[牵手草原]:共同信仰是通向和谐社会的光明大道

2011-12-15
当我们要为我们未来的和谐社会奠定一个理论基础的时候，我们需要更加努力得去揭示这个世界运行的真实规律。找到这个真实规律，我们才能够真正为世界和平和社会和谐奠定基础。要不然，我们就是在想象当中。这里面我推荐大家读一篇文章，这一篇文章是哈佛大学个叫黄万胜的教授写的，文章题目就叫《大同的世界如何可能？》。他说我们这个世界现在冲突太多，人和自然的冲突、地区之间的冲突、为石油的冲突、为水的冲突、为民族界限的冲突……OK？太多！那么这样一个世界是不是就可以接受？黄教授认为，实际上是不可以接受的！他要寻求一个大同世界。那么他这个背后的理路是什么理路？在如果说你接受了18世纪的政治学、经济学、法学这一套思路，包括国际关系理论，你会觉得我们今天的这个世界挺好的：虽然有冲突，但是我们没有一个强大的中央政府，没有一个统一的暴君，看见吧？所以，哪怕这个国家不好，我们可以往那个国家呀！我总有地方可以逃呀！你要出来一个统一的暴君，我往哪儿逃去呀？哎——你看，这个背后的推理规则就是叫“怀疑论”，就是认为这个人类社会就不可能出现好的一个组织好的领导群体，他说不可能出现！所以，不可能去想象一个大同世界而只能接受我们今天这样一种状况。黄万胜教授说，我们应该去想象一个大同世界是不是有可能。我们中国人曾经在我们强大的时候，我们并没有侵略别人的意图，我们也没有侵略别人的行为，为什么呢？因为我们认为这个世界天然就是大家的！这意味着反面而言，西方的那个公民概念就是狭隘的民族主义了，看见没？公民这个概念实际上是跟一个国与国之间的冲突的国际关系联系在一起的！公民是忠于国家的，说中国的政治思想从来都不是忠于一个国家的，看见吧？中国人有蛮夷——华夷之辨的话，它变的是什么？变的是华。什么是华？就是有道德，这就叫华，没有道德这就叫夷，知道吗？就是说，整个中国对于世界的想象是按照道德分界线来想象的。华夷之辨也就是认为，夷邦要是有道德的人，那就是华人，华邦要是有没道德的人就家夷人。看见没？这个逻辑就是这样！
实际上中国人是在追求一个崇高道德感，而且这个在相当程度上还是有可能的！我为什么要说有可能呢？这里面我好要解释一下人和动物的差异了。你们说人和动物差在哪里？我们对人性是有不同定义法的。我们跟动物有共同性，比如说猪会吃喝拉撒睡，我也会，所以我和猪是有共同性的，没有错吧？其实，我和猫、我和老虎——我甚至和这个蚊子都有共同性，我们都要新陈代谢，在新陈代谢意义上我甚至跟植物都有共同性。如果说我再定义得宽泛一些说人是物质，那这个桌子也是物质，所以我就是这个桌子，看见吧？最后按共性定义起来就是“人就是物质”！瞧见没有？这个定义是共同性最大的！按共性来定义，最后人就变成石头变成桌子了，看见没？我的主张不是按共性来定义而是要按特性来定义！也就是说，我和猪所共有的那个特性是动物性，我和猪相区别的东西叫人性。所以，人性天然是高于动物性的！同意吧？因为我把动物性和人性给分开来了。那么，什么叫人性？跟动物相区别的特点就是人不但要吃这一顿，还要想下一顿，不但现在要活，他还想活到白头到老。不但想活到白头到老，他还要想活着有什么意义。瞧见没有？这个我可没有见过哪一头猪这么思考问题！猪——有吃的它就吃嘛，吃完了再睡嘛，睡完了再吃嘛……看见没？所以——诸位，猪——和我们人有一个共同特点，猪和人共同的特点就是享有感官的快乐，感官的快乐是我们跟猪所共享的东西！你给猪洗一次澡，我估计猪也会感觉到很愉快。
