复试楼小户型效果图:門 神

門  神　 儒教門神-加冠.進祿





儒教 神荼.鬱律 ;尉遲敬德.秦瓊 ;加冠. 進爵;文武門神;富貴生子; 1
道教 廿四節氣神; 四大元帥; 青龍.白虎; 魔利青.魔利紅
佛教 哼哈二將.  四大天王


擺上供品
祈求願望
* 祭拜時, 請在電腦桌前擺上花果. 食物 , 默念禱告 ; 如果祈求願望, 獲得實現 , 宜虔誠尊敬. 獻些 供佛錢. 酬謝金 ,
摘自   中國宗教神明  < 沈平山 著作  >
門 神
門神源於遠古時期的庶物崇拜，以門作為祭祀對象，始於上古少昊金天氏，為[ 五祀 ]之一，據路史後紀：少昊金天氏，興郊禪崇五祀，作大淵之渠，以諧神人。
殷代，天子、諸侯、大夫都要在廟堂祭五祀，據通典記載：[殷制天子祭五祀，戶一、灶二、中霤三、門四、行五也，歲編諸侯、大夫與天子同。]
周代祭五祀於宮，祭門的原因是[門戶人所資以出入]。
到了漢代，五祀的內容有所變更，門與戶分開，據白虎通載：[戶一祀，春萬物觸戶而出，為陽氣之生，欲留之，即祭戶，戶者人所出入者也。…….門三祀，秋萬物成熟，將內之，從外而入內，自守而祭門，門者所以閉藏。]
自唐宋以來由五祀增為七祀，至明代又定為五祀，門始終都是祭祀的對象，也一直是官方所祭。通典中有五祀說：[天子諸侯必立五祀，五祀者謂其有居處出入、飲食之用，祭之所以報德也。]
門的祭祀原未人格化，到漢代以後，就有以人為門神的神話，以武士慶成為門神，或以神荼與鬱壘為門神，到後世有以秦叔寶和尉遲敬德、鍾馗等主要是驅邪的門神。後世從驅邪演變成招福，把人們的希望寄託在門上，因此，門神由威風淩淩的武將演變成文質彬彬的文官，手上持的器物象徵加冠進祿、招財進寶、百子千孫等民間的願望，門神也漸漸的世俗化，成為新年 的門裝飾 。
門神由於不斷的演化，種類也增加了，從性別來分有男也有女，從教別來看有佛教、道教、儒教，從主神的守門來分有天神、聖神、王爺的門神以及家宅的門神等。
寺廟的門神種類很多，一般寺廟多由三個門組成，一座坐南朝北的寺廟，除中門外，東西兩側還有側門，中門往往畫主要門神，神荼、鬱壘或是秦叔寶、尉遲敬德，以武將造型出現，兩側則隨主神而異，一般主神如為男性，如王爺，兩側畫文官像，手持冠帽，代表[加官]，酒壺代表[進爵]，鹿代表[祿]、桃代表[壽]。若為女神，其側門有侍女門神，盤中置香和花，成為司香和司花的女門神，另一側則為太監型的宮中侍官。台南的五妃廟，中間有兩扇門，畫兩個門神是太監型的門神，右邊門神，一手持佛塵，一手捧冠帽，成為[加官][進爵]，兩側各只有一扇門，各畫一個女門神。左側捧桃與石榴，右側捧茶爐與茶杯，各具有象徵性意義。
女神廟, 如媽祖.陳靖姑.碧霞元君--千里眼、順風耳、香花、茶果、宮女、侍女。
王爺廟--朝官、將官
觀音殿--伽藍尊者、韋馱尊者、
佛寺--四大天王、哼哈二將 （佛教稱為哞金剛、阿金剛）。
玉皇宮. 天神廟--升龍、降龍、二十四節氣神、二十八星宿。
帝廟, 如關帝廟、玄天上帝廟--太監
天王、元帥、官將廟--武士門神
在當時節令於大門貼繪門神，據瞭解大約可分為三類。一為
專指門戶之神：『左曰門氶 ，右曰戶尉』，也就是 門神為將軍 、
朝官賭式，復加爵鹿蝠蟢寶馬瓶鞍等狀，皆 取美名， 以迎祥。
第二類門神為神茶、鬱疊，因二神能執鬼，對會 害人之
鬼索薄畏虎， 為棋盤山之桃精柳鬼,變為千里眼、順風耳,在後
漢書，楚歲時記，戰國策也有 相同的記載，，江浙一帶則以五
嶽為邪惡隻月於端午節降貼 。
相傳在上古時代的東方海上，有一個土地肥沃的大島，
