日式拉面的英文:《传道人的能力及得能力的条件》（下）-司布真

《传道人的能力及得能力的条件》

（下）

作者：司布真

亲爱的，对神的话语，和它拯救的能力要有真正的信心。不要上了讲坛去宣讲真理，说道：“我希望它会有一些好结果。”而是要有信心地相信它必不徒然返回，而是一定要成就神永恒的旨意。说话的样子不要好像福音可能会有某些能力，也可能什么能力也没有。神差遣你们去行神迹，因此对那些在灵里瘸腿的人说：“奉拿撒勒人耶稣基督的名，起来行走。”人就要起来行走；但如果你说：“亲爱的人，我希望耶稣基督可能可以让你起来行走。”你的主会对你这不荣耀他的话语皱眉头的。你已经把他拉低了，你已经把他拉下到你的不信的水平，他不能使用你去行许多大能的工作。勇敢地说，因为如果你依靠圣灵讲话，你的讲话就不可能是徒然的。

哦，愿我们让我们的人觉得我们相信自己所讲的话！我听说一个小姑娘，对她的父亲说话，她的父亲是一位牧师，正在给她讲故事：“爸，这是真的，还是你在讲道？”你们对我这个故事发出微笑，我不反对；但这是一件应该哭泣的事情，传道竟被怀疑是不真实的。人听了我们的见证，问：“这是事实，还是按规矩应该说这样的话？”如果他们在报纸上看到一条宣告，他们会相信它；但当他们在一篇布道里看到这点，他们会说：“这是虔诚的意见。”

产生这种怀疑是出于对牧师缺乏信任。我刚才在一家海洋产品经纪的店门外看到一块招牌写着：“求五十吨骨头。”我对自己说：“没错，大部分应该是脊梁骨。”五十吨的脊梁骨！我可以告诉你们哪里有一个人们可以收下五十吨而不会堆不下的地方。对于我们，让我们可以说：“我相信，所以我这样说。”让我们对神任何的启示都有一个真正的信心。不仅对它的真实，还要对它的能力有信心；绝对肯定地相信，如果神的话语被传讲，它就要产生荣耀的结果。

如果你的小孩子说：“亲爱的爸爸 ，不要哭。”或者问：“爸爸，你在哭什么？”接着自己也忍不住哭泣起来，你岂不是由他得到安慰吗？那可怜的小家伙，他不明白这发生了什么事情；但你说：“祝福你，我亲爱的孩子。”你亲他的嘴，在他里面感到安慰。同样神把他那可怜的哭泣着的牧师抱在自己怀里，听他哭诉：“主，他们不愿意到你这里来；主，他们不愿相信你。他们奔向罪恶，而不是奔向你。主，如果我给他们一出话剧，或者一场影子戏，他们会结队而来；但如果我传讲你亲爱的儿子，他们不愿听我说。”伟大的神进入你的悲伤之中，在你心的爱中找到甜美的满足。神非人，但因为人是按着神的形象被造的，我们可以从自己身上认识到一些关于他的事情。他喜爱把一个与他同情的人紧紧握在他的心上，然后说：“去吧，我的孩子，奉我的命做工；因为我把我的福音交托在你的手中。”与神同在，神就要与你同在。以他的事业为你的事业，他就要以你的事业为他的事业。这是毫无疑问的。

用顽强的信心坚持真理，我们就在神很可能要祝福我们的光景之中。但在此时，在传道的时候，也必须要对我们所做的工作全心投入。如果我们一半的精力跑到了其他事情上，我们就永远不能在我们神圣的呼召中干得出色。那同时在做好几件事情的人通常件件都要失败。他这样是理所当然的。在我们的小溪里没有足够的水推动一座以上的磨坊；如果我们让水推动一个转轮，那转轮将听命令转动；但如果我们把水分开，它就一事无成。神的信息配得我把我的能力的每一小部分都投进去；当我传达这信息的时候，我应该“全人在场。”我的每一个部分都在；我里面没有一样东西应该走偏或躺下来睡觉。一些人上讲坛的时候，人并不在那里。一个人和我交谈的时候对我说：“我不晓得是怎么一回事，但我把那讲坛的门关上的时候，我感觉就完全不一样了。”

