任达华演警察:圣经（Bible）

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圣经（Bible）


　　圣经的希腊文为Biblion，译作卷或书，也被译作某种书本；神圣或非神圣的都可采用。但基督教所称之圣经，其意义甚为深奥，指圣书、神所启示的记录，及记载神作为的书本。


　　 圣经的组成与内容

　　在旧约里，圣经为引用于先知的记载而言(但九2)。在新约中所提到的「经上所记载」，多数为指着全部或一部份旧约的经文(参太廿一42：可十二10；提后三15)。有时新约所提的，除了旧约以外，也包括新约的一部份书信(参彼后三16)。

　　圣经是由旧、新两约所组成。约的原文为diatheke，旧约是指神与摩西所立之约(参出廿四7～11)，而新约是指神在耶稣身上所完成工作的约(参林前十一25)。旧约、新约全书成为一本圣经，在第二世纪被基督徒所认同、使用。整本圣经的中心信息，是说到神救恩的故事；此救恩的三个步骤是，救恩的来源、救恩的方法与救恩的归属。救恩的对象是上帝的百姓，就是信靠耶稣为救主的人；救恩的方法就是上帝在他恩典中呼召他的子民，以信心与顺服来接受他的救恩。

　　整本圣经的内容，是描写神与人立约。此立约的对象，就是立约的子民；神本身就是他自己百姓的救主。立约的中保，就是耶稣基督——神的独生子。

　　圣经是神对人的特别启示，整本圣经是说明神对于救恩的真理与事实。圣灵藉着历史的背景与事实，来保证整本圣经是神所默示，藉着先知与使徒而写成的上帝启示的记载，它是无误，又是确实的。教会的产生与信徒的得赎，是出于圣经的真理与教训。整本圣经的信息，足够使我们得到救恩的知识，因为它是神的恩典与救恩的启示。


　　 圣经的权威

　　圣经是神所默示的，也是上帝对人类特别启示的记录。人可以从圣经中认识神的作为、耶稣的救恩及圣灵的工作。同时也能了解到有关宇宙的起始与终结、人类的来源与结局、生命的真谛与依归，及人生的原则与意义。圣经是神智能的杰作，也是神生命流露的表现；它是他的慈爱与公义、律法与诫命的记载。圣经的持久与普世性、纯洁与完整性、统一与连贯性及真实与确定性，是永恒不变、虽旧而常新的。

　　圣经是人类信仰与生活的准绳，是真理与道德的依归，是规律与法则的基础，是起始与终极的答案。它足够使人类了解神的永能与作为、耶稣的慈爱与救赎，及圣灵的启示与同工。叫凡信靠耶稣的人获得救赎的智能，得以完全，行各样的善事(参提后三16)。

　　圣经的自圆其说与真理的内证，足够建立其本身之权威，而且它是超过一切历代以来教会的传统与权威。所有教会的教条与理论，都不能与圣经同日而语、并驾齐驱。圣经是基督教会与传统、律例与道德的基础。教会的产生是出于圣经的教导，而圣经不是由教会而产生。教会的建立与差传的源起，都是出于圣经的教导而开始的。解经学与神学、教义与教条均要以圣经为依归。所以说，若要了解圣经的教导，应该用以经解经的方法，来做为了解真理的基础。

　　圣经的启示与权威不是出于教会的传统或信徒的感受，而是来自主耶稣本身对圣经的确信与认同。因为基督徒坚信圣经的权威与确定性是与上帝的神性与永能并存的。又说，圣经之成为信徒信仰与生活的准绳与权威，也是出于圣灵藉着圣经的启示，在信徒心中所做的见证，并肯定它就是神的话语，是生命唯一可靠的依据。


　　 圣经的内证

　　圣经本身承认它的信息是出于上帝的启示。旧新约圣经明示它的记载就是上帝默示而写成的。圣经的准确与权威性足够使凡读的人可以认识上帝，获得救赎的智能与永生的道路(参提后三15～17)。


  一、旧约圣经的内证：

　　1．旧约本身的证实：旧约圣经屡次提到神选召某些人来成为神的代言人与出口(参出四14，七1)，例如，旧约的先知们被神的灵所感动，写出神所默示的话(参摩三7：赛卅四16)。这都证实旧约圣经的记录全是神藉着先知所默示神的话。

