中财网两口子经常吵架怎么办:索达吉堪布：。。劝君早修行（）
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印光大师：下人不深 不得其真（文白对照）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-9 10:28:00
下人不深 不得其真
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101375.html) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：历代高僧—状元断然出家 劝君早修行
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-10 11:31:00
劝君早办修行路，一失人身万劫难。 在明朝，有个人叫罗洪先，他特别有才华，二十多岁就高中状元。（以前中状元极不容易，比现在考上清华、北大还难。）他为人正直，因看到官场黑暗腐败，感念人生之无常，于是辞官隐居，断然出家，世称“状元和尚”。 状元和尚在寺院出家后，假装愚钝，甘心承担最苦的杂役，劈柴挑水、烧火煮饭，无所不做，以此来磨练自己的心性。就这样过了十三年。 他出家前原有妻室，并有一子。十三年后，其子又高中状元，父子同科，世间稀有，一时传为佳话。此时妻儿很想念他，无奈他出家后音讯全无，根本无从寻起。 可能是亲人思念真切的缘故，有一天状元和尚忽然起了回家探亲的念头，于是返回家乡。及至状元府，刚站在门前，仆人以为是和尚化缘，便入室禀告夫人。夫人生性善良，让仆人施米一斗。状元和尚未接受，希望求见主人。仆人认为和尚贪心，又报夫人。夫人又让仆人出来施钱一贯。 状元和尚还是不收，即索纸笔，题诗一首：“斗米千钱我不收，十三年返故乡游。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”（这个偈子很适合现在许多人，他们一辈子为了儿孙操劳，自己也不学佛，天天耗费人身。其实，儿孙自有儿孙的福分，有福报的话，你根本不必为他担心；没福报的话，你操心也没有用。所以，不要一生为儿孙当牛做马。） 仆人将诗稿入呈夫人。夫人见后惊讶万分，急速跑出门外，但和尚已经离去。夫人即刻派人四处寻找，再也不见其踪影。 后来，状元和尚投归福建龙裤禅师，朝禅暮净，终于大彻大悟。他感念世人之迷茫，遂作《醒世诗偈》，广为流传。记得其中一句是这样写的：“劝君早办修行路，一失人身万劫难。”可见，人身难得的教言，在汉传佛教中也特别重视。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101556.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师：在家人可以放蒙山（文白对照）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-8 10:57:00
原文 在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。——《文钞》之《与陈慧恭居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101213.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：怎样念佛才能口不干，心平气和，法喜充满？
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-10 9:53:00
问：长期念佛总觉得口干，气力不足，要怎样念佛才能口不干，心平气和，法喜充满？ 净空法师：诚心诚意的念，就有感应。念佛不是口念，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学？一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜，我们要明了经典所说的道理、教训，依教奉行，真正落实在自己思想、言行之中，这一句佛号就灵了，也就能得到一切诸佛护念，龙天善神保佑，冤亲债主对你也就不得其便。更何况我们将自己修学的功德，回向给冤亲债主，代他们求生净土，这个冤结就化解了，所谓“冤家宜解不宜结”，不跟人结怨，你的心地才能清净。以清净心、平等心、觉心来念佛，自然得法喜。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101523.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：世间的聪明才智不是智慧
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-10 9:51:00
1 「并诫之曰」，指告诫，『勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也』。 2 千万不能够随顺自己的欲望，疏忽经戒，什么叫疏忽？也学、也听，但是没有认真去做。 3 那我们要问，为什么听了学了做不到？那就是你没有能力降伏烦恼习气。烦恼习气是什么？贪瞋痴慢疑，你降伏不了它，怨恨恼怒烦，你控制不了它，它常常会发作，常常起活动。 4 於是你每天生活在烦恼习气当中，圣教虽好，圣教的利益，你体会不到，你享受不到。所以虽学佛，你落在后面，别人得到了，你没有得到。 5 「亏者，缺也。负者，欠也」，少了，不够，「经指经教，戒指戒行」，叫亏负经戒。 6 「此处特劝持戒，以戒乃万行之基」。学佛，绝大多数都把戒看轻，都认为戒没有必要。释迦牟尼佛讲的戒，我在年轻的时候也常常这样想法，全想错了，认为这是三千年前古印度社会生活规范，从时间上来讲，三千年前的，我们今天是三千年后，我们能用他的吗？ 7 从空间来说，那是印度，这是中国，我们有我们自己的生活习惯，有我们自己的规范。 8 我们的这些规范，还随著时代在增减，我们讲修订，像法律，国家立法，过个几年、十几年觉得不适用，宪法都可以修订。 9 由於这种想法，对戒律就不尊重，爱好经典里面所说的道理，它说得好，我们学这些东西。那就是什么？佛经变成哲学，喜欢这些东西，变成学术，变质了，所学的是佛经知识，不是智慧。 10 诸位要知道，智慧是从清净心里面流出来的，自性！从分别执著的心里面流不出智慧。 11 我们道道地地用的是分别执著心，哪来的智慧？美其名可以说一句，我们这是世间的小聪明，这个有，这对的，没错，世间聪明才智，不是智慧。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101522.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：上'佛学班’好不好？
发布：guokun ［］ 日期:2011-12-9 16:10:00
问：请问上'佛学班’好不好？ 答：上'佛学班’要看什么情形，现在一般的'佛学班’，学的都是一些佛学常识，如果对佛学常识想知道多一些，这个对你有帮助。如果不想知道，也不妨碍，佛法贵专精，不贵多，所谓'一门深入，长时薰修’，才能够得真实利益。学得太多太杂，充其量是个佛学家、佛学学者，但对于了生死、脱轮回，毫不相干。所以，你自己必须要衡量哪个重要，这个事情由自己去选择。21-90-03
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101429.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：一些外道经常到佛堂来，有些居士不准他们进念佛堂
发布：guokun ［］ 日期:2011-12-9 16:13:00
问：一些外道经常到佛堂来，有些居士不准他们进念佛堂，请问应该怎么办？ 答：应当先劝导，他要是遵守念佛堂的规矩，随著大众一起共修，就欢迎他。佛菩萨普度众生，也不拒绝外道。世尊当年在世，九十六种外道跟佛学习，依佛作老师，佛都收容，可见得佛并不拒绝外道。如果他要是不遵守念佛堂的规矩，扰乱大众，我们一定要请他出去，决不能破坏大众修行。所以，不是说他是外道，我们拒绝；而是守规矩的人欢迎，不守规矩的人请他出去。过去中国庐山远公大师有个好朋友谢灵运居士，这是一位大文学家。他想参加'东林念佛堂’，但是因为他的习气太重，无法遵守念佛堂的清规，所以远公大师拒绝他。大师还有一位好朋友陶渊明，他很守规矩，远公大师欢迎他到念佛堂，但是他不肯来。由此可知，能够遵守大众共修的规矩，一律欢迎，不论他是否有神通，是否为外道。外道，我们也要接引他，帮助他接触正信的佛法，这才是慈悲心。21-90-26
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101430.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------宣化上人：修道的秘诀：节食、寡欲
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-10 8:50:00
一九八二年五月九日讲于万佛城 世界有成住坏空，人有生老病死，这是很自然的一种道理。你明白这个道理，成就是住，就是坏，就是空。生也就是老，就是病，就是死。若无成，就无住、无坏、无空；若无生，就无老、无病、无死。 可是众生用妄想执着来分别这些事情，分别几个大劫，也分别不清楚，时时仍是那么糊涂。刚刚要明白一点，又糊涂了，故在轮回中，总是出不去。若想去轮回，打破这条道路，就可以修行成佛，证本来佛果，无来无去，无垢无净，不增不减，不生不灭，什么忧愁烦恼也没有，什么五浊六浊也没有了。可是我们人都放不下假的，故找不到真的。所谓：“舍不了假，成不了真；舍不了死，换不了生。”你不把虚妄之狂野性制止，那么真正的智慧就不能现出。 你总用无明覆盖着自性，无明有两个帮凶伙计，究竟是什么呢？就是食与色，一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。所以儒教中说：“食色性也。”好吃、好色是天然的生性。可是，要知道，我们这个无明为何总也不能破？烦恼总也不断？智慧总也不现？就因为贪吃、好色。 食就是帮助欲，欲就是帮助无明。人生来就会吃，小孩子一生出来就会吃奶，无奶就哭起来，但吃了奶后就不再喊，也不叫了。不错，这是与生俱来的，可是有了食欲后，就生出色欲。 男好女色，女好男色，互相迷恋，来贪着，放不下，看不破，饮食所有之精华就变成精，精一足，就生色欲了。所谓“饱暖思淫欲，困苦起盗心”。饱暖了，男就想女人，女人就想男人，就起这一套。若穷了，就想去偷，偷盗也就为了食与欲。你吃得胖胖肥肥的，吃有营养物，而后就打淫欲妄想。人先起食欲，想吃好味，帮助身体健康之食物，但以后吃少了，又觉得不够；吃多了，色欲就生出。色欲生出后，就不顾生命了，只去贪色。 故色与食是同伴。若无明没有食色之帮助，它就不会做那么多怪事，出家人吃得普通些好，素食营养很好。 所以对于吃东西之问题，不要看得那么重，修道人吃得能维持生命即可。要行中道。不需要吃得太有营养，但也不要吃得太坏，否则弄垮身体。 我最佩服的人就是台湾的水果和尚（指广钦老和尚——编者），他既不贪财，也不贪色。人家给他果仪，他连看也不看。这不是一般凡夫俗子所能做到的。一般人放不下财，视财如命，但他却看得那么轻松，也不看果仪包得有多少。放在一边，谁愿意拿就去拿，故他有些徒弟就偷拿许多钱，而后偷跑还俗去。那你说，他以后应该会管紧了钱？并非如此，他仍然管也不管，看也不看，你说这老人定力有多高？他只吃水果、花生，不吃有味之物，不入色声香味触法而证得初果。他修行很有感应的。有些人认识他，但亦有人不认识他的德行，反而骂他是哑羊僧。他因年迈身体不好，故现在吃点粥了，但有人就开始呱呱叫，以为他要堕落了。其实他们的观点是错误的，人家吃不吃粥是他的事，怎么可以管那么多？如果人人修行都像这位老人那么不贪不染，那么佛教一定会发扬光大，正法住世。这位老人是我最欢喜的一位老同参，也可说是志同道合。 在万佛城，你不能说每一样都是对的，都是佛法，但我们愿意依照佛法去做，依教奉行，所以万佛城所有的人，不注重吃好物，或穿好衣，或住好地方，只要能维持四大假合之身体，能活着就可以的。我们所需要的是法，是无上法味，所以每天在万佛城讲经说法。你们各位到听经时，要勇猛精进听讲华严经，不要懒惰。你们听经不是给师父听，而是给自己听；你若自觉什么都懂，你就不需要听了。但你并非什么都懂，你所懂的都是世智辩聪，尽是精细鬼灵俐虫在作怪。你学法是给自己学而不是给师父、旁人学的。切记！不要白白把光阴空过了。否则后悔莫及。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101509.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------宣化上人：给妓女和猪的两封信！
发布：自性半居士 ［］ 日期:2011-12-10 8:26:00
唐朝杜顺和尚，俗姓杜氏，京兆杜陵人，是华严宗第一代祖师。他道德高尚，不攀外缘，白天上山耕种，晚间回寺诵华严经。 他有一徒弟跟他学法已十余年，见师父白天上山辛苦地耕种，夜间回寺又拜诵华严经，觉得师父很平常，没有什么可学。不如到五台山朝拜文殊菩萨，求开智慧。便向师父请求，师父说：“不必去了，在这里修行和去五台山拜文殊菩萨是一样的。”愚蠢的弟子，不明白师父的意思，便说：“师父，我已发愿朝山，请师父慈悲，了我心愿。”师父见他去意已决，便准他去! 临行前，师父说：“我有二封信，一封给清凉子，一封给猪老母，你顺便替我送去。” 弟子将信收下，立刻启程，朝五台山方向走，一心想求文殊菩萨加被开智慧。 按照信的位址找到清凉子，她是一个妓女，徒弟心里觉得奇怪，为何师父有一位当妓女的朋友？但信封明明写给她，因此便照样交她。 清凉子接信，拆开一看便说：“我知道了，我的工作已做完，我也要走了。”说完就坐下圆寂。徒弟觉得奇怪，将信捡起来一看，原来她是观世音菩萨，可是他不曾觉悟。 又将第二封信按地址交给猪老母，原来它是一支猪。猪老母接到信之后，拆开来看，也当场死了。徒弟更觉奇怪，为什么看到信就死呢？ 于是把信捡起一看，信是写给普贤菩萨的，原来普贤菩萨化身为猪，来救度众生。但这愚笨的徒弟，还不觉悟。 他来到五台山下，遇见一位老人，老人问他：“你来五台做什么？”答：“朝拜文殊菩萨。”老人说：“你师父就是文殊菩萨，你不拜师父，来拜文殊，真是舍近求远！” 说完就不见了。这时他才恍然明白，原来师父就是文殊菩萨！于是立刻回头，赶快回见师父。可是抵寺门时，师父已圆寂多日，真是后悔也来不及了。 终不自言我真菩萨。真阿罗汉。 ————宣化上人【大佛顶首楞严经·浅释】 众善奉行 诸恶莫作
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101501.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------妙祥法师：礼佛持咒时可以观想吗？
发布：念佛人 ［］ 日期:2011-9-1 8:43:00
问题：礼佛持咒时可以观想吗？持大悲咒时可以观想千手千眼观世音菩萨吗？这样摄心是不是好？我怕会着相！请老师父开示！ 师父：应该专心致志，如果跑念可以观想，用观想把念头拉回来，在放下；不打妄想就是大悲咒
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/86113.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------李炳南居士：念佛的声音是拖长还是短促好，每天念多少？
发布：欣求极乐 ［］ 日期:2011-3-26 10:23:00
问：念阿弥陀佛的声音是拖长好还是短促好，每天念多少？ 答：拖长和短促都不适宜，应当像小溪流一样不快不慢，不急不缓。每天念多少应由自己的忙闲去定，但念了《阿弥陀经》后，就应当再念阿弥陀佛圣号数百声以至数千声。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article6/61957.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------李炳南居士：念佛是否要记数？
发布：欣求极乐 ［］ 日期:2011-3-4 10:46:00
问：念佛是否要记数？ 答：记数的办法很好，一能集中思想，二能防止退心。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/54444.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------老实念佛信真愿切 往生瑞相激励有情
发布：明华居士 ［］ 日期:2007-12-8
