企业银行卡转账怎么转:花和尚鲁智深的“前身”：一个和尚 一位皇帝 - Qzone日志

    鲁智深是和尚中的“异数”：他身在佛门，却不念经、不礼佛，照样吃酒啖膻，动不动就抡胳膊动粗，哪里有佛门弟子的样子？然而这样的和尚在杨家将故事中也有一位，就是五郎杨延德。

    历史上的老将杨业真的有七个儿子，依次是延朗（后改名延昭）、延浦、延训、延环、延贵、延彬、延玉。这与小说中的名字多半不同。如五郎“延贵”，到小说里改称“延德”。幽州大战时，宋军大败，五郎延德独自杀出重围，忽然想到五台山的智聪禅师曾赠他一个小匣。打开看时，里面有一把剃刀、一张度牒（也就是和尚的“护照”）：这分明是暗示他出家当和尚。五郎于是收斧于怀、挂盔于树，慨然削去头发，径直上五台山出家去了。

    杨家将故事早在北宋时已广为流传，五郎这样一个前无古人的莽和尚形象，是作者的首创，也成为故事的一大亮点。水浒故事的传播远在其后，水浒作者在塑造莽和尚鲁智深时，眼前就摆着杨五郎这样一个样板。你看，这两人都是关西好汉（杨家一说起自陕西神木），出家前都是军官，出家的地点又同是五台山。杨五郎出家是受五台山智聪禅师的指引，鲁智深则是由五台山智真长老剃度，后来还多次受他的呵护、指点。鲁智深不守戒律，酗酒动粗，也与五郎相似。戏曲中的五郎便是吃酒犯戒、又耍横使蛮的。而两人后来又都重上战场，杀敌保国，打的都是契丹人。可以说，没有杨家将中的莽和尚杨五郎，很可能就没有水浒中的花和尚鲁智深。只是从艺术上看，鲁智深的形象远比杨五郎生动，可谓后来居上、青出于蓝了。

    其实鲁智深的“前身”不止杨五郎一个。智深原名鲁达，本是提辖官，因抱打不平、杀死恶霸屠户，才不得已出家。而杀屠户的素材，是从五代故事中来的，来自一位皇帝。

    五代时后周的开国皇帝叫郭威，年轻时是个小军官，爱喝酒，好打抱不平。他听说集市上有个屠户很霸道，心中不忿。一次乘着酒意去买肉，故意刁难那个屠户，招呼他上前切肉，又叱责他“割不如法”（没按要求切肉）。恶屠户发起飙来，敞胸露怀，指着郭威说：“尔勇者，敢杀我乎？”（你有种，敢杀我吗）郭威二话不说，抓起案上的刀就把他捅死了。

    这显然就是“鲁提辖拳打镇关西”的原型。两个杀人者同是有正义感的下级军官，而被杀者又同样是横行市井的恶霸屠户。斗杀的策略，也都是命屠户割肉，然后借故挑剔，激怒对方，后发制人，致敌死命。唯一的不同，是一个用刀刺、一个用拳打。《水浒》把那三拳毙命的过程写得花团锦簇，让人看了更加痛快，这是文学家加工的结果；而整个故事框架则应是从郭威那儿而来。

    《水浒》作者在鲁智深身上熔铸了一个圣僧罗汉和一个开国皇帝的形象，难怪这个人物如此大度厚重、霸气十足！

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侠义无双 水浒英雄中谁才是与生俱来的真活佛

   鲁达是个天生的活佛：生来无牵无挂，一个孤人，一副热心快肠，食量很大，酒量不小，火气很烈，真真一条好汉。“禅杖劈开生死路，戒刀杀尽不平人”，鲁达拳打镇关西，倒拔垂杨柳，惩恶扬善，一身好本事。虽说人称花和尚，也不守清规戒律，但侠义心肠，不曾滥杀无辜，真真是活佛在世。在梁山好汉中，鲁达可以说是一个真正的侠义之人。他为人直率，得人亲近，是人们最喜爱的形象之一。