叫做「度朔」。島上的人們過著和平、安樂的生活。相反的，
度朔的東北方海上，有一座叫「萬鬼城」的島嶼，島上的人
很兇狠，喜好打鬥，所以，附近的人們都稱他們為「惡鬼」。
有一年，好戰的萬鬼城人，看上了肥沃的度朔，想要佔
為己有，對度朔發動攻擊。不會打仗的度朔人，很快就被征
服了，而且全都變成萬鬼城人的奴隸。度朔人整天被迫做苦
工，還不時被鞭打。他們不甘心過這種日子，便紛紛逃亡。
結果不是餓死，就是被抓回去活活地打死。度朔人心裡明白
，這樣下去，總有一天，他們會被萬鬼城的人殺光。於是他
們團結起來，為了爭取自由，不惜和萬鬼城的人開戰。
仗打了幾天幾夜，生性善良的度朔人，被迫返到海邊。
他們不願屈服，正準備投海自盡時，忽然，從巨浪中出現了
兩位手持桃木棒的巨人。這兩位巨人是一對兄弟，哥哥叫「
神荼」，弟弟叫「鬱壘」。他們一上岸，便領著度朔人向萬
鬼城的惡鬼衝去，把惡鬼們打得落花流水，四散逃命。度朔
人乘勝追擊，終於攻破了萬鬼城的城門。神荼、鬱壘兩兄弟
又用桃木棒，把萬鬼城兇暴的國王活活打死。惡鬼們看到國
王已死，紛紛跪地求饒，決心改過向善。度朔人怕惡鬼們再
來侵略，就請兩兄弟保護他們，讓他們能夠很快地重建自己
的家園。正當他們準備要好好謝謝兩兄弟時，兩兄弟卻不見
了，只留下插在泥土裏的兩根桃木棒。
不久，桃木棒居然生根、發芽，很快地長成了兩棵桃樹。
度朔人為了紀念兩兄弟，就把他們的形像畫在大門上，並從
桃樹上折下兩枝桃枝，插在門邊。萬鬼城的人看到兩兄弟的畫
像和桃枝，就嚇得趕緊逃走，不敢再來了。
《黃帝書》曰："上古之時，有神荼與郁壘昆弟二人，性能
執鬼。……縛以葦索，執以食虎。於是縣官常以臘除夕，飾
桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以衛凶也。
《寶顏堂秘笈本》："正月一日，……帖畫雞，或斲（砍、
削）鏤五采及土雞於戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神，
貼戶左右。左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。按莊周雲：有掛
雞於戶，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之。
第三 類門神為秦叔寶，尉遲恭。西遊記第十回「老龍王
拙計犯天條」,裡描述一漁翁與 樵子（打柴者）說：他在涇河裡
每天捕魚「百下（撒網） 百著」漁獲量特多是得到高人指點，
這高人就在長安城裡 賣卦（替人算命）。這話卻被涇河水晶
宮巡水夜叉聽到,心想這還 得了，如此百下百著，河裡水族有
一天不將被捕撈一空， 於是趕忙報告了龍王,涇河龍王聽了大
怒就化裝成一秀士到長安城去查訪， 果然發現了有塊招牌寫
著「神課先生袁守誠」。就進去說要「請卜天上陰晴事如何
？」結果袁守誠抽卦算了一下說 ：「明日辰時布雲，已時發
雷，午時下雨，未時雨足，共 得水三尺三寸零四十八點。」
龍王當即跟他約定如準確就 送課金五十兩；若不準「定要打壞
你的門面，扯碎你的招 牌，即時趕出長安城，不許在此惑眾！」
龍王本來自信滿滿，心裡暗自高興，布雲、發雷、下雨正
是自己在操控愛怎麼下就怎麼下，心想袁守誠的招牌他是扯
定了。不料回到水晶宮赫然接到玉帝明日降雨敕 旨，時間雨量
居然與袁所說的分毫不差，龍王正在苦惱之 際，鰣魚軍師
出了餿主意，龍王居然聽他的，把時間雨量 都更改了。第二
天龍王又化裝為秀士，來到袁守誠的相館 去扯碎神課先生招
