3d龙事件为什么会晕倒:[转载]王羲之彼岸的笔法世界

    王羲之书迹

    王羲之《日月如驰帖》

    常言道：笔法生结构，书法笔法的演变，与书体的形成确有重大关系。邱振中在考察过笔法演变的问题后，提到楷书笔法产生以前的笔法，认为“楷书形成前——或者更准确地说，楷书的影响扩大到整个书法领域之前的笔法史，主要是绞转笔法形成并发展的历史”。笔者同意这个观点，在此不再赘述，笔者在这里想说的，是王羲之对后人理解前人笔法的影响。
    笔法嬗变是一个连续的过程，没有哪个时代的笔法能离开前代笔法的影响，也没有哪个时代的笔法不在前代笔法的基础上有所增损。这是一个毫不间断的过程。所以，在相邻的两个时代，笔法的嬗变是连续的，后一时代的人很容易了解和它相邻的前一时代的笔法，但是对于相隔的两个时代，却很容易造成隔阂，当政府有意识地进行文字革新或某一时代出现书法巨人的时候，由于后者的出现，使相隔时代的笔法受到遮蔽的可能性更大。举例说，熹平四年（公元175）三月，东汉政府在召集诸儒正校正五经文字时，曾在太学门外立石，由蔡邕书丹，使工镌刻，作为后学取正的榜样，魏正始年间，曾刻三体石经，用古文、篆书和隶书三种字体书刻，作为后人学习文字的规范。在这两个重大举措中，无疑对前代的文字有所增损，在为书法带来新的质素的同时，也遮蔽了在其以前的部分笔法。
    在中国书法史上，王羲之是圣人，他对书法最大的贡献，即是“增损古法”，使“旧体”变成“新体”，一方面，他总结了在他以前的楷书和行书因素，使楷书和行书得以成熟，另一方面，他将楷书的“提按”用笔渗透到章草书法，使章草模式淡化，从而使章草演变成今草。他的“一增”，为中国书法带来许多新的质素，但是他的“一损”，却遮蔽了其前的笔法。而且，由于他是“圣人”，后世咸以为法，所以这影响就更加巨大，王羲之书法产生后，在其以前的笔法就成了一个真正的“彼岸世界”。
    “简化”，是中国文字发展的大势，这是“实用”的目的导致的。王羲之“增损古法”，走的也是“简化”的路子，目的在于“妍美流便”，王羲之的“简化”，主要表现在“旧体（隶书及章草模式）的淡化”和“今体（楷书、行书和今草模式）的确立”两个方面，但这实际上是“同一个问题”，他通过“提按”用笔的“双刃剑”一下达到了这两个目的。这其中的关键，就在于“提按”笔法的形成、发展和成熟，在楷书形成之前，人们更多地利用了“笔毫锥面的转动性”，在用笔时采取推、拖、捻、曳的办法，使笔毫“平动”或“绞转”，后来，人们开始利用“笔毫丛体的弯曲性”，开始在行笔的过程中使用“提按”，笔画的端部受到强调和夸张，同时，书法中开始出现了“折笔”，楷书开始萌芽。当然，楷书笔法在王羲之之前就已经产生，从鸿嘉二年椟、东汉熹平元年瓮题记、魏景元四年简、南昌晋墓木简中，我们可以发现楷书因素的逐渐加强，尤其是到了钟繇，楷书已经基本成熟，但在钟繇的楷书中，还较多地残留着隶书的意味，仍然频繁地使用着绞转的笔法，正如《书谱》所云：“元常不草，而使转纵横”，而王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》和《孝女曹娥碑》中，已经基本脱尽隶意，很少绞转笔法的存在。所有复杂的绞转，全部被简单的“提按”所代替，于是，用笔的焦点集中到笔毫的起落方面，正如沈尹默所说：“落就是将笔锋按到纸上去，起就是将笔锋提开来，这正是腕的唯一工作”（《书法论》）。至此，笔法的简化已经非常彻底，点画的边廓也越来越简单、越来越规整了。这个变化，方便了实用，但是，在两千年来“提——按——提”的书法教学中，笔法的丰富性也逐渐丧失了。 