我是讲共性和特性怎么来定义人性。因为问题的要害在于人性这个词给搞乱了，知道吗？好——那么也就是说，如果我们这个人一生就只是追求快乐的话，那么我们实际上就跟猪就不远了，就是说，你们诸位很多人相信“快乐主义”，对吧？其实我告诉你们，你要追求快乐的话你绝对比不过猪。为什么？猪在两段快乐之间它是一段空白，它没有空虚感，因为它不会空虚感，知道吗？那个人在两段快乐中间有很多感受，比如说紧张、焦虑、空虚、无聊……看见吧？很多负面的情绪跟那个正面的快乐一叠加，我们的快乐质量肯定也一定是不如猪的。没有错吧？我在做这个逻辑推理。所以——诸位，只要你们是追求快乐的，他就跟猪是差不多的！当然说，那我们是不是一点快乐都不要？我们也有猪性，这个没有问题，所以有一点快乐也是没有问题的！问题是你全部追求快乐的时候，你就比猪就比不过了，知道吗？那么，人有一种东西是猪所没有的东西！什么东西？是一种对意义、对价值、对幸福的一种追求。这是猪所没有的东西。你回家，家里面你母亲看见你回来了，给你做一顿红烧肉或武昌鱼，然后她在那里炒菜炒了半天挺累的，她就看你在那儿吃她就咪咪笑。这个感觉叫什么？叫幸福。对不对？幸福是看着别人成长，看着别人在你的帮助下成长，这叫幸福感。我没见过哪一头母猪是这么看它的小猪的！
可是今天，我们放弃了对意义、对价值、对幸福的追求，我们都去认同猪的那个快乐追求——快乐主义：我想要……我快乐……什么什么……那么，我们整个实际上是放弃了人的高贵和尊严！知道吗？人为什么能杀猪？说到底是因为人——比猪高贵！如果人跟猪一样的话——对不起——人就没有权利杀猪！当我说我们以一种垄断性的人际关系有可能变得和谐的时候，他的人性基础是什么？就是人对幸福和价值、意义的追求。这就是和谐社会的人性基础！同意吗？因为追求快乐是要用无限的物质刺激的，物质刺激越多人和自然的矛盾将越大，冲突就越大，人与人的冲突就越大！而幸福越多，人和人越和谐！看见吧？幸福越多需要消耗的自然资源很少量的就够了。我经常批评——因为我给老板讲课——我批评那些老板说，你们整个没长大。他们说，“啊——这个……就……”他就不高兴。我说，你看，你挣了钱你为啥？挣了钱是不是要买一个游艇？买一个跑车？要娶一房二奶，对不对？你整个的是一个没玩够的小孩子，这全是玩，还没长大。那跑车不是你的一个大玩具吗？成人玩具吗？真有意义吗？就是你这这样一些大人都没长大，所以社会才会冲突，才会不和谐。对吧？如果我们都对这个社会有关怀有责任，我们都长大成人，这个社会自然就和谐了。进一步说，你一个人的成长你会去体会到一个重要的问题：你一生一共就24个小时，8小时睡觉，8 小时工作、8小时处理杂务。对吧？假如说你那个8小时的工作是很痛苦的，只有8小时以外的玩是高兴的，你会发现——立刻——生活质量就下降了。你得把8小时跟8小时加起来，看见吧？那个8小时无法评估质量，睡觉那8小时无法评估质量。当然，现在也有睡眠质量问题，我们另当别论。总之，你会发现，什么人生活质量是高的？热爱工作的人生活质量是高的。同意吗？工作不热爱的话，你生活质量一定是差的！那么进一步说，什么人热爱他的工作？你只要是挣钱、花钱、玩，按照快乐主义的这个方式去做，你对工作一定是热爱不起来！