牌，還要把袁趕出長安城，但聽袁守誠 老神在在地說：「
……你違了玉帝敕旨，改了時辰，剋了 點數，犯了天條。你
在那『剮龍台』上，恐難免一刀． ．」龍王見說，心驚膽．
戰，毛骨悚然，急忙求袁守誠救命 ，袁即指點他去找
拌住魏徵，因玉帝將派魏徵 唐太宗設法斬龍王。
唐太宗一聽龍王求救就答應下來，翌日早朝後即宣魏
徵到宮中下棋，下到午時三刻魏徵忽然俯伏在案邊，鼾鼾
盹睡，唐太宗見了暗暗歡喜，以為魏徵睡著了更不能去斬
龍王，那知他卻是睡夢中「出神抖擻」在剮龍臺上斬殺了
涇河龍王。
魏徵夢中斬殺了龍王之後，唐太宗夜晚睡覺時，二更
時分，聽得宮外有號泣之聲，矇矓睡間，又見那涇河龍王
手提一顆血淋淋的首級，高叫：「唐太宗，還我命來！．
．．」唐太宗驚恐不已把這件事告訴群臣，武將秦叔寶奏
曰：「臣平生殺人如剖瓜，積屍如聚蟻，何懼魍魎乎？我
願意同尉遲恭戎裝立於門外，守衛皇上。」
唐太宗准奏。自從秦叔寶和胡敬德在門外守夜之後，果
然寢宮前就夜夜平安無事。太宗不忍二將辛苦，就命畫工將
兩人畫像畫在紙上。畫上二人手執玉斧，腰帶鞭練弓箭，怒
髮一如平時，掛在宮中左右門，三十六宮、七十二院， 邪祟
不即復再復。後來人們沿襲這故事，把他倆當做門神 。最早
，這種門神僅限於貴族之家，其後流落到民間 寺廟之中,他倆
成為門神有所感嘆,頭戴金盔光爍爍，身披鎧甲龍鱗。護心寶
鏡幌祥雲， 獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新。這一個鳳眼朝天星斗
怕，那一 個環睛映電月光浮。他本是英雄豪傑舊勳臣，只落
得千年稱戶尉，萬古作門神。通常叔寶為白臉、留五綹須，
敬德為紅驗、蓄連鬢須（若秦為紅臉，則尉遲為青驗） 。
當時隨唐太宗二百戰，均為先峰，秦叔寶功勞盛大 後封
翼國公，拜左武衛大將軍， 族改風胡國公，像煙閣。尉遲恭
為唐太宗右府參軍，從 屢著戰績，每單騎入敵陣，屢見奇功˙
尉遲恭(隋開皇五年(585年)- 唐顯慶三年(658年))，隋
末唐初名將，名恭，字敬德，朔州善陽(今山西朔州市朔城區
)人。唐朝大將，淩煙閣二十四功臣之一。
尉遲恭 的歷史生平
尉遲恭年少時曾為鐵匠。隋大業末，尉遲敬德從軍于高陽，
以武勇稱，累授朝散大夫。隋大業十三年劉武周起，收羅尉
遲敬德為偏將，與宋金剛南侵，陷晉、澮二州。尉遲敬德破
永安王孝基，俘虜孤懷恩、唐儉等(李世民與劉武周對戰時
，曾降服尉遲恭，後，尉遲恭曾被諸將排擠，李世民看出來
後，跟他說：「願意，就留下來；不願意，我可以放你走。
」尉遲恭求去，於是李世民給他一筆錢；後來，李世民在戰
場上身陷危險，尉遲恭突然殺出，解救李世民一命，從此成
為左右手。)
武德三年，太宗征討劉武周，劉武周令尉遲敬德與宋金剛
在介休抵禦。太宗遣任城王道宗、宇文士前往勸降。尉遲敬
德與尋相舉城投降。太宗大悅，賜以曲宴，引為右一府統軍。
高祖武德九年六月初四庚申日（西元626年7月2日），玄武
門之變中，尉遲恭事前事後出力甚多，尤以為救太宗本人而
射殺太宗三弟元吉與入宮上船為唐高祖守衛並請立世民為太
子兩事為最，後列淩煙閣二十四功臣之一。
左門神秦瓊(叔寶)
秦瓊(? - 638年)，字叔寶，中國唐朝齊州歷城(今山東濟南)
人。唐朝開國將領，淩煙閣二十四功臣之一。
秦瓊 的歷史生平
歷史上的秦瓊以勇猛彪悍著稱。最初是隋將來護兒部將，後
隨張須陀討伐李密。兵敗，張須陀戰死，秦叔寶歸裴仁基部
下，又隨裴投降李密，得到重用，被任用為帳內驃騎。李密
失敗後，投降王世充，因不滿王的為人，於619年（唐高祖
