中财网健康饮食公益广告:名言警句之诚实、谦虚篇
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/08 02:29:20
文/网络 编辑制作/荷花小女子
诚实篇：
●在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 （孟德斯鸠）
●人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 （但丁）
●勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 （刘备）
●不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 （张衡）
●土扶可城墙，积德为厚地。 （李白）
●行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 （神涵光）
●入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 （周恩来）
●一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 （郭沫若）
●害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 （斯宾诺莎）
●应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 （德谟克利特）
●感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 （凯洛夫）
●没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 （罗曼·罗兰）
●理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 （高尔基）
●共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲 戚之间，在相互的关系上。 （马雅可夫斯基）
●有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调）
●刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 （邓肯）
●人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 （列夫·托尔斯泰）
●人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 （契 诃夫）
●良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 （马克思）
●守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗 贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 （克雷洛夫）
●精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义 感在现实中均得施展其威力和作用。 （黑格尔）
●把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 （贝多芬）
●如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。（狄德罗）
●我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 （贝多芬）
●装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 （卢梭）
●我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 （卢梭）
●让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ （孟德斯鸠）
●对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 （夸美纽斯）
●德行的实现是由行为，不是由文字。 （夸美纽斯）
●教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中（道德。 （赫尔巴特）
●美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美 德也。 （培根）
●阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 （伊索）
●智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求 慰藉。 （托马斯·莫尔）
●我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用 于个人。 （罗素）
●养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 （鲁迅）
●只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 （恩 格斯）
●我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未 来的一代。 （加里宁）
●当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 （列宁）
●自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 （邹韬奋）
●知耻近乎勇。 （孔丘）
●辱，莫大于不知耻。 （王通）
●革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 （胡志明）
●孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 （鲁迅）
●不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 （谢觉哉）
●要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比 在别人面前更知耻。 （德谟克利特）
●静以修身，俭以养德。 （诸葛亮）
●君子忧道不忧贫。 （孔丘）
●贫而无谄，富而无骄。 （子贡）
●强本而节用，则天不能贫。 （荀况）
●侈而惰者贫，而力而俭者富。 （韩非）
●夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （诸葛亮）
●奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 （白居易）
●不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 （魏徵）
●历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 （李商隐）
●霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ （王安石）
●侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 （司马光）
●奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 （罗大经）
●半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 （徐特立）
●让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 （德谟克利特）
●谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时 就会死于饥寒。 （萨迪）
●奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 （孟德斯鸠）
●奢侈的必然后果（风化的解体（反过来又引起了趣味的腐化。 （卢梭）
●礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重 别人，和别人合得来。 （约翰·洛克）
●善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 （管仲）
●天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 （苏轼）
●我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的 时候，也应该受得起。 （刘少奇）
●礼貌使人类共处的金钥匙。 （松苏内吉）
●讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 （萨迪）
●不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真）
●正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 （萨迪）
●火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那 是一时冲动而没有理性的行动。 （彼得·阿柏拉德）
●青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显 得恳挚悦人，这样学着去行正直。 （夸美纽斯）
●礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 （约翰·洛克）
●礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 （孟德斯鸠）
●坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 （克雷洛夫）
●礼貌经常可以替代最高贵的感情。 （梅里美 ）
●礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 （冈察尔）
●脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上 倒退了一步。 （达尔文）
●蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 （泰戈尔）
谦虚篇：
●九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 （陈毅）
●不满足是向上的车轮。 （鲁迅）
●劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 （葛洪）
●恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。 （魏相）
●放荡功不遂，满盈身必灾。 （张咏）
●虚已者进德之基。 （方孝孺）
●满盈者，不损何为？慎之！慎之！ （朱舜水）
●人生大病，只是一“傲”字。 （王阳明）
●不骄方能师人之长，而自成其学。 （谭嗣同）
●人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。 （申居郧）
●盛满易为灾，谦冲恒受福。 （张廷玉）
●骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 （老舍）
●昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。 （冯雪峰）
●我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。 （冯雪峰）
●虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。 （毛泽东）
●我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。 （王进喜）
●“骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。（邓小平）
●一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 （莎士比亚）
●凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。 （培根）
●谦虚是不可缺少的品德。 （孟德斯鸠）
●一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 （加尔多斯）
●谨慎比大胆要有力量得多。 （雨果）
●切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。 （列夫·托尔斯泰）
●成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。 （斯宾塞）
●谦逊可以使一个战士更美丽。 （奥斯特洛夫斯基）
●国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。（富兰克林）
●当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 （泰戈尔）
●自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。 （季米特洛夫）
●真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。 （柏格森）
●将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。 （黄石公）
●不傲才以骄人，不以宠而作威。 （诸葛亮）
●气忌盛，新忌满，才忌露。 （吕坤）