　　2．耶稣对旧约圣经的证实：耶稣亲自证实旧约圣经就是神所默示的，它不但无误，且赋有神的权威性(参太四7，五17～18；约十35)。当耶稣在说到他复活的事实时，他引证旧约预言有关弥赛亚的应验(参路廿四26、44)。又说，凡新约使徒所描述有关耶稣的事实，间接也证明了旧约所预言有关耶稣的事，就是神所启示的话语(林前十五3～4、27～28；参提后三15～16；彼后一21)。


  二、新约圣经的内证：  

　　1．新约圣经本身的证实：新约圣经自己内证本身就是神所默示，且赋有其权威性与价值观(提后三16)。既然旧约圣经是神所默示，而我们认识有关旧约圣经的默示观是出于新约记载而得来的，那么，它必然也引证新约本身也是神所默示的，其权威性与价值观是与旧约同等的(提后三16)。因为从新约的正典可以看到新约本身是受某一种原则所约束，而信徒的生活是受圣经的原则所引导。无论如何，这种种现象都是出于神的默示所得到的果效。

　　2．从耶稣本身的见证看出新约圣经是神所默示的。耶稣就是神也是人。他不时受圣灵的感动，所以他可以证实旧约及新约都是神所默示的。又说，一切有关默示的事，都是出于耶稣本身而来的(来一1～2)；耶稣本身就是所有新约中默示的中心人物(路廿四44；弗二19～22)。

　　3. 从使徒们的书信中看出他们同样是受圣灵所感动写出神的话来(林前二12～13 ，约壹四6)。默示(Inspiration)

　　圣经不但是无误的，也是信徒信心与生活的原则，人类信仰与行为的准绳。因为，它是圣灵默示圣经的作者所记载的神的话语。圣经说：「因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。」，「圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」(彼后一21 ，提后三16～17)

　　旧约的作者，被指示写出耶和华上帝命令他们的事(参出十七14；赛八1，卅8；耶廿四4；哈二2)。又说，旧约先知均明白所传的是耶和华的话，故经常以「耶和华如此说」，「这是耶和华上帝说的」并「耶和华的话临到我。」(参耶卅六27；结廿六一卅九)

　　新约中，保罗曾提起，他的话是圣灵所教导，而他所传的信息也是上帝的话语。「并且我们讲说这些事，不是用人智能所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。」，「为此，我们也不住的感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。」(林前二13；帖前二13)并且，新约的作者屡次引述旧约的话语，作为神及圣灵所说的话。「正如先知以赛亚书上记着说，看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。」，「在他们身上，正应了以赛亚

　　的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来我就医治他们。」，「至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的，因为那立他的对他说，主起了誓绝不后悔，你是永远为祭司。」(可一2～3；太十三14～15；来七21)因此，圣经的原著者为上帝，它具有神之道的权威、完整、圣洁与完全性。


　　 默示的性质

　　圣灵在圣经作者身上做了有机的运行，运用他们的性格与气质、思想与才干、教育与文化，与其生命互相配合。圣灵光照作者的思想与理智，消除一切从人与罪来的影响，带领他们，使之在圣灵的引导下，自如的挥他们的知识与经历，以自己的风格与文体，写出上帝所默示的话来。所以说，圣经的原著者为上帝，而其主题在于耶稣基督救恩的作为(参约廿31；提后三15)。


　　 默示的范围

　　耶稣所说的，「就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」，「你们的律法上岂不是写着，『我曾说你们是神么』。经上的话是不能废的。」(太五18；约十34～35)论到神应许的弥赛亚，保罗说：「……上帝并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。」(加三16)由此可见，神所默示的范围包括全部的圣经，也包括每一句话与每一个字。并且，彼得与保罗并希伯来书的作者，都曾引述旧约的经文作为神或圣灵的话语，且说明了圣经都是上帝所默示的完整性。「圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。」，「他一切的信上，也都是讲论这事，信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。」(提后16；彼后三16)


　　 普通启示（General Revelation）

　　普通的启示亦称为自然的启示，其原因是因为神将他自己以普通的方法，从自然中启示给我们。又说，普通启示通常是从自然的现象中显明出来的。就如圣经所说的，「诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段……耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。」，「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」，「然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」(诗十九1、9；罗一19～20；徒十四17)

