天价弃妃好看吗:神秘的雅鲁藏布--纯音乐

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《神秘的雅鲁藏布》
专辑中文名: 神秘的雅鲁藏布江
艺术家: 纯音乐资源格式: MP3
发行时间: 2003年
地区: 大陆
唱片出版：中国唱片成都公司

ISRC CN-G01-03-302-00/A.J6
表演者: 吴雁泽 / 王玉珍 / 傅凌
介质: CD
发行时间: 2003-1-1
出版者: 中国唱片成都公司
唱片数: 2
条型码: 9787885701567
专辑介绍
雅鲁藏布江，名字源于藏语，意为“从最高山峰上流下来的水”。粗砺而壮阔的青藏高原，藏着多少地球之颠的天籁真音。不仅承载了西藏光辉灿烂的历史文化，也向世人昭示着西藏永恒的魅力和神秘的诱惑。当你欣赏这组西藏音乐的时候，仿佛一路走于美丽的青藏高原和雅鲁藏布江，围坐在跳动的篝火旁，观看藏民们的锅庄舞；置身于淳朴善良的藏民中，倾听他们的诉说，感受他们的沧桑和喜悦之情。
本专辑原汁原味展现西藏的风土人情和藏民族文化，全面展现西藏音乐元素。为你全面收录西藏名曲，地球之巅的天籁真音，深邃透明的心灵之吟！我们的心灵会被它洗刷，我们的思绪仍然会不知不觉地随着音乐进入神山圣泉的梦萦仙境和雪山冰湖的超净绝尘中。让你充分享受乐无言的魅力，感觉西藏灵动而原始的旋律，走入古老民族心灵的深处......
喜欢西藏音乐的人，很少有不知道《洗衣歌》的，眨眼之间，《洗衣歌》已唱了40多年。《洗衣歌》创作于上世纪60年代，由李俊琛作词，罗念一作曲。由于曲调欢快，富于激情，舞蹈采用轻盈洒脱的藏族弦子，上演后，很快风靡全国，各文艺团体争相排练演出。时至今日，它仍然是不少文艺学校的经典教学保留节目。周恩来总理生前曾经评价“洗衣歌是体现了民族团结的好作品”。《洗衣歌》的成功标志着一种独特的西藏音乐以大众化的载歌载舞的艺术形式诞生。它使得无数人从音乐中“发现了西藏”。
古老的图腾散发着神秘的气息，燃起心中埋藏已久的激情，神山圣湖传荡的古格文明，西藏民族世世代代心声的吟唱。抚摸出一串藏语的音韵，浸淫在激流的雅鲁藏布江中，雅鲁藏布江流淌的宗教文化，伴着青藏高原的风徐徐吹进你的心里...
◆◆古文欣赏◆◆
《三生》
刘孝廉，能记前身事。自言一世为搢绅，行多玷。六十二岁而殁，初见冥王，待如乡先生礼，赐坐，饮以茶。觑冥王盏中茶色清彻，己盏中浊如胶。暗疑迷魂汤得勿此乎？乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。
俄顷稽前生恶录，怒命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去。行至一家，门限甚高，不可逾。方趦趄间，鬼力楚之，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝马求乳。逾四五年间，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥，缓辔徐徐，犹不甚苦；惟奴仆圉人，不加鞯装以行，两踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。
至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避，剥其皮革，罚为犬。意懊丧不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能起。自顾则身伏窦中，牝犬舐而腓字之，乃知身已复生于人世矣。稍长，见便液亦知秽，然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。而主人又豢养不肯戮。乃故啮主人脱股肉，主人怒，杖杀之。
冥王鞫状，怒其狂猘，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视则身伏茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可，欲求一善死之策而未得也。一日卧草中，闻车过，遽出当路，车驰压之，断为两。