我回答说：“把那门拆掉。”这可能没有什么效果；如果像对诺亚说的那样对他说：“耶和华就把他关在里头。”这可能会更好。

一些人传道的方式岂不是显明他们心不在焉吗？他们来传道，他们把他们要说的过了一遍；但是他们最深处的思想和最活跃的情感在政治集会上要发挥得更好。当传道的时候他们并不是全心投入。他们让我想起一个故事，两位有学问的博士到了一片沼泽地，他们打算用一天的时间来打野鸭。他们非常有学问，但对日常琐事并不在行。他们到了一片水面跟前，他们一定要过了这水面才能打到鸭子。

一个人对另外的人说：“我没有穿水鞋。”

另外的人回答：“我也忘进了穿靴子；但不要紧。”

他们两人都走进水里，因为他们都是打猎很上瘾的人。他们到了足以接近那些鸭子的地方。

然后一个人小声说道：“现在兄弟，朝它们开火吧。”

那弟兄回答说：“我忘记带枪了，你有没有带你的？”

另一个人说：“没有，我没想到这点。”

瞧，这就是优秀的猎人！他们深邃的思想使得他们变得不切实际：他们的希伯来词根取代了他们的常识。你们曾经见过这样的传道人吗？他们“人不在场”——他们的思想在好发批评的不信的极大深渊里。圣灵不会祝福这样的人。他曾经有一次籍着一头驴说话，但那头驴以后不再出声，以此显出它的智慧。我可是认识一些类似的人，却没有它一半聪明。

在这里，我亲爱的朋友，请明白我所指的。我希望我没有词不达意。对每一个有头脑的人来说，这是很清楚的，就是如果我们在我们的工作里不是全心投入，我们就不能期待会得到祝福。圣灵神不会通过一个躯干，或一座半身头像动工；他要使用我们的全人。看看在我们那较为贫穷的地区，一个商人在星期六晚上在他的店铺门外是怎样工作的吧。他来回走动，花大力气喊叫着：“买吧，买吧。”他向每一位经过的人敬礼；他展示他的商品；他强拉每一个人进来；催迫每一个人购买。如果我们希望在我们神圣的呼召上成功，我们同样也要全然努力去服事主。

如果我们要神在我们传讲信息的时候与我们同在，我们就必须极其热心，充满真实的火热。你们以为那许多的讲道被“预备”，一直到它们的汁液被榨干为止，这样的干枯的外壳里面还会有热情吗？花许多天来研究，写下来，读出来，再读一次，更正，进一步更正修改的讲道，很有危险会被过分切割榨干。如果你种的是煮熟的马铃薯，你就永远不会有收成。你可以把一篇讲道反转煮熟，使它里面没有生命存留。在一篇讲道中，我喜欢听对真本性和纯恩典的如野外小鸟叫声般的讲论；这样的讲道有一种魅力，是那些人工化精巧的演讲所没有的。

我们在早上，在春天所听到的音乐，有一种焕然一新的感觉，是你们那些驯服的小鸟所不能达到的；它充满了喜乐，非常生动，满有变化和感情。可以听到一位真正很好的本地的传道人讲述他是如何到基督这里来的经历，用他自己真心，不加造作的方式讲出来，这真是一种享受。大自然使一切的艺术黯然失色。一篇简单，真诚的见证就好像从葡萄树上新鲜采下来的葡萄——有谁会愿意在它们旁边摆上一堆葡萄干呢？请对我们讲道，而不要给我们散文！你们岂不都认识那超级精巧的传道人吗？你们真应该听他说话，因为他很聪明；你们应当专注他的用词，因为那篇文章上的每一个句子都耗费了他好几个钟头去苦心措词；但不知怎么地它变得单调，有一种不新鲜的油的难闻的气味。

