鲁迅祝福概括故事情节:从“共同贫穷”到“0.4先富”——谈谈分配到底是怎么扭曲的

从“共同贫穷”到“0.4先富”——谈谈分配到底是怎么扭曲的

　　跟大多数的“文科生”都很难讲道理（我这里的“文科生”是指采用感性思维的人，在文科生中比较普遍），因为当一个人觉得自己“无比的正确”之后，他们就再也无法接收到环境里面的客观信息了，在他们头脑中就只剩下传播“真理”的激情。在这种状态之下，你是很难通过摆事实、讲道理让他们清醒过来的，他们要求的不过是你接受他们的观点，作为一个“传道者”，他们抗拒任何质疑，一切质疑在他们看来都是对“真理”的亵渎。所以，每当老僧请教“普世网友”什么是“民主”的时候，他们表现得很抗拒。对于那些用宗教情怀传播“普世价值”的人，你还能有什么办法呢？没办法。当然，这些人自己往往意识不到这点，相反他们还经常将“客观、理性、科学”这一类褒义词抓在自己手里，尽管他们对“科学”可能一窍不通，没办法，玩文字的人就是喜欢这一套，用感性和激情替代理性思考。在我看来，没有“怀疑”精神的人是不可能具有“科学”精神的，甚至可以这样定义：科学就是怀疑。数学网友经常说“我不知道”，其实就是对科学精神的最好阐述，当然这其实是源于波普尔的证伪主义。

　　很多“自由普世派”网友将当前社会问题归结“改革不够彻底”，潜台词其实是政治改革还没有完成，社会主义宪法还在，党章还在，红旗还在飘扬，美国还只能在中国周边打转，“带路大业”还没有完成，所以必须继续深化改革，特别是以党章国法为目标的政治改革。我相信即使是普世网友，他们也不会否认他们这个政改方向，不然就请他们谈谈他们到底要将中国改到什么方向上去？大家开诚布公的讨论，都把自己改革的目标亮出来，别玩那套“打左灯向右转”的把戏，骗人的把戏只可以玩一次，第二次就会失效。我现在谁也不代表，就代表我自己，我想请那些呼吁政治改革的人把你们的改革目标亮出来！这个要求不过分吧？不要躲躲藏藏，不要虚与蛇尾，如果是为国为民堂堂正正的目标，害怕什么争论呢？放开了让大家争论，看谁讲得有道理。今后我建议任何改革措施，都要预先设定一个目标，达到目标算成功，没有达到目标则对设计者和实施者进行问责，这个要求也不算过分吧？比如铁路改革，我们要达成什么目标，人民可以从这项改革中得到什么好处，请预先讲清楚。不允许再出现教改、医改、房改这一类的“伟大成就”。

　　回到本文主题，中国社会的分配到底是如何扭曲的呢？我这里不想打口水仗，我用两个普世右派网友们能接受的事实来说明问题。第一个事实是：按照你们的说法，共和国前三十年时共同贫穷的社会，这点你们应该承认吧？所谓共同贫穷，就是贫富差距很小的状态，大家都没有“钱”，这应该没有疑问吧？第二个事实是：就是百分之零点四的中国人先富起来，他们占据了百分之七十以上的中国财富，这点右边网友应该也没有什么疑义吧？那么我们将“共同贫穷”称为“状态A”，“0.4先富”的状态我们称为“状态B”，从“状态A”到“状态B”我们经历了三十多年的时间，这期间我们采取了一系列动作，这一系列动作有一个共同的名称叫“改革开放”，现在我们对天质疑，“状态B”到底是怎么产生的？这答案难道还不是显而易见的吗？从A态到B态，中间那一系列动作就是答案。即使你让上帝来回答，他也不可能回答出“状态B”还进行得不够这样的答案。用这样的答案去敷衍老天爷，老天爷也会发怒的——你们真当我是“213”啊？

　　但就是这样的答案，我们的有些网友居然深信不疑。愚昧到这种程度，佛祖也只能用眼泪以对了。因果不昧，循业了缘。可怜之人，必有可恨之处，这没有办法，只能靠他们自己去慢慢消受吧。