我给大家举一个不太好的例子，这个例子可能诸位还挺愿意听，就是沃顿的例子。沃尔玛的创始人沃顿，这哥们整个就是一个工作狂，他特热爱工作！他现在开的那家沃尔玛百货，在世界500强的排名中排到了第一名，这个第一名是超过埃克森美孚，超过GE超过GM，超过三菱超过松下，超过西门子，知道吗？不可思议——我跟同学们说！为什么零售业利润比较低？所有刚才提到的那些或者有垄断资源，或者有垄断技术，毛利极高，知道吗？那些企业最后都比不过沃顿的沃尔玛百货到时候说明，这个沃尔玛做得太神了！他是怎么发展起来的？他花了16年时间去做一个杂货店老板，在做杂货店老板的时候去积累处理各种商机的经验，去积累人脉，去积累供应商，去积累处理货架处理收款各种事务的技巧，去发现市场的机会。他整个是甘于寂寞——一寂寞就寂寞了16年，知道吗？而且是在小镇上开杂货店，劳驾——借了这种人的话：今天满大街都是！那么沃顿跟那个满大街的杂货店老板有什么区别？他有一个宏大的想象，用一个长远的想象，然后他形成了发展杂货业、百货业的一个正反馈，他工作兴趣越来越强，越来越强业绩越来越好，越来越好越来越强，形成一个正反馈。如果诸位能够找得到这样一个值得你投入一辈子能够形成良性正反馈的一个事业，这一辈子你就有福了。知道吧？假如说你天天去算小钱，今天挣5毛明天挣6毛，对不起——你一辈子都会穷困潦倒。也就是说我要告诉大家的是，其实市场是高度波动的，不知道今天谁挣钱明天谁挣钱，后天谁赔钱大后天谁赔钱。知道吗？老实讲，这个市场的这种波动性有时候让我们这些成年人都很困惑，还要教书干什么？因为房子停停忽忽的涨，当你感觉挺好的时候“啪——”太坐电梯又下去了，知道吗？
生活的投机性、波动性太大了！新因素层出不穷。你怎么样看到你未来20年、30年？假如说没有一种东西能够让你穿透未来的话，你这一辈子注定是庸庸碌碌的！那么，这个穿透未来的东西是什么？是信仰，是一种逐渐形成的对长期前景的一种信仰！这个信仰别人还给不了你，必须你自己形成。你要是跟上这种有信仰的人，那也是好的，要不然你自己找有时候也是挺痛苦的！这个世界看上去纷繁复杂，但是它的深层次和它作为社会骨架的那些人，或者是有信仰，或者是被有信仰带领出来，或者是把那个有信仰的人带出来的江山坐吃山空，知道吗？就是这几种人。你要做什么人呢？我们这个社会要和谐在我看来需要千千万万个能够有长远理想和信仰的人，如果说我们让我们找一个共同的，那就是让我们祖国强大，让我们人类能够和平，这个或许可以作为抽象的共同信仰。国外有一门商业课程叫《炸掉你的想象极限》，就是你未来做什么？你一想，我未来不就是当公务员吗？那不就是做一个推销员吗？那就是——错误。你被你自己的想象给束缚了，“炸掉你的想象”，OK？大学生按说有四年时间去炸掉你的想象，如果我是一个高中生我要吃饭，我去想象没时间，知道吧？我一想象连这个饭都吃不着了，看见吧？大学生有四年时间去炸掉想象，你为什么要给自己套上那么多那么多的枷锁？为什么不能想象未来30年之后我们都是坐在联合国讨论问题，在我们的主持下世界有了和平，知道吗？当然了，这个和平恐怕是要有中国人带给全世界，因为美国人带给全世界的是战争。明白吗？
所以——诸位，当你们有这么一个很好的人文基地，有1000多场讲座的时候，要注意：不要光开花，还要注意结果，要有收获。知道吗？也就是说，它是要和你的人生打通，和你的社会打通。而不是说听过算了，听过算了那其实跟不听差不了太多！我们今天这个社会声音非常多也是五花八门，从兼容并包上来讲都对，对个人成长上来讲让我们很困惑。为什么困惑？过去我们讲“书籍是人类进步的阶梯”，对吧？今天不一定！今天“书籍也是让人类堕落的阶梯”呀！因为堕落也不那么容易呀！你得一个台阶一个台阶让你往下走，现在让你立马去做流氓，你肯定不好意思。一定要有一个过程让你堕落！那么，有的是书给你铺平了往下堕落的台阶。讲座也是这样的！有的讲座让你升华，有的讲座让你堕落。这都有这个可能性呀！所以，我们会选择越多困惑越多。