    拳打镇关西

    鲁达是老种经略相公帐下的一名提辖官，一名下级武官。延安府地处西北，这里驻守的部队应该是争对西夏的。所谓的老种、小种经略相公相传是宋代的名将种师道、种世衡。鲁达在种世衡那里做官，日子逍遥自在，了无牵挂。在一般人看来，他是个很怪的人。在整部《水浒传》里，他从未有过亲近女色的念想，连暗示都没有。但他并不仇视女人，多次救下弱女子。他不置产业，也不娶妻，可能是因为平日大手大脚花钱，没有娶妻的财物；也可能是因为他自己不近女色，这个可能不大可信，除非他不是正常人；也可能是因为做着低级武官不能娶妻，经常地战争没有时间和机会。最终他只是一个人赤条条来去无牵挂。

    他是个脾气暴躁的人。吃饭时，与朋友谈枪棒，很投机。听得别人啼哭，好生烦躁，他将杯碗都扔到地上。听到金老父女的诉苦后，他又好生可怜，非常生气，可怜金老的遭遇，定要帮他；惹他生气的是霸道的郑屠。于是，他、史进、李忠三人凑银子送给金老，让他回家有盘缠。李忠给的钱少，鲁达不高兴，李忠这人为人小气，鲁达一直都不喜欢。接着，鲁达气呼呼地回家准备了一下，第二天，他让金老父女逃走了。他自己在那路上守着，不让人去报信，也不让追赶，等到金老走远了，他才去找郑屠。

    郑屠是个屠户，为什么能叫镇关西？那是因为他与小种经略相公有关系。在现在看，那叫有背景，而且很可能有经济上的关系。郑屠卖肉，生意不错，因为权力垄断，只他一家能经营，就能多挣钱。郑屠自然会到小种经略相公那里去好好孝敬。他强行典下金翠莲做小妾，而自家大老婆不许，他许下别人的钱没给，到头来却又要人又要钱，当真混账。这样的家伙太可恶，鲁达是个疾恶如仇的人，碰上鲁达算他倒霉。

    来到状元桥，鲁达恨得气呼呼的，但并不急着打人。他先叫郑屠将十斤精肉切成细末，不得带一点肥肉，而且必须是郑屠自己动手。接着让郑屠将十斤肥肉切成细末，不能带一点瘦的，也要他自己切。最后他让郑屠切十斤寸金软骨，也要弄成细末，不带肉。这时，郑屠有些不耐烦了，他说：提辖官人莫非是来消遣我的？鲁达将两包肉一下子摔到郑屠脸上，说：洒家特来消遣你！这句话好生痛快。对待恶人就要像鲁达这般手段。先将郑屠消遣一番，然后再用拳头教训他。郑屠不管怎样也是小种经略相公面前的人，顿时火起，拿刀来和鲁达理论。他自然只有挨打的份儿。这段描写是《水浒传》的名段之一，非常精彩。鲁达一拳打在郑屠鼻子上，流出血来，鲁达气他强骗了人家落难的父女，乘人之危，卑鄙。第二拳打在眉际，整个脑袋都震动了，郑屠讨饶，知道厉害了，这是恶人真实面目。第三拳打在太阳穴上，郑屠顿时没气了，他恨他没有一点骨气，只是讨饶。然而，鲁达原只想教训他一下，没想到，一时气急，下手太重，竟把他打死了。鲁达立即狡辩，然后逃命，幸好他孤身一人，没有牵挂，很快就逃走。

    他本是行侠仗义，不想却失手打死了人，惹祸上身。然而，能够帮别人把自己搭进去，也可看出鲁达的心肠。这时鲁达不再是武官，而是逃犯。犯下官司，先想到逃避，可知鲁达也不能算是个遵从法律的老实人。其实，以他的个性，在官府里肯定不会讨人喜欢，上司对他的印象肯定也不怎样。当府尹带人去找小种经略相公禀明这件事时，这位经略相公并没有回护鲁达。这里可以看出官场的黑暗，抓一个罪犯还要经过上司长官的同意，做什么都需要后台。可能小种经略相公正为打死郑屠责怪鲁达呢。鲁达在他帐下做官是公事，而郑屠给他送银子是私情。私情总是比公义更令人高兴，尤其是在那样一个人情泛滥的社会里。

    花和尚

    鲁达四处逃窜，路上恰好遇见自己所救之人--金老。金老是个知恩图报的人，他的女儿很快又被人养作外室。主人赵员外是个不错的人，金老时来运转，要报恩。可知好人总会有好报。机缘巧合，鲁达听从赵员外的安排在五台山做了和尚。五台山有一片大寺院，那里经过历来达官贵人的施舍，寺院里很有些金银土地，鲁达喝酒的那些店铺都是寺院开的。寺院还出卖度牒，就像出卖户口或者名额一样，以此来获得金银财物。因为买的多是富人，他们认为这样就是结善缘，为自己祈福。就像中世纪基督教组织出售赎罪券一样，人们认为购买那东西就可以赎罪。