●念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。 （魏徵）
●好说己长便是短，自知己短便是长。 （申居郧）
●虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。（徐特立）
●一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。（徐特立）
●真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。（邓拓）
●为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。 （邓拓）
●学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。（毛泽东）
●我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。 （徐悲鸿）
●钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。 （华罗庚）
●我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。 （歌德）
●谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。（普列汉诺夫）
●无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。 （巴甫洛夫）
●尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 （屈原）
●居高常虑缺，持满每忧盈。 （简文帝）
●峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。 （范晔）
●傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 （魏徵）
●功有所不全，力有所不任，才有所不足。 （宋濂）
●短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。 （聂大年）
●啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！ （孟德斯鸠）
●我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。（富兰克林）
●一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。 （谢觉哉）
●大勇若怯，大智若愚。 （苏轼）
●当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。 （伽利略）
●要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。 （约翰·洛克）
●不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。 （富兰克林）
●一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。 （别林斯基）
●有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。（安徒生）
●大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。 （贝弗里奇）
●构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。 （贝尔纳）
●懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。（高尔基）
●越是没有本领的就越加自命不凡。 （邓拓）
●伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。（卢梭）
●我们的骄傲多半是基于我们的无知！ （莱辛）
●卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！（圣西门）
●一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。 （黑格尔）
●蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。 （克雷洛夫）
●无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。（巴甫洛夫）
●决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。（巴甫洛夫）
●不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。（斯大林）
●最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。 （斯宾诺莎）
●恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 （诸葛亮）
●骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。 （申居郧）
●谦固美名，过谦者，宜防其诈。 （朱熹）
●骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。（斯宾诺莎）
●骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。 （斯宾诺莎）
●由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。 （斯宾诺莎）
●自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。 （斯宾诺莎）
●显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。 （休谟）
●我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。 （黑格尔）
●卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。 （徐特立）
●任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。 （徐特立）
●无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。 （毕达哥拉斯）
●礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。（约翰·洛克）
●最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。 （卢梭）
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●在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 （孟德斯鸠）
●人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 （但丁）
●勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 （刘备）
●不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 （张衡）
●土扶可城墙，积德为厚地。 （李白）
●行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 （神涵光）
●入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 （周恩来）
●一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 （郭沫若）
●害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 （斯宾诺莎）
●应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 （德谟克利特）
●感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 （凯洛夫）
●没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 （罗曼·罗兰）
●理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 （高尔基）
●共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲 戚之间，在相互的关系上。 （马雅可夫斯基）
●有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调）
●刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 （邓肯）
●人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 （列夫·托尔斯泰）
●人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 （契 诃夫）
●良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 （马克思）
●守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗 贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 （克雷洛夫）
●精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义 感在现实中均得施展其威力和作用。 （黑格尔）
●把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 （贝多芬）
●如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。（狄德罗）
●我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 （贝多芬）
●装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 （卢梭）
●我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 （卢梭）
●让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ （孟德斯鸠）
●对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 （夸美纽斯）
●德行的实现是由行为，不是由文字。 （夸美纽斯）
●教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中（道德。 （赫尔巴特）
●美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美 德也。 （培根）
●阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 （伊索）
●智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求 慰藉。 （托马斯·莫尔）
●我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用 于个人。 （罗素）
●养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 （鲁迅）
●只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 （恩 格斯）
●我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未 来的一代。 （加里宁）
●当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 （列宁）
●自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 （邹韬奋）
●知耻近乎勇。 （孔丘）
●辱，莫大于不知耻。 （王通）
●革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 （胡志明）
●孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 （鲁迅）
●不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 （谢觉哉）
●要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比 在别人面前更知耻。 （德谟克利特）
●静以修身，俭以养德。 （诸葛亮）
●君子忧道不忧贫。 （孔丘）
●贫而无谄，富而无骄。 （子贡）
●强本而节用，则天不能贫。 （荀况）
●侈而惰者贫，而力而俭者富。 （韩非）
●夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （诸葛亮）
●奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 （白居易）
●不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 （魏徵）