     王羲之对于古代笔法的遮蔽，尤以草书为甚。只要稍微留意，我们就会发现，王羲之在总结楷书笔法的同时，也将楷书的“提按、留驻、端部与折点的夸张”等渗透到行草的书写中了。在王羲之的草书中，“提按”和“绞转”是并存的。邱振中分析《初月帖》时说：“（初月帖）点画具有强烈的雕塑感，墨色似乎有从点画边线往外溢出的趋势，沉着而饱满，这种丰富性、立体感都得之于笔毫锥面的频频变动。作品每一点画都象是飘扬在空中的绸带，它的不同侧面交迭着、扭结着，同时呈现在我们眼前；它仿佛不再是一根扁平的物体，它产生了体积。这一段的侧面暗示着另一段侧面占有的空间。——这便是人们津津乐道的‘晋人笔法’。它是绞转所产生的硕果。”笔者还可以指出《寒切帖》和《远宦帖》两个例子，它们同样大量使用着绞转的笔法。但是，如果和陆机的《平复帖》、索靖的《出师颂》、皇象的《急就章》等比较，王羲之的草书无疑是大量使用了“提按”的笔法。 
    《平复帖》的草书形式，通篇使用绞转，字字独立，古质浑朴，还没有今草的妍媚，也没有“提按”笔法。索靖的《出师颂》、皇象的《急就章》与此相类。王羲之草书中，《寒切帖》的用笔与之接近，但是《远宦帖》则明显有着“提按”笔法的存在，即是说，《寒切帖》更多古意，接近章草，《远宦帖》则多今意，接近今草，尤其是《远宦帖》，明显有“提按”笔法的运用，是由“旧体”向“新体”过渡的作品。在晋人书法中，《济白帖》亦是这样的例子。在“旧体”中，用笔以“实按、拖、绞转”等为主要方法，今体则以“提按”为主，虽然今体仍然字字独立，但点画之间的连带已与旧体有所不同。造成这一转变的原因，在于“提按”用笔的明显化。王羲之善隶书，熟谙章草，深通“绞转”用笔，同时，他又是楷书的总结者，对“提按”运用有深切的体会和实践，故其草书时呈旧中见新或新中见旧。《寒切帖》和《远宦帖》均为王羲之晚年的作品，其时他对新体已经非常熟谙，但仍然保留着部分的旧体的遗意，没有完全放弃绞转的笔法，即使在《十七帖》这件伟大的今草作品中，绞转笔法也没有完全放弃。王羲之毕竟是从前代走过来的，他对其前的笔法世界十分熟悉，也怀有很深的感情。 
    但是，在王羲之以后的人，看王羲之以前的时代，由于王羲之的存在，遮住了自己的视线。楷书的影响逐渐渗透，将“提按、留驻、端部与折点的夸张”渗透到行草书的书写中，到唐代，“提按”笔法占了绝大的势力，“绞转”笔法几乎完全淡出，人们安于“提按”笔法的简便实用，而难于“绞转”的复杂不便，从实用的角度看，这是无可厚非的，但是，从书法艺术的角度看，人们失去的太多了！尤其是草书，“以使转为形质”，“草乖使转，不能成字”，“提按、留驻”的笔法严重影响了草书书写的连续性，另一方面，将书写的注意力集中到笔画的端部和折点，这个做法实在太“简单”了，“提按”用笔的潜在弱点逐渐显露：笔法的丰富性由此丧失，笔画简单、中怯成为极大的威胁，古人行笔过程中的“雄厚恣肆”之处转复不可企及。后人为解决这些问题，一方面在“提按”领域本身寻求变化，增加顿挫，调整节律（如黄庭坚在线条中间增加折点），一方面借鉴前代的“绞转”笔法（如米芾用锋之八面）。无疑，他们都取得了成功。但是，统观历史，毕竟成功者少。
    既然问题就出在书法巨人对前代笔法的遮蔽上，今时的书家就很有必要认真考虑这个问题，对于笔法的演变要通盘考虑，以便选择，在学习旧体书法时，注意“绞转”，学习今体书法时，亦不废“提按”，吸取多方面营养。                                                （佚名） 

