中财网团贷网唐军是不是骗局:【易经解谜】14.易经是如何表述极反规律的？
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 20:29:35
【易经解谜】14.易经是如何表述极反规律的？
（一）爻位上的蕴涵
六十四卦，每一卦都有六个爻位，极反规律在爻位上的蕴涵是很普遍的。此依《乾》卦为例，其爻辞依次为：初九：潜龙勿用；九二：见龙在田，利见大人；九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎；九四：或跃在渊，无咎；九五：飞龙在天，利见大人；上九：亢龙有悔。其《象传》、《文言》之意大体相近。《文言》曰：“潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也。
（二）卦、爻辞的直接表述
（三）卦名与卦序排列的显示
（四）《繫辞传》的阐述
（五）卦象上的体现
客观事物中所存在的极反规律，并不是一种简单的变化，机械地从这一个极端走向另一个极端，而是通过量的积累改变了事物的性质而出现的，是一种质的变化。这一点，在卦象上体现得特别充分，如《剥》、《复》、《夬》、《姤》等卦，都是如此。至于《坤·文言》中，说得就更加直接了当：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。《易》曰：‘履霜坚冰至’，盖言顺也。”对于量变引起质变的论述，《繫辞下传》又作了充分的发挥：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶’。”这些，就是从“积善成名、积恶灭身”这样人人都能明白的事例之举上，将事物由量变引起质变的哲理说明白、说透了的。
在这里，还必须指出，物至极而必反的规律，只是众多客观自然规律之一，而绝不是唯一。如果将其误认为唯一，就要陷入主观唯心论的泥坑之中而害己害人。老子（李耳）学道论道就是一个最著名的例子，在他的《道德经》中，就是将一个极反规律，不分具体条件，强调到了不适当的程度，这就出现了许多似是而非的谬说。如“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”由此得出了一个“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。是以，兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔弱处上”的结论。还有“善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知”等等。这就是不确、乃至错误之论了。这是因为，凡论只辩于一言，执于一辞，强调一理，而不顾及其余，就必然会陷于曲说、巧辩、而不能遍举的境地。