我深思熟虑地对你们说，一些讲道人要锁在他们的书房之外，外出去探访他们的群众。一位很好的传道人一次对我说：“我感到很灰心；因为上星期天，我的感觉根本就不好，我没有多少预备就讲了一篇道；实际上，这篇讲道讲得就好像我半夜坐在床上讲的话一样，随随便便把救恩之道讲出来。啊，先生，我的会众前来对我说：‘这是多么让人开心的讲道！我们太喜欢它了！’我真讨厌他们。当我向他们讲了一篇我花了整整一个星期，甚至更长时间预备的讲道时，他们对此不以为然；但是这篇没有认真预备的讲道却相当赢得他们的欢心。”

我回答他说：“如果我是你，我就会接受他们的判断，并且给他们同样的另外一篇布道。”

如果一篇讲道的生命力是因着预备得到加强，你们就可以预备得淋漓尽致；但如果它的灵魂在这过程中蒸发掉了，这种有害的劳苦有什么好处呢？这就是对你们榨干致死的讲道的一种谋杀了。我相信圣灵神不会对你们经典的作文有一丁点的关心。我认为主对你们的修辞，或诗歌体裁，甚至在讲道结束时候那让人惊奇的，好像在古老的沃豪花园里，在那一片各式各样的焰火一同喷发中结束的最后一幕一般的结束语，他都不会有任何的喜悦。主根本就不是使用那种壮观的最后一幕来作成对罪人的拯救工作。如果在讲道中有火，生命和真理，那么那使人活过来的圣灵就要使用这些，而不是别的来做工。要热心诚恳，你并不需要讲究优雅。

圣灵会帮助我们的信息，如果我们完全依靠他。当然，你们都会立刻接受这个真理；但你们是完全依靠圣灵的吗？你们能够，你们敢这样做吗？我不是在鼓吹每一个人上讲坛，无论是什么，只要是在脑海里首先冒出来，就讲出口，假装是在依靠圣灵；但是依然存在着一些预备的方法，这些方法是表明完全没有信靠圣灵对讲坛上的人的帮助的。要把我们积极的努力和谦卑依靠神联系在一起，这并不存在什么实际的困难；但是当我们只是仅仅在讨论一个原理的时候，这是很难使这一点看起来合乎逻辑的。这就是那要把信心和行为联系在一起的历史悠久的难题。

我曾听说一个有家庭祈祷的好人，在他守夜的时候把他的家和家人交托在神的看顾之中。当社区中偷窃变得猖獗起来的时候，他对一位朋友说：“你求主保护你的家之后，你做了什么？”

他的朋友回答说他并没有比平常多做一些什么。第一个人说：“啊，我们在所有的门上上下下都加上了闩，我们加了一把锁，还有一条链子；另外，我们在所有的窗户上装上了最好的有专利的锁。”

他的朋友说道：“这些都够好的了，这还不够吗？”

“不。”他说：“当我们上床睡觉的时候，我的妻子和我在卧室的门上上了两把闩，这在大门上加了一把锁和一条链子。在一根柱子上我还加了一把矛头，我的妻子有一种电器装置，会响铃的，在外面发出警告。”

他的朋友微笑着说：“这一切都是对神有信心，不是吗？”

那好人回答说：“信心没有行为是死的。”

另外那个人说：“是的，但我想信心有那么多的行为很可能会被闷死的。”

在一切事情上都有一个适度。我不会求神保护我，然后我的前门不关紧，我的窗户打开。同样我不会向圣灵祈求，然后没有认真思考我要讲的经文就上讲坛。然而，如果我预备思路和表达到了如此细致的地步，结果我从来不改变我固有的格式，我就该想我的信心，至少也是负累了太多的行为，结果她不能自由运行。如果每一点每一划事前都定好了，我看不出还会有什么机会留给神的灵让他帮助我们去传道。务必要让你对神的信靠有移动手脚的自由。当你讲道的时候，相信圣灵神在此刻可以赐给你要说的话，可以使你说你事先没有想到的话；是的，让这刚刚赐下的出口成为讲论的箭头，比任何你所预备的都更深入地刺入人心。不要把你对圣灵的依靠减少到只是一种修辞；让它越来越成为一种事实。