——方为明居士往生纪实 太 萱 四川省西昌市退休教师方为明居士，于2007年4月23日（丁亥年三月初七）下午2时40分，在家人和莲友的念佛声中安详往生，享年84岁。 方为明居士一直从事小学教育工作，一生克勤克俭，乐于助人，诚实厚道，贤惠善良，工作勤勤恳恳，任劳任怨。方居士1982年皈依三宝，1993年起专修净土法门，一部《无量寿经》背得滚瓜烂熟。她厌离娑婆，欣求极乐，信愿坚定，老实念佛，堪称西昌念佛人的楷模。著名高僧海山法师多次来西昌弘法，她深受教益。 1995年，西昌泸山光福寺住持照洲法师礼请四川乐至报国寺昌臻法师率领省佛教协会弘法团到光福寺宣讲佛法，方为明居士坚持每天上山闻法，认识到净土法门是末法众生的对症良药，心中对念佛往生原理生起坚定的信愿。她在佛前发下大愿：从此以后，全身心老实念佛，今生一定往生极乐，究竟成佛，乘愿再来，救度一切苦难众生。她首先劝导老伴冯克宣皈依佛门、学佛念佛。冯克宣是高级教师，为人正直无私，深信因果，一入佛门便全身心弘扬、护持佛法。他带领弘法人员深入农村基层，大力普及佛法，弘扬净土念佛法门，为西昌佛教事业作出了很大贡献。1996年春季，他们夫妇俩到四川乐至报国寺参加佛七，多次聆听昌臻老法师的开示，体悟到净土法门十六字纲领“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”的义理。佛七期间勇猛精进。佛七结束后多日，“阿弥陀佛”圣号还一直在耳边回响。 冯克宣、方为明夫妇自1998年一起受居士菩萨戒起，一直吃长素。方居士自知年事已高，把念佛实修抓得很紧。近几年来每天早上5点钟起床，晚上10点后才休息，全天念佛不止。深信一句佛号能解决一切问题、一句佛号成佛有余，因此不怀疑、不夹杂、不间断，一句佛号念到底。除念佛正行外，方居士乐善好施，供养三宝，助印经书，捐资修建寺院等。她特别重视建设佛化家庭、佛化社会，尽力劝人学佛念佛。尤其经常劝导子女孙辈和亲戚朋友深信因果、皈依佛门。受其影响，已有数人先后皈依三宝。 方居士2006年生病住院后，体质下降，食量减少。她自知时间不多，时刻手捻佛珠，念诵佛号。她多次对老伴说：“冯居士，我一定要往生西方极乐世界，你要帮助我。”2007年4月23日上午，她体质虚弱已不能起床，冯克宣居士一直陪着她念佛。午后2时40分，方居士在子女、亲友和莲友的念佛声中身无病苦、平静安详地往生。 照洲法师一直关注方居士的病情。方居士往生后，照洲法师开示大家24小时内不要搬动她的身体，并请喜祥法师带领众居士助念。有居士在助念时突然感到室内大放光明，人人都被佛光笼罩。助念24小时后，方居士面目慈祥如常，身体异常柔软，头顶尚有余温。第二天下午遗体送到光福寺，光福寺的法师、西昌各念佛组的居士及方居士的家属亲友，昼夜轮班助念，大家完全按照印光祖师的《临终三大要》和佛教礼仪为方居士助念、送行。 4月27日下午5时火化时，晴空万里，天空一片湛蓝，清澈明丽。火化浓烟升空时，突然有数道白色光柱直射下来，光柱中莲花涌现，天空中有七彩光环。在场的人见到这稀有瑞相，无不欢喜雀跃、激动万分。火化第二天开炉，拾得彩色舍利子和舍利花多枚，骨灰异香扑鼻，这些都昭示方为明居士往生无疑。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article0/4598.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师：儒道耶回皆是人天乘途 原文 世人每以教界相拘，致毕世不闻大法，尚自以能遵守本教为功。若果本教之圣贤，只许人依本教之理教。他教之理，纵有胜于本教者，亦不许入，即入亦不赞许。如是直与市井小儿知见无异，是尚得谓之为圣贤乎。是知以教自拘者，皆悖本教圣贤之心也。汝本回教，能信奉佛法，皈依三宝，可谓豪杰之士。然须力敦伦常，恪尽己分。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛，求生西方。以此自行，复以此化他，自可决定即生出此五浊恶世，生彼清净莲邦。不致上负佛恩，下负己灵也已。 娑婆世界，凡圣同居。圣若降临，亦复示作凡夫。彼必于伦常躬行，加人一等，令人可钦可佩。后或示其从迷得悟，极力修持。或终身不示修持佛道之相，而于死后示现异迹，发人深省。儒道耶回四教，皆有圣贤。然其所发明之理性，但只佛教中人乘天乘而已。于自心本性，皆未能究竟发明。有不知此义者，以为皆是圣人，便谓悉皆平等，无有高下。或者以所说未臻道源，谓非圣人者。以在彼当教，堪为圣人故，皆为未彻之论。世之讲道论德者多矣。求其将真妄源本，生死原由，与心性之极致，生佛之同异，发挥尽致，了无隐遗者，捨佛教则无有也。菩萨度脱众生之誓愿，无穷无尽。随类逐形，种种方便而为感化。所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。所云说法，亦不专指口说。或以身说，或以殁后异迹说。马玉高之媳，与昔之乞妇毕生之躬行，直可以镇坤维而立闺范。此举见闻之迹所言也。至其死后所现之相，非儒道耶回经中所有，乃佛教得于现生证果之相。惜世之知道者少，无能发明其事。但作一种奇异事迹以传，为可惜也。菩萨欲化外道以入佛道，若不现外道之迹，则彼外道无由而生信仰，以起修持也。所示之迹，非言说所能穷其方便。普门品所说，不过举其大概而已。现今世道坏至其极，而信奉佛教念佛念观音之灵感，甚多甚多。光以冗忙，精神不给，以故皆不记录。若录，当成巨帙。 各教在不分门庭一语，亦不可笼统。若混然不分，则大小邪正，何由而辨。若究竟归本，则不归佛教，将何所归。譬如大江大河，已自宽广渊深矣，然若不归于海，则从来未有也。海则从有天地以来，日日如是，纳了不见其增益。大江，秋雨发时，便浩瀚汪洋矣。汝所言死归一辙，亦非至当。唯死是一，而生六道与证四圣，其苦乐盖天渊相悬。何得云一辙乎。各教随所修而得罪福，天堂地狱固无二。——《文钞》之《复马宗道居士书一》（节录）印光大师 著述 佛弟子 敬译
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101009.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：有人批驳夏老的会集本，有人认为会集本很好
发布：guokun ［］ 日期:2011-12-9 16:19:00
问：有人批驳夏老的会集本，扬言会集本是伪经，叫大家改念康本。有些人认为会集本很好，且数年来已念成习惯，不愿改念，也不参加康本的助印。不少人受其影响，请问如何是好？ 答：佛总是恒顺众生，随喜功德。你喜欢康本，就念康本；喜欢夏老居士的会集本，就念会集本。《无量寿经》总共有九种本子，喜欢念哪个本子就念哪个本子，不喜欢也可以统统不念，一句阿弥陀佛也能往生。所以，不要限制别人一定跟我一样，否则就违背了佛陀的教诲。如果只有一个法门，释迦牟尼佛何必讲八万四千法门？众生根性不相同，所以佛慈悲说许多法门，应一切不同的根性。我们自己有没有成就，自己要有智慧选择法门。几种本子摆在面前，夏老居士的会集本文字浅，我们都能看得懂，看得很欢喜。康僧铠的本子有一部分文字比较深，不容易看懂。我们为什么不选择古本？我们的程度不够。他们程度高的选那个本子，我们恭敬赞叹，这个不能勉强。喜欢念什么本子就念什么本子，最重要的是这一生真正能往生；不要搞到最后自己不能往生，那才是真正大错。21-90-24
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101433.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 大安法师：对治邪淫之方
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-10 9:24:00
人受着无明爱欲的驱使，投生在这个世间，此业报身乃一切众苦祸难之本源，一切饥渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有此身体。即如淫欲一事，有女人之身，即爱男子；有男人之身，即爱女人。人的诸多行为造作，事业追求，其最初之动因，多为淫欲。或善或恶，总属万劫轮回之因。爱不重不生娑婆，饮食男女，人之大欲存焉。旨哉斯言。尤其是生逢五浊恶世，末法之秋，众生的爱欲情执更为深重，淫欲是六道轮回的根本，污秽交媾，名为不净行。是遮蔽佛性的巨大障碍。世间人把淫欲的满足作为所谓快乐幸福的源泉，从佛法解脱的角度来看，淫欲则是最粗重的烦恼，障道最严重，而淫欲却是与生俱来的根本烦恼，解脱淫欲便是最重大然又是更困难的修行科目。在这方面对出家众和在家众的要求有所不同，对出家众，发心荷担如来家业，便须修清净梵行，离开一切淫欲的行为。对于在家居士，只是要求不邪淫，允许正淫。现在有些居士在有正常夫妻关系的前提下，还守不住不邪淫戒，那就很不应该了。这跟社会上流行的价值观念有关系，上世纪八十年代，“第三者”、婚外情等现象还是受到社会普遍指责的丑行，现在却被视为有现代意识的浪漫行为，多人追求，沾沾自喜。一方面是价值观颠倒，另一方面是外部的诱惑太大，各种影视、报刊杂志、电影、光碟……，都在朝色情的方面靠拢，形成一种强大的诱惑。现在各种媒体上色情文化的泛滥，对淫欲的激发，给众生造成了很多的疾病，包括提前死亡，大多是由于纵欲引起的。古人云：万恶淫为首。何以故？淫欲心一生，诸多恶业即时群集。淫欲条件未具，生幻妄心；种种勾引渔色，生机械心；“好事”遇有阻碍，生瞋恨心；美色到手，生贪著心；艳羡他人拥有美女，生妬毒心；夺人之爱，生杀害心。廉耻丧尽，不顾一切。种种恶业从此生，种种善念从此消。邪淫心一动，虽未有淫欲的行为，已积恶造罪如此，更何况恣意公然造作邪淫之实事。有了淫欲，因为要吸引异性，讲求穿着打扮，摆排场，就需要钱财，为了弄钱，种种坑蒙拐骗的行为都可能去作。如果淫欲克制住了，其他欲望就淡多了，也不需要高消费，也不需要吃那么多的滋养品。少欲知足，知足常乐。何其幸哉！邪淫之危害，罄竹难书，吾人当立大誓愿，冲破淫魔之网，革心洗面，铸造道德人格。为此可以从以下四个方面着手。一、深信因果。邪淫罪过甚深，阴司谴责最重，消损福禄亦很惨重。本来可以考取功名作官的，因犯邪淫，即会削去功名福禄。平民百姓犯了邪淫，或重病，或命夭。而不邪淫者，却能获种种福德。“暗室亏心，神目如电。”举头三尺有神明，是故吾人自应洁身独好。二、提高持戒意识。每天对佛菩萨尊像前，发“宁可守戒而死，不可破戒而生”之誓言，诃斥淫欲。《智度论》云：“菩萨观诸衰中，女衰最重。刀、火、雷、电、霹雳、怨家、毒蛇之属，犹可暂近。女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉，不可亲近。”持戒之人，无畏坦荡，直心是道场，能获种种增益功德。三、作不净观。劝导世人，助扬王化者，莫如因果之说。唯独淫心陡起，虽目击现在因果，终难断绝其爱欲之根。唯有不净观（身体三十六不净物，即是屎囊，污秽不堪）、九想观（初死之人，尸体的九种相状）及白骨观，可以有效地制伏淫魔。如海中尸体，依之得度。常观不净，是名净业。四、念佛求生极乐净土。对治淫心的另一妙法，即是至诚恳切持念南无阿弥陀佛名号。须知，名号内具足的十二光如来中，清净光正是对治我等众生淫欲心。当吾人染污心起时，执持名号，即是转燥热为清凉。同时，又应思惟，吾人处于五浊恶世，染心易炽，惯习难除，道力甚微，净德难成。于此险道修行，进一退九，是故宜恳切念佛求生极乐净土，成阿鞞跋致菩萨。在那无有女人的净刹中，圆满尸罗波罗密，此乃一了百当之胜举。在此法弱魔强之季世，吾人当以深信手执持六字洪名之金刚王宝剑，冲破爱欲魔网，澄净心性，提升精神品格，重铸道德人格。人生之和乐，国土之清净，于焉圆成。伏冀诸仁者勉旃。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101516.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：房子的结构不理想
发布：心慧 ［］ 日期:2011-2-9 20:08:00
1 我们中国人讲风水，风水是什么？环境的影响。我们自己要想身心安稳、平平安安，我们居住的环境要平。 2 中国人对居住的环境非常考究，知道房子建筑四平八稳，人住在里面身心安稳。3 我们看看外国的房子，不是这样的，外国的房子奇奇怪怪的，特别是尖的东西好多，那个房子住在里头人心不平，他住个一、两年，他就卖房子搬家了。外国人常常搬家，他没有根。4 中国人有老家，外国人哪有老家？外国人在一个地方能住五年的很少，两、三年他就搬家了。仔细看一看，果然不错，那个房子不能住，奇奇怪怪的，住在那里身心都不安稳。5 现在一些中国年轻人来搞建筑，都学些外国奇奇怪怪的，所以人住在里面，那个心都奇奇怪怪的，这个社会怎么能安稳？6 房子的结构不理想，佛菩萨住是没问题，他不受影响；我们凡夫没有功夫，会受环境影响。这个环境，现在科学家讲磁场，我们凡夫会受这个磁场影响，这是我们不能不注意的。7 现在很多外国房子，它有个房间，门口那个地方偏偏切掉一个角，那种房子人在里头住一百天，一定胡思乱想。所以家里有那个房子，那个房子作客房可以，主人千万不能住在那里，住在那里一定会打妄想。8 房子建筑，一定要正大光明、规规矩矩——房间是长方形就是长方形，不可以切掉一个角，不可以的。我们凡夫会受环境的影响，所以一定要选择好的环境——清净的环境。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/51084.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：中国人住的房子，要传好多代
发布：心慧 ［］ 日期:2011-2-9 20:11:00
1 我们今天这个世界太不好了，你就能想到：现在世界上人，他想些什么、他说些什么、他做些什么。2 人的思想善、言论善、行为善，这个世界就变好了；如果是思想不善、言论不善、行为不善，那就愈变愈坏。所以，外面环境不是天然灾害，它与我们自己的心行息息相关。3 我们真的明白这个道理、了解这个事实真相，自己身体是自己控制住的，自己的环境也是自己控制住的。中国人讲风水，风水就是我们的生活环境。4 所谓是“福人居福地，福地福人居”，你是个有福的人，你住在这个地方，这地方风水不好，你住上三年，风水就变好了；你是个没福的人，这个地方是风水宝地，你去住三年，风水就变坏了。5 所以，中国人对居住环境很讲究。中国人居住的环境，房舍方方正正的，这个好，人住在里面舒畅。所以要知道，房子正方形的最好，再就是长方形的，千万不要搞什么新花样。6 现在搞的建筑艺术很糟糕！我在澳洲的时候，隔壁有户人家他想卖房子，我们也很需要，找我去看。我看的时候，他家里的房间都是多角形的，只有一间房子是方方正正的，那些是他三个女儿住的。7 我就问他：你女儿是不是爱胡思乱想？他说：你怎么知道的？我说：你那个房子是五角形的、六角形的，那种房子住超过一百天，人就会胡思乱想。他说：真的一点也不错。我告诉他：你这个房子我不要，我的人来住也会胡思乱想。8 外国人住的房子角都很多，所以他住得不安定，常常搬家。中国人住的房子方方正正的，坐南朝北，或者是坐西朝东，这个房子建筑好之后，至少传三百年，要传好多代，所以不能不讲求居住环境。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/51085.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：往生的故事
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-31