附一篇几年前的旧文，实在不想写车轱辘话。
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市场经济下的几个必然

　　最近有点心灰意冷。原因是看到某种趋势，似乎无法避免，而造成这种趋势的根子，却是一个“不可动摇”的神主牌。就象人最终无法避免死亡，而岁月无情流逝，死亡渐渐逼近；由于老僧无法做到“乐以忘忧，不知老之将至”，所以情绪难免低落。按照我们现在“发展市场经济”的大政方针，我越来越觉得有些事情无法避免。

　　先说说我理解的市场经济。所谓市场经济，就是指以市场的手段调整资源配置的经济模式。而所谓“市场手段”，其实就是“买卖”，或者说是交易。而买卖的发生，需要一个基本条件，就是交易主体需要有完全的决策权。

　　而要拥有完全的决策权，就必须拥有完全意义的产权，要有完全意义的产权，私有化也就成为了必然；既然要私有化，首先必须造就一种合适的社会意识形态，所以宣扬个人主义，建立以物欲为向导的价值观念，倡导个人私欲，瓦解集体主义精神也就成为了必然；两种意识形态切换时，避免不了后者对前者的否定，在诱导人们接受后者的同时，人们感觉原来上当受骗就是必然的；而上当受骗之后，就是对过去自我的否定，因此，在否定过去的时候，也否定了过去的道德观，从而道德沦丧也就成为必然；道德沦丧之后，物欲横流也就成了必然。

　　而作为一个曾经的公有制国家，此前大部分资源都归属于国家（或者说人民公有），而现在要将公共资源私有化，在私有化的过程中，掌握资源分配的官僚们，近水楼台先得月也就顺理成章，或者说腐败的发生就是必然的；因为腐败而造成的分配不公平，社会成员间对立情绪加大也就是必然的；因为成员之间的对立，社会不和谐也就成了必然。

　　如果将原来的公共资源看成一个集合A，而将此前的私有资源看成另外一个集合B，那么私有化的过程实际上就是将集合A的元素与集合B的元素一一对应。私有化的目的就是要将集合A的资源通过某种关系，映射到集合B，我们假定这种映射关系是公平的并且唯一的，那么原来集合B中一个单元的私有资源对应集合A中一个单元的公共资源，由于公共资源远远大于私有资源，所以即使按照私有资源的大小绝对公平的分配公共资源，那么贫富差距扩大也是必然的。按照道理，公共资源是私有资源的多少倍，贫富差距就会被放大多少倍。所以，现在的富人哪怕是合理合法的挣来的，其实也是有原罪的，那就是剥夺了前辈们的辛苦积累。当然，这其实是私有化的原罪，特别是一个曾经的公有制国家的私有化。既然贫富差距在私有化的过程中不可避免，那么社会分化也就成为必然，因此弱势群体的出现也就是必然；弱势者的反抗就是黑社会的出现，暴力和恐怖主义的出现也就是必然；而与弱势群体对应的是精英群体，因此精英社会的出现也就成了必然，所以平民社会最终被瓦解也就成了必然。

　　私有化的另外一个必然结果就是利益主体个人化（这是老僧现发明的，和群体利益相对应），而利益主体个人化的结果实际上就是利益主体多元化，利益多元化的结果是政治诉求多元化，因此多种政治势力博弈就是必然，或者说多种政治势力要求支配政权就是一种必然。因此，代表最大多数人利益的共产党受到多元政治势力的挑战其实就是必然。其实我想说的是：私有化弱化共产党的执政能力就是必然。（担心斑竹害怕不敢放，所以想婉转一点。）

　　上学的时候，老僧可能是班上唯一没有写过入党申请书的人。但如果中国社会完全彻底的私有化之后，也许我会要求加入革命的中国共产党。就我看来，完全私有化的标志就是土地的私有化。我不希望看到那一天的到来，正如我不想看到死亡慢慢靠近生命一样。