极米完成c轮融资:【易经解谜】16.以《恒》卦象征夫妇的意义何在？

《易》经以《恒》卦象征夫妇关係，它所表达的是一种什么重要的哲理和社会意义呢？对此，我们只要对《易》经有一个比较全面的研究，就可以得出一个比较客观的认识。

《易》经之道，是一种广义的相对论。它认为，万事万物都各分阴阳，阴阳的对称性、守恒性，是普遍地存在着的。关於这一点，我们可以从以下几个方面的分析中得到证实：

（一）太极图中阴阳平衡、守恒的显示

     太极图中阴阳平衡、守恒的图形，民间俗称“阴阳鱼”。它是将中国古典哲学道理，以图形的方法所做的一个最直观、最显明、最集中的纲领性显示。

（二）八卦图中阴阳相反相成的命名和解说

 八卦图中的八经卦，分别命称为《乾》、《坤》、《巽》、《震》、《坎》、《离》、《艮》、《兑》，以其分别代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”，以阴阳相互对应而作排列。这就是“天地定位，风雷相薄，水火相射，山泽通气”的立卦原则。以这个原则所排列出的正是“伏牺八卦方位图”，亦即人们所说的“先天八卦图”。这个八卦图的排列，不仅在卦画上八个图形显示出阴与阳两两相对应，相反而相成。而且，它与太极图一致地呈现出顺时针方向的旋转运动，全图八个卦画的爻位，体现出阴极阳生、阳极阴生的有规律渐变。其渐变，又是与四时变化吻合的。这种情况亦说明，那种关于“太极图是后世人所画”的说法，是错误的。当然，我们现在所见到的《周易》，在《说卦传》中，将伏牺立卦原则误载为“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。这就不仅语序颠倒，而且衍生出一个“不”字，它与八经卦原本相反相成、顺时针旋转的正确排列，是不相符合的。在今本《周易》中所谓“文王八卦方位图”的排列，同样也是错误的。它严重地违背了阴阳对称、守恒规律——不过，此非这一小节所要谈的问题，故从略。

八经卦和六十四别卦的立卦原则中，其所蕴涵的所有哲学思想，并不是八卦产生之后才有，而是在此以前，我们的先祖就已经发现、研究，并且完全掌握，由此而形成一套完整的哲学思想理论体系了。只有先有了这种哲学思想理论体系，人们认识到它对於人类社会发展进步的极端重要性，才会在尚无文字使用的特殊历史情况下，开动脑筋，创造出这样一套独特的图案画性质的哲学理论载体，依其进行哲学蕴涵、体现和传播的。

（三）六十四卦名称之命的对称性体现

 六十四卦卦名的命称，有着充分的阴阳相对和守恒体现。如《乾》对《坤》，《泰》对《否》，《坎》对《离》，以及《震》《巽》相对、《艮》《兑》相对、《损》《益》相应、《既济》与《未济》相应等等。

（四）在卦辞、爻辞、《彖传》、《象传》、《文言》、《繫辞》中的表述

        阴阳对称守恒，在自然界的万事万物中，是一个普遍存在着的客观规律，人们不能够违背这种客观规律而行事，不然就会招致灾祸。唯其如此，一部《易》经，从其阴阳符号之创，八卦之立，经文之撰，到《彖》、《象》之述等等，时时处处都在强调这一规律的重要性，用以警示世人守以公、平、中、正，不可偏听、偏信、偏行、偏动。而认为“公则明”，“偏则暗”，“公则安”，“偏则危”。一个社会的法律、法规、伦理道德，无不体现公正守恒的原则。例如《讼》卦，其《彖传》就说：“惕中吉，刚来而得中也……利见大人，尚中正也”；这个话变成现代通俗之语，就是这样的意思：一个人，如果时时警惕，言行不要失于中正，公平，那就吉而无祸；为什么要打官司呢？就是因为刚直不阿的法官一出现，就可以得到中正、公平的是非裁决。所以，当此之际，是利于求见大人物的，这是因为崇尚中正、希望公平的缘故。

同样，《家人·彖传》也特别强调了阴阳平衡、守恒思想：“《家人》：女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。”《师·彖传》又从治天下的角度，强调中正的重要性：“‘师’众也；‘贞’，正也。能以众正，可以王矣！”而《恒》卦，则是比较集中地体现并强调中正守恒的伟大意义。我们不妨对此作一个简要的分析：

      《恒》卦卦象之《经文》曰：“《恒》：亨，无咎，利贞，利有攸往。”

      《恒·彖传》说：“恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。《恒》：‘亨，无咎，利贞’，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。‘利有攸往’，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于此道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！”

为使不研究《易》经、乃至没有读过《易》经的读者，加深对阴阳对称、守恒规律的理解，现在把《恒》卦中《彖传》之语，用白话复述如下：

恒，其义就是长久不变。《恒》卦卦画中所显示的，就是阳与阴的互依，雷与风的感应，长男与长女的互引互动，刚与柔的相反相成，这两者和顺运动，体现了事物中所存在的阴阳守恒性。《恒》卦所说的“亨，无咎，利贞”，就是要对阴阳对称、互感、互引、互依、互动、互为依存、互为己根这种通畅、正确、永远不变的客观自然规律进行强调。因为，天地万物之中，一个极其重要的规律，就是阴阳守恒规律。“利有攸往”，就是告诉我们，在事物的变化当中，原有的阴阳平衡被打破了，新的阴阳平衡就会立即形成，正是这种阴阳守恒规律的存在，才有利于事物的不断向前发展。它就象日月，只有依据自然法则而运行于太空之中，才能长久地照耀世界。也只有如此，才有春夏秋冬的变化而有利于万物的生长。先圣们正是依此阴阳对称守恒规律，制定了法律和道德规范，依此来教化和治理天下，做成事业。我们只要观察和瞭解到阴阳守恒规律的存在，就能够明白天地万物变化的实际情况了。