   鲁达成了僧人，度牒都是现成的。出家成了一种逃避罪责的手段。更换了户口，鲁达这个人就世上从消失了，官司自然就免了。鲁达就用鲁智深这个名字活下来。长老道行高深，看出他是个会成正果的人。其实不如说长老看出鲁达是个天性纯朴的人。虽然其他僧人都不愿意收留他，长老还是将他留下来。那些人只是看出鲁达相貌凶恶，不想接纳他，可知他们的眼力不济，内心不净。果然，鲁智深不是一个守清规戒律的和尚。夜里不学打坐，只是睡，而且口出妄言。解手不去茅房，在佛前弄得很脏，很不讲卫生。这些坏习惯都让那些僧人不能接受。久而久之，他们都说鲁智深的坏话。鲁智深做和尚也只是他逃命的权宜之计，其实心里并不愿意。而且他根本没把这些清规戒律放在心上。他本身自由自在的豪爽个性与寺院的规矩有着极大的冲突。他不属于这里，迟早会离开。

    实际上，表面上遵守所谓的清规戒律，内心里若是不能够坦荡干净是不能成佛的。这样修炼只是白费劲。修佛关键在于修心，那些僧人怎会明白。而且寺院管理着很多买卖，他们真的四大皆空？鲁达虽然做出诸般事情，但内心终是干净，一片侠义情怀，他早已进入佛的境界。

    多日的素餐，鲁达无法忍受，他要吃肉喝酒。这一天，在半山腰，他一连喝了两桶酒。回到寺院，他口出妄言，打那些僧人，自然又被告状了。这次，长老护短不得，只好好生教导他。然而，没过多少日子，他又喝得大醉，还吃狗肉。在半山腰练起拳脚，打倒亭子，打坏金刚。回到禅房，吐得一地，还当众吃狗肉，让别人也吃，影响很恶劣。弄得长老只好将他逐出五台山，送往别处。

    他的这些行为有点像《西游记》里的孙悟空，没有上天之前，天不怕地不怕，到处惹是生非，天真得很。在离开之前，鲁智深打造了两样兵器，那师傅说不能太重，使不动的。他却不服气，认为自己应该跟关公比比。这都不是老练的人说出的话，也显出他的好汉气概。五台山虽没有让他做得真和尚，却给了他一个身份。歪打正着，正贴近鲁达的心性，他的确是个活佛。

    桃花山

    来到刘家庄投宿，他恰巧帮刘太公救下女儿。山大王周通强行要娶庄户人家的小姐做压寨夫人。这是电视里经常出现的情节，周通下了聘礼，强行成亲，这是时代混乱的反应。这样的婚姻是不合法的，封建社会的婚姻有着半买卖的性质，平常人家是很难娶到媳妇的。若在平时，周通就是有钱怕也娶不到像刘小姐这样的妻子。如今他是山大王，可以强行娶来。这是古代性问题得不到解决造成的饥荒，不光劫财而且劫色。但周通没有硬将这女子抢到山上，而是讲礼，下聘礼，来庄上迎娶，还拜老丈人。

    但是，人家毕竟不情愿。鲁达看着这事他便要管。而且他的主意很有意思，自己坐在小姐的绣床上，脱得光光的等周通来。可以想象一下，一个胖大和尚坐在小姐的绣床扮新娘子，是一件多么滑稽的事情！与《西游记》里孙悟空在高老庄见猪八戒很相似，孙悟空的本事高过猪八戒，于是他便狠狠地消遣了猪八戒一番，还用金箍棒教训他。周通来了，拜了丈人。他的丈人害怕得很，想象不出和尚会如何劝他。结果周通醉醺醺地摸进了小姐的房间，这是一段滑稽的场面：