冥王讶其速至，因蒲伏自剖。冥王以无罪见杀原之，准其满限复为人，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成诵。辛酉举孝廉。每劝人：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜于鞭楚也。
异史氏曰：“毛角之俦，乃有王公大人在其中。所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久。不然，且将负盐车，受羁馽，与之为马。不然，且将啖便液，受烹割，与之为犬。又不然，且将披鳞介，葬鹤鹳，与之为蛇。”
白话译文
刘孝廉这人能记忆自己生前的事情。他与先兄文贲为同年举人，就曾向先兄清清楚楚地叙述过自己的前生事情。
刘孝廉在上一世，是一位有身分、有地位的绅士，但品德操行很坏，有许多不道德的污秽行径。他在62岁时死去。
刘孝廉死后初见阴曹阎王的时候，阎王把他看做是位有地位的绅士，依照应有的礼节招待他，请他坐下，并献上茶给他喝。他暗地里观察阎王的茶杯里，发现茶色清澈见底，自己杯中的茶包却和混浊的米酒一样。他猜想阴曹的迷魂汤大概就是这个吧？他乘阎王看别处的机会，端起茶杯从桌角处把茶水倒掉，假装是自己喝尽了杯中的茶水。
不一会儿，阎王在检查他生前记录时，发现了他种种罪过，便立即生起气来，下令叫一群鬼卒把他揪下殿去，罚他变做马。
这时，立刻就有一名恶鬼把他拴去。当他们走到一户人家门前时，看到这家大门门坎很高，迈不过去，正在犹豫是进还是退时，便突然遭到恶鬼的狠狠抽打。他感到痛得厉害，不知不觉便尥起蹶子来。这时。回头一看。发现自己身子已经在马棚下面了。只听有人说：“母马生驹子啦，是个公的！”他自己心里很明白，但却说不出话来。他感到肚子非常饿，不得已只好吃母马的奶。
他这样过了四年，身体长得很健美，就是非常害怕受皮鞭的抽打，一见到鞭子就吓得赶快逃跑，主人骑马时，要是放好马鞍垫，放松缰绳慢慢地跑，这样，他还不感到十分痛苦。只是家里的仆人和马夫们，不加马鞍拉过来就骑，两腿一夹击，他便感到透心地痛。因此，他非常悲伤，连续三天三夜不吃不喝，竟这样死去了。
他回到阴间的阎王殿，阎王一核查，发现他受罚的时间还未到期，便责备他有意躲避，剥掉了他的马皮。罚他变做狗。他一听很悲伤，不想去，一群鬼卒上来使乱打他。他痛极了，便向野外跑去。自己一边跑一边想，与其受这样的罪，倒不如死了好，便悲愤地跳下悬崖绝壁，结果，跌得站不起来。自己一看，发现身子已经在狗窝里了。母狗正在用舌头舔自己身子。这时才知道，自己已经再次来到了人世间。
稍稍长大后，见到粪便，心里虽然也知道很脏，但闻着却很香，于是，他下定决心，绝不吃粪便。
做了一年的狗，仍然悲伤地想寻死，可是又害怕阎壬责备自己有意躲罪，而主人又加意豢养，不肯杀掉。为此他故意咬掉了主人腿上的一块肉。主人一怒之下，就用乱棒把狗打死。阎王在核查事情的经过后，怪罪他装疯发狂，罚打了几百下竹板，囚在暗室里。屋里黑的不见天日，闷极了。他便沿着墙爬上去，从一个洞里钻了出去。抬头一看，发现自己已经趴在茂盛的野草丛里了，居然变成了一条蛇。于是，他立下志愿，不去伤害有生命的东西，饿了使吞吃果实。这样过了一年多时间，每次想到自杀，都觉不行；伤害别人而死，也不行。他便想寻求一个最好的死法，可是，很难想出来。
一天，他趴在野草丛中，听到有车辆通过的声音，便突然窜出来，横卧在路中间，车跑过后他就被压断为两截。阎王非常惊讶他怎么这样快又死丁。他便趴在地上，自己把经过详详细细地说给了阎王，阎听一听，他是没有罪而被车压死的，就原谅了他。准许在他罚期额满时，再恢复为人。就是这位刘孝廉。
刘孝廉生下来就能说话，诗文书史，过目成诵，辛酉年被地方官吏推举为孝廉。他常劝人：乘马时一定要加厚垫好马鞍；又说，衙门夹两腿的刑罚，比鞭打要厉害得多。
异史氏说：“牲畜一类，有王公大人在这里面。所以是这样，是因为原在这类中未必就没有牲畜在里面。因此说，卑贱的热做善事，如同求花面去种树；尊贵的热做善事，如同有了花而去培花木的本。种下的树可以长大，培了土的花木可以长久。不这样去做，就将去拉重车，受绳勒，给世间做马；不这样做，就将吃屎尿，受烹割，给世间做狗，又不这些做，就将披上鳞甲，死在鸟的肚于里，给世间做蛇。”