中财网酷豹几级进化:什么是佛？你就是佛
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 02:39:28
归宗禅师是名闻天下的高僧。有一天，一个名叫灵训的学僧前来参访。灵训诚恳地问：“大师，什么是佛？”
“什么是佛”是学佛的人提出的一个最常见的问题，就像学道的人经常探问“什么是道”。追求真理的人经常探问“什么是真理”一样，历代大师对这些问题都有解答，答案却不尽相同。很显然，灵训对以前的答案并不满意，他问“什么是佛”，是想求一个真解。归宗禅师十分为难地看着灵训：“不能告诉你啊！告诉你，你也不会相信。”灵训连忙说：“大师！弟子诚心诚意向您问道，怎敢不相信您的话呢？”归宗禅师点点头说：“好的！你靠近些，我告诉你！”灵训大喜，急忙凑过来。归宗附在他耳边，轻声说：“你就是佛啊！”灵训一愣，然后放声大笑说：“我就是佛！哈!哈！我就是佛！” 下午收盘后跟短线王国家园④群的交流后便想起了该禅偈，交流记录见——《股道亦佛法》。什么是佛？你就是佛！这则禅偈告诉我们：本来一切众生，都有像释迦牟尼佛一样的无漏智性。只是我们迷住了外相，追逐外相而忘失了本来，只要我们回头就行了。所以学佛成道没有难处。因为本来一切具足，都有佛，不是我们没有佛性，佛性不是修出来的。学道要成，根本在悟。大道在悟不在修。悟，就是明悟、醒悟。【我们本来就是佛，不要追逐外相，不要把自己的本性光明遮盖起来。】所以道是悟，不是修。只要返本还源，返璞归真、归於本来就行了。我们只要时时刻刻警惕自己不要着相，认知所有的【境】和【相】都是妄想境，是我们们真心显现的影子。反过来，一切【境】和【相】，就是我们的性。永嘉大师在《证道歌》里说：【心是根，法是性，两者犹如镜上痕。】根和性是相对的，有如镜上的灰尘。其实，所现的一切色相、音声、香臭等种种东西，都是自己的法身，也就是自性的显现。识得真，一切都真，一真一切真。反过来说，不认识真，不识得本性，一假，一切都假了。如果跟着假去转，你的根本佛性也被它包起来，跑到假的堆子里去了，虽然有真迹也不显，如同一颗大珍珠滚到烂泥里，被烂泥包住，珍珠也不见了。所以，如果我们识得本性，一真一切都真，都是自已，一切色相，都是自已的化身佛。因此，学佛成道没有难处。【一念断处】，也就是前念已断，后念不起，那个了了分明的灵知自性，它是先天地而生、后天地而不灭，那就是自己的本体。你要再去找，没有了，那里有啊！认识这个本来，不再疑惑，时时保护它，不要忘记，那就决定成道。六祖大师问他的徒弟南岳怀让：“我们的本性，染污不染污啊？”南岳答：“修证不无，染污即不得。”本性光明，不染污，它不因我们有无明就失掉光明，犹如珍珠，虽被污泥包裹，只要把烂泥洗掉，珍珠还是珍珠。虽然不染污，但【习气】却很坏。习气不是一天两天形成的，它是多生累劫积成的，是积垢。俗话说【积重难返】，就是指人的脾气是一天天积累起来的，很厚也重，一下子推不倒它，所以要渐渐去除，也就是在事上要渐渐去修，就像在《一期学习班》讲到的养成良好的交易习惯和以行制性、以性施行一样。当然，有顿修、顿悟、顿证，可是，那是大根器，大根器才能顿修顿悟顿证，那是过去世渐修渐悟渐证所积累的，没有过去世的渐修渐悟渐证，就没有后来的顿修顿悟顿证。所以都是渐修渐证，是历劫多生的积累，修、修、修，积累到一定程度，【呵！一下子顿修顿悟顿证了。】所以，积累起来的【顿】，就是现在的【渐】，都是这样子的。不要怕，更无须疑虑，只要时时刻刻做工夫，不忘记【行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然】就行了。人坏就坏在惰性上，一下子推三阻四的不去修了，例如《一期学习班》中有的同学就以“今天有事忙没时间啊”、“明天身体不好啊”等不写作业，这就是惰性，惰性害人不浅，若能把惰性除掉，警惕的保护自已本的佛性。【再不保护它，等待何时啊！】。所谓【口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯】，若能好好地保护，那么学佛，成道，炒好股便没有难处。
“什么是佛”是学佛的人提出的一个最常见的问题，就像学道的人经常探问“什么是道”。追求真理的人经常探问“什么是真理”一样，历代大师对这些问题都有解答，答案却不尽相同。很显然，灵训对以前的答案并不满意，他问“什么是佛”，是想求一个真解。归宗禅师十分为难地看着灵训：“不能告诉你啊！告诉你，你也不会相信。”灵训连忙说：“大师！弟子诚心诚意向您问道，怎敢不相信您的话呢？”归宗禅师点点头说：“好的！你靠近些，我告诉你！”灵训大喜，急忙凑过来。归宗附在他耳边，轻声说：“你就是佛啊！”灵训一愣，然后放声大笑说：“我就是佛！哈!哈！我就是佛！”