辽宁移动公司挣钱多少:岳飞的前世今生

宋朝精忠报国的岳飞是三国张飞转世，很多人可能会不相信，但是现在有很多考证都符合这个说法，岳飞的前世今生，如下所示：

1.三国时，为桃园三结义的“张飞”
2.宋朝时，转世为精忠报国的“岳飞”
3.明朝时，转世为徐达的七世孙“徐鹏举”

一．岳飞前世是三国时桃园三结义的“张飞”
1. 张飞是一个标准的美男子
全程记录三国历史的断代史书《三国志》里清楚地记录了刘备、关羽的相貌，却独独对老三张飞的相貌只字不提。以至于在罗贯中的大胆想象下，一个五大三粗、五官彪悍的张飞形象统治了中国人的大脑数百年。　　

其实张飞不但不丑，反而十分的美，比起“大耳垂肩，双手过膝”的刘备、红脸长须的关羽也不逊色。这一点在2004年的时候才由文物部门的一次意外发现所确定。当时，工作人员在四川简阳张飞营山上发现了一个高四米、宽三米的张飞石像，据当地人说，该石像是唐朝工匠为纪念张飞专门制作的。经过测量和鉴定，专家确认了这确实是唐朝文物。石像的面部慈眉善目，耳长唇厚，而且脸上没有一根胡须，完全是一个标准的美男子。而且可以确定的是，历史上的张飞有两个女儿，而且先后都嫁给了刘禅做皇后，人称大张后和小张后。美貌是古代后妃们的必备条件，所以这两个张皇后绝对很美。能生出两个漂亮女儿的张飞自然不会太丑。　　
2. 张飞与岳飞同是武将中的大书法家

张飞大胜曹军长矛刻字

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据《三国志》记载：当年张飞以少胜多，把曹操名将张郃打得大败而退。张飞难抑喜悦，当即以石代纸，以丈八蛇矛作笔，在八濛山上书写了“立马铭”两行隶体大字，以示记功勉士兼羞曹军。明代文史学家曹学佺在《蜀中名胜记》第二十八卷记载，顺庆府渠县有一个八山，山下有一石，题名云：“汉将军飞率精卒万人大破贼首张于八濛立马勒铭。”渠县即岩渠县，县城东北七里有八山。大清才子纪晓岚曾有诗赞曰“那知根本攀崖字”。用枪作笔在石头上刻字，笔力雄健，功力深厚，这确非一般书法家可为。元吴镇《张翼德祠》诗作云：“关侯讽左氏，车骑更工书。文武趣虽别，古人尝有余。横矛思腕力，繇像恐难如。”意思是张飞的书法很有造诣，连三国著名的书法家，魏国的钟繇、吴国的皇像都比不上他。复旦大学楼鉴明老师（原上海书法家协会会员）在研究和编写《中国书法史》时也发现张飞是个画家、大书法家。
　　历史上的张飞不独是一员武将，相传他能写诗，会画画，还是一位相当有名的书法家。　　
　　1961年，由柳溥庆编写，北京出版社出版的习字帖所附的《正楷书法名家的简历和逸闻》中说：“我国书法家并不限于文人，武将中亦不少，如张飞、岳飞等，文武兼备的将领中尤多，如颜真卿、范仲淹等。”
　　这些资料都可以证明张飞不但会写字，而且书法非常好。
3. 岳飞——张飞转世：忠义内涵
岳飞由张飞转世之说，有冯梦龙《喻世明言·游酆都胡毋迪吟诗》载：“岳飞系三国张飞转生，忠心正气，千古不磨。一次托生为张巡，改名不改姓；二次托生为岳飞，改姓不改名。”清古吴墨浪子《西湖佳话》卷七《岳坟忠迹》载：“父母生他的时节，梦见一个金甲红袍，身长丈余的将军，走进门，大声道：‘吾乃汉朝张冀德也，今暂到汝家。’说毕，即时分娩，父亲因此就取名为飞。”岳飞、张飞同为历史名将，勇武过人、赤胆忠心，内在秉性之相似、姓不同而名同之事实皆为此转世之说提供依据。此说流传极广，在民间影响较大、备录民间神道传说的《历代神仙通鉴》载：
宋徽宗时，关羽现于宫中，帝问张飞何在？羽曰：‘飞与臣累劫为兄弟，世世为男子身，在唐为张巡，今已为陛下生于相州岳家。他日辅佐中兴，飞将有功。’相州汤阴岳和，存心宽厚，妻姚氏尤贤。有娠昼寝，一铁甲丈夫入曰：‘汉冀德，当住此。’醒产一子，有大鸟若鹄，飞鸣屋上，因名飞。《列仙全传》亦有类似记载 (卷二)。精灵不死、轮回循环之说，体现民间之良善愿望。

