上升途中锤头线图解:道教的起源和演变（上）

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/05/02 00:10:02

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同学们大家好，刚才我们给同学们讲了儒家的兴起和发展，今天我们讲道教，道教的起源和演变儒教和道教虽然都称为教，

但是这两个教讲法是不同的，儒教——入世之教道教——宗教之教儒教它是一种入世之教，它是教化之教。道教之教它是宗教之教，道教不管是它起源也好，演变也好都是与当时的时代，

与当时的国家的局势、形势有密切的关系的。特别是在秦汉以来，战乱频繁、灾乱频繁，国家动乱不安，在这样一个时候统治者为了巩固自己的统治，

为了巩固自己的权利，有时候就利用道教，有时候就排斥道教，所以道教它的起源和演变是非常的复杂的，我们今天不可能把各个教派

如何演变如何发展都一一的介绍，没有这个必要，我们只介绍一些与当时时局非常有关系的一些它们的发展、人物，给同学们略略地讲一讲，让大家知道一个大概。

在东汉末年的时候战乱频繁，老百姓非常的痛苦，从夏朝起，夏、商、周以来，我们过去也讲过是一个由神权到人权的这么一个转折点，神权

神权就是说一切都听神的安排，灾难、祸福、消灾、免难，我希望什么都求神来帮助。人权人权，这个人就是指的人民的“人”，就是这个“人”。人权就是因为时代的发展，

物质文化的进步，一切的劳动人民的生产发展，他们的力量增强了，统治者也不得不看重这一点，因为他们不依靠劳动人民创造的物质财富他们就没有吃的，就没有喝的，他的统治就不能安全，

所以说慢慢地注意到人权。人权这个人还不能和我们今天人民的“人”等同，只是说这个“人”就是统治者慢慢地认识到广大的庶民，老百姓不能不值得他们考虑了，

他们的安全、他们的幸福，最少他们有一个起码的一个家庭，应该有一定的恒产，如果这都没有的话，那老百姓到处流浪，那你政权也不稳固啊，所以开始就慢慢注意到这个人，

这个人权，这个人就扩大了，庶民就是老百姓，多多少少扩大了，道教道教就是在这样一个情况，就是老百姓的力量增强这种情况之下，慢慢地发展起来的。统治者有时候利用它，有时候镇压它，

利用它的时候道教的势力就发展；镇压它的时候道教的势力那就衰弱。道教分很多的派别，我们只讲几个主要的派别，一个是“太平道”，太平道简称“太平道”。

大家看太平道“太平”两个字就可以大致的想象的到，所谓太平是指国家太平、社会太平、个人的家庭太平，抱着这样一个希望，结合着中国古代的一些文化传统

来创立了一个太平道。我们刚才讲到太平道是谁创立的，这个我们目前缺乏材料来去考证，但是完成的这个人叫于吉，于吉是他最后完成的。他完成了太平道以后，

曾经太平道就利用道教的一些教义结合老百姓的疾苦，就发动了汉朝末年的黄巾起义，农民大起义。这一次起义用现在话讲就是农民造反了，整个的把这个汉朝，

虽然是把黄巾起义镇压下去了，但是国力、人力、财力的损失相当大。原来它起来的时候是想利用它，后来看到这势力发展了那就要镇压它，所以黄巾起义得到了这么一个结果，

使国家财力、物力的损失很大，这是一个教派，很重要的教派。另外我们再讲一个教派五斗米教叫五斗米教，所谓五斗米教就是凡是进这个教会的人都要捐五斗米，所以称之为“五斗米教”。

创立五斗米教的人，张道陵在四川，张道陵和他的儿子，和他的孙子。五斗米道又称为“天师道”，一般的人在历史上就称他们为张天师，

这个天师道，也曾经一度的很发展，统治者当中利用它，而且对“三张”，天师道开始支持，到了张师道的孙子的时候，曾经在汉中这一带

创立了一个政权，一个什么政权呢？政教合一就是宗教和政治结合的政权，这可能是在中国历史上唯一的政教合一的政权。他的孙子叫张鲁，在汉中，当时用的五斗米教，

根据他的想象在他的统治地区到处设的有“义米”、“义肉”，凡是过路的人肚子饿了，可以用这个米或肉煮着吃，但是不能贪吃，吃完以后，由这个政权来又补充，

由一般的愿意做好事的人来补充，所以这样一个政权在当时来讲，在当时战乱期间，显得有些特殊，比较安宁，老百姓觉得这能够避免战争，而且还有些好处，所以当时搬迁到张鲁所统治的

政权里面去的几万家，避难，别的到处都是战乱，都到那里去避难。后来张鲁被曹操打败了，张鲁就投降了曹操，这个政权就算覆灭了。张鲁是张道陵，

就是张天师，又称“天师道”，是他的孙子，从张鲁以后，天师道就迁到了今天的江西龙虎山，以后都称为张天师，移至江西龙虎山，

那成为道教的一个重要的根据地，现在还存在，江西龙虎山，大家到江西龙虎山去都可以看到那里的张天师的道观，这是我们讲这两个很重要的教派。除了这个教派以外，还有其他很多很多教派，