1 我早年在香港讲经很多年，多半都是住在倓虚老法师所创的“中华佛教图书馆”。2 倓虚老法师，我没有机会亲近他。我在他的道场讲过《楞严经》，受到老法师的加持。3 我读过老法师的《念佛论》，他在《念佛论》上告诉我们，他说他一生当中亲眼见到念佛人预知时至，没有生病，站着往生、坐着往生的有二十多个。4 听说的那就太多太多，他也记不得多少数字，证明念佛往生是千真万确的事实。5 《念佛论》里面，后面他老人家给我们举了三个人往生的例子。第一个人是修无师，修行的修，有无的无，这是个出家人。6 他的老师谛闲老和尚告诉他，他的法缘在北方，他应当到北方去弘法利生。7 北方的佛教没有南方兴盛，早年他老人家在哈尔滨建个寺庙，建好之后，他就发心传一次戒，请谛闲老和尚作得戒和尚。当时倓老是极乐寺住持，定西法师是当家师。8 在传戒的筹备期间，修无师到极乐寺来，见到老和尚，也见到当家师。他就向老和尚报告，听说寺庙传戒，他愿意在戒期当中服务。9 老和尚听了也很欢喜，就问他，你能做什么事情？他说我愿意照顾戒期当中生病的病人。于是乎就派他这份工作。10 过了几天之后，他又去找老和尚告假，他说他要走了。老和尚很有涵养、很慈悲，没有计较：“好！你愿意走你就走。”11 定西法师脾气就很大，当时面孔就很不好看，他说：“你既然发心到戒期来帮忙，戒期也不过是两个月（从前传戒五十三天，不过是两个月），你怎么这点耐心都没有，来了几天就要走了？”12 修无师就告诉老法师，他说我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去。这两个老法师一听，这不是个普通事情，就赶紧问他：“你哪一天去？”13 他就告诉老和尚，他说不出十天，他就要去了，请老和尚给他预备两百斤劈柴，准备往生之后火化。是为了这个原因，当然定西法师也不会阻拦他了。14 到了第二天，他又去找老和尚，说：“老和尚，我跟你告假，今天就要走了。”15 大家措手不及，赶紧在庙后面放柴火的柴房挪个房间给他，临时搭个铺，给他在那里往生。16 他要求老和尚，希望老和尚能派几个出家人给他助念，送送他往生，当然发心去送他的人就很多了。17 修无师就在临时搭的铺板上盘腿一坐，告诉大家，他非常感谢大家念佛送他往生。18 这些送往生的人就跟修无师说了：“从前凡是往生的、预知时至的，都会做几首诗、做几首偈子，留给我们做纪念，那么修无师你也不能例外。”19 修无师就说：“我是个粗人出身（他之前是个泥水匠），没有念过书，也不认识字。出家之后，我只会念一句“阿弥陀佛”，除这个之外什么都不会。我今天往生，你们叫我作诗、作偈子，我还是不会，不过我有一句老实话，可以留给诸位作纪念。”20 人家问：“什么话？”他说：“能说不能行，不是真智慧。”说完这句话他就一心念佛，不到十五分钟他就往生了。没有生病，坐着往生！21 谛闲老法师见到修无师这样往生，赞叹备至，认为这样的修行人才是出家修学的好榜样。22 这是极乐寺建成之后传戒，修无法师选择这个道场，在戒期当中给大家做了个非常好的榜样。23 佛菩萨说法三转法轮，示转、劝转、证转，修无师是给我们做证转，现身说法，这是千真万确的一个事实。出家人念佛往生，这么样地自在，这么样地潇洒！24 第二位是郑锡宾居士，郑锡宾居士是个念书人，以后做生意。自从闻到佛法之后，知道西方极乐世界的殊胜，他把他的事业舍弃掉，家庭也不管了。25 他学会了讲《阿弥陀经》，在山东这一带到处跟人家讲《阿弥陀经》，劝人念佛，哪个地方有请哪里就去。26 三个五个他都讲，有的时候在朋友家里也在讲，有时候借个小地方，聚集二、三十个人来讲。27 有一天他讲经完了之后，给这些请他来讲经的老朋友说：“我要走了，请你们赶紧给我租房子。”28 朋友们听了他的说话怪怪的，你要走了还要租房子干什么？就问他：“这什么原因？”29 他说：“我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去，怕死在朋友家里不方便，你们替我租个房子。”这些朋友听到他有本事不生病、活活泼泼的，讲经音声非常洪量，怎么说走就走了？30 朋友就对他说：“你要是真有本事往生西方极乐世界，到我家，我们家里没有忌讳。”几个朋友大家都请，好，那就到一个朋友家里去了。31 到了第二天，他们家里给他打扫一个干净的房间，他老人家也是坐在那里，也是打坐，这些朋友们也要求他留个纪念。32 郑锡宾居士说：“你们看我这个样子就是最好的纪念，其他一切都不必麻烦了。你们就看我这个样子，看我念佛念了几年，来去自由。”念了十五分钟他就走了，就往生了。这是一位在家居士。33 郑锡宾的弟弟对于他哥哥学佛是非常地不谅解，认为他哥哥学佛迷了，生意也不做，家也不要了，成天到外面说什么《阿弥陀经》。34 到他哥哥往生之后，他这才真正相信，才晓得《阿弥陀经》念佛功德不可思议！于是弟弟也学哥哥，一心一意念阿弥陀佛。念了三年，弟弟也往生，这很难得！35 弟弟往生没有哥哥那么潇洒，哥哥没有病，弟弟还生了一点小病，也是念佛坐着往生的，这是举一个男居士。36 最后举个女居士张氏，这个女居士是湛山寺念佛会的，青岛的湛山寺是倓老法师创建的。37 这个女居士家境非常地清寒，她的先生在当时是拉黄包车的，在码头上拉车的，一家四口，一天不做工一天就没饭吃，所以生活非常之苦。38 这位女居士她是每个星期天参加湛山寺的念佛会，她在念佛会里面打杂，做粗活。39 念佛的人多，厨房里面洗碗、洗筷子的这些繁重的工作她做，她专门做洗碗这个工作，也有好几年了。40 人家都不知道她真正在修行，都不晓得，只看到她每天来打杂做工，不知道她心里面真正在念佛，她的佛号不间断。41 往生的这天早晨，她跟她先生讲，她说她要到西方极乐世界去了，叫他照顾两个小孩。因为小孩很小，大小孩十岁，小小孩才六岁，叫她先生好好照顾小孩。42 先生听了就很生气，他说我们家里已经这么苦了，还要说这些风凉话，生气了，就到码头上去拉车。43 中午两个小孩看到他妈妈今天没有烧饭，妈妈坐在床上，盘腿坐在床上，叫她也不答应，再仔细一看，死了。44 这两个小孩哭哭啼啼告诉邻居，邻居才把先生找来，又到湛山寺找那些法师、同修们来一看，真的是往生，预知时至，没有生病！45 这是老和尚在《念佛论》给我们举的三个例子，一个出家男众，一个在家男众，一个在家女众，都是一卷《阿弥陀经》，一声“阿弥陀佛”。46 我们想想，他们能做到，我们为什么做不到？47 郑锡宾居士除外，这是个会讲经的。修无师跟张氏这两个人，如果我们见到，都不会看在眼里，都瞧不起他。48 人家现在到西方世界去作佛去了，我们比他差远了！
南无阿弥陀
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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/9490.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：人生一场空
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-31
1 这个世界是什么？佛把这个真相为我们说出，“苦空无常”。这是真的！2 如果你不觉悟的话，你这个“苦空无常”没完没了，你不能够脱离。你不但这一生要受，生生世世你都要受，而且一世比一世苦。3 觉悟的人跟不觉悟的人，完全不一样。不觉悟的人迷在这个境界里头，所以他搞生死轮回。4 觉悟的人，他会想办法超越“苦空无常”。能够把它摆脱掉，那就是真正觉悟的人。5 觉悟的人叫修道，道是道路，去找这个道路，脱离苦空无常的道路。这个道路有没有？有。6 实际上，这个世间学术是求这个道路的，乃至于今天的科技也是在求这个道路，宗教也是求这个道路。但是，是不是真的能解决问题？7 如果真能解决，释迦牟尼佛不会多事。我们中国古德说：“多一事不如少一事，少一事不如无事。”释迦牟尼佛何必多事？8 事实上，释迦牟尼佛应化到这个世间，是因为他看到许多人都在寻找这个路，纵然找的很像很相似，也很不错，但是不能真正解决问题，所以他不得不来。9 佛是来帮助我们解决这个问题，“离苦得乐”。佛是要帮助我们离开“苦空无常”，这才来找我们。10 人生是苦空无常，我们一定要看得透彻。我们真的明白了，对这个世间决定没有留恋。11 我们必须警觉到，人生一场空，人生一场梦！12 所以有远见的人，不是为他这一生来打算，而是为他来生打算。这是个聪明人，这是个觉悟的人。13 佛给我们说了许许多多的大乘经论、无量法门，都是帮助我们解决这个问题的。14 大乘经论、无量法门，在理上，在方法上没有错误。可是这些理论与方法，我们自己要去修学，确实有难易不同。15 修行的法门，有些理论很高、很难理解，方法也很不容易学，所以难易程度不同。16 一切众生根性不相同，无始劫来我们的习气不相同，在这一生当中，我们的生活环境不相同，时代背景不相同，于是就有种种差别，因跟缘都不相同。17 换句话说，我们修行的法门，如果不能针对我们自己的状况，我们在这一生修学就很难达到目标。达不到目标，这一生又空过了，这很可惜！18 佛告诉我们，我们在这一生当中，唯一可以达到这个目标，可以解决这个问题，可以得到圆满成果的，就是念佛法门。19 你要修念佛法门，你一定要把身心世界放下。所谓“生不带来，死不带去”，这世间的一切，没有一样你能带得去！所以我们一定要放下。20 “万般将不去，唯有业随身”，警觉到人生一场空，身心世界一切放下，这样功夫容易得力。21 觉悟这个世间“苦空无常”，这才算是真正觉悟。真正觉悟的人，对于这个世间决定没有贪恋的心。22 我们活在这个世间，这个世间像个旅馆一样，住在这里时间很短。好，很好；不好，也很好，何必去计较？几天就要走了，有什么好计较的？23 所以样样都好，没有一样不好。顺境好，逆境也好；善人好，恶人也不错。时时刻刻保持自己的心地清净平等，这就对了。24 佛在经上常常提示我们：“世间无常，国土危脆”。佛看到诸法实相，他提醒我们要有出离心，不要贪恋这个世间。这是世尊无尽的慈悲！25 如果我们细心冷静地观察，这个世间确实如佛所说，“苦空无常”。26 凡夫迷惑颠倒，不知道这个世间是苦空无常，他天天打妄想。打妄想就作凡夫。27 有许多念佛人，虽然学了佛，还天天打妄想，搞贪嗔痴慢，这哪里是开悟？28 要晓得，开悟的人不造业了；没有开悟的人，念念都在造业。天天打妄想，天天在造业，这怎么能往生？29 我们之所以变成六道凡夫，就是天天打妄想，一切法里头总是分别执着。与其拿着宝贵的光阴去打妄想，为什么不拿来念佛？30 你将一生的命光拿去打妄想，你造作的是六道轮回；你要是拿去念佛，那你就是往生西方极乐世界，这个完全不一样。31 我们看自古以来这些祖师大德们，他们的根性、聪明智慧，确实我们比不上，这个我们不能不承认。32 这些祖师大德对于大乘经教，都用了很长时间去研究、去修学，到最后他一切都丢掉，老实念佛，都归到念佛法门。33 也就是说，在所有一切法门里面，去寻找，找来找去，最后想想，还是念佛这个法门靠得住。34 念佛这个法门稳当，所以最后都归到这个法门。归到这个法门，几乎没有一个不成就的。35 真正觉悟的人，对这个世间，决定没有一丝毫贪恋的心！他一定是认真努力念佛，心是定的，不会随外面境界转的。36 真正觉悟的人，一定是老实人。他与人无争，于世无求，一心称念阿弥陀佛。37 诸位要觉悟，“苦空无常”这四个字，是现前社会的真相、人生的写实。38 我们对这个世间不能留恋，要早早地回头，要办自己的大事。大事是什么？死生事大。39 你们要注意听我讲的，“死生”事大，我不是讲“生死”事大。40 生死怎么样？一个阶段，从生到死。死生是活的，死了以后又生，永远循环不息。41 所以觉悟的人不怕死，真正觉悟的人常常把“死”字挂在头顶上，警惕自己：死了之后，我到哪里去生？这是大事。42 死了以后，摆在面前十条路！十法界。你要走哪一条路？43 现在我们在人道，我死了以后到哪一道去？人人都希望走佛道。44 你走的是不是佛道？那得要问：“你的心是不是佛心？你的愿是不是佛愿？你的言语是不是佛的言语？你的行为是不是佛的行为？”45 果然你的心、愿、言、行像佛，这是跟佛学，学得像佛，那你没错，你真的走的是成佛之道！46 真正想往生，要记住：自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘要淡。断我们是断不掉，要减少，一年比一年少，一年比一年淡薄。净土的气分要一年比一年浓，往生就有把握了。47 诸位一定要记住：这个世间是假的，“苦空无常无我”！我们要彻底放下，不能有丝毫留恋。48 “人生一场空”，我们一定要看破，我们一定要觉悟！
南无阿弥陀佛
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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/9489.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：畜生念佛往生
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-31
1 我早年在香港讲经很多年，多半都是住在倓虚老法师所创的“中华佛教图书馆”。2 倓虚老法师，我没有机会亲近他。我在他的道场讲过《楞严经》，受到老法师的加持。3 我读过老法师的《念佛论》，他在《念佛论》上告诉我们，他说他一生当中亲眼见到念佛人预知时至，没有生病，站着往生、坐着往生的有二十多个。4 听说的那就太多太多，他也记不得多少数字，证明念佛往生是千真万确的事实。5 《念佛论》里面，后面他老人家给我们举了三个人往生的例子。第一个人是修无师，修行的修，有无的无，这是个出家人。6 他的老师谛闲老和尚告诉他，他的法缘在北方，他应当到北方去弘法利生。7 北方的佛教没有南方兴盛，早年他老人家在哈尔滨建个寺庙，建好之后，他就发心传一次戒，请谛闲老和尚作得戒和尚。当时倓老是极乐寺住持，定西法师是当家师。8 在传戒的筹备期间，修无师到极乐寺来，见到老和尚，也见到当家师。他就向老和尚报告，听说寺庙传戒，他愿意在戒期当中服务。9 老和尚听了也很欢喜，就问他，你能做什么事情？他说我愿意照顾戒期当中生病的病人。于是乎就派他这份工作。10 过了几天之后，他又去找老和尚告假，他说他要走了。老和尚很有涵养、很慈悲，没有计较：“好！你愿意走你就走。”11 定西法师脾气就很大，当时面孔就很不好看，他说：“你既然发心到戒期来帮忙，戒期也不过是两个月（从前传戒五十三天，不过是两个月），你怎么这点耐心都没有，来了几天就要走了？”12 修无师就告诉老法师，他说我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去。这两个老法师一听，这不是个普通事情，就赶紧问他：“你哪一天去？”13 他就告诉老和尚，他说不出十天，他就要去了，请老和尚给他预备两百斤劈柴，准备往生之后火化。是为了这个原因，当然定西法师也不会阻拦他了。14 到了第二天，他又去找老和尚，说：“老和尚，我跟你告假，今天就要走了。”15 大家措手不及，赶紧在庙后面放柴火的柴房挪个房间给他，临时搭个铺，给他在那里往生。16 他要求老和尚，希望老和尚能派几个出家人给他助念，送送他往生，当然发心去送他的人就很多了。17 修无师就在临时搭的铺板上盘腿一坐，告诉大家，他非常感谢大家念佛送他往生。18 这些送往生的人就跟修无师说了：“从前凡是往生的、预知时至的，都会做几首诗、做几首偈子，留给我们做纪念，那么修无师你也不能例外。”19 修无师就说：“我是个粗人出身（他之前是个泥水匠），没有念过书，也不认识字。出家之后，我只会念一句“阿弥陀佛”，除这个之外什么都不会。我今天往生，你们叫我作诗、作偈子，我还是不会，不过我有一句老实话，可以留给诸位作纪念。”20 人家问：“什么话？”他说：“能说不能行，不是真智慧。”说完这句话他就一心念佛，不到十五分钟他就往生了。没有生病，坐着往生！21 谛闲老法师见到修无师这样往生，赞叹备至，认为这样的修行人才是出家修学的好榜样。22 这是极乐寺建成之后传戒，修无法师选择这个道场，在戒期当中给大家做了个非常好的榜样。23 佛菩萨说法三转法轮，示转、劝转、证转，修无师是给我们做证转，现身说法，这是千真万确的一个事实。出家人念佛往生，这么样地自在，这么样地潇洒！24 第二位是郑锡宾居士，郑锡宾居士是个念书人，以后做生意。自从闻到佛法之后，知道西方极乐世界的殊胜，他把他的事业舍弃掉，家庭也不管了。25 他学会了讲《阿弥陀经》，在山东这一带到处跟人家讲《阿弥陀经》，劝人念佛，哪个地方有请哪里就去。26 三个五个他都讲，有的时候在朋友家里也在讲，有时候借个小地方，聚集二、三十个人来讲。27 有一天他讲经完了之后，给这些请他来讲经的老朋友说：“我要走了，请你们赶紧给我租房子。”28 朋友们听了他的说话怪怪的，你要走了还要租房子干什么？就问他：“这什么原因？”29 他说：“我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去，怕死在朋友家里不方便，你们替我租个房子。”这些朋友听到他有本事不生病、活活泼泼的，讲经音声非常洪量，怎么说走就走了？30 朋友就对他说：“你要是真有本事往生西方极乐世界，到我家，我们家里没有忌讳。”几个朋友大家都请，好，那就到一个朋友家里去了。31 到了第二天，他们家里给他打扫一个干净的房间，他老人家也是坐在那里，也是打坐，这些朋友们也要求他留个纪念。32 郑锡宾居士说：“你们看我这个样子就是最好的纪念，其他一切都不必麻烦了。你们就看我这个样子，看我念佛念了几年，来去自由。”念了十五分钟他就走了，就往生了。这是一位在家居士。33 郑锡宾的弟弟对于他哥哥学佛是非常地不谅解，认为他哥哥学佛迷了，生意也不做，家也不要了，成天到外面说什么《阿弥陀经》。34 到他哥哥往生之后，他这才真正相信，才晓得《阿弥陀经》念佛功德不可思议！于是弟弟也学哥哥，一心一意念阿弥陀佛。念了三年，弟弟也往生，这很难得！35 弟弟往生没有哥哥那么潇洒，哥哥没有病，弟弟还生了一点小病，也是念佛坐着往生的，这是举一个男居士。36 最后举个女居士张氏，这个女居士是湛山寺念佛会的，青岛的湛山寺是倓老法师创建的。37 这个女居士家境非常地清寒，她的先生在当时是拉黄包车的，在码头上拉车的，一家四口，一天不做工一天就没饭吃，所以生活非常之苦。38 这位女居士她是每个星期天参加湛山寺的念佛会，她在念佛会里面打杂，做粗活。39 念佛的人多，厨房里面洗碗、洗筷子的这些繁重的工作她做，她专门做洗碗这个工作，也有好几年了。40 人家都不知道她真正在修行，都不晓得，只看到她每天来打杂做工，不知道她心里面真正在念佛，她的佛号不间断。41 往生的这天早晨，她跟她先生讲，她说她要到西方极乐世界去了，叫他照顾两个小孩。因为小孩很小，大小孩十岁，小小孩才六岁，叫她先生好好照顾小孩。42 先生听了就很生气，他说我们家里已经这么苦了，还要说这些风凉话，生气了，就到码头上去拉车。43 中午两个小孩看到他妈妈今天没有烧饭，妈妈坐在床上，盘腿坐在床上，叫她也不答应，再仔细一看，死了。44 这两个小孩哭哭啼啼告诉邻居，邻居才把先生找来，又到湛山寺找那些法师、同修们来一看，真的是往生，预知时至，没有生病！45 这是老和尚在《念佛论》给我们举的三个例子，一个出家男众，一个在家男众，一个在家女众，都是一卷《阿弥陀经》，一声“阿弥陀佛”。46 我们想想，他们能做到，我们为什么做不到？47 郑锡宾居士除外，这是个会讲经的。修无师跟张氏这两个人，如果我们见到，都不会看在眼里，都瞧不起他。48 人家现在到西方世界去作佛去了，我们比他差远了！