但是，假如说你不能够有一个时间当机立断下定决心一辈子走一条路，那你就慢慢的去选去吧！选到白头到老！
互动交流部分
主持人：有同学有问题的话就直接站起来问韩老师。
问题1
同学：韩老师好，您刚才提到一个时间垄断，那么时间垄断它的操控者是谁？它有可能避免吗？
韩老师：时间垄断的操纵者是大自然！
同学：这种没法避免？
韩老师：没法避免。
同学：还有一个，刚才你好像是说强势政府的依据是现在这种同时弥补政治？
韩老师：我希望有一个强势的为人民服务的政府！
问题2
同学：韩老师，您好！您认为这种垄断到底对不对？还有一个就是您刚才有一个观点，对西方经济学、政治学、法学的观点进行了批判。那么，它们18世纪的这种观点在某种程度上面垄断了我们在座的每一位同学的观点，现在你站在这里是不是想用你自己的方式把你这种观点用来垄断我们？
韩老师：你说的也没错！但是，我希望通过竞争来形成垄断。
同学：还有一个就是说，如何让我们的想象空间爆炸？谢谢！
韩老师：如何让你的想象空间爆炸，是吧？我不知道诸位是什么感受？我今天的这个讲座实际上是一竿子撂翻了很多人！因为这个18世纪的政治学、经济学、法学今天就是我们大部分学者的思想，就是我们今天大部分政府官员的思想，也是我们今天大部分民众的思想。所以，一下子也许你就到了和社会科学院院士平起平坐的地步了。
问题3
同学：韩老师，您好！我想，对于改革开放以来以共同富裕为诉求的共同理念何以长期以来受到来自绝对权利和资本权利的双重压力？到现在这种两极分化特别特别严重！但是，目前……不知道您对这个问题有什么自己的看法？谢谢！
韩老师：说得很好！我当然我强烈批评两极分化！人家称我为新左派的代表大概就是因为我批这个两极分化批得太厉害了。但是，关键就是怎么解决两极分化？我不太认为说，一套民主政治、市场经济的体制可以消除两极分化！我认为，民主政治和市场经济很有可能扩大两极分化！这是我和普通人看法的差异之处。那么，进一步的差异就是我认为，我们可以有一个为人民服务的政府，我们不能只能想象一个只为人民币服务的政府。我们今天的政府的确变得比较为人民币服务了，它曾经比较为人民服务，我也希望这个政府回到为人民服务的轨道上去！我也在讲，为人民服务其实是一种挺好的感受，是一种做人的尊严和幸福的感受，为人民币服务其实是做猪的感受。所以，你看那么多的达官贵人坐着高级轿车在马路上驶过，对吧？不同的人看，看法是不同的！有些说，“啊——你看我，将来我啥时候我也做到这里面去。”我怎么看，怎么又一头高级猪坐在轿车里面了？知道吗？所以也就是说，面对今天这样一个物欲横流的社会，不是所有人都腐败了！不是所有人都物欲横流了！我们社会是有正义、有信仰、有追求的！也许这部分人还是少数，但他们逐渐会成为社会的中坚力量！
主持人：非常感谢韩老师今天晚上给我们一场颠覆性的讲座！那么，让我们再次以热烈的掌声再一次感谢他！
韩老师：感谢各位老师和人文基地给我这样一个发表谬论的平台。
主持人：今天晚上的讲座到此结束！谢谢大家！
注：根据韩德强老师《通向和谐社会之路》讲座录音整理成稿，本文是第六部分
草根简介

浙江绍兴人，人大博士。现为北京航空航天大学管理学院研究员。其代表作《碰撞-全球化陷阱与中国现实选择》一书被社科院著名学者左大培先生称为一部“李斯特式”的力作，该书全面批评了西方的“自由贸易万能”观点。《中国高层智囊——影响当代中国发展过程的人》中韩德强被选为第六位。
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