亲爱的朋友，最要紧的是，如果你想得到神的祝福，请保持和神的不断交通。我们在这次会议上和神相交，不要当我们回家以后失去了和神的交通。什么时候一个基督徒会完全不与神交通？永远不要这样。如果我们总是与神同行，像小孩子对待慈爱的父亲一样对待他，以致那接纳我们作他儿女的灵永远在我们里头，爱的灵永远从我们里面流出，我们就要带着能力讲道，神就要祝福我们的事奉：那个时候我们就要晓得和说出神的心意。

在这里我还要加上一句，如果我们要有神的能力，我们必须彰显出生活中至大的圣洁。我不是要求任何一位弟兄要夸口他比其他的信徒有更高层次的生活；因为如果他真的这样做，我们就要怀疑他可能没有很大的谦卑。我不会邀请任何弟兄来谈论他比他的兄弟同工更加圣洁；因为如果他真的这样做，我们就会担心他摆出外表的记号，是因为缺乏内在的恩典。但是我们必须要有一个很高程度的圣洁。

不圣洁的生活！神怎么会祝福它呢？我听到一个人在安息日早晨对他的会众说：“昨天晚上我上了剧院，我遇见某某某。”他使用他所看到的作为他论题的例证。听到这个故事真使我伤心，愿类似这样的事情永远不再发生！但是，哎！效法这个世界的行为在当今不仅是可以得到宽容的；在某些地方它们还被当作心胸宽广的表现而倍受表彰。如果一个人能够享受上剧院，这是他自己的事情，但当他要请我去听他讲道，我是要谢绝他的邀请的。

甚至世人也会蔑视一个传道人身上松懈的习惯。我认识一位神职人员，他是喜好打牌的。一位朋友对他的佣人说：“星期天你去哪里？我想你是上教堂的。”——那个地方很近。

那人说：“不，我从来不去那里听那位先生讲道。”

“为什么？”

“嗯。”他说：“你知道他打牌很入迷。”

我的朋友说：“是的，但你自己也打牌。”

他的回答是：“是的，我打牌；但我不会把我的灵魂交托给一位打牌的人。我要一个比我好的人做我灵性上的向导。”这句话会招来很多批评，但其中有讲得通的道理。

这是世人看问题的方法。在这里，如果连世界上的人都认定轻浮的传道人是不配他们的工作，那么肯定圣灵对他们的看法也不会好到哪里，他必定对不属灵，不圣洁的人入侵进入神圣的职份感到痛心不悦。如果我们撒谎，如果我们对我们的家人不好，如果我们不偿还债务，如果我们因为轻浮而臭名昭著，几乎没有敬拜，我们怎么可以期望得到祝福呢？“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”像我前面说过的，他不在乎这是什么样的器皿，即使是瓦的或者是木的；但它必须要是洁净的。如果不洁净就不合乎主用了。哦，求神保守我们纯洁，然后把我们放在他的手中，成就他自己的目的！

还有，如果我们要披挂主的能力，我们就必须有强烈的感动，追求神的荣耀，和对人的拯救。即使是当我们最成功的时候，我们也必须追求更大的成功。如果神赐给我们许多的灵魂，我们必须渴慕上千倍更多的灵魂。满足于结果，这是进步的丧钟。那以为他自己不能是更好的人根本就是不好。那认为他已经有足够的圣洁的人并没有圣洁，那认为自己是足够有用的人并不有用。随着我们成长，要荣耀神的愿望也随之增长。

你们岂不是同情那位在沙福克的牧师，韦奇先生吗？有人看到他在坐着哭泣，一个人对他说：“我亲爱的韦奇先生，你为什么哭？”