    王羲之小楷《乐毅论》（局部）

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书圣王羲之的雅趣

    羲之爱鹅图

　　王羲之（公元321年—公元379年，或公元307年—公元365年）字逸少，号澹斋，原籍琅邪临沂（今属山东），后南迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。 

　　王羲之出生于一个书法世家的门庭。他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。他7岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到12岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉“草圣”张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的“临池”的故事来激励自己。 

　　字品如同人品，王羲之成为书圣和他雍容恬淡的天性息息相关。20岁时，太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上吃烧饼，肚皮都露在外面。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：“这正是我所要的女婿啊！”于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了“东床”和“令坦”两个典故。 

　　为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边，甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔、墨、纸、砚，每想好一个字的结构，就马上写到纸上。王羲之在练习写毛笔字时，常常入了迷。他写啊，写啊，一天又一天，坚持不懈，忘了疲劳，忘了饥渴。有一次，他照例一拿起笔来，就忘了周围的一切，兴致越写越高。从早上写到晚上，又从晚上写到深夜，夫人端来了饭食，凉了又热，热了又凉，他也顾不上吃。有一个字，他写了不知多少遍了，始终不满意，于是再写。他就这么个脾气。任何一个字，甚至一笔一画，不练到自己满意的地步是不会罢休的。这样，不知不觉迎来了雄鸡的第一声啼鸣，他这才感到，是该歇歇了，肚子的确饿了。他随手抓起一个馒头，蘸着一碟豆酱津津有味地吃起来，因为这种吃法简便，可节省不少时间。吃着吃着，他忽然皱起了眉头。原来，他对刚才落笔的一个字不满意，觉得需要改一改，于是一边用馒头蘸着“豆酱”咀嚼着，一边继续练字。这时，夫人又走进来劝他休息，一看，先是大吃一惊，接着“咯咯”地笑起来。这是怎么回事呢？原来，王羲之聚精会神地练习毛笔字，一只手抓着馒头不知不觉伸到了砚池里，蘸着墨汁吃起来，显然，他是错把墨汁当成豆酱了。王夫人笑着拿来铜镜，王羲之一看，只见满嘴是乌黑的墨汁，不由得也哈哈大笑起来。 

　　王羲之早就认识到仿生学，他喜欢观察鹅，从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔、运笔的道理。当然，鹅是一种美丽的家禽，养鹅也可以陶冶情操。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它们买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：“倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！”王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是“王羲之书换白鹅”的故事。 

　　王羲之非常注重笔力，“入木三分”就来自他。传说有这么一件事：过去做生意的店家一般是有招牌的，总要将自家的店号起个吉利的名字，例如什么“同仁堂”啦，“茂源记”啦，“康泰记”啦等等，名目繁多。有一家商店生意不错，扩大了门面，增添了货物，招牌也想换个新的。可别小看这招牌，它对生意的好坏还挺有影响呢。因此，招牌一般是用好的木板做的。有人给找来了一块曾经用来祭神的木板，木板上写满了祭祝的文字。开始，人们并不在意，商店老板叫人把木板上的毛笔字洗去，好写新的内容，哪知擦洗了半天，木板上的毛笔字不仅没有擦掉，反而更清晰了。洗不掉，就刨，木板刨了一层，笔迹依稀可见，木板刨了两层，笔迹还能看见。人们惊讶了：这是谁写的字，这样深刻有力，一位懂得书法的老先生来了一看，立即惊叹得叫起来，看着他一个劲儿地拍案叫绝的样子，在场的人都很奇怪，纷纷围拢来看。老先生说：“这是大书法家王羲之的笔迹啊！这字如此深刻有力，真是入木三分啊！”王羲之的书法怎么这样深刻有力呢？这与他平常坚持不懈的锻炼有关。作为一个书法家，王羲之不仅自己注意锻炼腕力，增强书写时的笔力，也严格要求后人。他的儿子王献之，很小就在父亲的指导下学习书法。有一次为了检查献之的笔力，王羲之悄悄地站在他背后，趁献之集中精力写字时，猛地用手指夹住儿子手中的毛笔往上拉，谁知献之握笔很紧，毛笔没有被夺下来。王羲之对此很满意，他高兴地说：“这孩子将来能成为书法家。”并当场写了一幅字赠给献之。这件事说明，书法家的笔力是下苦功夫练出来的。 
    王羲之一生最好的书法，首推《兰亭集序》。那是他中年时候的作品。在浙江绍兴，离城25里有个地方叫兰亭，这里群山环抱，绿水绕亭，风景格外秀丽。东晋有一个风俗，在每年阴历三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做“修禊”。永和九年（公元３５３年）的三月三日，兰亭十分热闹，原来是王羲之邀了一些朋友，共41位，在这儿聚会修禊，饮酒作诗。这个盛会是很有趣的，朋友们不是坐在酒席桌前，而是坐在清清的溪水边，浓浓的树阴下。曲水绕亭，鸟语花香，春风拂面，使人神清气爽。当清澈的泉水载着盛满美酒的酒杯流到谁的面前，谁就端起来喝一口，可惬意了。几杯酒下肚，人们就陶醉在酒香美景之中，接着就饱蘸墨笔，吟诗作文，互相传看，朋友们免不了评点一番，边吟边唱。真是欢声笑语，不绝于耳。 