二. 宋朝时，转世为精忠报国的“岳飞”
1.大鹏金翅鸟：英雄象征
岳飞由张飞转世,那么追溯到更前面，是由什么转世的呢？岳飞为什么字“鹏举”呢？
《说岳全传》沿继家传系统中“大鸟”之说，借鉴宋人笔记中异物转世之想象，援以佛家典故，设岳飞出身为大鹏金翅鸟转世，铺衍成一段洋洋洒洒、意蕴悠长的精彩传说。
《说岳全传》篇首此段故事约千余字，虽文字不多，但以神话框架奠定作品人物关系、全书结构，地位极重要。其转世渊源关系简述如下：如来说法，女土蝠撒臭屁，护法大鹏金翅明王啄死女土蝠，女土蝠转世为秦桧之妻，大鹏鸟转世为岳飞；徽宗皇帝郊天表章误写“玉皇大帝”为“王皇犬帝”，玉帝发怒，命赤须龙下界， 转世为女真国兀术；大鹏鸟啄瞎“铁背虬王”左眼，啄死团鱼精，“铁背虬王”转世为秦桧，团鱼精转世为万俟禼。
所谓家国宿怨，尽隐其中,蕴含着丰富、深远的寓意，充满了奇幻的神话意味。
大鹏之说古已有之。《庄子·逍遥游》云：“其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其冀若垂天之云。……鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”其后《列子》、《晏子春秋》中皆有对此气势非凡、体态恢宏巨大神鸟的赞叹与记叙。
金翅鸟之说源自佛经。翻检佛经，则知金翅鸟为佛教说法中常用意象。笔者随意检录，则达百条之多。金翅鸟于佛典中被誉为鸟族第一，威力巨大，其状如《法苑珠林》引《长阿含》及《增一经》所云：“有如意宝珠以为璎珞，变化万端，无事不办。身高四十里，衣广八十里，长四十里，重二两半。” (卷十)
佛教经典与《庄子·逍遥游》中所述大鸟虽名称不同，而外貌、体态、气势、威力描述却类似，皆具有超乎寻常的威力。大鹏鸟、金翅鸟两种源自不同神话系统有着神奇来历的动物在《说岳全传》中合二为一，称为“大鹏金翅鸟”，且被赋予崇高地位——佛教之“护法明王”。如此称呼与非凡来历，突出其神圣高洁气质，英雄威猛气概乃上天赋予、与生俱来。此鲜明象征意义同样适用于岳飞，且赋予其传奇勇力、命运以天命意味。神话动物的象征意义与英雄气质的不谋而合，正是《说岳全传》作者苦心谋篇的结果。
2. 金翅食龙：舍生取义
“金翅取龙”之典于佛经中触目可见。《阿含经》《增一阿含经》《杂阿含经》《大楼炭经》《起世经》《起世因本经》等多部佛经详尽叙述卵生、胎生、湿生、化生诸种金翅鸟取食卵生、胎生、湿生、化生诸龙情状。概而言之则如《法苑珠林》引《观佛三昧经》：“金翅鸟王名曰正音，於众羽族，快乐自在，於阎浮提，日食一龙王及五百小龙。” (卷十) 佛教传说中金翅鸟以食龙为生，是龙的天敌。自然世界中，鹰鹫(大鹏的原型)在高空飞翔，象征光明与生命；蛇(龙的原形)在地底生活，象征黑暗与死亡。《说岳全传》篇首神话取其寓意，岳飞、兀术分别为大鹏鸟、赤须龙转世，在秉性上，已先天被赋予了善、恶意义。善定胜恶，大鹏鸟为赤须龙克星，因此书中岳飞之胜，兀术之败，以及二者之对立立场早已暗蕴佛典之喻。
《法苑珠林》中记载，金翅鸟因食毒龙、发火自焚，其心化为明珠、为如意珠。如凤凰涅槃之庄严重生，金翅鸟自焚神话之壮烈气息令人叹息。恰如岳飞一生追求理想如飞蛾扑火、奋不顾身之自我牺牲、舍生取义，以及死而复生、精魂不灭，金翅鸟自焚神话以丰富而鲜明的寓意，暗喻岳飞内在秉性。民众爱戴的英雄有着神异的出身，既光明远大，又高洁雄壮；既神武有力，又舍生取义，佛经想象以绚丽、华美之形象，以多重、丰富之喻义，令人回味、余韵悠长。
《说岳全传》开篇转世故事，以神话形式预叙全文，奠定叙述框架。另将上古传说、佛教典故自然组合融会为一，寓佛法于优美故事，在金戈铁马的杀伐征战事中阐述佛家舍生取义、普度众生的慈悲境界，如此深意，可称妙笔。大鹏金翅鸟转世之说，以家传系统中“有大鸟飞鸣其上，因以为名”之说为故事内核，采纳大鹏鸟寓言及佛教经典，既不失史实依据，又奇幻空灵，以充满寓意的写作笔法演绎了英雄史诗叙述中的“奇生”母题。这正从一个侧面体现了《说岳全传》的民间化来历。