    大王道：“你看我那丈人是个做家的人，房里也不点碗灯，由我那夫人黑地里坐地。明日叫小喽罗山寨里扛一桶好油来与他点。”鲁智深坐在帐子里都听得，忍住笑不做一声。那大王摸进房中，叫道：“娘子，你如何不出来接我？你休要怕羞，我明日要你做压寨夫人。”一头叫娘子，一面摸来摸去；一摸摸着销金帐子，便揭起来，探一只手入去摸时，摸着鲁智深的肚皮；被鲁智深就势劈头巾带角儿揪住，一按按将下床来。那大王却待挣扎，鲁智深把右手捏起拳头，骂一声：“直娘贼！”连耳根带脖子只一拳。那大王叫一声：“做甚么便打老公！”鲁智深喝道：“教你认的老婆！” 拖倒在床边，拳头脚尖一齐上，打得大王叫救人。

    一个醉醺醺的大王，一个准备好的胖大和尚，两人在一个小姐的绣床上打架。这样的场景总能给人带来喜剧效果。周通当然打不过鲁智深，吃了亏，便去搬兵，结果请来的李忠却是鲁智深的老朋友。鲁智深也不护短，让周通退了这桩婚事。他尚是个清醒的人，分得清是非黑白，不看情面。于是他留在桃花山过了几日，但他不喜欢两人的小气，不是好汉的性格。如是他拿了些金银，滚下山来。虽有些狼狈，却是好玩，像一个恶作剧的顽童。

    行走江湖，鲁达的经验还不太丰富。结果挨了饿，来到破破烂烂的瓦罐寺，和尚们个个看着都伤心，他们也没有吃的。好容易发现一点粥，鲁智深还要与他们抢着吃，当真狼狈。而这个大寺院却是被两个出家人弄坏的。那两个出家人，杀人放火，还养女子，干的是恶人的勾当。于是鲁智深很快与他们交手，因为饥饿，力乏，斗不过他们，只好逃命。不想途中又遇见打劫的，真是祸不单行。这让鲁智深明白了江湖的险恶。幸好，打劫的人是自己的老朋友史进，他也是个无家可归的落魄之人，很快两人联手杀掉了瓦罐寺里的恶人。总算吃了一顿饱饭，分了些金银，接着各自走自己的路。

   这里实际上给了他一个暗示：其实他还可以选择落草。先前好生兴旺的寺院，如五台山一般，如今便败落了。都是和尚自己造的孽，若不好好修心，多大的寺院也能毁坏。五台山的状况是瓦罐寺的过去，瓦罐寺的现在便有可能成为五台山的将来。和尚便要吃斋念佛，为何要出来做贼，这和尚定然不是什么好人。在这样的乱世，和尚大多不像和尚，鲁智深一路走来，看到的和尚竟都成了贼。鲁智深也是和尚，他也可以做贼的。他们表面上都是花和尚，都不守清规戒律，内心里却是大大的不同。那些人是真恶人，鲁智深却心地善良，从不滥杀无辜。真正的佛是在心里，旁人是不能知道的。

    　　大相国寺

    来到东京，鲁智深找到了大相国寺。那里的长老并不喜欢他，让他去看菜园子。就像玉皇大帝让孙悟空当弼马温一样。而且他还天真地以为在长老面前讨了个好差事。其实他根本不知道什么才是好差事。但是，寺院安排了，他只有服从。长老打算让他去压住那帮泼皮无赖的。他去的第一天，泼皮们就想来暗算他。结果是自讨苦吃，被鲁智深扔进茅坑里弄了一身的屎尿。他们只是告饶，知道情况变了，只得巴结讨好鲁智深。

    众人弄来酒肉请鲁智深享用，他很高兴。他喜欢酒肉，有了酒肉，大家在一起就是朋友，都高兴。结果，那树上的老鸦却叫得让人心烦。众泼皮弄来梯子也弄不走那鸟。如是鲁智深便要把那杨柳给拔了。说到做到，他真的将那树拔了起来，当真是好大力气。就像武松搬那千斤大石头。这段文字说得很轻松：

    智深也乘着酒兴，都到外面看时，果然绿杨树上一个老鸦巢。众人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清净。”李四便道：“我与你盘上去，不要梯子。”智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。

    这样的轻松地拔树，鲁智深的神力在水浒英雄里算得上首屈一指。拔了树，他一时高兴起来，就舞动禅杖，显出自己的本事，舞到精彩处有人喝彩。却是林冲在那里。英雄识英雄，两人一见如故，结为兄弟。人生中能得到一个知己真是很难，一个有本事的人，希望有识货的人。鲁智深遇见林冲便是这种情形，他了无牵挂，空有一身本事，流落江湖，见到一个识得自己功夫的，真是高兴。

