中财网无损音质免费下载软件:天之道，利而不害；圣人之道，为而不争
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天之道，利而不害；圣人之道，为而不争
排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报来源：北斗论坛 发布者：北斗成功网 热度190票 浏览1848次 【共0条评论】【我要评论】 时间：2010年4月17日 00:23信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
忠诚正直、尊重事实的话往往不漂亮，不会令人非常满意；漂亮的字句、优美的修辞、悦耳的言谈往往都带有种种夸张而不足为信。因为自然是平淡而不华丽的。真正好的理论不必争论自然令人信服，能引出争论的事总有他的不完善处，精深博大往往很难兼顾：过于精研深究往往无力旁顾；一昧求广博，不分鱼龙兼收并蓄，往往难有真知灼见。智者不会刻意地积聚，以不积聚作为人性的圆满。不断地将德行施与众人，从而自身德行日益精深；无私地把一切贡献给民众，反而使自身日益充实。自然规律的特点是生长、养育万物而不恣害众生；智者的行为准则就是只施德行而不争功名。
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
“信”和“美”、“善”和“辩”、“知”和“博”是三对矛盾。也是修行道德在不同阶段的体现。
“信”更多的是讲实证，要的是实在的受用；“美”是种种让人便于接受的方便、教化的法门。如：“美言可以市尊，美行可以加人。”求真知的“信”时是很难顾及“美”的，而“美”——人为的修饰表达也会离真正的“信”差得很远。“美”的主要作用在于传播和指引，“信”才是真正自己的领悟。有了领悟，再要说出去引导后人，又是一个“美”的过程。都有一定基础的人之间可以用“信言”，但是“信言”听起来是平淡无奇的；但对外人就只能曲尽解释之能事，但怎么解释、比喻都不是真相。
“善”在这里就是完善的意思，完善的东西是没有争辩的必要的。在修行上就是指那些大家公认的内容。“辩”就是争辩，有争辩就说明有疑问。有疑问就说明还不完善。不完善的东西当然要依靠“辩”——不仅与别人辩，而且与自己辩来让它逐渐趋于完善。修行道德的人总会遇到这样那样的“坎”，“坎”就是阻碍，有阻碍就说明对道的认识还不完善，这样就有一“辩”的必要。真正修行的人对“道”的认识也不是一成不变的，总是从“善”到“不善”，从“辩”到“不辩”，所谓“不疑不悟，小疑小悟，大疑大悟”。修行功夫要有长进，心地功夫（认识）也一定要到位。
“知”是心领神会，是直接经验；“博”是博览群书，是与别人印证和接受他人的思想，属于间接经验。不去参考前人有益的经验，自己盲修瞎练，轻则走很多不必要的弯路，重则身心受损，甚至入魔。但是如果只是盲目相信前人经验，而自己不去扎扎实实地下功夫修行，那么也是纸上谈兵，坐而论道，对自己、对他人都没有任何好处。修行是应该不断地在“知”、“博”之间转换的。“博”的目的是为了指导“知”，“博”不是为了猎奇，而是为了形成对“道”的认识、理解和领悟体系，然后就要进入“知”的阶段，自己去精研静修，看看哪些自己的领悟是对的，哪些是错的。在“知”的时候，不要受“博”的太大影响，取其主流而略其支脉，取其精髓而略其皮毛。在经过一个阶段的“知”以后，再回到“博”，又会发现新的东西。由此不断修正对“道”的认识，匡正自己不符合“道”的思想、语言和行为，这就是修道。
“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”
“圣人不积”。圣人是“为腹不为目”，是只求最基本的生存需要的。“积”就是积蓄、积累、积聚，是“人之道”的“损不足以奉有余”。圣人是“利万物”的，总是不断地“为人”和“与人”。圣人是属于彻底开放的宇宙大系统，他没有小我，而只有宇宙这个大我。因此在宇宙的范围里，他就是无我的。无我则无人，我就是人，人就是我；我就是天，天就是我；人就是天，天就是人。“为人”和“与人”最终也是“为我”和“与我”，所以才会“己愈有”和“己愈多”。当然这只是为了文字表述的方便，其实对于圣人来说，早就没了“人”、“我”之别。
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙中四“大”是一脉相承的。“天之道”是顺应自然的，是“损有余而补不足”的，是“天降甘露，民莫之令而自均的”。尽管“天地不仁，以万物为刍狗”，但对万物毕竟是“利而不害”的，所谓上天有好生之德。
世人有“不争”亦“不为”的隐士和庸才；也有“不为”还要“争”的小人；也有既“为”也要“争”的强势者。作为“道”在人间的代表——圣人则是最后一种，“为而不争”。
真正的圣人之道，就是一句话：“不积以利万物，不争而愿处下。”这和“水”的品质完全一样，是“上善”。