中财网天津站通莎客运站 电话:如何祷告 钟马田
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 15:39:30
如何祷告
钟马田
我们要提醒自己正确的方式是祷告成败的关键所在。许多时候，有人会说，“我祷告又祷告，一点果效都没有。我心不平安，丝毫没有满足感。”问题在于方式不正。我们在神面前屈膝之际，往往是自我中心的，只想到自己和自己的困扰。一开腔就讲这一切。难怪没有果效。到神面前不该这样。我们必须先安静，慢开口。
历代的灵修大师，不分罗马天主教或基督新教，异口同声认为祷告第一步是“安静”， 即是说每一个人在祷告之前都当用手捂口。约伯尽错在这里。他觉得神待他不好，就把心中的感受随意抒发。但当神贴近他，向他启示自己时，约伯怎样呢？他说：“我用手捂口。” 听来奇怪，你静默不言时，正是祷告开始之时：未开腔，先定神。我知道这是很困难的。我们像小孩按捺不住，马上开口。但你若要接触神，感受祂永恒的膀臂围绕你，请暂时用手捂口。安静、定神!稍等一下，提醒自己准备做什么。
你知道吗?《马太福音》6章9节“我们……的父”几个字道出了真祷告的精意。倘若你无论情况怎样，能够由衷地说“我的父”，你的祷告可算已蒙应允了。
有人相信祷告是好事，因为对我们有益。他们列举了有利心理的种种理由。当然这并非《圣经》的祷告观。祷告是向神倾诉，忘却自我，体会神的同在。另有一些人以为祷告宜精简，只要将所求的事讲出来就够了。可是这并不合乎《圣经》有关祷告的教导，试看《圣经》伟大的祷告，没有一篇是“事务性”的，只讲所要的，然后就完结。圣经》所记载的 祷告都是以呼求神的名开始的。《但以理书》第9章便是一个典型的例子。先知陷在极度迷 惘之中祷告神。他没有马上提出请求，他以颂赞开始。迷惘中的耶利米也是一样。他没有贸然闯进神面前提出要求，他以敬拜开始。《圣经》中的祷告都是如此，甚至连主自己在《约翰福音》17章的大祭司祷文也不例外。还有，保罗也是这样教导腓立比的信徒：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢， 将你们所要的告诉神。”(腓4：6)这是正确的次序，我们务要先呼求神的名。
因此我们呼叫：“阿爸，父!”－－ 罗8：15
钟马田
我们要提醒自己正确的方式是祷告成败的关键所在。许多时候，有人会说，“我祷告又祷告，一点果效都没有。我心不平安，丝毫没有满足感。”问题在于方式不正。我们在神面前屈膝之际，往往是自我中心的，只想到自己和自己的困扰。一开腔就讲这一切。难怪没有果效。到神面前不该这样。我们必须先安静，慢开口。
历代的灵修大师，不分罗马天主教或基督新教，异口同声认为祷告第一步是“安静”， 即是说每一个人在祷告之前都当用手捂口。约伯尽错在这里。他觉得神待他不好，就把心中的感受随意抒发。但当神贴近他，向他启示自己时，约伯怎样呢？他说：“我用手捂口。” 听来奇怪，你静默不言时，正是祷告开始之时：未开腔，先定神。我知道这是很困难的。我们像小孩按捺不住，马上开口。但你若要接触神，感受祂永恒的膀臂围绕你，请暂时用手捂口。安静、定神!稍等一下，提醒自己准备做什么。
你知道吗?《马太福音》6章9节“我们……的父”几个字道出了真祷告的精意。倘若你无论情况怎样，能够由衷地说“我的父”，你的祷告可算已蒙应允了。
有人相信祷告是好事，因为对我们有益。他们列举了有利心理的种种理由。当然这并非《圣经》的祷告观。祷告是向神倾诉，忘却自我，体会神的同在。另有一些人以为祷告宜精简，只要将所求的事讲出来就够了。可是这并不合乎《圣经》有关祷告的教导，试看《圣经》伟大的祷告，没有一篇是“事务性”的，只讲所要的，然后就完结。圣经》所记载的 祷告都是以呼求神的名开始的。《但以理书》第9章便是一个典型的例子。先知陷在极度迷 惘之中祷告神。他没有马上提出请求，他以颂赞开始。迷惘中的耶利米也是一样。他没有贸然闯进神面前提出要求，他以敬拜开始。《圣经》中的祷告都是如此，甚至连主自己在《约翰福音》17章的大祭司祷文也不例外。还有，保罗也是这样教导腓立比的信徒：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢， 将你们所要的告诉神。”(腓4：6)这是正确的次序，我们务要先呼求神的名。
因此我们呼叫：“阿爸，父!”－－ 罗8：15