    但是，林冲却是祸不单行，自己的妻子被高衙内调戏。鲁智深好生热情，作为大哥，他对林冲真不错。多次声明可以替他解决高衙内，兄弟的事就是他的事。林冲得罪高俅，被刺配沧州，鲁智深一路护送，救下林冲性命。而且，因此被高太尉追捕，最后无处安身，流落江湖。这样的一个热心人，他的世界总是自由的。

    落 草

    鲁智深落草二龙山是没办法的事。他在江湖上无处落脚，还险些成了孙二娘的馒头馅，可能因为他长得胖被盯上了。他寻求的落脚之地总是寺院，不论寺院里有没有僧人。瓦罐寺里的僧人被赶走，宝珠寺里的僧人都还俗成了强盗。于是，鲁智深去投奔他们，结果邓龙不接纳，看他本事太强，怕自己控制不住，有点像王伦对待林冲。鲁智深恼怒，准备动手，可是势单力孤，只得逃下山。路上遇见杨志，两个失意的人大战一场，互相生出钦佩之意。杨志已经不能在世上立足，也正想找个地方。两人一下子成了搭档，这是一个很厉害的组合。曹正给他们出了一个主意，让他们能混进二龙山，很快就杀掉了邓龙，收拾了喽罗，开始他们的强盗生活。强盗很少用智力，他们总是凭借武力来实现自己的想法。而且水浒英雄在身体上一般都强壮，力大，都有一手绝活。这些都是他们生命力强大的标志，他们也因此被人们所喜欢。

    鲁智深在二龙山的日子逍遥自在，天不管地又管不着。这是他想过的生活，也是他能过的生活。他天生受不得约束，如今自立为山大王，也不想有什么大发展，没有压力。后来，二龙山的头领还很多，很兴旺，敢主动攻打州县。鲁智深的鲁莽行为还给他带来灾难。为救史进，他潜入华州府，被华州知府抓住，险些丢了性命。他的一生总是为别人，为了替金翠莲复仇，他打死郑屠，丢掉官位逃走在江湖上。金翠莲虽然有仇恨，但是官府是不会管的。公共权力已经偏向郑屠那边，而他们父女又不具备复仇能力。于是就需要一个侠客为他们完成复仇，鲁智深就是这样的侠客。不求回报，只管惩治恶人，让众人出一口恶气。为了救林冲，他只得逃离东京，来二龙山落草。为了救史进被抓。为了成全宋江的兄弟义气，他一条禅杖，南征北战，立下赫赫战功。听到钱塘江潮，他还以为是大军杀来，拿出禅杖赶出来。当得知是江潮后，他明白自己的一生将尽，洗尽身躯，平静死去。的确是高僧的机遇，平静地看待生死，乐呵呵地圆寂。书中经常写他脱得赤条条的，也正显出他赤条条来去无牵挂的本性，干净纯朴。不带一物来，不带一物去，不是活佛岂能有这样的好境界。

    相对于李逵的滥杀无辜，他总是救苦救难，不曾滥杀一人，一副菩萨心肠；相对于武松的阴冷的复仇，他显得很克制，不想报复得过分；相对于宋江的处心积虑，他多像一个天真的顽童，直来直去，不拐弯抹角；相对于林冲的委曲求全，瞻前顾后，他要痛快得多，快意恩仇，从不拖泥带水。他的行为举止使他成为水浒英雄里的代表。水浒英雄的优秀本质在他身上体现得很有光彩。最终他那显得有些完美的结局就可以说明一切了。对于这个污浊的世界，他已经不再留恋，平静地去西方极乐，生亦很欢，死也很喜，终成正果。