　　作完了诗，大家把诗收集起来，合成一本《兰亭集》，公推王羲之作一篇序文。王羲之觉得从来没有这么高兴。乘着酒兴，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来，洋洋洒洒，写了一篇记载当时文人雅集盛况的文章，题目就叫《兰亭集序》。朋友们看后，一致认为无论从文章的角度，还是从书法的角度看，都是一篇绝妙的艺术品。对于大家的称赞，王羲之并不觉得怎么样，到了第二天，王羲之酒醒之后，再把手书的《兰亭集序》拿来仔细一看，果然比以前的书法要精彩得多，心中十分得意。他顺手抽出笔来，照样又写了几幅，可是无论如何也赶不上第一幅写得那么好了，只得把它们都撕掉。 

　　以上所说的故事，就是历史上有名的“曲水流觞”（觞，是古代喝酒用的器物）的一段佳话。王羲之即兴所书写的《兰亭集序》，共有324字。其中“之”字就有20个，形态都不相同，各有其妙。整篇书法，酣畅淋漓，使人可以想象出作者当时心潮逐浪、天马行空的豪情。这帧字帖，宋代米芾称之为“天下行书第一”，自此成为公论。传说唐太宗李世民对《兰亭集序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。今人所见，皆为《兰亭集序》临摹本。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉橘帖》、《姨母帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙。”  　　                                                       （黄峻菠）

    王羲之《兰亭序》（神龙半印本）

延伸阅读

　　王羲之晚年誓墓不仕，坚决不再当官。这个可不是清高，学而优则仕，在古代中国，当官意味着对一个人的肯定。不当官，必定有原因，难免什么委屈。通常是郁郁不得志，你觉得自己行，领导并不是这么认为。典型的例子是屈原大夫，众人皆醉我独醒，活脱一个不识时务者，不像陶渊明直截了当，我就是不愿为五斗米折腰，为什么，官太小了。

　　王羲之不当官，主要还是为赌气。一般人印象中，六朝名流都清高，越清高，越容易意气用事。据史料记载，王羲之最看不上的一个人，叫王述，也就是那个吃鸡蛋犯傻的人，因为袭爵蓝田侯，人称王蓝田。知道一点《世说新语》的人，都忘不了他对付鸡蛋的可笑劲。王羲之一生最不服气的就是这位有点傻的王蓝田，人总会有些想不开，王羲之绝不会想到自己书法写得好，若干年后，人们只会记得他的名字。

　　小时候，我爹常用他爹的育儿法来开导我，说做人要低调，要小心翼翼。是个人都会有优点，因此要看别人长处，千万不要看不起人，看不起别人其实就是看不起自己。可惜王羲之不可能听到我爷爷和我爹的训话，他太狂妄了，虽然在《兰亭集序》里，那么有气量有涵养，那么高瞻远瞩，内心的真实世界并不是那样。人不能看嘴上说，也不能看文章写，要认识一个人，还得是看他怎么做。

　　搁历史上，王蓝田也算是个人物。王羲之对自己儿子说，我和王蓝田比起来，要说能耐，并不比他差，却远没有他小子混得好，你们当儿子的，自然也就更不如他的儿子了。王羲之的这番私房话，当时倒也是实情。不如你的人混得比你好，心里无疑会不痛快，官大一级气死人，男人成功不成功，只看头上乌纱帽大小。王羲之父子与王蓝田父子相比，官场皆不得意，心高则气傲，气太傲，就会不合时宜。

　　王羲之最大的丢脸，是自说自话想升官。王蓝田升任扬州刺史，这相当于今天的省长，王羲之主管会稽郡，相当于今天的市级领导，他听说王蓝田升了，立刻派人去朝廷，要求将自己的会稽升为越州，也提升到省级的头衔。派去的那人偏偏是个不会说话的人，结果官没升到，反让大家一番讥笑。王羲之于是又羞又怒，“遂称病去郡，以愤慨致终”。                    （叶兆言）