南无阿弥陀
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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/9491.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：公鸡念佛往生
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-31
1 谛闲法师早年在头陀寺做方丈时，寺里养着一只公鸡。那时候是民国初年，生活很苦，寺庙里面没有钟，每天早晨公鸡报晓，天一亮它就叫，把大家都叫醒做早课。 2 大众早晚上殿，公鸡都跟着大众后面绕佛。他说，有一次上完殿之后，大家都回寮房了，公鸡还在大殿里面绕佛。香灯师收拾干净后，就赶它走，它也不理他。它走到佛堂正当中，在那里拜三拜，头点三下，站在那里往生了。 3 谛老那个时候是寺庙的方丈，他依照出家人的规矩，把这只公鸡葬在后山。葬了之后没多久，它那个小坟上面长了一朵莲花。挖开来看，原来莲花是从公鸡的口里面长出来的。 4 公鸡是畜生，堕落在恶道，那当然是罪业深重的众生，但是不昧灵性，遇到缘，念佛还是能往生。畜生念佛都能往生，而且示现这么好的瑞相给我们看，我们怎么能轻视它？
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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/9492.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------存海法师：如何降伏意念邪淫
发布：bonbon ［］ 日期:2010-7-8 15:28:00
存海法师是秦皇岛水岩寺主持。07年春天，后学采访了他，提出了两个问题。现由白莲子师兄根据录音整理如下：
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请问师父，在家居士粗的邪淫容易戒除，意念上的邪念难以降伏。该怎么样解决呢？请师父开示。
存海法师开示：
方法在佛门里很多。淫欲是三界六道一切众生的生死根本，无始劫以来的病根，粗的邪淫不做，有道德的约束，自我的控制。意念上邪淫不好转，佛教里有观不净观来对治淫欲的念头。印光法师在《文钞》讲对治邪淫， 观想其老者为母，生感恩的心；长者如姐，少者如妹，幼者如女。这是念头的转变，不要把他当做男女的欲望，要做亲想，把女人当做自己的母亲、姐妹、女儿，这种至亲观想。用念头一转，把她当做亲人，生慈悲心，来对治内心淫欲的念头。第二个，印祖也讲，我们看到异性如毒蛇，生怖畏心，如果你沾染这个，使我们堕落在六道轮回里，头出头没没有出期，把内在的念头，把她观想成毒蛇、魔鬼等等让自己，看到之后生怖畏心，恐惧心，将来会堕地狱想，来调伏自己淫欲的心。还有就是修不净观，观察自己内在的不净，观对方的不净，白骨观，来对治自己淫欲的心。用这个方法还不行，就要念《普门品》，念南无观世音菩萨圣号，至诚恭敬心念观世音菩萨，贪嗔痴心无不得解脱，淫欲重的得解脱，嗔恨心重得解脱。至诚念观世音菩萨呢，在菩萨的加持下，淫欲的火得到菩萨的悲水就能化成清凉，就能把淫欲心调伏。靠佛菩萨的力量，靠观照。还有一点是严持戒律，意业上有淫心，主要是六根反射的力量，六根看到女人就生贪染心，所以佛教戒律要远离女众，切断外缘，外缘少了，六根看不到了，常常念菩萨名号，心慢慢会静下来。
治理内在的淫欲心，冰冻三尺非一日之寒，天天的修炼啊，天天的做早晚课，天天的持观世音菩萨名号，片汤不能疗重疾啊，一副药、两副药不能把病根拔掉，靠天天服药，来断掉淫欲的病根。过去出家人也有淫欲的心，他能调伏。调伏不了怎么办？他就回光返照，看能生淫欲的心在哪里，能生念头的心在哪里。能生淫欲的心也了不可得，就是个妄念，能生念头的心回光返照也了不可得，观这个念头，就是能生念头的心在哪里，回光返照，找到能生的心也找不到头、找不到根，就是个妄念。妄念就是习气，非常的难断，这就是生死轮回的病根，很不容易断， 要靠我们日复一日，月复一月来精进勇猛的修行才能拔断这个病根，如果把淫欲的病根断掉就证阿罗汉果了。
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谢谢法师慈悲开示，还有一个比较棘手的问题。比如说，在家庭生活中有一些人，其配偶曾经受现代的各种诱惑出过轨或者犯过这方面的错误。另一方呢，如果说包容吧，有时候心里难以忍受；如果不包容吧，分手吧，怕对家庭和孩子造成伤害。在这种两难的抉择中，佛弟子或者对佛教有信仰的，遇到这样的问题，应该如何对待呢？
法师开示：
妻子或者丈夫越轨，这个要包容。每个人都会犯错，这种错是自己克制不了的，每个人都想做个好人，都想做一个受人尊敬的人，但是有这个身体有男根、女根，业报身，淫欲也是一种，电视啊，网络啊，他已经错了，作为家庭来说，男的也好女的也好，要隐恶扬善，家丑不可外扬，要包容，要耐心的讲邪淫的恶果，恶因招感下来，果报非常凄惨，像戒邪淫网站宣传让很多人知道邪淫是一种恶将来有恶报。《安士全书》说犯了邪淫，功名就没有了，天曹除名了。很多人因为犯了邪淫丧失了人格，失去信用，很多很多。如果犯了，佛门里面有忏悔法，生起忏悔心。
作为对方要包容，再不能走错路头，这是一个办法。夫妻也是姻缘，善缘、恶缘，佛教讲缘起法，缘分尽了在一起生活也不现实，夫妻缘分没有尽，你想散伙，也不可能，业缘没有报完的时候，想散掉那是障碍重重，闹得非常凄惨，家里弄得妻离子散，非常痛苦，散了婚姻也解除不了，非常的不好。
作为一个佛弟子呢，有一个公案网上也登载过，过去昆明有一位法师，名字我忘了，他没有出家时候财富很丰厚。妻子越轨，和别的男人邪淫，丈夫知道了是有眼若瞎，有耳若聋，装不知道。有一次，丈夫出去之后呢，妇女和情夫就在一起。丈夫回来了买了肉，回来后妻子很惶恐，把情夫塞到床底下。妻子害怕啊，问你怎么这么早回来啊。他说我路上遇到一个朋友，我今天请他吃饭，赶紧准备饭菜。妻子自己心里有鬼，饭做好了，问客人怎么还没有来呢。丈夫到床底下叫她情夫，说你出来吧，既然你喜欢她，我们吃饭。然后给女的讲，既然你们两个有情感，我就成全你们的世间的爱，我退出，我的家产都给你。他毅然就出家修行了，最后成为佛门里面的龙象法师，据说是开悟了。最后他妻子昔日的风流也过了，情夫把她的钱骗完了，情夫就离开了，爱也没有了， 沦落街头，想来想去还是自己的丈夫非常好，非常的伟大。但是丈夫已经出家成为一代高僧了。她想拜见自己的丈夫，因为丈夫没有出家之前喜欢吃鱼。她想破镜重圆，就烧了一条鱼。丈夫已现僧相，得道的高僧，说你让我回去跟你破镜重圆是不可能了。你的鱼，我要拿去放生。妻子说煮熟的鱼怎么放生？丈夫把鱼放到黑龙潭，结果鱼都活了。
这个公案说明，我们生烦恼说明我们的度量还不大。在佛菩萨眼里，造恶的众生是佛，造善的众生也是佛，所以我们要更大的胸怀包容他。痛苦还是智慧不够，还是看不开而已，看开了，不要认为肉体是你，自己的肉身也是一个臭皮囊，空壳，只不过我们的神识住在里面，我们的神识报完，身体就一把黄土。昔日风流不尽，眼前的土丘一大堆，全是坟墓啊。就像树林的鸟一样，叽叽喳喳咱们凑一个窝，明天一放炮，大限到来各自飞，现在是和平时期，如果日本鬼子一来，哪来的夫妻啊，都跑掉了，很多妻离子散，都逃荒去了。
这个问题很难摆脱，为什么让人不生烦恼，烦恼是无始劫以来与生俱来的，不是我们今天生个烦恼，明天就能转化。这个根很深，过去无始，无始劫以来他迷失了，你觉悟了叫佛性，只要有这个身体就得有这个欲望。所以佛道很难修成就是因为这个，佛法要征服自己，给自己挑战，不是挑战别人，而是挑战自我。所以寺院里为什么叫大雄宝殿，释迦牟尼佛没有用一枪一炮征服世间人了，用修行的方法，六年苦行，把淫欲的根拔掉了，把贪嗔痴的心拔掉了。他讲的戒定慧，讲的六度万行，所以释迦牟尼佛才是大英雄，这就非常了不起了。
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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article4/35422.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------海涛法师说故事6：一把白石头
发布：欣求极乐 ［］ 日期:2011-12-10 17:01:00
一把白石头舍卫国中有位富翁，他的夫人为他产下了一个胖嘟嘟的男孩。当这个小男婴呱呱堕地时，天上突然降下了大量的黄金、白银、珍珠、玛瑙、琥珀、琉璃、珊瑚。这七样东西堆满了他家的院子，奇怪的是这些东西只落进了他们家，丝毫没落于墙外。富翁又惊又喜，急忙去请了一位有名的命理师来为自己的孩子看相。师傅仔仔细细的看了半天，惊喜的对富翁说：「令公子的面相和手相都很特别，连我也是头一次见到。他长大后一定会为贵府造福。」后来，富翁为孩子取名叫做宝天，他和妻子细心养育着宝天，不知不觉中，十几年的岁月就从他们身边悄悄溜走了，宝天转眼间就是个大人了。宝天由于家境富裕，从小就接受了很多教育，多才多艺。加上人又长得英俊端正，自然成了很多姑娘的倾慕对象。但是，宝天对前来提亲的人都是一口回绝，使得父母既不满又担心。宝天有一次上街，听到两个路人边走边谈佛陀和佛法的事，他十分惊奇，就紧跟着那两人走了一段很长的路，留心倾听他俩的谈话。尽管他小时就听说过释迦牟尼佛和佛法，但是，更多的认识和了解却是从这两个路人的口中得来的。回到家后，宝天茶饭不思，一个人躲在床上静静回想在路上听到的谈话。母亲几次来催促他去吃晚饭，他都没有起身。宝天经过整整一夜的思考，决定跟随释迦牟尼佛修习佛法。甚至等不及天亮就叫醒父母，告诉他们自己的打算。出乎意料之外的是父母并未阻止，只是对他说：「如果自己已经想清楚的话，就去做吧！」东方才露出了鱼肚白，宝天就随便吃了些早餐，换上件新衣离开了家。宝天的父母望着宝天渐渐远去的身影，直到不见为止。宝天到了祇洹，见到了释迦牟尼佛，行大礼之后，说道：「尊贵的佛陀！我特地来您这里出家修行，请佛陀成全我。」佛陀完全了解宝天的情况，他对宝天说：「很好，很好！」话才说完，宝天头上的头发、脸上的胡须就都脱落下来，身上的新衣也变成崭新的袈裟，成了一位出家的比丘。佛陀让宝天坐下，并立即为他讲解佛法要义，解答他所提出的各种疑问。由于宝天天资聪慧，再加上释尊的细心教诲，所以马上明白世间的真相，彻底拋却了一切痛苦及烦恼。佛陀的弟子们见宝天这幺快就修成罗汉道，都十分惊奇。释尊便为在座弟子讲了一个故事。「很早很早以前，毗婆尸佛在各地说法。有一天，有很多居士准备了各种各样的生活用品，供养佛和他的弟子。那时候，有一个穷人，虽然他信仰虔诚，但他实在拿不出任何东西来供奉，迫于无奈，只好从地上抓起一把白石头，并把这些白石当做珠宝，布施给毗婆尸佛和他的弟子。那个穷人就是宝天的前身，也正因为如此，他在每一生中都拥有难以计数的财富。而且这一世，一定得道。」所以，既使是布施小小毫无价值的石头，只要是诚心诚意地供养，所得到的利益绝不是黄金、钻石可以比拟的。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101588.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------佛度前世母亲出家证罗汉果
发布：明华居士 ［］ 日期:2010-9-26 8:50:00
佛说往昔迦旦遮罗缘 佛陀一时周游行化来到居荷罗国，便于途中一棵树下安坐。有一位老妇人，名叫迦旦遮罗，作人家的仆人，这天来到井边汲水。正好佛也请阿难尊者前往向人们索求清水，阿难尊者承佛陀?旨，即前往索求清水。这时老妇人，听说佛陀要索求清水，就亲自挑著水桶前来。来到佛陀安坐的地方，放下了水桶，便往前作势要拥抱佛陀，这时阿难尊者见状，想要上前遮止。佛陀说：“不要阻挡！这位老妇人，过去五百生中，曾经做过我的母亲，母爱的心性还未了尽，所以会来拥抱我；若被遮止，她满腔的热血会从脸上七窍喷出，随即会死亡！”。老妇人拥抱佛陀后，手足舞蹈的，十分快乐，退到一旁站立著。这时佛陀请阿难尊者前往邀请老妇人的主人前来。 老妇人的主人来到了佛陀面前，以头面接足礼顶礼佛陀后，一旁站著。佛陀即向主人说：“放了这位老妇人，让她出家；若能出家的话，她很快就会证得阿罗汉果”。主人一听便即刻放老妇人出家修道。佛陀即告诉阿难尊者：“把她交付给波阇波提比丘尼，剃度她出家！”老妇人出家后不久就证得了阿罗汉果，在比丘尼僧团当中，善解佛陀宣说的经义，最为第一。众比丘们都很好奇！便请问佛陀：“世尊啊！以什么样的因缘，迦旦遮罗比丘尼未出家前会系属于他人，作人家的仆人？又以什么样的因缘，能够这么快证得阿罗汉果？” 佛陀回答说：“在迦叶佛时，她就出家学道，深植德本；由于这个原因，所以能很快证得阿罗汉果。在那个时候，她是作为徒众们的领导者，曾辱骂诸多贤圣比丘尼为婢女，以这个因缘，这一世才会系属于他人。她也曾经在过去五百生中，都作我的母亲，她为人吝啬贪心又嫉妒心重，常阻挡我的布施行；以这样的因缘，常常出生在贫贱的家庭，终身贫贱。不只今日才拔济她的贫贱。”众比丘急著问：“不知过去世，拔济贫贱的经过是怎么样？” 佛陀继续说：“过去世时，波罗奈国有一贫穷家庭，母子二人相依为命；儿子总是给人雇佣，以换取微薄的薪水来供养母亲，这么少的收入，也只能支应日常的开销，没能有什么余钱。这时做儿子的，左思右想，这样下去也不是办法，就去告诉母亲说：'我想和商人队一同远行去批货作买卖来赚钱，看能不能够改善家里的经济状况！’。母亲答应了。于是就与商人队一同出发。儿子出发后，不久盗贼就闯进家里来，劫掠钱财，并且劫走这位老母亲，把她贩卖到别的地方去了。儿子归来，才知道家里出了事，静下心来仔细推敲，并到处打听寻觅母亲的去处，不久就得知确切的处所；随即准备了许多的钱财，勉力赎回母亲，迎回本国来共同生活，这时供养更胜于从前，令母亲资生用品及钱财都能得到满足！那时候的母亲，就是今天的迦旦遮罗；而那一世的儿子，就是我啊！我在那个时候，就已经拔济过母亲的苦难了！” 纪华山译 --------------------------------------------------------------------------------
[原文] 《杂宝藏经》卷第一： 【佛时游行，到居荷罗国，便于中路一树下坐，有一老母，名迦旦遮罗，系属于人，井上汲水。佛语阿难，往索水来，阿难承佛?，即往索水，尔时老母，闻佛索水，自担盥往，既到佛所，放盥著地，直往抱佛。阿难欲遮，佛言莫遮，此老母者，五百生中，曾为我母，爱心未尽，是以抱我，若当遮者，沸血从面门出，而即命终。既得抱佛，鸣其手足，在一面立。 佛语阿难，往唤其主，其主来至，头面礼佛，?住而立。佛语主言：“放此老母，使得出家，若出家者，当得罗汉。”主便即放。佛告阿难：“付波阇波提比丘尼，使度出家。”不久即得阿罗汉道，比丘尼中，善解契经，最为第一。 诸比丘疑怪，白佛言：“世尊！以何因缘，系属于他？复以何缘，得阿罗汉？”佛言：“迦叶佛时，出家学道，以是因故，得阿罗汉，当于尔时，为徒众主，骂诸贤圣胜尼为婢，以此因缘，今属于他，五百生中，恒为我母，悭贪嫉?，遮我布施，以是因缘，常生贫贱，非但今日拔其贫贱。” 诸比丘言：“不审于过去世，拔济贫贱，其事云何？”佛言：“过去世时，波罗捺国，有一贫家，母子共活，儿恒佣作，以供养母，得少钱财，且支旦夕。尔时其子，即白母言：'我今欲与诸贾客等远行商估。’其母然可，于是发去，儿发去后，贼来破家，劫掠钱财，并?老母，异处出卖，儿既来还，推觅其母，即知处所，多赍钱财，勉赎其母，即于本国，而为生活，资财满足，倍胜于前。尔时母者，今迦旦遮罗是，尔时儿者，我身是也。我当尔时，已拔母苦。”】
