中财网国庆节作文100字作文:第七十九章 人情与国家的关系
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 08:56:09
和大怨，必有馀怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
【译文】协调了大的怨恨，必然还会遗留小的怨恨。怎么样才可以为善呢？所以圣人拿着帮助别人的契约，而不责备于人。有规律地掌握管理契约，没有规律地掌握管理田税，天的道路不分亲疏，经常随从着为善之人。
【说明】本章亦是紧接上一章而言，既然要承担责任，那就要协调人与人之间的矛盾，不仅要化解矛盾，还要化解人们之间的恩怨。如果协调了大的怨恨，必然还会遗留小的怨恨。怎么样才可以为善呢？所以圣人拿着帮助别人的契约，而不责备于人。用通俗一点的话说，就是借贷人与债权人的关系；古代的借贷手续是将借款契约刻之于木，剖为左右，以便分执，至日后再相合以为符信。左契即为负债人所立，交债权人收执。一般债权人到了日期，便要拿着契约找负债人讨要。而圣人如果借了钱给别人，虽然也立契约、签合同，但他到了日期，却不去讨要。意思就是，你如果还得起就还，圣人可以再拿这笔钱去帮助另外需要钱的人；如果你还不起，圣人也不催讨，等你什么时候能还了再还。当然，那时候的人不象现在的人缺乏诚信，所以能这样做。其实现在也有这种情况，在相互信得过的朋友之间，有些甚至连契约也不要的。朋友实在还不起了，也就算了。这种行为，就是与人为善的行为，圣人的行为。
有规律地掌握管理契约，是说这种借贷关系基本上属于个人行为，可以按照对方做事的规律灵活掌握。没有规律地掌握管理田税，是说这种行为属于国家与个人之间的关系，不能按照对方的做事的规律灵活掌握，该上交了就必须上交。也就是说，圣人不因为你上交不了国税就任由你拖欠，这是两回事，个人之间可以讲人情，但个人与国家之间就不能讲人情了。
天的道路不分亲疏，经常随从着为善之人。也就是老子在第五章说的，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天与地不会对某个人表现出仁爱，圣人的仁爱不会表现在对某人的出生和死亡上，因为他知道这个宇宙的这一切，洞察并能理解这一切，知道万物生命的全过程，所以他不会对某个具体的人表示出仁爱。此生彼死，彼生此死，生生死死，生死流转，皆是人类的必然，因而圣人只会对全人类、对万物的存在表示出他的仁爱。这就是老子的平等思想。国家也是如此，国家的仁爱不会表现在对某人上，国家的仁爱是对全国的人民，不分亲疏。如果分了亲疏，这个国家也就危险了。
在《论语·为政》中，孔子也曾经说过：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说，为政之道，就是要用典范榜样平等对人，人民因此会勉励自己而没有耻辱感。为政之道之所以要认识客观规律，就是要用平等的社会行为规范对人，即使有了羞耻的行为自己也会度量、衡量的。由于没有正确理解周文王、老子、孔子的这些话，官僚特权思想一直延续到现在。正是因为这种官僚特权思想，才致使绝大部分人民群众心理产生不平衡，从而导致了社会的混乱。只有用平等的社会行为规范对人，尽量消除官僚特权思想，为政者服务和慈爱人民，不与人民相争，才能真正地解放生产力，使社会得以进步与发展。