　　在这些现象中，上帝是藉着他所创造的事物，叫世人看出上帝伟大的事实、无限的全能及那不变的自然律，好叫世人承认创造主的永能与神性，而无可推诿。「自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」，「没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。」(罗一20，二14～15)

　　普通的启示出自三个来源，那就是——

　　第一，神所创造的大自然中的一切现象。「他既以大能束腰，就用力量安定诸山。使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。住在地极的人，因你的神迹惧怕，你使日出日落之地都欢呼……你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷，这一切都欢呼歌唱。」，「然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」(诗六十五6～8、11～13；徒十四17)

　　第二，人的心里对神所创造的感触。「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。」(罗一19～21)

　　第三，从神对他所创造一切的维护。「也不用人手服事，好象缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限和所住的疆界。」，「人是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有……。」(徒十七25～26；来一3上)

　　人类可以从普通的启示中，认识宇宙间有一位创造者。他是所有律例与真理、自然与历史的起始者。但是，只从普通的启示中所得来的知识，却不能叫我们认识这位宇宙的创造者，是人类的拯救者；这一位律例的开创者，是我们的施恩者；这一位自然的设计者，是我们的救赎者；这一位历史的主持者，是我们的预定者；这一位人类的供养者，是我们的生命者。因为，人类自从犯罪堕落以后，就失去上帝的形像。因为犯罪的缘故，就与上帝隔离。「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。」，「他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。」，「因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」(创六5；诗五十三3；罗三23)

　　所以说，普通的启示在某一方面，可以叫世人对创造主的认识无可推诿。但在另一方面，却不足够叫我们认识上帝的救恩与圣洁、真理与仁义。因为，恩典与真理，救赎与信心，只有从耶稣而来。「律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。」，「我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。」，「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」(约一17；罗一5；徒四12)

　　普通的启示只能供给我们一些普通与浅薄、错误与模糊的知识。因为，真正无误与纯正可靠的知识和智能，唯有从上帝而来。「因为万有都是本于他、倚靠他、归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。」，「论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。……然而我们只有一位神，就是父。万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。」，「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的。」(罗十一36；林前八4、6；弗三9)普通的启示，虽然可以供应世人对神的敬慕与索寻。但是，它却不能满足我们内在与心灵的需要。因为生命的交流与心灵的感受，唯有出自赐生命与应许的上帝。「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。」，「我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。」(彼前一3～4；约壹一6)

　　因此，我们归纳以上所述，有关普通启示的讲法，只能说，普通启示自有其价值，但是，它却不能供给人类对真神的认识，不能供给心灵的满足及个人与神连系的美境。因为，堕落与犯罪的人类，其整个生命都变成败坏与污秽、背道与叛神，甚至有关人的理智与行为、思想与生活，都完全成为罪恶与败坏的居所。唯一认识神的办法，就是通过耶稣的拯救与圣经真理的启示，才能使我们认识与经历这位拯救与超然的神。


　　 特别启示（Special Revelation）

　　 人类只能藉着普通的启示，来认识上帝是宇宙一切事物的创造者、所有律例的开始者，是一切自然形象的设计者，是所有历史演变的主持者。但是，至于有关信心与救赎、真理与恩典、仁义与圣洁、生命与永生、满足与美德、人生与意义的事，那非依靠上帝的特别启示不可。所谓特别启示(亦称超自然启示)，是指上帝亲自将他自己及他所要完成的事，启示给我们，好叫我们知道他在过去、现在以及将来，所成就的事。


　　 特别启示的三种方式

　　一、上帝直接向我们显现：如在旧约中雅各遇见上帝、摩西上西乃山见上帝等(参创卅二22～32；出十九16～25)。在新约中上帝道成肉身，以人的形态在耶稣的身上向我们显现。「你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么。人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢。」，「他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」，「因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。」(约十四7～9：腓二6～8；西二9)

　　二、上帝藉着先知与使徒，向人传达他的旨意与话语：「耶和华的话临到我说，你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。」，「为此，我们也不住的感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。」(耶二1～2；帖前二13)

　　三、上帝听着神旷与奇事，来彰显他的旨意：「耶和华啊，众神之中谁能像你，谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。你伸出右手，地便吞灭他们。你凭慈爱，领了你所赎的百姓。你凭能力，引他们到了你的圣所。」，「于是领受他话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」(出十五11～13；徒二41～42)