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发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-9 10:28:00
下人不深 不得其真
原文
今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。——《文钞》之《复无锡尤惜阴居士书》《节录》印光大师 著述 佛弟子 敬译(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101375.html) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------索达吉堪布：历代高僧—状元断然出家 劝君早修行
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-10 11:31:00
劝君早办修行路，一失人身万劫难。 在明朝，有个人叫罗洪先，他特别有才华，二十多岁就高中状元。（以前中状元极不容易，比现在考上清华、北大还难。）他为人正直，因看到官场黑暗腐败，感念人生之无常，于是辞官隐居，断然出家，世称“状元和尚”。 状元和尚在寺院出家后，假装愚钝，甘心承担最苦的杂役，劈柴挑水、烧火煮饭，无所不做，以此来磨练自己的心性。就这样过了十三年。 他出家前原有妻室，并有一子。十三年后，其子又高中状元，父子同科，世间稀有，一时传为佳话。此时妻儿很想念他，无奈他出家后音讯全无，根本无从寻起。 可能是亲人思念真切的缘故，有一天状元和尚忽然起了回家探亲的念头，于是返回家乡。及至状元府，刚站在门前，仆人以为是和尚化缘，便入室禀告夫人。夫人生性善良，让仆人施米一斗。状元和尚未接受，希望求见主人。仆人认为和尚贪心，又报夫人。夫人又让仆人出来施钱一贯。 状元和尚还是不收，即索纸笔，题诗一首：“斗米千钱我不收，十三年返故乡游。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”（这个偈子很适合现在许多人，他们一辈子为了儿孙操劳，自己也不学佛，天天耗费人身。其实，儿孙自有儿孙的福分，有福报的话，你根本不必为他担心；没福报的话，你操心也没有用。所以，不要一生为儿孙当牛做马。） 仆人将诗稿入呈夫人。夫人见后惊讶万分，急速跑出门外，但和尚已经离去。夫人即刻派人四处寻找，再也不见其踪影。 后来，状元和尚投归福建龙裤禅师，朝禅暮净，终于大彻大悟。他感念世人之迷茫，遂作《醒世诗偈》，广为流传。记得其中一句是这样写的：“劝君早办修行路，一失人身万劫难。”可见，人身难得的教言，在汉传佛教中也特别重视。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101556.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师：在家人可以放蒙山（文白对照）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-8 10:57:00
原文 在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。——《文钞》之《与陈慧恭居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101213.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：怎样念佛才能口不干，心平气和，法喜充满？
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-10 9:53:00
问：长期念佛总觉得口干，气力不足，要怎样念佛才能口不干，心平气和，法喜充满？ 净空法师：诚心诚意的念，就有感应。念佛不是口念，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学？一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜，我们要明了经典所说的道理、教训，依教奉行，真正落实在自己思想、言行之中，这一句佛号就灵了，也就能得到一切诸佛护念，龙天善神保佑，冤亲债主对你也就不得其便。更何况我们将自己修学的功德，回向给冤亲债主，代他们求生净土，这个冤结就化解了，所谓“冤家宜解不宜结”，不跟人结怨，你的心地才能清净。以清净心、平等心、觉心来念佛，自然得法喜。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101523.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：世间的聪明才智不是智慧
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-10 9:51:00
1 「并诫之曰」，指告诫，『勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也』。 2 千万不能够随顺自己的欲望，疏忽经戒，什么叫疏忽？也学、也听，但是没有认真去做。 3 那我们要问，为什么听了学了做不到？那就是你没有能力降伏烦恼习气。烦恼习气是什么？贪瞋痴慢疑，你降伏不了它，怨恨恼怒烦，你控制不了它，它常常会发作，常常起活动。 4 於是你每天生活在烦恼习气当中，圣教虽好，圣教的利益，你体会不到，你享受不到。所以虽学佛，你落在后面，别人得到了，你没有得到。 5 「亏者，缺也。负者，欠也」，少了，不够，「经指经教，戒指戒行」，叫亏负经戒。 6 「此处特劝持戒，以戒乃万行之基」。学佛，绝大多数都把戒看轻，都认为戒没有必要。释迦牟尼佛讲的戒，我在年轻的时候也常常这样想法，全想错了，认为这是三千年前古印度社会生活规范，从时间上来讲，三千年前的，我们今天是三千年后，我们能用他的吗？ 7 从空间来说，那是印度，这是中国，我们有我们自己的生活习惯，有我们自己的规范。 8 我们的这些规范，还随著时代在增减，我们讲修订，像法律，国家立法，过个几年、十几年觉得不适用，宪法都可以修订。 9 由於这种想法，对戒律就不尊重，爱好经典里面所说的道理，它说得好，我们学这些东西。那就是什么？佛经变成哲学，喜欢这些东西，变成学术，变质了，所学的是佛经知识，不是智慧。 10 诸位要知道，智慧是从清净心里面流出来的，自性！从分别执著的心里面流不出智慧。 11 我们道道地地用的是分别执著心，哪来的智慧？美其名可以说一句，我们这是世间的小聪明，这个有，这对的，没错，世间聪明才智，不是智慧。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101522.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：上'佛学班’好不好？
发布：guokun ［］ 日期:2011-12-9 16:10:00
问：请问上'佛学班’好不好？ 答：上'佛学班’要看什么情形，现在一般的'佛学班’，学的都是一些佛学常识，如果对佛学常识想知道多一些，这个对你有帮助。如果不想知道，也不妨碍，佛法贵专精，不贵多，所谓'一门深入，长时薰修’，才能够得真实利益。学得太多太杂，充其量是个佛学家、佛学学者，但对于了生死、脱轮回，毫不相干。所以，你自己必须要衡量哪个重要，这个事情由自己去选择。21-90-03
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101429.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：一些外道经常到佛堂来，有些居士不准他们进念佛堂
发布：guokun ［］ 日期:2011-12-9 16:13:00
问：一些外道经常到佛堂来，有些居士不准他们进念佛堂，请问应该怎么办？ 答：应当先劝导，他要是遵守念佛堂的规矩，随著大众一起共修，就欢迎他。佛菩萨普度众生，也不拒绝外道。世尊当年在世，九十六种外道跟佛学习，依佛作老师，佛都收容，可见得佛并不拒绝外道。如果他要是不遵守念佛堂的规矩，扰乱大众，我们一定要请他出去，决不能破坏大众修行。所以，不是说他是外道，我们拒绝；而是守规矩的人欢迎，不守规矩的人请他出去。过去中国庐山远公大师有个好朋友谢灵运居士，这是一位大文学家。他想参加'东林念佛堂’，但是因为他的习气太重，无法遵守念佛堂的清规，所以远公大师拒绝他。大师还有一位好朋友陶渊明，他很守规矩，远公大师欢迎他到念佛堂，但是他不肯来。由此可知，能够遵守大众共修的规矩，一律欢迎，不论他是否有神通，是否为外道。外道，我们也要接引他，帮助他接触正信的佛法，这才是慈悲心。21-90-26
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101430.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------宣化上人：修道的秘诀：节食、寡欲
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-10 8:50:00
一九八二年五月九日讲于万佛城 世界有成住坏空，人有生老病死，这是很自然的一种道理。你明白这个道理，成就是住，就是坏，就是空。生也就是老，就是病，就是死。若无成，就无住、无坏、无空；若无生，就无老、无病、无死。 可是众生用妄想执着来分别这些事情，分别几个大劫，也分别不清楚，时时仍是那么糊涂。刚刚要明白一点，又糊涂了，故在轮回中，总是出不去。若想去轮回，打破这条道路，就可以修行成佛，证本来佛果，无来无去，无垢无净，不增不减，不生不灭，什么忧愁烦恼也没有，什么五浊六浊也没有了。可是我们人都放不下假的，故找不到真的。所谓：“舍不了假，成不了真；舍不了死，换不了生。”你不把虚妄之狂野性制止，那么真正的智慧就不能现出。 你总用无明覆盖着自性，无明有两个帮凶伙计，究竟是什么呢？就是食与色，一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。所以儒教中说：“食色性也。”好吃、好色是天然的生性。可是，要知道，我们这个无明为何总也不能破？烦恼总也不断？智慧总也不现？就因为贪吃、好色。 食就是帮助欲，欲就是帮助无明。人生来就会吃，小孩子一生出来就会吃奶，无奶就哭起来，但吃了奶后就不再喊，也不叫了。不错，这是与生俱来的，可是有了食欲后，就生出色欲。 男好女色，女好男色，互相迷恋，来贪着，放不下，看不破，饮食所有之精华就变成精，精一足，就生色欲了。所谓“饱暖思淫欲，困苦起盗心”。饱暖了，男就想女人，女人就想男人，就起这一套。若穷了，就想去偷，偷盗也就为了食与欲。你吃得胖胖肥肥的，吃有营养物，而后就打淫欲妄想。人先起食欲，想吃好味，帮助身体健康之食物，但以后吃少了，又觉得不够；吃多了，色欲就生出。色欲生出后，就不顾生命了，只去贪色。 故色与食是同伴。若无明没有食色之帮助，它就不会做那么多怪事，出家人吃得普通些好，素食营养很好。 所以对于吃东西之问题，不要看得那么重，修道人吃得能维持生命即可。要行中道。不需要吃得太有营养，但也不要吃得太坏，否则弄垮身体。 我最佩服的人就是台湾的水果和尚（指广钦老和尚——编者），他既不贪财，也不贪色。人家给他果仪，他连看也不看。这不是一般凡夫俗子所能做到的。一般人放不下财，视财如命，但他却看得那么轻松，也不看果仪包得有多少。放在一边，谁愿意拿就去拿，故他有些徒弟就偷拿许多钱，而后偷跑还俗去。那你说，他以后应该会管紧了钱？并非如此，他仍然管也不管，看也不看，你说这老人定力有多高？他只吃水果、花生，不吃有味之物，不入色声香味触法而证得初果。他修行很有感应的。有些人认识他，但亦有人不认识他的德行，反而骂他是哑羊僧。他因年迈身体不好，故现在吃点粥了，但有人就开始呱呱叫，以为他要堕落了。其实他们的观点是错误的，人家吃不吃粥是他的事，怎么可以管那么多？如果人人修行都像这位老人那么不贪不染，那么佛教一定会发扬光大，正法住世。这位老人是我最欢喜的一位老同参，也可说是志同道合。 在万佛城，你不能说每一样都是对的，都是佛法，但我们愿意依照佛法去做，依教奉行，所以万佛城所有的人，不注重吃好物，或穿好衣，或住好地方，只要能维持四大假合之身体，能活着就可以的。我们所需要的是法，是无上法味，所以每天在万佛城讲经说法。你们各位到听经时，要勇猛精进听讲华严经，不要懒惰。你们听经不是给师父听，而是给自己听；你若自觉什么都懂，你就不需要听了。但你并非什么都懂，你所懂的都是世智辩聪，尽是精细鬼灵俐虫在作怪。你学法是给自己学而不是给师父、旁人学的。切记！不要白白把光阴空过了。否则后悔莫及。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101509.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------宣化上人：给妓女和猪的两封信！
发布：自性半居士 ［］ 日期:2011-12-10 8:26:00
唐朝杜顺和尚，俗姓杜氏，京兆杜陵人，是华严宗第一代祖师。他道德高尚，不攀外缘，白天上山耕种，晚间回寺诵华严经。 他有一徒弟跟他学法已十余年，见师父白天上山辛苦地耕种，夜间回寺又拜诵华严经，觉得师父很平常，没有什么可学。不如到五台山朝拜文殊菩萨，求开智慧。便向师父请求，师父说：“不必去了，在这里修行和去五台山拜文殊菩萨是一样的。”愚蠢的弟子，不明白师父的意思，便说：“师父，我已发愿朝山，请师父慈悲，了我心愿。”师父见他去意已决，便准他去! 临行前，师父说：“我有二封信，一封给清凉子，一封给猪老母，你顺便替我送去。” 弟子将信收下，立刻启程，朝五台山方向走，一心想求文殊菩萨加被开智慧。 按照信的位址找到清凉子，她是一个妓女，徒弟心里觉得奇怪，为何师父有一位当妓女的朋友？但信封明明写给她，因此便照样交她。 清凉子接信，拆开一看便说：“我知道了，我的工作已做完，我也要走了。”说完就坐下圆寂。徒弟觉得奇怪，将信捡起来一看，原来她是观世音菩萨，可是他不曾觉悟。 又将第二封信按地址交给猪老母，原来它是一支猪。猪老母接到信之后，拆开来看，也当场死了。徒弟更觉奇怪，为什么看到信就死呢？ 于是把信捡起一看，信是写给普贤菩萨的，原来普贤菩萨化身为猪，来救度众生。但这愚笨的徒弟，还不觉悟。 他来到五台山下，遇见一位老人，老人问他：“你来五台做什么？”答：“朝拜文殊菩萨。”老人说：“你师父就是文殊菩萨，你不拜师父，来拜文殊，真是舍近求远！” 说完就不见了。这时他才恍然明白，原来师父就是文殊菩萨！于是立刻回头，赶快回见师父。可是抵寺门时，师父已圆寂多日，真是后悔也来不及了。 终不自言我真菩萨。真阿罗汉。 ————宣化上人【大佛顶首楞严经·浅释】 众善奉行 诸恶莫作
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101501.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------妙祥法师：礼佛持咒时可以观想吗？
发布：念佛人 ［］ 日期:2011-9-1 8:43:00
问题：礼佛持咒时可以观想吗？持大悲咒时可以观想千手千眼观世音菩萨吗？这样摄心是不是好？我怕会着相！请老师父开示！ 师父：应该专心致志，如果跑念可以观想，用观想把念头拉回来，在放下；不打妄想就是大悲咒
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article9/86113.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------李炳南居士：念佛的声音是拖长还是短促好，每天念多少？
发布：欣求极乐 ［］ 日期:2011-3-26 10:23:00
问：念阿弥陀佛的声音是拖长好还是短促好，每天念多少？ 答：拖长和短促都不适宜，应当像小溪流一样不快不慢，不急不缓。每天念多少应由自己的忙闲去定，但念了《阿弥陀经》后，就应当再念阿弥陀佛圣号数百声以至数千声。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article6/61957.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------李炳南居士：念佛是否要记数？
发布：欣求极乐 ［］ 日期:2011-3-4 10:46:00
问：念佛是否要记数？ 答：记数的办法很好，一能集中思想，二能防止退心。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/54444.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------老实念佛信真愿切 往生瑞相激励有情
