来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 23:00:03
《易经》的魅力
长期以来，我一直盼望拥有一本可以看得懂的《易经》。年过五十以后，想到孔子所说的，「加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣」（《论语?述而》），这种期待就更为殷切了。
最初听到《易经》，是在大学时代。当时的感觉是：大家都在推崇这部宝典，但是又说不清楚是什么缘故。我的老师方东美先生年轻时，以〈易之逻辑问题〉一文而受人肯定，他想要解决的是六十四卦的排列顺序有何逻辑根据。他后来发挥的，大都是〈系辞传〉里「生生之德」的理念，并且由之推展出一套生命哲学，对于诠释儒家的思想基调颇有帮助。
稍后，我听说西方学术界对《易经》（由传教士译为拉丁文）也颇为着迷。譬如，德国哲学家莱布尼兹就由《易经》一阴一阳的启示，领悟了二元对数（阴为零，阳为一），进而奠下了计算机运作的原理。瑞士心理学家荣格则由《易经》体认了共时性原理，亦即许多现象再同一时段发生，彼此之间可能有神秘的联系，而这正是占卜的主要依据。翻开任何一本《易经》版本，都会念到六十四卦三百八十四爻的爻辞，这些爻辞三言两语，并且下了占验之辞，简直就像算命师的铁口直断。难怪朱熹会主张「易为卜筮之书」了。
《易经》里面出现的占验之辞，大约有九个等级，从最好到最坏，依序是，「元吉，大吉，吉，无咎，悔，吝，厉，咎，凶」。其意思是：「最为吉祥，非常吉祥，吉祥，没有灾难，懊悔，困难，危险，灾难，凶祸」。当然，这要看一个人处在什么时位而定。
「时」为时间，引申为人生的阶段、客观的时势、主客之间形成的时机，以及个人对时机的感受。「位」为空间，引申为个人的地位与处境，以及他与其它人之间的相对关系。人的吉凶祸福，一半是由时与位所决定，有如命中注定的客观条件；而另外一半，则取决于当事人自己对时与位的认识，以及由此而采取的响应行动。说「易为卜筮之书」，只说对了一半；因为当卦辞爻辞揭示吉凶时，后续还有每一个人修正或改变命运的弹性空间。
更重要的是，六十四卦形成一套完整的人生密码，其中首尾相应，祸福相倚，甚至吉中有凶，凶中带吉；在你才陷入懊悔情绪时，随即出现生机；在你正想额首称庆时，危险却已悄悄逼近。然后再总结这一切为：自我意识的觉醒，自我责任之提升，德行修养的必要，以及乐天知命的智慧。人生遭遇虽有一定的步骤与结局，但是苦乐却是个人的「德行、智慧、能力」所左右的。德行修养是离苦得乐的最佳保证；智慧觉悟使人显示整体而根本的视野，不为苦乐所困；能力卓越的人立即采取行动，或是改变环境，或是自我调适。《易经》全书再三着墨的，正是期许人们开发这三方面的资源。
我们在日常生活中，早已习惯了《易经》的许多启示。处于逆境中，会想到「否极泰来」；前无去路，会希望「剥极而复」；看到社会乱象，则要求「革故鼎新」；遇到分配不均，则知道「有损有益」。每一卦都有好有坏，如果寻找六爻皆吉的，大概只有谦卦了。人有真才实学，又能谦卑自处，那么还需要占卜吗？「善为易者不占」，真正懂得《易经》道理的人，是不会去占卜的。占卜的结果若为吉，你还是要脚踏实地活在每一个当下；占卜的结果若为凶，那么你想尽办法避开之后，占卜岂非失灵？这是最简单的「算命悖论」，既然如此，何不增强理性能力，学习《易经》的义理呢？
《易经》是不必也不能一口气读完的。它是手边的必备参考，每天念一两卦，久之心领神会，境界自然开阔。我一直盼望拥有一本看得懂的《易经》。求人不如求己，现在如愿以偿，心得公诸同好，正是「我有好爵，吾与尔靡之。」（中孚卦九二爻辞）
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