无论前世来源，还是后身转世，皆证中国民间善恶有报、果报轮回说之根深蒂固。
三．明朝时，转世为徐达的七世孙“徐鹏举”
明代朱国桢《涌幢小品》卷二十，有一则关于岳飞转世为徐达的七世孙“徐鹏举”的珍贵资料，这篇文章标题是《岳武穆》，内容简述如下：

安陆州原有一座岳飞庙，年久失修，逐渐毁坏。明万历年间，守备杜正茂创议重修。破土动工后，发现地下有许多整齐的石块，取出来建筑围墙，恰好够用。最后又发现一块大石碑，用水洗净后，光彩照人。仔细观察，石碑里面有许多人影，其中有一位高大富态的人，在众人的簇佣之下，向远方走去。一整天都是这样。围观的人齐声欢呼，都认为是岳飞显灵现形。

到了晚上，杜正茂守备特意派士兵守护这块石碑。忽然看见“一伟丈夫”从石碑中跃出，“骑白马，冉冉乘云而上，从者数百，遥见天门开”，出来一位身穿王公礼服的人，把他们迎接了进去。在周围守护石碑的人，吓得伏在地上，不敢出声。天亮以后，再看那石碑，里面的人影全无，却有一首诗写在上面：“北伐随 明主，南征拜上公。黄龙已尽醉，长侍大明宫。”当时有一秀才在旁边观看，记下了这首诗。过了一会儿，大雨如注，将碑上的诗，冲刷干净。

朱国桢的文章说，徐达的七世孙徐鹏举出生时，他的家长梦见岳飞到家中来说：“我当受汝家供奉。”朱国桢认为：“岳武穆在我朝，殆再转世矣！” 封魏国公。

按照朱国桢的意思就是：岳飞去世后，曾经转生在明朝，名徐鹏举，封魏国公，享几十年安闲富贵。

朱国桢，明朝人，曾任礼部尚书、文渊阁大学士、太子太保等职。为人正直，在恶势力面前毫不退缩。他的《涌幢小品》用笔严谨，是可信的。故特向读者推介！
民间所传不仅岳飞出身有源，其后世也被赋予种种灵异之说。《万历野获编》载：
徐鹏举者，中山武宁王（徐达）七世孙也，父奎璧，梦宋岳鄂王语之曰：‘吾一生艰苦，为权奸所陷，今世且投汝家，享几十年安闲富贵。’比生，遂以岳之字名之。及长则父已殁，以正德十二年嗣祖爵，至今上初元始薨，凡享国五十七年。为掌府及南京守备者数任，备极荣宠，较之武穆遭际，不啻什佰过之 (卷五)。《湧幢小品》言略而事同。此轮回转世之释，安排岳飞后世安享荣华富贵，固不免俗，然泄愤补恨良善之愿可嘉。
以上就是岳飞的前世今生，前世为张飞，着眼于忠义内涵；今世为岳飞，精忠报国；后世为徐鹏举，享富贵，着眼于因果报应。一为根由，一为结果，前后照应，有始有终。