　　 特别启示与圣经

　　一、特别启示的中心思想：

　　上帝知道人类无法找到得救的途径，所以他就为人类预备了拯救的启示。那就是按照他自己的恩典与慈爱，为人类作了救赎的应许，也就是差遣耶稣基督来到世界，来应验他的应许，叫凡信靠他的人，可以藉着耶稣的救赎，得以赦罪，并得称义。这就是特别启示在旧、新约中的中心思想。

　　二、特别启示的含义：

　　可以分作两方面来讲。第一，特别启示可以指着上帝直接以言语，将他所要完成的事告诉人类。好象上帝在伊甸园怎样对亚当、夏娃，面对面地说话。耶和华怎样对他的仆人摩西及先知等，将他的事吩咐他们。第二，特别启示也可以指着，上帝怎样藉着先知与使徒，把他所说的话及他所要完成的事，通过先知及使徒的手记载于书本上面，以便世世代代的人能明白上帝的旨意与驰所要完成的事。这种事实的记载，就是我们现在所能看到的旧新约圣经全书。当然，上帝藉着先知及使徒的手，所记载下来的启示，要比现在我们所能看到的圣经的记载还要多。但是有关救恩的道理与真理的事实，它在历史上的背景与将来要完成的事，已经足够使我们知道，上帝的国度及他对我们救赎的确据。因为圣经都是圣灵所默示的，而且预言从来没有出于人意，乃是被圣灵感动说出上帝的话来(参提后三16；彼后一21)。所以说，唯有圣经是上帝对我们的特别启示，唯有上帝从圣经中所给我们的启示，才能使我们得到救恩、生命、光照与真理。

　　三、特别启示的内容：

　　圣经是人类信仰及生活的唯一准则，它是人类寻找救赎唯一的途径。因为圣经是上帝通过圣灵的默示，藉着先知及使徒的手所写有关上帝自己的启示，它是绝对可靠而没有任何错误的。旧约的先知们，自己亲自体验到上帝是怎样对他们讲话。因为万军的耶和华是怎样启示他们，叫他们把将要完成的事，特别是有关上帝的国度及人类救赎的事，叫他们宣告给以色列人知道。这些先知称为上帝的代言人，为全能主宰的发言者。就如旧约的先知这样说：「耶和华的话临到我如此说……「耶和华伸手按我的口对我说……」「上帝晓谕说……」「耶和华对我说……」(参耶一9，卅六27；赛八1)。

　　旧约有三个常用做「先知」的字，叫做「Roeh」及「Hozeh」，都是解释做监督或掌管者的意思。其它另有一个字叫做「Nabi」，其意思是说，那些被上帝所呼召做特命或特使的人；也就是说，那一些上帝特别选召来代表他，将他的思想与计划及那将要完成的事，以上帝的名来告诉上帝所指定的人的意思。就如先知阿摩司这样说：「……主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众失郊，就一无所行。」(摩三7)

　　既然先知是代表上帝的发言人，那么他们就是上帝与人中间的媒介者。人类能听到上帝的启示，只有通过先知的口说出上帝的启示。那也就是说，凡先知们所说的话，就是上帝所说的话了。(参来一1；彼后一21)

　　有关先知所说的话，就是上帝话语的实据，是可以从新约圣经里面看出来。因为，在新约有几个地方，当圣经的作者们，提到旧约先知的预言在新约里面完成的时候，都是说明那些预言确实是带有上帝启示的权威，也是附有旧约的经文可以证实的(参徒二16～36，三18～26)。而且新约的使徒们，也经常以旧约先知的预言，来作为他们讲解真理的引证与参考，说明凡先知们所说的话，都是上帝的话与圣灵的工作(参徒一16，七48～53，廿八25～29；来三7，十15)。甚至耶稣基督也引用旧约先知的预言，来证明他就是那要来的弥赛亚，他来了是要完成上帝从先知的嘴里所说的，有关他来到世界的目的与工作(参太五17；路二十二37；约十三18，十二13)。

　　在希伯来书里面说到：「上帝既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。」(来一1～2)这已经足够叫我们知道，旧约的先知及上帝在旧约里的启示，是怎样在新约及在主耶稣身上应验，也足够叫我们知道先知所说的话，就是上帝的特别启示。

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