武德二年）同程知節等人一起投唐，被分配到秦王李世民帳
下。參加了李世民的歷次征戰，每戰必先，常于萬軍之中取
敵將首級。626年（武德九年），參與玄武門之變，事後被
封為左武衛大將軍。
門神在本省，無寺廟奉為主神，但各寺廟大門都會有門
神像，在民間春節，也有貼印門神像代替春聯。
哼哈二將為寺廟常見的門神，「兩位神將」原先祇是
「一位」金剛力士，本是佛國護法的「二十諸天」之一。
據《大寶積經》記述：金剛力士原為法意太子，曾發下誓
願，要接近佛法，願充當一名金剛力士。佛祖受到他誠心皈
佛的感動，就成全其為金剛侍衛的首領為「密 跡金剛」。佛
教東傳中土受到中國文化的影響，變成了兩位神將,形貌一位
張口，一位閉口：開口 者是發「阿」的聲音；閉唇者發「吽」
聲。佛家解 釋說這兩個音是梵語中開頭與結尾之音。「阿」
是吐聲權 輿，一心舒遍，瀰綸法界；「吽」是吸聲條末，卷
縮塵剎 ，落葉歸根。「恆沙萬德，莫不包括於此二音兩字」。
變成了漢語發音就成了「哈」、「哼」，， 有一種威嚴，哼
哈之間人莫敢侵犯。
道教寺廟門神，可能受到古典文學「封神演義」的影響，
書上說鄭倫原為商紂王 的部將，拜昆崙度厄真人為師。真人
傳給他竅中二氣，將 鼻一哼，響如鐘聲，並噴出兩道白光，
吸人魂魄。後來被 周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下
斬死。
陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養成腹中一
道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見之者魂魄自散。後來被
哪吒刺死。在姜子牙封神時敕封鄭倫、陳奇鎮守西釋山門
，宣佈教化、保護法寶，這就是民間所流傳的哼哈二將。
門神到現在已呈現多采多姿的面貌， 如神農廟以二十四
節氣神作為門神。
《黃帝宅經》（中國古代風水秘笈，偽託黃帝所作）中說："夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。"在天地人三界，人處於中部，人無法禦鬼，只有神仙才能捉鬼懲妖。
最早的門神起源於"桃符"之說。古代中國人為什麼認為
桃符能辟邪呢？傳說桃木具有某種神秘力量，《淮南子·詮言訓》："王子慶忌死於劍，羿死於桃棓"。東漢許慎注曰："大
杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃，今人以桃梗
，經寸許，長七八寸，中分之，書祈福禳（祈禱消除災殃）。"
《禮記·檀弓下第四》："君臨臣喪，以巫祝桃茢（）執戈，惡之也。"鄭玄注曰："桃，鬼所惡。茢，萑（古代指蘆葦一
類的植物）苕，可掃不祥也。
《皇朝歲時雜記》 言："桃符之制，以薄木板長二三尺，
大四五寸，上畫神像狻猊（龍生九子之一，形似獅子）白澤
（古代神獸，能說人話，知萬物之事）之屬，下書左鬱壘右
神荼，或寫春詞，或書祝禱之語，歲旦則更之。"所謂"春詞"、"祝禱之語"。
唐玄宗時，傳說中專門捉鬼的鍾馗，也被加入到門神之
列注。元旦三更迎灶畢，釘桃符，書聻，畫重明鳥（古代鄰
邦上貢的一種能辟邪的鳥，此鳥兩目都有兩個眼珠，叫做
重明鳥），帖門神鍾馗於門，以避一年之崇。"
後世畫將軍朝官諸式，複加爵、鹿、蝠、喜、寶馬、瓶、鞍等狀，皆取美名，以迎祥祉。明清以後"祈福門神"的形象多為文官穿扮，戴紗帽，著朝服，捧笏板，持吉物，慈眉善目，雍容華貴。 題材多是"天官賜福"、"加冠進祿"、"和合二仙"、"五子登科"、"招財童子"等等。