发布：明华居士 ［］ 日期:2007-12-8
——方为明居士往生纪实 太 萱 四川省西昌市退休教师方为明居士，于2007年4月23日（丁亥年三月初七）下午2时40分，在家人和莲友的念佛声中安详往生，享年84岁。 方为明居士一直从事小学教育工作，一生克勤克俭，乐于助人，诚实厚道，贤惠善良，工作勤勤恳恳，任劳任怨。方居士1982年皈依三宝，1993年起专修净土法门，一部《无量寿经》背得滚瓜烂熟。她厌离娑婆，欣求极乐，信愿坚定，老实念佛，堪称西昌念佛人的楷模。著名高僧海山法师多次来西昌弘法，她深受教益。 1995年，西昌泸山光福寺住持照洲法师礼请四川乐至报国寺昌臻法师率领省佛教协会弘法团到光福寺宣讲佛法，方为明居士坚持每天上山闻法，认识到净土法门是末法众生的对症良药，心中对念佛往生原理生起坚定的信愿。她在佛前发下大愿：从此以后，全身心老实念佛，今生一定往生极乐，究竟成佛，乘愿再来，救度一切苦难众生。她首先劝导老伴冯克宣皈依佛门、学佛念佛。冯克宣是高级教师，为人正直无私，深信因果，一入佛门便全身心弘扬、护持佛法。他带领弘法人员深入农村基层，大力普及佛法，弘扬净土念佛法门，为西昌佛教事业作出了很大贡献。1996年春季，他们夫妇俩到四川乐至报国寺参加佛七，多次聆听昌臻老法师的开示，体悟到净土法门十六字纲领“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”的义理。佛七期间勇猛精进。佛七结束后多日，“阿弥陀佛”圣号还一直在耳边回响。 冯克宣、方为明夫妇自1998年一起受居士菩萨戒起，一直吃长素。方居士自知年事已高，把念佛实修抓得很紧。近几年来每天早上5点钟起床，晚上10点后才休息，全天念佛不止。深信一句佛号能解决一切问题、一句佛号成佛有余，因此不怀疑、不夹杂、不间断，一句佛号念到底。除念佛正行外，方居士乐善好施，供养三宝，助印经书，捐资修建寺院等。她特别重视建设佛化家庭、佛化社会，尽力劝人学佛念佛。尤其经常劝导子女孙辈和亲戚朋友深信因果、皈依佛门。受其影响，已有数人先后皈依三宝。 方居士2006年生病住院后，体质下降，食量减少。她自知时间不多，时刻手捻佛珠，念诵佛号。她多次对老伴说：“冯居士，我一定要往生西方极乐世界，你要帮助我。”2007年4月23日上午，她体质虚弱已不能起床，冯克宣居士一直陪着她念佛。午后2时40分，方居士在子女、亲友和莲友的念佛声中身无病苦、平静安详地往生。 照洲法师一直关注方居士的病情。方居士往生后，照洲法师开示大家24小时内不要搬动她的身体，并请喜祥法师带领众居士助念。有居士在助念时突然感到室内大放光明，人人都被佛光笼罩。助念24小时后，方居士面目慈祥如常，身体异常柔软，头顶尚有余温。第二天下午遗体送到光福寺，光福寺的法师、西昌各念佛组的居士及方居士的家属亲友，昼夜轮班助念，大家完全按照印光祖师的《临终三大要》和佛教礼仪为方居士助念、送行。 4月27日下午5时火化时，晴空万里，天空一片湛蓝，清澈明丽。火化浓烟升空时，突然有数道白色光柱直射下来，光柱中莲花涌现，天空中有七彩光环。在场的人见到这稀有瑞相，无不欢喜雀跃、激动万分。火化第二天开炉，拾得彩色舍利子和舍利花多枚，骨灰异香扑鼻，这些都昭示方为明居士往生无疑。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article0/4598.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师：儒道耶回皆是人天乘途 原文 世人每以教界相拘，致毕世不闻大法，尚自以能遵守本教为功。若果本教之圣贤，只许人依本教之理教。他教之理，纵有胜于本教者，亦不许入，即入亦不赞许。如是直与市井小儿知见无异，是尚得谓之为圣贤乎。是知以教自拘者，皆悖本教圣贤之心也。汝本回教，能信奉佛法，皈依三宝，可谓豪杰之士。然须力敦伦常，恪尽己分。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛，求生西方。以此自行，复以此化他，自可决定即生出此五浊恶世，生彼清净莲邦。不致上负佛恩，下负己灵也已。 娑婆世界，凡圣同居。圣若降临，亦复示作凡夫。彼必于伦常躬行，加人一等，令人可钦可佩。后或示其从迷得悟，极力修持。或终身不示修持佛道之相，而于死后示现异迹，发人深省。儒道耶回四教，皆有圣贤。然其所发明之理性，但只佛教中人乘天乘而已。于自心本性，皆未能究竟发明。有不知此义者，以为皆是圣人，便谓悉皆平等，无有高下。或者以所说未臻道源，谓非圣人者。以在彼当教，堪为圣人故，皆为未彻之论。世之讲道论德者多矣。求其将真妄源本，生死原由，与心性之极致，生佛之同异，发挥尽致，了无隐遗者，捨佛教则无有也。菩萨度脱众生之誓愿，无穷无尽。随类逐形，种种方便而为感化。所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。所云说法，亦不专指口说。或以身说，或以殁后异迹说。马玉高之媳，与昔之乞妇毕生之躬行，直可以镇坤维而立闺范。此举见闻之迹所言也。至其死后所现之相，非儒道耶回经中所有，乃佛教得于现生证果之相。惜世之知道者少，无能发明其事。但作一种奇异事迹以传，为可惜也。菩萨欲化外道以入佛道，若不现外道之迹，则彼外道无由而生信仰，以起修持也。所示之迹，非言说所能穷其方便。普门品所说，不过举其大概而已。现今世道坏至其极，而信奉佛教念佛念观音之灵感，甚多甚多。光以冗忙，精神不给，以故皆不记录。若录，当成巨帙。 各教在不分门庭一语，亦不可笼统。若混然不分，则大小邪正，何由而辨。若究竟归本，则不归佛教，将何所归。譬如大江大河，已自宽广渊深矣，然若不归于海，则从来未有也。海则从有天地以来，日日如是，纳了不见其增益。大江，秋雨发时，便浩瀚汪洋矣。汝所言死归一辙，亦非至当。唯死是一，而生六道与证四圣，其苦乐盖天渊相悬。何得云一辙乎。各教随所修而得罪福，天堂地狱固无二。——《文钞》之《复马宗道居士书一》（节录）印光大师 著述 佛弟子 敬译
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101009.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：有人批驳夏老的会集本，有人认为会集本很好
发布：guokun ［］ 日期:2011-12-9 16:19:00
问：有人批驳夏老的会集本，扬言会集本是伪经，叫大家改念康本。有些人认为会集本很好，且数年来已念成习惯，不愿改念，也不参加康本的助印。不少人受其影响，请问如何是好？ 答：佛总是恒顺众生，随喜功德。你喜欢康本，就念康本；喜欢夏老居士的会集本，就念会集本。《无量寿经》总共有九种本子，喜欢念哪个本子就念哪个本子，不喜欢也可以统统不念，一句阿弥陀佛也能往生。所以，不要限制别人一定跟我一样，否则就违背了佛陀的教诲。如果只有一个法门，释迦牟尼佛何必讲八万四千法门？众生根性不相同，所以佛慈悲说许多法门，应一切不同的根性。我们自己有没有成就，自己要有智慧选择法门。几种本子摆在面前，夏老居士的会集本文字浅，我们都能看得懂，看得很欢喜。康僧铠的本子有一部分文字比较深，不容易看懂。我们为什么不选择古本？我们的程度不够。他们程度高的选那个本子，我们恭敬赞叹，这个不能勉强。喜欢念什么本子就念什么本子，最重要的是这一生真正能往生；不要搞到最后自己不能往生，那才是真正大错。21-90-24
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101433.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 大安法师：对治邪淫之方
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-10 9:24:00
人受着无明爱欲的驱使，投生在这个世间，此业报身乃一切众苦祸难之本源，一切饥渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有此身体。即如淫欲一事，有女人之身，即爱男子；有男人之身，即爱女人。人的诸多行为造作，事业追求，其最初之动因，多为淫欲。或善或恶，总属万劫轮回之因。爱不重不生娑婆，饮食男女，人之大欲存焉。旨哉斯言。尤其是生逢五浊恶世，末法之秋，众生的爱欲情执更为深重，淫欲是六道轮回的根本，污秽交媾，名为不净行。是遮蔽佛性的巨大障碍。世间人把淫欲的满足作为所谓快乐幸福的源泉，从佛法解脱的角度来看，淫欲则是最粗重的烦恼，障道最严重，而淫欲却是与生俱来的根本烦恼，解脱淫欲便是最重大然又是更困难的修行科目。在这方面对出家众和在家众的要求有所不同，对出家众，发心荷担如来家业，便须修清净梵行，离开一切淫欲的行为。对于在家居士，只是要求不邪淫，允许正淫。现在有些居士在有正常夫妻关系的前提下，还守不住不邪淫戒，那就很不应该了。这跟社会上流行的价值观念有关系，上世纪八十年代，“第三者”、婚外情等现象还是受到社会普遍指责的丑行，现在却被视为有现代意识的浪漫行为，多人追求，沾沾自喜。一方面是价值观颠倒，另一方面是外部的诱惑太大，各种影视、报刊杂志、电影、光碟……，都在朝色情的方面靠拢，形成一种强大的诱惑。现在各种媒体上色情文化的泛滥，对淫欲的激发，给众生造成了很多的疾病，包括提前死亡，大多是由于纵欲引起的。古人云：万恶淫为首。何以故？淫欲心一生，诸多恶业即时群集。淫欲条件未具，生幻妄心；种种勾引渔色，生机械心；“好事”遇有阻碍，生瞋恨心；美色到手，生贪著心；艳羡他人拥有美女，生妬毒心；夺人之爱，生杀害心。廉耻丧尽，不顾一切。种种恶业从此生，种种善念从此消。邪淫心一动，虽未有淫欲的行为，已积恶造罪如此，更何况恣意公然造作邪淫之实事。有了淫欲，因为要吸引异性，讲求穿着打扮，摆排场，就需要钱财，为了弄钱，种种坑蒙拐骗的行为都可能去作。如果淫欲克制住了，其他欲望就淡多了，也不需要高消费，也不需要吃那么多的滋养品。少欲知足，知足常乐。何其幸哉！邪淫之危害，罄竹难书，吾人当立大誓愿，冲破淫魔之网，革心洗面，铸造道德人格。为此可以从以下四个方面着手。一、深信因果。邪淫罪过甚深，阴司谴责最重，消损福禄亦很惨重。本来可以考取功名作官的，因犯邪淫，即会削去功名福禄。平民百姓犯了邪淫，或重病，或命夭。而不邪淫者，却能获种种福德。“暗室亏心，神目如电。”举头三尺有神明，是故吾人自应洁身独好。二、提高持戒意识。每天对佛菩萨尊像前，发“宁可守戒而死，不可破戒而生”之誓言，诃斥淫欲。《智度论》云：“菩萨观诸衰中，女衰最重。刀、火、雷、电、霹雳、怨家、毒蛇之属，犹可暂近。女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉，不可亲近。”持戒之人，无畏坦荡，直心是道场，能获种种增益功德。三、作不净观。劝导世人，助扬王化者，莫如因果之说。唯独淫心陡起，虽目击现在因果，终难断绝其爱欲之根。唯有不净观（身体三十六不净物，即是屎囊，污秽不堪）、九想观（初死之人，尸体的九种相状）及白骨观，可以有效地制伏淫魔。如海中尸体，依之得度。常观不净，是名净业。四、念佛求生极乐净土。对治淫心的另一妙法，即是至诚恳切持念南无阿弥陀佛名号。须知，名号内具足的十二光如来中，清净光正是对治我等众生淫欲心。当吾人染污心起时，执持名号，即是转燥热为清凉。同时，又应思惟，吾人处于五浊恶世，染心易炽，惯习难除，道力甚微，净德难成。于此险道修行，进一退九，是故宜恳切念佛求生极乐净土，成阿鞞跋致菩萨。在那无有女人的净刹中，圆满尸罗波罗密，此乃一了百当之胜举。在此法弱魔强之季世，吾人当以深信手执持六字洪名之金刚王宝剑，冲破爱欲魔网，澄净心性，提升精神品格，重铸道德人格。人生之和乐，国土之清净，于焉圆成。伏冀诸仁者勉旃。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101516.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：房子的结构不理想
发布：心慧 ［］ 日期:2011-2-9 20:08:00
1 我们中国人讲风水，风水是什么？环境的影响。我们自己要想身心安稳、平平安安，我们居住的环境要平。 2 中国人对居住的环境非常考究，知道房子建筑四平八稳，人住在里面身心安稳。3 我们看看外国的房子，不是这样的，外国的房子奇奇怪怪的，特别是尖的东西好多，那个房子住在里头人心不平，他住个一、两年，他就卖房子搬家了。外国人常常搬家，他没有根。4 中国人有老家，外国人哪有老家？外国人在一个地方能住五年的很少，两、三年他就搬家了。仔细看一看，果然不错，那个房子不能住，奇奇怪怪的，住在那里身心都不安稳。5 现在一些中国年轻人来搞建筑，都学些外国奇奇怪怪的，所以人住在里面，那个心都奇奇怪怪的，这个社会怎么能安稳？6 房子的结构不理想，佛菩萨住是没问题，他不受影响；我们凡夫没有功夫，会受环境影响。这个环境，现在科学家讲磁场，我们凡夫会受这个磁场影响，这是我们不能不注意的。7 现在很多外国房子，它有个房间，门口那个地方偏偏切掉一个角，那种房子人在里头住一百天，一定胡思乱想。所以家里有那个房子，那个房子作客房可以，主人千万不能住在那里，住在那里一定会打妄想。8 房子建筑，一定要正大光明、规规矩矩——房间是长方形就是长方形，不可以切掉一个角，不可以的。我们凡夫会受环境的影响，所以一定要选择好的环境——清净的环境。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/51084.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：中国人住的房子，要传好多代
发布：心慧 ［］ 日期:2011-2-9 20:11:00
1 我们今天这个世界太不好了，你就能想到：现在世界上人，他想些什么、他说些什么、他做些什么。2 人的思想善、言论善、行为善，这个世界就变好了；如果是思想不善、言论不善、行为不善，那就愈变愈坏。所以，外面环境不是天然灾害，它与我们自己的心行息息相关。3 我们真的明白这个道理、了解这个事实真相，自己身体是自己控制住的，自己的环境也是自己控制住的。中国人讲风水，风水就是我们的生活环境。4 所谓是“福人居福地，福地福人居”，你是个有福的人，你住在这个地方，这地方风水不好，你住上三年，风水就变好了；你是个没福的人，这个地方是风水宝地，你去住三年，风水就变坏了。5 所以，中国人对居住环境很讲究。中国人居住的环境，房舍方方正正的，这个好，人住在里面舒畅。所以要知道，房子正方形的最好，再就是长方形的，千万不要搞什么新花样。6 现在搞的建筑艺术很糟糕！我在澳洲的时候，隔壁有户人家他想卖房子，我们也很需要，找我去看。我看的时候，他家里的房间都是多角形的，只有一间房子是方方正正的，那些是他三个女儿住的。7 我就问他：你女儿是不是爱胡思乱想？他说：你怎么知道的？我说：你那个房子是五角形的、六角形的，那种房子住超过一百天，人就会胡思乱想。他说：真的一点也不错。我告诉他：你这个房子我不要，我的人来住也会胡思乱想。8 外国人住的房子角都很多，所以他住得不安定，常常搬家。中国人住的房子方方正正的，坐南朝北，或者是坐西朝东，这个房子建筑好之后，至少传三百年，要传好多代，所以不能不讲求居住环境。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/51085.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：往生的故事
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-31
