携车网:【易经解谜】22.“道”为什么不是先天地而生呢？

在中国的古代哲学经典著作中，都认为“道”是先天地而生的。这种论述很多，而且也很明确。如：

《易·繫辞》说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”。又言“《乾》《坤》毁，则无以见《易》，《易》不可见，则乾坤或几乎息矣”。

这种论述的意思是说，《易》道是以首立阴阳两卦命称曰《乾》、《坤》，代表“天”、“地”作为总纲，用“天地感而万物化生”的哲理，设六十四卦取象喻义，来蕴涵和表述天地之间万物变化规律的。所以，《易》道之理与天地万物为准。假如抽掉《乾》、《坤》两卦，则《易》道便不能成立，这就象没有天地就不会有天下万物一样。如果《易》经所表述的道理（自然规律）不存在了的话，那么就连天地几乎也不存在了！这些论述虽然没有说“道”是先天地而生，但至少表示了“道”是与天地的存在共始终的。

《黄帝经·道原经》曰：“上道高而不可测也，深而不可测也，显明弗能为名，广大弗能为形，独立不偶，万物莫能之令。天地阴阳，四时日月，星辰云气，跂行蛲动，带根之徒，皆取生。”这段话，应该说是说得极为明白了：作为“形而上”的“道”，也就是我们现在所说的客观自然规律，是高深莫测的，它虽明显地存在着，却很难给它具体地定一个称谓。它虽到处存在，却又没有具体的形状。它不以任何人的意志为转移，就连自然万物都不能够左右它，而是在它的作用下决定着自己的变化。无论是宇宙天体、地球、事物的阴阳不同性质，还是四季交替、日月星辰运行、风云变幻，以及用肢体行走的、爬而蠕动的，甚至以根系生长於土中的各类植物等等，无一不是按照它的规律而生存和发展的。

《黄帝经》中的论述，明确地指出，“道”不仅是先天地而存在的，而且天地万物都是按它的规律而化生出来的。在这一具体问题上，老、庄观点与黄帝相同。《老子·二十五章》言：“（道）先天地生”；《庄子·大宗师》云：“夫道，……先天地生而不为久，长於上古而不老”。

现在，有的哲学家认为，这种“道”先天地而生的哲学观点是错误的，因而称这种“道”先天地而生的哲学观点为“道本原论”，是“唯心论”。由此我们知道，现代一些哲学家们的观点，同中国古代哲学观点是不一致的。这样，就有一个孰是孰非的问题。

那么，客观自然规律到底是先天地而存在，还是后天地而产生呢？对此，我们可以依照马克思主义的认识论进行一点分析，或许就会有一个比较清晰的认识。

马克思主义的哲学理论认为，物质存在及其运动规律是第一性的，而人们对于客观事物及其运动规律的认识是第二性的。因为，人们的一切认识、观点、意见、方法、理论，都是在长期的社会实践中，对物质存在及其运动的规律性显现，经过反复观察、认识、归纳、总结、演绎，最后上升到有系统的理论高度，才有可能产生哲学思想。在这一点上，中国古典哲学理论同马克思主义的认识论是一致的。因为《易·繫辞》就明确地强调，中国之道，是仰以观天文，俯以察地理，研究鸟兽之文，探索地宜之现，远考以诸种事物，近稽以男女之身，这才分阴阳，创八卦，建立了自己的哲学理论系统。

现代的天文学研究、人类社会发展史研究，也都证明了物质第一性、意识第二性的哲学观点是正确的。因为，地球诞生至今，大约为47亿年左右的历史，地球上人类的出现，距今大约为四、五百万年左右，进入文明时代的历史，顶多不过万年左右，有文字记载的历史，不过是五六千年。那么，在地球上，物质的存在和物质运动所遵循、所体现出来的客观规律，就至少已经存在了47亿年了。正是地球上的这种物质和物质运动的存在，才使得自然界的物质不断地产生变化，而孕育出了生物，有了各种各样的微生物、植物、动物和人类，人类对于自然规律的认识、总结、上升到有系统的理论高度，并以之来指导自己社会实践的历史，也同人类进入文明时代的历史差不多。这个历史的事实就充分地证明，物质第一性、意识第二性观点是正确的。

所以，坚持物质第一性、意识第二性的观点，是极其重要的，它是坚持客观唯物论，反对主观唯心论的重要思想保证，是辨别客观唯物主义与主观唯心主义的重要理论界限。唯其如此，黑格尔的辩证法就是主观唯心论，或者也可以称之为唯意志论。因为，他认为事物的变化就表现为“创造”或“消灭”。而真正的唯物论者，同黑格尔的观点正好是对立的，唯物论者认为事物的变化是由事物本身所存在的自然规律在起作用，而不是什么人的“创造”和“消灭”所造成的。道理很简单：“创造”和“消灭”都表述的是人类的行为。就是人类的一切“创造”和“消灭”行为，同样也必须遵循客观自然规律，不遵循客观自然规律，就什么也“创造”不出来，什么也“消灭”不了！黑格尔的所谓“辩证法”，只用简单的质问就可以否定：人类是谁“创造”出来的？恐龙是谁“消灭”的？

正因为物质和物质的运动是第一性的，不以任何人的主观认识和意志为转移。所以，我们就特别强调：人们的思想、认识、方法、理论是否正确，是否符合客观实际，就一定要接受实践的检验，要在社会实践中反复认识、反复实践、反复总结，以不断地修正自己原先认识中的错误之处，使之越来越符合事物的客观实际，越来越接近于客观真理。正是在这样的思想理论指导之下，我们从来都强调，马克思主义并没有结束对真理的探讨，马克思主义哲学理论需要不断地在社会实践中接受检验，使之不断地得到丰富、发展、完善和提高。这就是我们提出“与时俱进”和“实践是检验真理的唯一标准”口号的重要理论根据。

正因为只有物质存在才有物质的运动，只有物质运动才体现它自身的运动规律。所以，物质和物质运动是不可分的，物质运动和其规律是不可分的。唯其如此，我们才称物质运动所体现的规律为“客观自然规律”。换言之，物质与自然规律是不可分的。

现在，事实上已经证明了“道”先天地而生的观点是正确的：“天”“地”是人类的一种认识观念之称，“天”是与我们赖以生存的“地”球对应而为称的，没有“地”的存在，自然也就不存在“天”的观念。就是人们观念中的“天”，其在茫茫的宇宙之中，其目视可见范围，也不过是个太阳系及银河系的一部分，它只是浩瀚无垠的宇宙之中一个“小点”。天文学研究表明：地球形成至今，约为47亿年左右；太阳及整个太阳系的形成，距今大约为50亿年左右；银河系并不是宇宙中的大星系，而且是较为“年轻”的星系，它与宇宙相比，不过象茫茫大海中的一个“小岛”；宇宙中的星系年龄不等，有的形成时间不太久远，而有的则距今已有150亿年左右。如此，在地球、太阳及太阳系、太阳系所在的银河星系形成之前，宇宙中就已有物质和物质运动存在，就有银河系以外的大量星系存在了。这难道不是“道”先天地而生吗？其实，我们的哲学家们要搞清“道”是不是先天地而生这个看似“高深莫测”的哲学难题，只要学一学孔夫子的每事问，问一问天文学家，甚至问一下自己周围的天文爱好者，问题也就明白了。