立式金瓜門神
立式金瓜門神多作鎮殿將軍樣貌，用舞臺戲曲描繪人物臉譜，同為"七分"或"八分"面像（指中國國畫面像側姿程度，如正面像稱作"十分面"）。畫中二位武將白麵鳳眼英目、長須劍眉的為叔寶，紫臉環眼暴目、虯須濃眉的為敬德，在相貌上形成了鮮明的對比。衣著上有披袍式和貫甲式兩種，如後者"全副金鍍銅甲裝"，頂盔貫甲，束帶皂靴，外披袍帶，佩弓掛袋，雙手執金瓜（古代兵器，即長杆錘，多數圖中為立瓜錘，錘頭如瓜形立於杆端），著色五彩斑斕，胄（頭盔）甲、金瓜等一般皆瀝粉貼金。那麼，為何繪於壇廟建築大門上的彩繪門神多為立式執錘門神呢，這與中國巫儺祭祀有關。
古代在舉行巫儺儀式時，巫儺總要揮舞大椎（即驅鬼之桃木棒，"蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳"），作為驅逐、擊殺惡鬼的利器，於是椎（錘）也就成了辟邪驅鬼的儀仗符號。故有些門神畫中長杆錘金瓜已經逐漸失去其原始兵器的功能，而成為名副其實的驅邪儀仗，彩繪時瓜身部分也極盡裝飾之能事，墜珠系纓，繁縟之極。
立式鞭鐧門神
立式鞭鐧門神與立式執錘門神不同的是秦瓊雙手舞鐧（鐧是一種兵器，形與雙鞭略同，但鐧身無節，端無尖，體成棱形，四面向內凹陷），尉遲恭使鞭（鞭有兩種，一名"竹節鋼鞭"形如竹節；一種叫"水磨鋼鞭"，有十三個方形疙瘩，鞭柄和鞭頭皆可握，能兩頭使用），佩劍掛弓，身姿的造型多為"S"型。一手高舉鞭鐧過盔頂，一手位於腰部。（見圖7、圖8）
騎式鞭鐧門神
門神騎紅馬，貼在門上守住家"，可見民間門神除了步式還有騎式造型。而且，門神中除了騎紅馬外還出現騎白馬，也有不騎馬畜類，而是乘騎其他靈獸的，如紫臉尉遲恭跨神虎，白臉秦叔寶騎仙鹿等。傳說虎為專吃惡鬼的辟邪猛獸，東漢應劭《風俗通義·祀典》曰："虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魁"；而仙鹿則是象徵吉祥和寓意進祿的瑞獸。騎姿手式上兩位老將多為雙手持鞭鐧，也有一手執鞭鐧，一手握著如意、蓮蓬之類的吉祥之物的。後者的騎式鞭鐧門神當是受到民間趙公明與燃燈道人"虎鹿門神"的造型影響。
祈福門
為了迎合百姓的世俗需要，一部分武將門神由"辟邪"逐步變為以"祈福"為目的"祈福門神"。一幅福祿財神降臨人間。如"五子登科"、"和合二仙"、"仙童獻瑞"等 形象。
彩繪
為了防止大門受雨水和蟲蟻之類的侵擾，古代工匠就在木板外表以油漆塗飾，先進行上灰、打底、塗料的施工程式，俗稱"地杖"；"繪"則指"地杖"處理完成之後，開始進行繪圖、著色等工藝。《楓窗小牘》中有："靖康以前，汴中家戶，門神多番樣，戴虎頭盔；而王公之門，至以渾金飾之"，故而遠觀金碧輝煌而且大小"與人相等"。這樣的門神畫只 流行於宮廷官苑、豪門富戶，是難以在普通百姓中流傳的。
《東京夢華錄卷十》中的相關記載："十二月……近歲節，市井皆印賣門神、鍾馗、桃板、桃符及財神、鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子……"
《莊子》佚文："插桃枝于戶，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。"
老少太監門神：門神為老少太監，分辨老少太監的方法主要是從面貌的不同來區分：年長的太監臉上刻畫出歲月的刻痕，年青的太監則面色圓潤。在服飾方面，由上而下依序為圓「領衫」、「束玉帶」、「蟒袍」，而腳穿的是「笏頭履」。所執的侍器，兩人亦有不同：年長的太監右手捧香爐，左手持拂塵；年輕的太監右手扶玉帶，左手捧著瓶花。民間俗稱二人所捧之侍器為「香、花」。