1 我早年在香港讲经很多年，多半都是住在倓虚老法师所创的“中华佛教图书馆”。2 倓虚老法师，我没有机会亲近他。我在他的道场讲过《楞严经》，受到老法师的加持。3 我读过老法师的《念佛论》，他在《念佛论》上告诉我们，他说他一生当中亲眼见到念佛人预知时至，没有生病，站着往生、坐着往生的有二十多个。4 听说的那就太多太多，他也记不得多少数字，证明念佛往生是千真万确的事实。5 《念佛论》里面，后面他老人家给我们举了三个人往生的例子。第一个人是修无师，修行的修，有无的无，这是个出家人。6 他的老师谛闲老和尚告诉他，他的法缘在北方，他应当到北方去弘法利生。7 北方的佛教没有南方兴盛，早年他老人家在哈尔滨建个寺庙，建好之后，他就发心传一次戒，请谛闲老和尚作得戒和尚。当时倓老是极乐寺住持，定西法师是当家师。8 在传戒的筹备期间，修无师到极乐寺来，见到老和尚，也见到当家师。他就向老和尚报告，听说寺庙传戒，他愿意在戒期当中服务。9 老和尚听了也很欢喜，就问他，你能做什么事情？他说我愿意照顾戒期当中生病的病人。于是乎就派他这份工作。10 过了几天之后，他又去找老和尚告假，他说他要走了。老和尚很有涵养、很慈悲，没有计较：“好！你愿意走你就走。”11 定西法师脾气就很大，当时面孔就很不好看，他说：“你既然发心到戒期来帮忙，戒期也不过是两个月（从前传戒五十三天，不过是两个月），你怎么这点耐心都没有，来了几天就要走了？”12 修无师就告诉老法师，他说我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去。这两个老法师一听，这不是个普通事情，就赶紧问他：“你哪一天去？”13 他就告诉老和尚，他说不出十天，他就要去了，请老和尚给他预备两百斤劈柴，准备往生之后火化。是为了这个原因，当然定西法师也不会阻拦他了。14 到了第二天，他又去找老和尚，说：“老和尚，我跟你告假，今天就要走了。”15 大家措手不及，赶紧在庙后面放柴火的柴房挪个房间给他，临时搭个铺，给他在那里往生。16 他要求老和尚，希望老和尚能派几个出家人给他助念，送送他往生，当然发心去送他的人就很多了。17 修无师就在临时搭的铺板上盘腿一坐，告诉大家，他非常感谢大家念佛送他往生。18 这些送往生的人就跟修无师说了：“从前凡是往生的、预知时至的，都会做几首诗、做几首偈子，留给我们做纪念，那么修无师你也不能例外。”19 修无师就说：“我是个粗人出身（他之前是个泥水匠），没有念过书，也不认识字。出家之后，我只会念一句“阿弥陀佛”，除这个之外什么都不会。我今天往生，你们叫我作诗、作偈子，我还是不会，不过我有一句老实话，可以留给诸位作纪念。”20 人家问：“什么话？”他说：“能说不能行，不是真智慧。”说完这句话他就一心念佛，不到十五分钟他就往生了。没有生病，坐着往生！21 谛闲老法师见到修无师这样往生，赞叹备至，认为这样的修行人才是出家修学的好榜样。22 这是极乐寺建成之后传戒，修无法师选择这个道场，在戒期当中给大家做了个非常好的榜样。23 佛菩萨说法三转法轮，示转、劝转、证转，修无师是给我们做证转，现身说法，这是千真万确的一个事实。出家人念佛往生，这么样地自在，这么样地潇洒！24 第二位是郑锡宾居士，郑锡宾居士是个念书人，以后做生意。自从闻到佛法之后，知道西方极乐世界的殊胜，他把他的事业舍弃掉，家庭也不管了。25 他学会了讲《阿弥陀经》，在山东这一带到处跟人家讲《阿弥陀经》，劝人念佛，哪个地方有请哪里就去。26 三个五个他都讲，有的时候在朋友家里也在讲，有时候借个小地方，聚集二、三十个人来讲。27 有一天他讲经完了之后，给这些请他来讲经的老朋友说：“我要走了，请你们赶紧给我租房子。”28 朋友们听了他的说话怪怪的，你要走了还要租房子干什么？就问他：“这什么原因？”29 他说：“我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去，怕死在朋友家里不方便，你们替我租个房子。”这些朋友听到他有本事不生病、活活泼泼的，讲经音声非常洪量，怎么说走就走了？30 朋友就对他说：“你要是真有本事往生西方极乐世界，到我家，我们家里没有忌讳。”几个朋友大家都请，好，那就到一个朋友家里去了。31 到了第二天，他们家里给他打扫一个干净的房间，他老人家也是坐在那里，也是打坐，这些朋友们也要求他留个纪念。32 郑锡宾居士说：“你们看我这个样子就是最好的纪念，其他一切都不必麻烦了。你们就看我这个样子，看我念佛念了几年，来去自由。”念了十五分钟他就走了，就往生了。这是一位在家居士。33 郑锡宾的弟弟对于他哥哥学佛是非常地不谅解，认为他哥哥学佛迷了，生意也不做，家也不要了，成天到外面说什么《阿弥陀经》。34 到他哥哥往生之后，他这才真正相信，才晓得《阿弥陀经》念佛功德不可思议！于是弟弟也学哥哥，一心一意念阿弥陀佛。念了三年，弟弟也往生，这很难得！35 弟弟往生没有哥哥那么潇洒，哥哥没有病，弟弟还生了一点小病，也是念佛坐着往生的，这是举一个男居士。36 最后举个女居士张氏，这个女居士是湛山寺念佛会的，青岛的湛山寺是倓老法师创建的。37 这个女居士家境非常地清寒，她的先生在当时是拉黄包车的，在码头上拉车的，一家四口，一天不做工一天就没饭吃，所以生活非常之苦。38 这位女居士她是每个星期天参加湛山寺的念佛会，她在念佛会里面打杂，做粗活。39 念佛的人多，厨房里面洗碗、洗筷子的这些繁重的工作她做，她专门做洗碗这个工作，也有好几年了。40 人家都不知道她真正在修行，都不晓得，只看到她每天来打杂做工，不知道她心里面真正在念佛，她的佛号不间断。41 往生的这天早晨，她跟她先生讲，她说她要到西方极乐世界去了，叫他照顾两个小孩。因为小孩很小，大小孩十岁，小小孩才六岁，叫她先生好好照顾小孩。42 先生听了就很生气，他说我们家里已经这么苦了，还要说这些风凉话，生气了，就到码头上去拉车。43 中午两个小孩看到他妈妈今天没有烧饭，妈妈坐在床上，盘腿坐在床上，叫她也不答应，再仔细一看，死了。44 这两个小孩哭哭啼啼告诉邻居，邻居才把先生找来，又到湛山寺找那些法师、同修们来一看，真的是往生，预知时至，没有生病！45 这是老和尚在《念佛论》给我们举的三个例子，一个出家男众，一个在家男众，一个在家女众，都是一卷《阿弥陀经》，一声“阿弥陀佛”。46 我们想想，他们能做到，我们为什么做不到？47 郑锡宾居士除外，这是个会讲经的。修无师跟张氏这两个人，如果我们见到，都不会看在眼里，都瞧不起他。48 人家现在到西方世界去作佛去了，我们比他差远了！
南无阿弥陀
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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/9490.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：人生一场空
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-31
1 这个世界是什么？佛把这个真相为我们说出，“苦空无常”。这是真的！2 如果你不觉悟的话，你这个“苦空无常”没完没了，你不能够脱离。你不但这一生要受，生生世世你都要受，而且一世比一世苦。3 觉悟的人跟不觉悟的人，完全不一样。不觉悟的人迷在这个境界里头，所以他搞生死轮回。4 觉悟的人，他会想办法超越“苦空无常”。能够把它摆脱掉，那就是真正觉悟的人。5 觉悟的人叫修道，道是道路，去找这个道路，脱离苦空无常的道路。这个道路有没有？有。6 实际上，这个世间学术是求这个道路的，乃至于今天的科技也是在求这个道路，宗教也是求这个道路。但是，是不是真的能解决问题？7 如果真能解决，释迦牟尼佛不会多事。我们中国古德说：“多一事不如少一事，少一事不如无事。”释迦牟尼佛何必多事？8 事实上，释迦牟尼佛应化到这个世间，是因为他看到许多人都在寻找这个路，纵然找的很像很相似，也很不错，但是不能真正解决问题，所以他不得不来。9 佛是来帮助我们解决这个问题，“离苦得乐”。佛是要帮助我们离开“苦空无常”，这才来找我们。10 人生是苦空无常，我们一定要看得透彻。我们真的明白了，对这个世间决定没有留恋。11 我们必须警觉到，人生一场空，人生一场梦！12 所以有远见的人，不是为他这一生来打算，而是为他来生打算。这是个聪明人，这是个觉悟的人。13 佛给我们说了许许多多的大乘经论、无量法门，都是帮助我们解决这个问题的。14 大乘经论、无量法门，在理上，在方法上没有错误。可是这些理论与方法，我们自己要去修学，确实有难易不同。15 修行的法门，有些理论很高、很难理解，方法也很不容易学，所以难易程度不同。16 一切众生根性不相同，无始劫来我们的习气不相同，在这一生当中，我们的生活环境不相同，时代背景不相同，于是就有种种差别，因跟缘都不相同。17 换句话说，我们修行的法门，如果不能针对我们自己的状况，我们在这一生修学就很难达到目标。达不到目标，这一生又空过了，这很可惜！18 佛告诉我们，我们在这一生当中，唯一可以达到这个目标，可以解决这个问题，可以得到圆满成果的，就是念佛法门。19 你要修念佛法门，你一定要把身心世界放下。所谓“生不带来，死不带去”，这世间的一切，没有一样你能带得去！所以我们一定要放下。20 “万般将不去，唯有业随身”，警觉到人生一场空，身心世界一切放下，这样功夫容易得力。21 觉悟这个世间“苦空无常”，这才算是真正觉悟。真正觉悟的人，对于这个世间决定没有贪恋的心。22 我们活在这个世间，这个世间像个旅馆一样，住在这里时间很短。好，很好；不好，也很好，何必去计较？几天就要走了，有什么好计较的？23 所以样样都好，没有一样不好。顺境好，逆境也好；善人好，恶人也不错。时时刻刻保持自己的心地清净平等，这就对了。24 佛在经上常常提示我们：“世间无常，国土危脆”。佛看到诸法实相，他提醒我们要有出离心，不要贪恋这个世间。这是世尊无尽的慈悲！25 如果我们细心冷静地观察，这个世间确实如佛所说，“苦空无常”。26 凡夫迷惑颠倒，不知道这个世间是苦空无常，他天天打妄想。打妄想就作凡夫。27 有许多念佛人，虽然学了佛，还天天打妄想，搞贪嗔痴慢，这哪里是开悟？28 要晓得，开悟的人不造业了；没有开悟的人，念念都在造业。天天打妄想，天天在造业，这怎么能往生？29 我们之所以变成六道凡夫，就是天天打妄想，一切法里头总是分别执着。与其拿着宝贵的光阴去打妄想，为什么不拿来念佛？30 你将一生的命光拿去打妄想，你造作的是六道轮回；你要是拿去念佛，那你就是往生西方极乐世界，这个完全不一样。31 我们看自古以来这些祖师大德们，他们的根性、聪明智慧，确实我们比不上，这个我们不能不承认。32 这些祖师大德对于大乘经教，都用了很长时间去研究、去修学，到最后他一切都丢掉，老实念佛，都归到念佛法门。33 也就是说，在所有一切法门里面，去寻找，找来找去，最后想想，还是念佛这个法门靠得住。34 念佛这个法门稳当，所以最后都归到这个法门。归到这个法门，几乎没有一个不成就的。35 真正觉悟的人，对这个世间，决定没有一丝毫贪恋的心！他一定是认真努力念佛，心是定的，不会随外面境界转的。36 真正觉悟的人，一定是老实人。他与人无争，于世无求，一心称念阿弥陀佛。37 诸位要觉悟，“苦空无常”这四个字，是现前社会的真相、人生的写实。38 我们对这个世间不能留恋，要早早地回头，要办自己的大事。大事是什么？死生事大。39 你们要注意听我讲的，“死生”事大，我不是讲“生死”事大。40 生死怎么样？一个阶段，从生到死。死生是活的，死了以后又生，永远循环不息。41 所以觉悟的人不怕死，真正觉悟的人常常把“死”字挂在头顶上，警惕自己：死了之后，我到哪里去生？这是大事。42 死了以后，摆在面前十条路！十法界。你要走哪一条路？43 现在我们在人道，我死了以后到哪一道去？人人都希望走佛道。44 你走的是不是佛道？那得要问：“你的心是不是佛心？你的愿是不是佛愿？你的言语是不是佛的言语？你的行为是不是佛的行为？”45 果然你的心、愿、言、行像佛，这是跟佛学，学得像佛，那你没错，你真的走的是成佛之道！46 真正想往生，要记住：自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘要淡。断我们是断不掉，要减少，一年比一年少，一年比一年淡薄。净土的气分要一年比一年浓，往生就有把握了。47 诸位一定要记住：这个世间是假的，“苦空无常无我”！我们要彻底放下，不能有丝毫留恋。48 “人生一场空”，我们一定要看破，我们一定要觉悟！
南无阿弥陀佛
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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/9489.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：畜生念佛往生
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-31
1 我早年在香港讲经很多年，多半都是住在倓虚老法师所创的“中华佛教图书馆”。2 倓虚老法师，我没有机会亲近他。我在他的道场讲过《楞严经》，受到老法师的加持。3 我读过老法师的《念佛论》，他在《念佛论》上告诉我们，他说他一生当中亲眼见到念佛人预知时至，没有生病，站着往生、坐着往生的有二十多个。4 听说的那就太多太多，他也记不得多少数字，证明念佛往生是千真万确的事实。5 《念佛论》里面，后面他老人家给我们举了三个人往生的例子。第一个人是修无师，修行的修，有无的无，这是个出家人。6 他的老师谛闲老和尚告诉他，他的法缘在北方，他应当到北方去弘法利生。7 北方的佛教没有南方兴盛，早年他老人家在哈尔滨建个寺庙，建好之后，他就发心传一次戒，请谛闲老和尚作得戒和尚。当时倓老是极乐寺住持，定西法师是当家师。8 在传戒的筹备期间，修无师到极乐寺来，见到老和尚，也见到当家师。他就向老和尚报告，听说寺庙传戒，他愿意在戒期当中服务。9 老和尚听了也很欢喜，就问他，你能做什么事情？他说我愿意照顾戒期当中生病的病人。于是乎就派他这份工作。10 过了几天之后，他又去找老和尚告假，他说他要走了。老和尚很有涵养、很慈悲，没有计较：“好！你愿意走你就走。”11 定西法师脾气就很大，当时面孔就很不好看，他说：“你既然发心到戒期来帮忙，戒期也不过是两个月（从前传戒五十三天，不过是两个月），你怎么这点耐心都没有，来了几天就要走了？”12 修无师就告诉老法师，他说我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去。这两个老法师一听，这不是个普通事情，就赶紧问他：“你哪一天去？”13 他就告诉老和尚，他说不出十天，他就要去了，请老和尚给他预备两百斤劈柴，准备往生之后火化。是为了这个原因，当然定西法师也不会阻拦他了。14 到了第二天，他又去找老和尚，说：“老和尚，我跟你告假，今天就要走了。”15 大家措手不及，赶紧在庙后面放柴火的柴房挪个房间给他，临时搭个铺，给他在那里往生。16 他要求老和尚，希望老和尚能派几个出家人给他助念，送送他往生，当然发心去送他的人就很多了。17 修无师就在临时搭的铺板上盘腿一坐，告诉大家，他非常感谢大家念佛送他往生。18 这些送往生的人就跟修无师说了：“从前凡是往生的、预知时至的，都会做几首诗、做几首偈子，留给我们做纪念，那么修无师你也不能例外。”19 修无师就说：“我是个粗人出身（他之前是个泥水匠），没有念过书，也不认识字。出家之后，我只会念一句“阿弥陀佛”，除这个之外什么都不会。我今天往生，你们叫我作诗、作偈子，我还是不会，不过我有一句老实话，可以留给诸位作纪念。”20 人家问：“什么话？”他说：“能说不能行，不是真智慧。”说完这句话他就一心念佛，不到十五分钟他就往生了。没有生病，坐着往生！21 谛闲老法师见到修无师这样往生，赞叹备至，认为这样的修行人才是出家修学的好榜样。22 这是极乐寺建成之后传戒，修无法师选择这个道场，在戒期当中给大家做了个非常好的榜样。23 佛菩萨说法三转法轮，示转、劝转、证转，修无师是给我们做证转，现身说法，这是千真万确的一个事实。出家人念佛往生，这么样地自在，这么样地潇洒！24 第二位是郑锡宾居士，郑锡宾居士是个念书人，以后做生意。自从闻到佛法之后，知道西方极乐世界的殊胜，他把他的事业舍弃掉，家庭也不管了。25 他学会了讲《阿弥陀经》，在山东这一带到处跟人家讲《阿弥陀经》，劝人念佛，哪个地方有请哪里就去。26 三个五个他都讲，有的时候在朋友家里也在讲，有时候借个小地方，聚集二、三十个人来讲。27 有一天他讲经完了之后，给这些请他来讲经的老朋友说：“我要走了，请你们赶紧给我租房子。”28 朋友们听了他的说话怪怪的，你要走了还要租房子干什么？就问他：“这什么原因？”29 他说：“我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去，怕死在朋友家里不方便，你们替我租个房子。”这些朋友听到他有本事不生病、活活泼泼的，讲经音声非常洪量，怎么说走就走了？30 朋友就对他说：“你要是真有本事往生西方极乐世界，到我家，我们家里没有忌讳。”几个朋友大家都请，好，那就到一个朋友家里去了。31 到了第二天，他们家里给他打扫一个干净的房间，他老人家也是坐在那里，也是打坐，这些朋友们也要求他留个纪念。32 郑锡宾居士说：“你们看我这个样子就是最好的纪念，其他一切都不必麻烦了。你们就看我这个样子，看我念佛念了几年，来去自由。”念了十五分钟他就走了，就往生了。这是一位在家居士。33 郑锡宾的弟弟对于他哥哥学佛是非常地不谅解，认为他哥哥学佛迷了，生意也不做，家也不要了，成天到外面说什么《阿弥陀经》。34 到他哥哥往生之后，他这才真正相信，才晓得《阿弥陀经》念佛功德不可思议！于是弟弟也学哥哥，一心一意念阿弥陀佛。念了三年，弟弟也往生，这很难得！35 弟弟往生没有哥哥那么潇洒，哥哥没有病，弟弟还生了一点小病，也是念佛坐着往生的，这是举一个男居士。36 最后举个女居士张氏，这个女居士是湛山寺念佛会的，青岛的湛山寺是倓老法师创建的。37 这个女居士家境非常地清寒，她的先生在当时是拉黄包车的，在码头上拉车的，一家四口，一天不做工一天就没饭吃，所以生活非常之苦。38 这位女居士她是每个星期天参加湛山寺的念佛会，她在念佛会里面打杂，做粗活。39 念佛的人多，厨房里面洗碗、洗筷子的这些繁重的工作她做，她专门做洗碗这个工作，也有好几年了。40 人家都不知道她真正在修行，都不晓得，只看到她每天来打杂做工，不知道她心里面真正在念佛，她的佛号不间断。41 往生的这天早晨，她跟她先生讲，她说她要到西方极乐世界去了，叫他照顾两个小孩。因为小孩很小，大小孩十岁，小小孩才六岁，叫她先生好好照顾小孩。42 先生听了就很生气，他说我们家里已经这么苦了，还要说这些风凉话，生气了，就到码头上去拉车。43 中午两个小孩看到他妈妈今天没有烧饭，妈妈坐在床上，盘腿坐在床上，叫她也不答应，再仔细一看，死了。44 这两个小孩哭哭啼啼告诉邻居，邻居才把先生找来，又到湛山寺找那些法师、同修们来一看，真的是往生，预知时至，没有生病！45 这是老和尚在《念佛论》给我们举的三个例子，一个出家男众，一个在家男众，一个在家女众，都是一卷《阿弥陀经》，一声“阿弥陀佛”。46 我们想想，他们能做到，我们为什么做不到？47 郑锡宾居士除外，这是个会讲经的。修无师跟张氏这两个人，如果我们见到，都不会看在眼里，都瞧不起他。48 人家现在到西方世界去作佛去了，我们比他差远了！