为什么有这么多教派呢？彼此之间有斗争，彼此之间结合民间的信仰、儒家的精神，由于角度不同所以说就形成了很多的派别。这些派别细讲起来非常的复杂，

我们只简略地讲。可以说整个的道家它们的宗旨，它们要干什么呢？它们的宗旨可以分为两派：金丹派修养派一派就是所谓金丹派，一派是修养派，内修派。

所谓金丹派就是炼丹，炼黄金、炼丹，炼成丹药，丹药吃了之后就可以成神仙，不管什么人你只要吃了他所炼的金丹，就可以成神仙，秦始皇吃了也可以成神仙，汉武帝吃了也可以成神仙，

你别人吃、一般的人吃了也可以成神仙，但是只要吃他的金丹，这是一派。另外一派它是一个修行派，他们认为吃丹这是一种方法，但是你说人人吃了丹都可以成神仙，那还能分出好人和坏人来吗？

那好人坏人不分，都吃了金丹就成神仙，似乎这有一点说不过去，用今天的话来讲有点太荒唐。问题在哪里呢？问题在于自己的修养，不做恶事，做善事，

内心的、一心地做善事，你做了一点恶事那都不行，天天都（做好事）而且要坚持，一天也不能懈怠。比如说做一万件好事我才能成神仙，假如我做了9999件，

突然之间我的心里产生了一种邪恶念头，完了，这一万件好事也就完了，从头来，再来。所以他不只是讲修养，而且是讲坚持，金丹派修养派这两派我们从今天来看，一个是炼丹派，虽然是荒唐，

但是在中国文化上却有贡献的，因为炼丹的关系简单的化学药品配制、实验，我们积累了很多很多的经验，据我看到的书，有些外国人讲，

他说中国的化学是从西方输进来的，中国原来没有，我问问这个说话的学者可能是不了解中国的情况，也可能是他自己自以为自己的文化高于中国，

有点骄傲自大的关系。实际上我们中国从秦汉以前已经就开始炼丹术，炼丹就是采药，有时采药、采矿，今天我们看起来好像这种简单的的化学炼丹好像不值得一提，

但是从中国历史在那样的时候中国已经开始了，不能不说是值得夸耀的一件事情。金丹派修养派再说修养派，修养派对于中国个人的修养，自信、自尊、自强，

对于自己的人格的锻炼，人格的培植那是有好处的，这是对中国文化，那是继承了中国文化的传统的。为什么？因为儒家也是很注重修养的，

我们上次曾经讲过，儒家8岁上小学，15岁上大学，那个大学的话，那就是讲修身、齐家、治国、平天下，就是治理国家，只要你修养。所以它吸收了中国传统的一些东西，正因为它吸收了

中国的一些传统的、优秀的文化，所以它能够在中国老百姓当中传播，也能受到当时的统治者的重视，尽管有时候害怕它们，但是有时候也不能不重视它们。从发展的阶段来讲

我们可以分这么几个阶段，秦汉魏晋时期——道教兴盛发展秦汉魏晋这个时期这是道教兴盛发展，兴盛的时期发展不断得完善，不断地完善自己的理论，完善自己的经典，

完善自己和儒家的融洽，和民众老百姓的融洽，秦汉魏晋时期——道教兴盛发展唐朝——儒释道三家鼎立到了唐朝的时候，那就是儒释道三家鼎立，因为这个时候儒家已经是在中国文化传统上处于独尊地位，任何一个教，道教也好，

虽然是土生土长的宗教，但是它要和儒家抗衡，坚决地抗衡恐怕还不行，不能取代儒家的地位，佛教，从佛教的观点来讲，佛教传到中国以后，虽然是中国化了，已经是中国化的佛教了，

但是它能够和道家、儒家能够成鼎足之势，但是它也没有能力取代道家，也更没有能力取代儒家。但是它的的确确在这个时期，魏晋南北朝的时候发展、壮大。

到了唐朝，儒家佛教道教那就是三教鼎立的时候了，唐朝的时候为什么道教那么兴盛？佛教为什么那么兴盛？儒家不愔那倒不成问题了，因为在汉武帝的时候已经取得独尊地位了，已经成为我们中华民族

传统文化的脊梁骨了，是代表中华民族的优秀的传统精神，那当然不成问题，但是它们能够取得鼎足之势，虽然不能代替还是要结合儒家，为什么呢？也还是由于统治者的利用，

由于当时的一些广大的知识分子的支持，所以它们的势力才能够有发展，否则的话是很难想象的。举个例子吧，大家都知道唐明皇（唐玄宗），

唐朝这是中国最强盛的朝代，唐明皇唐玄宗这个时候，正是唐朝由盛到衰一个很关键的时刻。唐朝为什么道教能够兴盛起来，唐朝的天子姓李，从唐朝的统治者来看

道家老祖宗是老子，也姓李，和他们是同姓，所以唐玄宗他不仅是他亲自为了提倡儒家他注了《孝经》，给《孝经》作注。《孝经》《老子》《孝经》成为儒家经典当中一个很重要的经典。同时他给《老子》也作了注，

给《老子》作注的话，给道家那又是增加了很大的分量了，所以道家因为有唐玄宗作的《老子》注，所以对老子是非常的，因为是祖师爷，因为他们的祖师，

所以道家在这样的鼓励之下也感到很光荣。

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