宮娥門神：兩位宮娥頭上均作束髮，且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳墜」。在服飾方面，身披「披帛」飄帶，給人有一種輕盈的感覺；身穿「直領襖」，上有菱形花紋；衣著大袍，腹有「圍腰」加「束」，「束」下懸有「宮條」和玉佩流蘇。在所執侍器方面，左側的宮女左手捧桃果，右手執玉如意；右側的宮女右手捧高足的燈具，左手亦執玉如意。二位宮娥和老少太監所捧的侍器加起來，正好是民間喜用的四祥器：香、花、燈、果。
哼哈二將門神：左邊門的門神伸出一指，嘴巴微張，像是在大聲喝道：「哈」。右門的門神則是翹起兩指，彷彿發出「哼」的一聲。他們就是著名的守護神「哼哈二將」。
加官進祿門神：門神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」與「官」諧音，「鹿」與「祿」諧音，組合起來便有了「加官進祿」的意思。
富貴進爵門神：門神則一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富貴，「爵」比喻「官爵」，結合起來，便有「富貴晉爵」的意思了。
衙署門神為朝官。衙署門神蓋依官品配。朝官手棒、鹿、冠-（意即加冠晉祿之意）。如廟之主神有帝、王、後、妃之封號者，才得配置朝官門神。
在帝廟的門神為『雙護太監』。凡是神廟主神居帝、王封號者，門神得乙太監配之。如廣生大帝廟，關帝廟、三山國王廟等。太監手棒鹿、冠-（意即加冠晉祿之意）。
宜蘭城隍廟之壽喜門神，城隍爺在陰間之地位與縣長相同，故其門神亦掌司法之職。右為壽門神，手持天平，權衡世人生
前功過；左為喜門神，手持馬鞍，象徵惡人難逃法律制裁。
唐代另一位門神是鍾馗，據宋孟元老的<<東京夢華錄>>載：「近歲節，市井皆印賣門神、鍾馗、桃枝、桃符及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子。」，一直到清代鍾馗逐成為端午逐
鬼之神。玉皇天帝﹐封鍾馗為都判官（陰府）﹐專管天下邪魔
鬼怪。後人常懸掛鍾馗之像﹐以收驅邪鎮惡之效。
右扇門為文鍾馗，為鍾馗生前文官持印之扮相。左扇門為
武鍾馗，為鍾馗死後鬼王持劍之扮相。
相傳鍾馗是唐代人，長得豹頭虎眼，鐵面蚍髯，醜陋無比，雖然面貌可怖，但卻滿腹才華，在德宗登基之年開科取士，鍾馗到長安應試，筆試取為第一名魁甲，在面試之時，德宗皇帝見其貌不揚，面有不悅之色，當時宰相盧杞，見狀奏曰：「鍾馗貌醜，何不另選一人。」鍾馗聞言大怒，舞笏便打，大殿秩序大亂，德宗大怒，鍾馗乃觸階而死。
到了唐玄宗的時候，有一次玄宗患了風寒昏昏入睡，只見一小鬼玩弄楊貴妃心愛之物，當時只見一大鬼，身穿藍袍，捉著小鬼，並將其撕裂，大口咬食小鬼之肉，玄宗看了嚇了一跳，就問道：「你是何人？」鍾馗答道：「我乃德宗之時不第進士鍾馗是也，誓為皇上捉盡小鬼。」玄宗突然醒來，一身冷汗，病也就好了。就命宮中畫師吳道子依其描述畫出鍾馗的畫像，發給大臣掛在家中作為驅魔之用，鍾馗也因此被封為「伏魔之神」。自此，鍾馗就成為門神之一。
四大天王是台灣的佛寺中最常見也最為搶眼的門神，持長劍的是南方增長天王，劍峰寓意「風」，西方廣目天王手抱琵琶，代表「調」，北方多聞天王，所持的雨傘，代表「雨」意，東方持國天王手持銅環，象徵「順」意。四大天王正好代表風調雨順，自然廣受歡迎。有些通俗信仰的廟宇，也會請四大天王鎮守在廟門，以祈境內風調雨順，國泰民安。