中财网广州办公桌椅:三十六．这个社会是依照一定的规律而运行的
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/04 12:59:13
【原文】公伯寮1愬2子路於季孙，子服景伯3以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰：“道之将行也与？命4也；道之将废也与？命也；公伯寮其如命何！”
【译文】公伯寮诬告子路于季孙氏。子服景伯把这件事告诉了孔子，并说：“季孙氏他老先生已经被公伯寮迷惑了，我的力量还能够杀掉公伯寮，把他的尸体放在市街上示众。”
孔子说：“我的主张如果能够实行，是天的发展趋势所界定的；我的主张如果没法实行，也是天的发展趋势所界定的。公伯寮能把天的发展趋势怎么样呢？”
【说明】孔子知道公伯寮不了解自己，向季孙氏诬告了子路和自己，但孔子很坦然，正道能不能实行，是有一定规律的，是依照天的发展趋势，天道运行的客观规律而变化的，并不在于某个人的诬告，或是某个人的阻挠。凭公伯寮一人之力，甚至集许多人之力，都无法改变天的发展趋势，天道的运行规律。所以，某个跳梁小丑上跳下窜，播弄是非，不足为虑，这个世界，这个社会，是依照一定的规律而运行的，该怎样还是怎样，人类始终是要进步的。因此，经过世界发展的一定的规律后，总会有人了解我。
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【注释】1.公伯寮：孔子的学生。姓公伯，名寮，又作僚，又作缭，字子周。春秋末鲁国人。
2.愬：（su诉）《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬。”《公羊传·昭公三十一年》：“负孝公之周愬天子。”《战国策·齐策》：“必东愬于齐。”这里用为诬告之意。
3.子服景伯：孔子的学生。姓子服，名何，字伯，景为谥。春秋末鲁国大夫。
4.命：《易·否·九四》：“有命，无咎，畴，离祉。”《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”孔颖达疏：“言天道转运，无极止时也。”《老子·十六章》：“归根曰静，静曰复命。”《论语·为政》：“四十而不惑，五十而知天命。”《韩非子·扬榷》：“天有大命，人有大命。”这里用为天命、命运的规律之意。总结自《周易》以来所有古籍中关于“命”的辞意，不论是指天命、人命等，其实都是指天的规律，人的规律，宇宙的法则等，当人事、物理、历史的命运、时间和空间加起来，形成一股力量的时候，成为规律的时候，人们称它为命。现代我们称它为“时代的趋势”之意。只是后来的人误解并歪曲了“命”的本义，将它看成是迷信意义上的天命论、宿命论了。