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为什么鲁智深总是搭救女人 武松总是欺负女人

    我看《水浒》，评价《水浒》人物，特别佩服的人是金圣叹。但是，偏有一处和金圣叹正相反。金圣叹觉得武松是天人，108人中排第一。我呢，是横竖觉得武松不及鲁智深。

    只是，那是一种直觉，一直不知道二人到底差在哪里。

    后来终于明白了：鲁智深总是搭救女人，武松总是欺负女人。

    鲁智深次次救的，都是女人，或是和女人有关的人，从金翠莲到刘小姐到林冲老婆，直至为救玉娇枝而身陷囹圄。

    武松次次打的，都有女人，就如我上一期文章中讲到的，从嫂子潘金莲到孙二娘到蒋门神小老婆。

    下面，还有更多的女人被他辣手摧花。

    张团练替蒋门神报仇，买嘱张都监，设出一条计策陷害武松，诬陷他做贼，一定要害他性命。

    好在有施恩父子相救，在飞云浦杀掉押送他的两个差役和两个蒋门神徒弟，沉吟半晌，总觉得不杀张团练张都监和蒋门神，一口恶气难消，便翻身入城。入得城来，进入张都监家，在厨房里，只见两个丫鬟，正在那汤罐边埋怨张团练蒋门神，按说她们不仅无辜甚至怨恨张团练和蒋门神，武松却倚了朴刀，掣出腰里那口带血刀来。把门一推，“呀”地推开门，抢入来，先把一个女使头发揪住，一刀杀了。那一个却待要走，两只脚一似钉住了的，再要叫时，口里又似哑了的，端的是惊得呆了。施耐庵到此，还自家站出来评价道：“休道是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展。”武松手起一刀，也杀了。两个小丫头，一声未吭，横尸灯影。

    然后武松又径踅到鸳鸯楼，杀了张都监、张团练和蒋门神，按说，冤仇已报，可是，下得楼来，看见张都监夫人，夫人见条大汉入来，兀自问道：“是谁？”武松的刀早飞起，劈面门剁着，倒在房前声唤。武松按住，将去割时，刀切头不入。武松心疑，就月光下看那刀时，已自都砍缺了。武松道：“可知割不下头来！”便抽身去后门外去拿取朴刀，丢了缺刀，复翻身再入楼下来。只见灯明，前番那个唱曲儿的养娘玉兰，引着两个小的，把灯照见夫人被杀死在地下，方才叫得一声：“苦也！”武松握着朴刀，向玉兰心窝里搠着。两个小的，亦被武松搠死，一朴刀一个结果了。

    还不住手，又走出中堂，再寻出两三个妇女，也都搠死了在房里。

   武松道：“我方才心满意足，走了罢休！”

   这一瞬间，武松杀了九个女人。

    其中最多两个与他的冤屈有些瓜葛：夫人和玉兰。其他七个全是滥杀，而且，都是十几岁的小姑娘。

     多少人观众和读者不容我说武松一句的不是，难道他们真的认为这些十几岁的小姑娘都该死？！都应该为了成全大英雄的名声而死？

     武松杀人后，逃到张青家，打扮成头陀，继续逃命，逃到白虎山一家酒店里，要酒要肉。

    几碗酒下肚，又被朔风一吹，酒却涌上。武松几次三番要店家卖肉给他吃，店家几次三番告诉他店里没肉了。

    正在这时，只见外面走入一条大汉，引着三四个人入进店里。店主人捧出一樽青花瓮酒来，又去厨下把盘子托出一对熟鸡、一大盘精肉来放在那汉面前。

    武松一看，恨不得一拳打碎了那桌子，大叫道：“主人家！你来！你这厮好欺负客人！”店主人连忙来解释道：“青花瓮酒和鸡肉都是那二郎家里自将来的，只借我店里坐地吃酒。”

    武松心中要吃，那里听他分说，一片声喝道：“放屁！放屁！”

    跳起身来，叉开五指，望店主人脸上只一掌，把那店主人打个踉跄，直撞过那边去，半边脸都肿了，半日挣扎不起。

    那对席的大汉见了，大怒，指定武松道：“你这个鸟头陀好不依本分，却怎地便动手动脚！却不道是'出家人勿起嗔(cheng)心'！”

    武松道：“我自打他，干你甚事！”

    完了，这句话一出口，武松的形象就完了。

    这句话直接否定了他自己标榜过的“路见不平拔刀相助”。

    路上见到的不平，不就是不关自己的事？

    如果照这样的理论，镇关西欺负金翠莲，小霸王强娶刘小姐，高太尉陷害林教头，他们都可以对着“管闲事”的鲁智深大喝一声：“我自害他，干你甚事？！”

    殷天锡打死柴皇城，再打柴进，疑似宋江抢走刘太公女儿，他们也可以对着李逵大喝一声：干你甚事？！

    一部《水浒》，被武松这八个字，抹杀了。

    梁山大旗上的四个字“替天行道”，被武松这八个字，抹黑了。

    我们知道，武松在调戏孙二娘和蒋门神的小老婆的时候，说过很多的下流话。

    而此时说出来的这八个字，是更加下流的下流话。