《易》经中以《恒》卦象征夫妇关係，其意义是极为深远的：

按照《易》经的认识，夫妻和家庭规范，以及国家制度，并不是从来就有的，而是依照客观自然规律,在人类社会发展史上逐渐形成的。国家制度，是在家庭规范的基础上的一种社会性的延伸和发展。这就是《序卦传》中所说的：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。”

现在，学者们通过对人类社会发展史、特别是原始社会发展史以及婚姻家庭发展史的深入研究，充分证明了中国《易》经之论的科学性。所以，《易》经以《恒》卦象征夫妇关係，除了对一夫一妻制的婚姻家庭关係，给于了科学性、稳定性的肯定之外，并以此强调了在修身、齐家、治国、平天下的一切事业中，都必须遵从阴阳守恒这一客观自然规律。违背这一规律，就会造成祸患！

对于阴阳对称守恒规律，我们只要稍作实际检验，就可以证明它的客观性和科学性：

举以大者，我们可以说说银河星系。银河系，按天文学家们说，有一两亿颗恒星，它们形成了一个圆盘状的太空分布，其形状有点像体育运动中所用的铁饼。当然，自1980年代以来，天文学家们又有了新的说法：英国剑桥天文研究所的吉尔默、里德两个人的研究认为，银河系是个椭圆星系，形状象个巨大的哈密瓜；日本国立天文台的中井尚说，银河系的样子象一支巨大的雪茄烟；而美国普林斯顿大学的斯珀盖尔等人则说银河系是一个棒旋星系……但是，无论其形状如何，其恒星、行星、尘埃、气体云等物质的分布，都是呈对称性地围绕其银心；其四条旋臂，也会是呈对称性地展开；其银晕分布，也会是对称性的体现；银河系的恒星，也同其它星系一样，会是成双、成团地分布……

银河系中所包涵的一个小星系——太阳系，我们现在知道的比较清楚：九大行星都绕太阳公转，其运行轨道呈共面性、对称的椭圆形。九大行星的自转、公转轨道，都具有相对稳定的守恒性。

        若举以小者，就可以以粒子为例。粒子虽小，但也同样体现阴阳对称和守恒规律：有一个粒子存在，必有一个反粒子；粒子和反粒子的产生与湮灭，同样会是成双成对地进行，因为，它们不能够违背阴阳对称守恒规律！

     倘若我们再观察一下所见到的自然物，其阴阳对称守恒性的体现，更是无处不在：在植物中，其枝叶呈现对称性对生或互生。其叶形尽管千差万别，但叶面呈现对称性是其规律性体现，就连其果实亦如此。至于其初生的出土幼苗，对称性双瓣、双叶呈现，则反映了对称守恒性是它们共有的根本性规律；在动物界，动物的肢体都具有对称守恒性，左右肢在数量上相等，在长短上相等。如果左右腿长度不一样，则不能很好地行动。这种现象本身就是在告诉人们：阴阳对称守恒规律是不可违背的自然法则；同样，即使是在人造器物中，对称守恒规律也同样在不知不觉地被遵守，特别是在一些运行器物中，阴阳对称守恒规律是被严格地遵守着的：因为，飞机的机翼如果做得左右不对称，便飞不上天空。就是稍微差一点，也飞不平稳；汽车、火车的车轮，也必须是左右对称、数量相等，否则便不能行驶，差一点也要出事故……凡此种种，都说明了在自然界中，普遍存在着阴阳对称守恒的客观规律，不管人们承认与否，它都在发生着作用。

中国古典哲学理论，早在距今五千年左右的历史上就已经普及，就已经用为修身、齐家、治国、平天下的指导思想，这正是中国文明发达之早、中华文化博大精深的“秘密”所在。如以道立法、以正治国、执中守信等等，都有着明确的强调：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也，故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣！……天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。”“应化之道，平衡而止。轻重不称，是谓失道”①。

思想支配言行，理论决定政策。哲学思想理论上的正确与否，是极其重要的：同样是在中国的土地上，同样是中国人，同样是办中国的事，到了二十世纪，我们虽然都有着美好的愿望，都有着一股子干劲，都在努力地做事，可是却屡屡发生失误。为什么会出现这些情况？原因就是我们被黑格尔的主观唯心论给弄迷糊了，强调“我们必须反对平衡论”，因为事物的“对立统一是有条件的、暂时的、相对的，而对立的互相排除的斗争则是绝对的”。无论是在什么事情上，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，中间道路、中立态度、公正立场是没有的。於是，就大批“中庸之道”，大讲“斗争哲学”。於是，反左就右得出奇，反右就左得要命。公正的立场，公正的意见，只要一出现，就被扣上一顶顶“中间立场”、“中间路线”、“中间人物”、“机会主义的骑墙派”的帽子。在这种思想风气之下，无论在什么问题上，都是一面倒的意见，很难听到不同的声音。也正因为是如此，决策性的错误机率本来就很多，而出了问题又没人敢说话，非等到乱子大得无法收拾的时候，才可能有人慢慢地、试探性地、婉转地反映出来…… 如此，对於一种错误决策的纠正，就来得相当迟缓，错误造成的损失也就相当巨大。至于哲学上的相对论、阴阳守恒规律，虽中国数千年来的典籍上载之，且论之颇详，然而哲学家们却闭口不提，其原因，就是有人囿於西方哲学理论的影响，缺乏理论创新上的勇气。

仅此，就足以说明《恒》卦所阐述的哲学意义，是何等重要！

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①  《黄帝经·经法·道法》。