南无阿弥陀
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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/9491.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：公鸡念佛往生
发布：明华居士 ［］ 日期:2009-1-31
1 谛闲法师早年在头陀寺做方丈时，寺里养着一只公鸡。那时候是民国初年，生活很苦，寺庙里面没有钟，每天早晨公鸡报晓，天一亮它就叫，把大家都叫醒做早课。 2 大众早晚上殿，公鸡都跟着大众后面绕佛。他说，有一次上完殿之后，大家都回寮房了，公鸡还在大殿里面绕佛。香灯师收拾干净后，就赶它走，它也不理他。它走到佛堂正当中，在那里拜三拜，头点三下，站在那里往生了。 3 谛老那个时候是寺庙的方丈，他依照出家人的规矩，把这只公鸡葬在后山。葬了之后没多久，它那个小坟上面长了一朵莲花。挖开来看，原来莲花是从公鸡的口里面长出来的。 4 公鸡是畜生，堕落在恶道，那当然是罪业深重的众生，但是不昧灵性，遇到缘，念佛还是能往生。畜生念佛都能往生，而且示现这么好的瑞相给我们看，我们怎么能轻视它？
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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/9492.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------存海法师：如何降伏意念邪淫
发布：bonbon ［］ 日期:2010-7-8 15:28:00
存海法师是秦皇岛水岩寺主持。07年春天，后学采访了他，提出了两个问题。现由白莲子师兄根据录音整理如下：
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请问师父，在家居士粗的邪淫容易戒除，意念上的邪念难以降伏。该怎么样解决呢？请师父开示。
存海法师开示：
方法在佛门里很多。淫欲是三界六道一切众生的生死根本，无始劫以来的病根，粗的邪淫不做，有道德的约束，自我的控制。意念上邪淫不好转，佛教里有观不净观来对治淫欲的念头。印光法师在《文钞》讲对治邪淫， 观想其老者为母，生感恩的心；长者如姐，少者如妹，幼者如女。这是念头的转变，不要把他当做男女的欲望，要做亲想，把女人当做自己的母亲、姐妹、女儿，这种至亲观想。用念头一转，把她当做亲人，生慈悲心，来对治内心淫欲的念头。第二个，印祖也讲，我们看到异性如毒蛇，生怖畏心，如果你沾染这个，使我们堕落在六道轮回里，头出头没没有出期，把内在的念头，把她观想成毒蛇、魔鬼等等让自己，看到之后生怖畏心，恐惧心，将来会堕地狱想，来调伏自己淫欲的心。还有就是修不净观，观察自己内在的不净，观对方的不净，白骨观，来对治自己淫欲的心。用这个方法还不行，就要念《普门品》，念南无观世音菩萨圣号，至诚恭敬心念观世音菩萨，贪嗔痴心无不得解脱，淫欲重的得解脱，嗔恨心重得解脱。至诚念观世音菩萨呢，在菩萨的加持下，淫欲的火得到菩萨的悲水就能化成清凉，就能把淫欲心调伏。靠佛菩萨的力量，靠观照。还有一点是严持戒律，意业上有淫心，主要是六根反射的力量，六根看到女人就生贪染心，所以佛教戒律要远离女众，切断外缘，外缘少了，六根看不到了，常常念菩萨名号，心慢慢会静下来。
治理内在的淫欲心，冰冻三尺非一日之寒，天天的修炼啊，天天的做早晚课，天天的持观世音菩萨名号，片汤不能疗重疾啊，一副药、两副药不能把病根拔掉，靠天天服药，来断掉淫欲的病根。过去出家人也有淫欲的心，他能调伏。调伏不了怎么办？他就回光返照，看能生淫欲的心在哪里，能生念头的心在哪里。能生淫欲的心也了不可得，就是个妄念，能生念头的心回光返照也了不可得，观这个念头，就是能生念头的心在哪里，回光返照，找到能生的心也找不到头、找不到根，就是个妄念。妄念就是习气，非常的难断，这就是生死轮回的病根，很不容易断， 要靠我们日复一日，月复一月来精进勇猛的修行才能拔断这个病根，如果把淫欲的病根断掉就证阿罗汉果了。
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谢谢法师慈悲开示，还有一个比较棘手的问题。比如说，在家庭生活中有一些人，其配偶曾经受现代的各种诱惑出过轨或者犯过这方面的错误。另一方呢，如果说包容吧，有时候心里难以忍受；如果不包容吧，分手吧，怕对家庭和孩子造成伤害。在这种两难的抉择中，佛弟子或者对佛教有信仰的，遇到这样的问题，应该如何对待呢？
法师开示：
妻子或者丈夫越轨，这个要包容。每个人都会犯错，这种错是自己克制不了的，每个人都想做个好人，都想做一个受人尊敬的人，但是有这个身体有男根、女根，业报身，淫欲也是一种，电视啊，网络啊，他已经错了，作为家庭来说，男的也好女的也好，要隐恶扬善，家丑不可外扬，要包容，要耐心的讲邪淫的恶果，恶因招感下来，果报非常凄惨，像戒邪淫网站宣传让很多人知道邪淫是一种恶将来有恶报。《安士全书》说犯了邪淫，功名就没有了，天曹除名了。很多人因为犯了邪淫丧失了人格，失去信用，很多很多。如果犯了，佛门里面有忏悔法，生起忏悔心。
作为对方要包容，再不能走错路头，这是一个办法。夫妻也是姻缘，善缘、恶缘，佛教讲缘起法，缘分尽了在一起生活也不现实，夫妻缘分没有尽，你想散伙，也不可能，业缘没有报完的时候，想散掉那是障碍重重，闹得非常凄惨，家里弄得妻离子散，非常痛苦，散了婚姻也解除不了，非常的不好。
作为一个佛弟子呢，有一个公案网上也登载过，过去昆明有一位法师，名字我忘了，他没有出家时候财富很丰厚。妻子越轨，和别的男人邪淫，丈夫知道了是有眼若瞎，有耳若聋，装不知道。有一次，丈夫出去之后呢，妇女和情夫就在一起。丈夫回来了买了肉，回来后妻子很惶恐，把情夫塞到床底下。妻子害怕啊，问你怎么这么早回来啊。他说我路上遇到一个朋友，我今天请他吃饭，赶紧准备饭菜。妻子自己心里有鬼，饭做好了，问客人怎么还没有来呢。丈夫到床底下叫她情夫，说你出来吧，既然你喜欢她，我们吃饭。然后给女的讲，既然你们两个有情感，我就成全你们的世间的爱，我退出，我的家产都给你。他毅然就出家修行了，最后成为佛门里面的龙象法师，据说是开悟了。最后他妻子昔日的风流也过了，情夫把她的钱骗完了，情夫就离开了，爱也没有了， 沦落街头，想来想去还是自己的丈夫非常好，非常的伟大。但是丈夫已经出家成为一代高僧了。她想拜见自己的丈夫，因为丈夫没有出家之前喜欢吃鱼。她想破镜重圆，就烧了一条鱼。丈夫已现僧相，得道的高僧，说你让我回去跟你破镜重圆是不可能了。你的鱼，我要拿去放生。妻子说煮熟的鱼怎么放生？丈夫把鱼放到黑龙潭，结果鱼都活了。
这个公案说明，我们生烦恼说明我们的度量还不大。在佛菩萨眼里，造恶的众生是佛，造善的众生也是佛，所以我们要更大的胸怀包容他。痛苦还是智慧不够，还是看不开而已，看开了，不要认为肉体是你，自己的肉身也是一个臭皮囊，空壳，只不过我们的神识住在里面，我们的神识报完，身体就一把黄土。昔日风流不尽，眼前的土丘一大堆，全是坟墓啊。就像树林的鸟一样，叽叽喳喳咱们凑一个窝，明天一放炮，大限到来各自飞，现在是和平时期，如果日本鬼子一来，哪来的夫妻啊，都跑掉了，很多妻离子散，都逃荒去了。
这个问题很难摆脱，为什么让人不生烦恼，烦恼是无始劫以来与生俱来的，不是我们今天生个烦恼，明天就能转化。这个根很深，过去无始，无始劫以来他迷失了，你觉悟了叫佛性，只要有这个身体就得有这个欲望。所以佛道很难修成就是因为这个，佛法要征服自己，给自己挑战，不是挑战别人，而是挑战自我。所以寺院里为什么叫大雄宝殿，释迦牟尼佛没有用一枪一炮征服世间人了，用修行的方法，六年苦行，把淫欲的根拔掉了，把贪嗔痴的心拔掉了。他讲的戒定慧，讲的六度万行，所以释迦牟尼佛才是大英雄，这就非常了不起了。
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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article4/35422.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------海涛法师说故事6：一把白石头
发布：欣求极乐 ［］ 日期:2011-12-10 17:01:00
一把白石头舍卫国中有位富翁，他的夫人为他产下了一个胖嘟嘟的男孩。当这个小男婴呱呱堕地时，天上突然降下了大量的黄金、白银、珍珠、玛瑙、琥珀、琉璃、珊瑚。这七样东西堆满了他家的院子，奇怪的是这些东西只落进了他们家，丝毫没落于墙外。富翁又惊又喜，急忙去请了一位有名的命理师来为自己的孩子看相。师傅仔仔细细的看了半天，惊喜的对富翁说：「令公子的面相和手相都很特别，连我也是头一次见到。他长大后一定会为贵府造福。」后来，富翁为孩子取名叫做宝天，他和妻子细心养育着宝天，不知不觉中，十几年的岁月就从他们身边悄悄溜走了，宝天转眼间就是个大人了。宝天由于家境富裕，从小就接受了很多教育，多才多艺。加上人又长得英俊端正，自然成了很多姑娘的倾慕对象。但是，宝天对前来提亲的人都是一口回绝，使得父母既不满又担心。宝天有一次上街，听到两个路人边走边谈佛陀和佛法的事，他十分惊奇，就紧跟着那两人走了一段很长的路，留心倾听他俩的谈话。尽管他小时就听说过释迦牟尼佛和佛法，但是，更多的认识和了解却是从这两个路人的口中得来的。回到家后，宝天茶饭不思，一个人躲在床上静静回想在路上听到的谈话。母亲几次来催促他去吃晚饭，他都没有起身。宝天经过整整一夜的思考，决定跟随释迦牟尼佛修习佛法。甚至等不及天亮就叫醒父母，告诉他们自己的打算。出乎意料之外的是父母并未阻止，只是对他说：「如果自己已经想清楚的话，就去做吧！」东方才露出了鱼肚白，宝天就随便吃了些早餐，换上件新衣离开了家。宝天的父母望着宝天渐渐远去的身影，直到不见为止。宝天到了祇洹，见到了释迦牟尼佛，行大礼之后，说道：「尊贵的佛陀！我特地来您这里出家修行，请佛陀成全我。」佛陀完全了解宝天的情况，他对宝天说：「很好，很好！」话才说完，宝天头上的头发、脸上的胡须就都脱落下来，身上的新衣也变成崭新的袈裟，成了一位出家的比丘。佛陀让宝天坐下，并立即为他讲解佛法要义，解答他所提出的各种疑问。由于宝天天资聪慧，再加上释尊的细心教诲，所以马上明白世间的真相，彻底拋却了一切痛苦及烦恼。佛陀的弟子们见宝天这幺快就修成罗汉道，都十分惊奇。释尊便为在座弟子讲了一个故事。「很早很早以前，毗婆尸佛在各地说法。有一天，有很多居士准备了各种各样的生活用品，供养佛和他的弟子。那时候，有一个穷人，虽然他信仰虔诚，但他实在拿不出任何东西来供奉，迫于无奈，只好从地上抓起一把白石头，并把这些白石当做珠宝，布施给毗婆尸佛和他的弟子。那个穷人就是宝天的前身，也正因为如此，他在每一生中都拥有难以计数的财富。而且这一世，一定得道。」所以，既使是布施小小毫无价值的石头，只要是诚心诚意地供养，所得到的利益绝不是黄金、钻石可以比拟的。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101588.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------佛度前世母亲出家证罗汉果
发布：明华居士 ［］ 日期:2010-9-26 8:50:00
佛说往昔迦旦遮罗缘 佛陀一时周游行化来到居荷罗国，便于途中一棵树下安坐。有一位老妇人，名叫迦旦遮罗，作人家的仆人，这天来到井边汲水。正好佛也请阿难尊者前往向人们索求清水，阿难尊者承佛陀?旨，即前往索求清水。这时老妇人，听说佛陀要索求清水，就亲自挑著水桶前来。来到佛陀安坐的地方，放下了水桶，便往前作势要拥抱佛陀，这时阿难尊者见状，想要上前遮止。佛陀说：“不要阻挡！这位老妇人，过去五百生中，曾经做过我的母亲，母爱的心性还未了尽，所以会来拥抱我；若被遮止，她满腔的热血会从脸上七窍喷出，随即会死亡！”。老妇人拥抱佛陀后，手足舞蹈的，十分快乐，退到一旁站立著。这时佛陀请阿难尊者前往邀请老妇人的主人前来。 老妇人的主人来到了佛陀面前，以头面接足礼顶礼佛陀后，一旁站著。佛陀即向主人说：“放了这位老妇人，让她出家；若能出家的话，她很快就会证得阿罗汉果”。主人一听便即刻放老妇人出家修道。佛陀即告诉阿难尊者：“把她交付给波阇波提比丘尼，剃度她出家！”老妇人出家后不久就证得了阿罗汉果，在比丘尼僧团当中，善解佛陀宣说的经义，最为第一。众比丘们都很好奇！便请问佛陀：“世尊啊！以什么样的因缘，迦旦遮罗比丘尼未出家前会系属于他人，作人家的仆人？又以什么样的因缘，能够这么快证得阿罗汉果？” 佛陀回答说：“在迦叶佛时，她就出家学道，深植德本；由于这个原因，所以能很快证得阿罗汉果。在那个时候，她是作为徒众们的领导者，曾辱骂诸多贤圣比丘尼为婢女，以这个因缘，这一世才会系属于他人。她也曾经在过去五百生中，都作我的母亲，她为人吝啬贪心又嫉妒心重，常阻挡我的布施行；以这样的因缘，常常出生在贫贱的家庭，终身贫贱。不只今日才拔济她的贫贱。”众比丘急著问：“不知过去世，拔济贫贱的经过是怎么样？” 佛陀继续说：“过去世时，波罗奈国有一贫穷家庭，母子二人相依为命；儿子总是给人雇佣，以换取微薄的薪水来供养母亲，这么少的收入，也只能支应日常的开销，没能有什么余钱。这时做儿子的，左思右想，这样下去也不是办法，就去告诉母亲说：'我想和商人队一同远行去批货作买卖来赚钱，看能不能够改善家里的经济状况！’。母亲答应了。于是就与商人队一同出发。儿子出发后，不久盗贼就闯进家里来，劫掠钱财，并且劫走这位老母亲，把她贩卖到别的地方去了。儿子归来，才知道家里出了事，静下心来仔细推敲，并到处打听寻觅母亲的去处，不久就得知确切的处所；随即准备了许多的钱财，勉力赎回母亲，迎回本国来共同生活，这时供养更胜于从前，令母亲资生用品及钱财都能得到满足！那时候的母亲，就是今天的迦旦遮罗；而那一世的儿子，就是我啊！我在那个时候，就已经拔济过母亲的苦难了！” 纪华山译 --------------------------------------------------------------------------------
[原文] 《杂宝藏经》卷第一： 【佛时游行，到居荷罗国，便于中路一树下坐，有一老母，名迦旦遮罗，系属于人，井上汲水。佛语阿难，往索水来，阿难承佛?，即往索水，尔时老母，闻佛索水，自担盥往，既到佛所，放盥著地，直往抱佛。阿难欲遮，佛言莫遮，此老母者，五百生中，曾为我母，爱心未尽，是以抱我，若当遮者，沸血从面门出，而即命终。既得抱佛，鸣其手足，在一面立。 佛语阿难，往唤其主，其主来至，头面礼佛，?住而立。佛语主言：“放此老母，使得出家，若出家者，当得罗汉。”主便即放。佛告阿难：“付波阇波提比丘尼，使度出家。”不久即得阿罗汉道，比丘尼中，善解契经，最为第一。 诸比丘疑怪，白佛言：“世尊！以何因缘，系属于他？复以何缘，得阿罗汉？”佛言：“迦叶佛时，出家学道，以是因故，得阿罗汉，当于尔时，为徒众主，骂诸贤圣胜尼为婢，以此因缘，今属于他，五百生中，恒为我母，悭贪嫉?，遮我布施，以是因缘，常生贫贱，非但今日拔其贫贱。” 诸比丘言：“不审于过去世，拔济贫贱，其事云何？”佛言：“过去世时，波罗捺国，有一贫家，母子共活，儿恒佣作，以供养母，得少钱财，且支旦夕。尔时其子，即白母言：'我今欲与诸贾客等远行商估。’其母然可，于是发去，儿发去后，贼来破家，劫掠钱财，并?老母，异处出卖，儿既来还，推觅其母，即知处所，多赍钱财，勉赎其母，即于本国，而为生活，资财满足，倍胜于前。尔时母者，今迦旦遮罗是，尔时儿者，我身是也。我当尔时，已拔母苦。”】
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