中财网广告文案 岗位职责:品《道德经》第九章《功成身退》
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 18:08:49
品《道德经》第九章《功成身退》
作者 / 张维彬
老子·《道德经》· 第九章持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
【译文】
水碗已盛满，不如停止下来。捶打（金属）使它尖利，难保长久（必遭挫败）。金玉满堂，没有守得住的。富贵而骄傲，自己招灾。功成业就，退位收敛，是合于自然规律的。
【心得】
意思是说：大凡盈则溢，满则损。就像碗已盛满水一样，不易保持，很易流出来。再比如任何锋利的器物，越是经常使用，就会越用而不锐利。还有像金玉满堂，没有一个能守得长久的。富贵而易骄，则自己招灾而毁。功成业就时，就应懂得急流而退，所有这些都是符合于自然规律的。这也是道可道，非常道的核心内涵。
我觉得：“什么东西都要把握好度，也可以说成是‘中庸’思想，不偏不倚，还可以说是‘恰到好处’，历史上有很多功成身退的例子，如‘范蠡’、‘张良’等，他们最后都能善终。
范蠡是战国时期的越国重臣，刚愎自用的越王勾践不听范蠡的劝告，以致兵败夫椒，失败了的勾践听从大臣的忠告，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终于伐灭了吴国。伐吴战争胜利之后，范蠡在长期与勾践的共事过程中，深深认识到了勾践的本质，所以他毅然决然地“取珠玉，率从属”而隐居于齐国，“自谓鸮夷子皮，耕于海畔，父子治产，居无几何，致产数万。”并同时发信给同朝大臣文种，提醒他“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”但文种最终也没有清醒过来，一直对已志得意满的勾践抱着一丝希望，然而等待他的却是赐剑自裁的命运。范蠡在齐国又被聘为相，但对统治者有着深刻认识的范蠡始终保持着头脑的清醒，“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也，久受尊名，不祥。”就辞掉了相印，散尽余财，隐居于陶，终其天年。范蠡在集权政治与个人生命意志张扬之间难以寻觅生存空间时，转而跳出政治斗争的漩涡，是对勾践这个曾共患难的君主有了清醒的认识后的明智选择，毅然放弃了临时的荣华富贵而去追求生命的解放和自由。
汉留侯张良年轻时侠肝义胆，为给韩国报酬，曾与一壮士在博浪沙谋刺秦始皇，以后加入刘邦集团，为刘邦的帝业立下了赫赫功勋，刘邦对张良高度评价并给与了丰厚的赏赐，“运筹帷幄帐中，决胜千里外，子房功也，自择齐三万户。”但深深了解刘邦的张良知道这个无赖皇帝不过是一时的心血来潮，遂推卸了这份厚赐。几年后，“前年杀韩信，去年醢彭越”的血的现实证明了张良的判断。刘邦死后，吕后称制，张良预感到一场政治风波的到来，也清醒地认识到吕后的残忍本性，因此他自称“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”。竟然煞有介事地“学辟谷，导引轻身”，向吕后显示自己并无颠覆的野心，没必要对自己下毒手，最终以这种“隐于市朝”的特殊方式躲过了杀身之祸，保全了自己和家人的性命。这是一种以消极方法对抗集权政治迫害的生存方式，司马迁对这种明哲保身的生存方式没有发表任何评论，表达了一种无奈的认可。后世的知识分子如陶渊明等多有采取这种方法，以求得心灵的解脱和思想的自由。