b轮融资 p2p:【易经解谜】18.何谓“四维一絷”的宇宙观？

我在自己的著作中，将中国古典哲学称作“四维一絷”的辨证哲学，将这一系统的理论观点称之为“四维一絷”的科学宇宙观。

为什么要以“四维一絷”而为称？其意义何在？为了有助於读者的理解，此处，应当对其所称的理由、意义作一点解释：

首先，“四维一絷”辨证哲学的称谓，不是我的发明创造，也不是标新立异，而是依据这种哲学的实际，作出的一个简明、形象、生动、而又标明其主要特点的定义，以与其它形形色色的哲学相区别，避免人们用现代西方哲学对中国古典哲学作想当然的比附性解释，混淆它们之间的界限，从而扭曲中国古典哲学理论。说实话，使用这样的称谓，更重要的也是为了时时提醒我自己，注意将中国古典哲学同西方哲学、特别是黑格尔哲学观点，尽可能清楚地区别开来。特别是在目前，进行这样的科学定义和区分，有着很重要的现实理由：

其一，在我们中国的学术界，不仅不承认中国上古有哲学思想理论的产生和存在，而且，还不同程度地存有一些现代迷信思想，认为在中国这块土地上，还没有西方那样“先进”的哲学理论。一谈到世界古代哲学，就言必称希腊。甚至，还有死啃硬嚼“进化论”者。在他们的眼里、脑海里，世界上无论什么事物，都是只存在着“进化”，而根本不存在“退化”。假如要他们通过生物基因工程去世解决某一植物繁育中品质退化的问题，他们很可能会感惊奇，说不定还会怀疑自己的耳朵出现了毛病。——这，作为一种社会知识现象，就是主观唯心论的盛行落下了毛病。而不论是什么毛病，只要日久以成痼疾，就很难轻易治愈。

其二，谈到《易》经，有很多人只知道有《周易》，认定它“是古代卜筮书”，根本不谈它是由原先的哲学经典《连山》、《归藏》古《易》经版本改造而来。那些说《易》经之中蕴涵有“某些”“朴素的辩证法思想”者，就算是当今学术界思想最为“解放”的了。如此，还能将《易》经看作哲学经典之著？还能承认它有一个完整的、博大精深的唯物辨证哲学思想体系？谁要是这样说，大家肯定要认为他的脑子有毛病！

其三，在近代世界思想史上，有一位很有名的外国人，说黑格尔哲学和中国哲学差不多。所以，现在一些研究《周易》的学者，也就用黑格尔哲学来解释《周易》。在这种情况下，《易》经非但没有从姬昌的强奸、利用下解放出来，反而又被黑格尔的理论所歪曲……

正因为有以上各种现实的原因，对以《易》经为代表的中国古代哲学，有一个比较符合实际的科学界定，是很必要的。

“四维一絷”的科学宇宙观，是依中国古典哲学思想理论体系的突出特点而下的一个定义：维，即繫物大绳，它具有纲领之义。如《管子·牧民》言：“国有四维”。故维与纲相联成词曰“维纲”，指用以治理国家的重要法纪；维，又正好是几何学及空间理论上的一个基本概念：直线为一维，平面是二维，三维成立体，四维构成立体动态；絷，是绊马索，借指繫缚。如《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗，絷之维之，以永今朝”。中国的古典哲学理论，是将宇宙中的天体运行规律称作“天道”，把地球物理、以及地球上自然万物的变化规律谓之以“地道”，对于人类社会发展变化的诸种规律叫做“人道”，认为“天道”、“地道”、“人道”这三大方面是一个互为影响和制约的整体，它们的变化是以时间过程而显现出来的。所以，中国古典哲学在论述客观自然规律的时候，都是将“天道”、“地道”、“人道”、“时变”这四个方面的主要因素综合在一起，来做辨证思考和论述的。这也正是中国古典哲学理论之所以具有唯物、辨证、求实，既恢宏博大而又细微精深的根本性原因和显著特点。我认为，只有这样的哲学思想理论体系，才配称做“宇宙观”、“世界观”、科学的人生观和价值观，以及唯物辨证法。因而，就将中国古典哲学称做“四维一絷”的哲学，“四维一絷”的科学宇宙观。这就是理由。

那么，将这种“天、地、人、时”四方面因素综合在一起以论事物变化规律的中国古典哲学，称作是“四维一絷”的哲学，符合不符合事实呢？我们现在就来简要地看一下此种哲学的实际情况：

先说《易》经。

《易》经除去文字部分，就其卦画而论，《连山》、《归藏》、《周易》都是以代表事物阴阳属性的两种符号，按“天道、地道、人道”的代表爻（效）数“三”而立卦，以此组成象征“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八经卦。然后经八八相重，成为六十四别卦，以象征各方面事物而讲述事理，蕴涵哲学道理。重卦之后，代表“天、地、人”这“三”个方面内容不变，但这“三”个方面，则各具事物性质的“阴”、“阳”之效（爻），从而就使卦画趋於科学而完整。在象征事物演变过程中，又以上卦（亦称外卦）代表事物变化的外因，以下卦（亦称内卦）代表事物发生变化的内因，而以最下爻向最上爻六个阶段作为时间过程。如此，“天道”、“地道”、“人道”、“时间”四大要素齐备，“内因”、“外因”、事物性质的“阴”、“阳”这些变化条件齐全。这样，在研究和阐述事物变化及其规律体现之中，就可以做到：首先将事物的性质进行分析和确定，是阴还是阳？然后再确定事物之间的关係是同性相斥，还是異性相引？在此基础上，才依照事物不同的性质和它的客观规律，进行事物演变过程中全面的、辨证求实的研究与分析，最后得出自己的结论。应该说，这种研究事物的方法，就充满了客观、唯物、辨证、求实精神；更不用说这种哲学又是将“天、地、人、时”，以及内因、外因、正义与非正义等诸种因素综合起来进行研究了。这又充分体现了博大精深的哲学本质。如此，我们将这种哲学称之为“四维一絷”的哲学，是符合实际的。

除去《易》经图、文相配的哲学著作形式，中国古代以纯文字写成的哲学著作，研究探讨问题中，亦同样是“天、地、人、时”四大要素综合在一起进行考虑。例如《黄帝经·十六经·前道》说：“治国固有前道：上知天时，下知地利，中知人事，善阴阳之为用。”这短短一句话中，就包含了“天、时、地、人”四方面的客观条件。

由此，我认为，将中国古典哲学称作“四维一絷”的哲学，是符合客观历史事实的，也是具有历史和现实的重要意义的。