●历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 （李商隐）
●霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ （王安石）
●侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 （司马光）
●奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 （罗大经）
●半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 （徐特立）
●让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 （德谟克利特）
●谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时 就会死于饥寒。 （萨迪）
●奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 （孟德斯鸠）
●奢侈的必然后果（风化的解体（反过来又引起了趣味的腐化。 （卢梭）
●礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重 别人，和别人合得来。 （约翰·洛克）
●善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 （管仲）
●天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 （苏轼）
●我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的 时候，也应该受得起。 （刘少奇）
●礼貌使人类共处的金钥匙。 （松苏内吉）
●讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 （萨迪）
●不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真）
●正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 （萨迪）
●火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那 是一时冲动而没有理性的行动。 （彼得·阿柏拉德）
●青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显 得恳挚悦人，这样学着去行正直。 （夸美纽斯）
●礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 （约翰·洛克）
●礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 （孟德斯鸠）
●坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 （克雷洛夫）
●礼貌经常可以替代最高贵的感情。 （梅里美 ）
●礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 （冈察尔）
●脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上 倒退了一步。 （达尔文）
●蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 （泰戈尔）
谦虚篇：
●九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 （陈毅）
●不满足是向上的车轮。 （鲁迅）
●劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 （葛洪）
●恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。 （魏相）
●放荡功不遂，满盈身必灾。 （张咏）
●虚已者进德之基。 （方孝孺）
●满盈者，不损何为？慎之！慎之！ （朱舜水）
●人生大病，只是一“傲”字。 （王阳明）
●不骄方能师人之长，而自成其学。 （谭嗣同）
●人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。 （申居郧）
●盛满易为灾，谦冲恒受福。 （张廷玉）
●骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 （老舍）
●昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。 （冯雪峰）
●我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。 （冯雪峰）
●虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。 （毛泽东）
●我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。 （王进喜）
●“骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。（邓小平）
●一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 （莎士比亚）
●凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。 （培根）
●谦虚是不可缺少的品德。 （孟德斯鸠）
●一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 （加尔多斯）
●谨慎比大胆要有力量得多。 （雨果）
●切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。 （列夫·托尔斯泰）
●成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。 （斯宾塞）
●谦逊可以使一个战士更美丽。 （奥斯特洛夫斯基）
●国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。（富兰克林）
●当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 （泰戈尔）
●自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。 （季米特洛夫）
●真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。 （柏格森）
●将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。 （黄石公）
●不傲才以骄人，不以宠而作威。 （诸葛亮）
●气忌盛，新忌满，才忌露。 （吕坤）
●念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。 （魏徵）
●好说己长便是短，自知己短便是长。 （申居郧）
●虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。（徐特立）
●一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。（徐特立）
●真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。（邓拓）
●为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。 （邓拓）
●学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。（毛泽东）
●我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。 （徐悲鸿）
●钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。 （华罗庚）
●我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。 （歌德）
●谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。（普列汉诺夫）
●无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。 （巴甫洛夫）
●尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 （屈原）
●居高常虑缺，持满每忧盈。 （简文帝）
●峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。 （范晔）
●傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 （魏徵）
●功有所不全，力有所不任，才有所不足。 （宋濂）
●短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。 （聂大年）
●啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！ （孟德斯鸠）
●我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。（富兰克林）
●一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。 （谢觉哉）
●大勇若怯，大智若愚。 （苏轼）
●当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。 （伽利略）
●要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。 （约翰·洛克）
●不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。 （富兰克林）
●一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。 （别林斯基）
●有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。（安徒生）
●大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。 （贝弗里奇）
●构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。 （贝尔纳）
●懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。（高尔基）
●越是没有本领的就越加自命不凡。 （邓拓）
●伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。（卢梭）
●我们的骄傲多半是基于我们的无知！ （莱辛）
●卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！（圣西门）
●一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。 （黑格尔）
●蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。 （克雷洛夫）
●无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。（巴甫洛夫）
●决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。（巴甫洛夫）
●不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。（斯大林）
●最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。 （斯宾诺莎）
●恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 （诸葛亮）
●骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。 （申居郧）
●谦固美名，过谦者，宜防其诈。 （朱熹）
●骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。（斯宾诺莎）
●骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。 （斯宾诺莎）
●由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。 （斯宾诺莎）
●自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。 （斯宾诺莎）
●显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。 （休谟）
●我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。 （黑格尔）
●卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。 （徐特立）
●任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。 （徐特立）
●无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。 （毕达哥拉斯）
●礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。（约翰·洛克）
●最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。 （卢梭）
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