变能力。在明处，能坚持原则，公道正派，不贪不拿；在暗处，又能“慎独”、“自律”。对于上述这些人的认识和考察，领导者要适当地让自己“隐蔽”起来，善于暗中观察，以辨真伪。

七、从工作岗位与公共场合的各种行为表现中，察英个性修养

识辨和考察下属的个性品质及其修养，是现代领导者识人和用人行为中的一个重要方面。实践表明，多数人的个性除了在工作岗位中得到某些局部反映以外，大量的则是通过公共场所的交际活动和家庭活动表现出来。比如，有的人在工作岗位中能很好地约束和控制自己，性情温和，举止端庄，注重礼节，可是到了公共场所或回到家里，就完全失去了在工作岗位中所表现出来的行为本色，诸如态度骄横、行为粗野、动辄骂人，等等。因此，领导者必须跳出工作岗位这个“巡视圈”，将视野和触角延伸到他们的家庭，拓展到他们的“个人社交圈”，看看他们在工作以外的“天地”里的个性表现。通过这种广泛的社会透视，最终对其个性修养得出一种比较真实的认知。

文//网络