他回答说：“嗯，我不能告诉你。”但当他们非常着急追问他时，他回答说：“我哭是因为我不能更爱基督。”这值得哭泣，不是吗？到处的人都认为这人是深深爱着他的主，因此他哭是因为他不能更爱他。最圣洁的神的工人就是那高喊：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”的人。这样叹息的基督徒都不是普通的人。只有对那些极其纯洁的人来说罪才变得极其痛苦。那对普通人来说只不过是针刺的罪的伤口，对他来说看起来就好像匕首所扎的创伤。如果我们对耶稣有极大的爱，对正在灭亡的人有极大的怜悯，我们就不会因为极大的成功而骄傲；我们而是要为成千上万没有归正的人叹息哭泣。

爱人灵魂，这会在我们的事奉中用许多的方式动工。其中，它会使我们说话非常简单清楚。我们要对自己说：“不，我不能用这个难懂的词，因为那坐在座位上的可怜的妇人会不明白我的意思的。我不能指出那奥秘的难点，因为那边那个正在发抖的人可能因此跌倒，我的解释可能都帮不了他。”

前些日子我听到一句话，打动我的是它的精巧，而不是它的含义。一位值得尊敬的牧师说道：“当责任体现在一个坚实的人格身上时，它就显赫地简单化了。”你们都明白这个表达的意思，但我认为这句话说出来面对的会众对它的意思只会感到非常模糊。它其实是我们的老朋友，“身教胜于言教。”组织很好听的语句，这是一件很好的事情，但它只不过是一种娱乐而已；它对我们伟大的目标没有帮助。有些人想用他们深度的思想给我们留下深刻印象，而这其实只不过是热爱豪言壮语而已。把简单的事情隐藏在难懂的句子里，这不是服事神，而是一种体育运动。如果你爱人更多，你就会爱措词更少。当你是小孩子的时候，你的母亲是怎样向你说话的?就是了！不要告诉我，不要发表出来。这是永远不合适在大众面前讲出来。她对你说的事情是孩子气的，更早期的时候是婴孩气的。她是一位非常聪明的妇女，为什么她这样说话？因为她爱你，法国人称之为亲切随便的语气，这是爱所喜悦的。

对人说话，爱心的方式是不顾一切言语的尊严和精巧的，只是关心要传达它的意思，注入祝福。以心交心，胜过用华丽的演讲对它涂抹装饰。如果你爱得深切，你就是明白如何替人着想，切身处地与人一同感受的那种人。一些人根本不知道该如何去和心相处。他们就好像鱼市场里的陌生人，碰到某种鱼，身体马上就发直，扎破去碰鱼的手指头。因为卖鱼的妇人从来不会这样受伤，因为她晓得该从哪里抓起鱼来。有一种与男男女女打交道的正确方法，这艺术是因着强烈的爱而学来的。英格兰的母亲是怎样学会抚育她们的子女的？有一家母爱直觉学院吗？我们是不是建立了一个母亲行会？不，爱是伟大的老师，它使年轻的母亲为了她婴儿的好处感悟得很快。来求对基督有更多的爱，对不灭的灵魂有更多的爱，很奇妙的是，你就会是何等有智慧地让你的教训适应你身边人的需要。

我要再多讲几件事情，要完全彰显那使罪人重生，建立圣徒的能力，这些事情是必不可少的。应当非常注意我们身边的环境。

弟兄们，不要以为如果下一个主日你去到一个你以前从来没有到过的地方，你一定会发现在这个地方很容易讲道，就像和充满爱心，多多祷告的人在一家子里一样。你没有感觉到，当你走进某些聚会的人群当中的时候，他们就好像结冰的水井一样冰冷吗？你对自己说：“我怎么可以在这里讲道呢？”你不太清楚知道这是为什么，但你不开心。这里没有活跃的气氛，没有清新的露水，没有天风。像你的主一样，你不能行任何的事情，因为身边的人不信。当你开始讲道，这就好像在蒸笼里说话。没有活力的心来回应你的心。他们是打瞌睡的人群，或好批判的群众；你可以看到，感觉到这点。他们是怎样定睛在你身上，扶紧他们的眼镜! 你可以感觉到他们处在乡下人所讲的“审判官的心思”之中。你那温暖人心的讲论不能生出好处。

我在全国不同地方讲道的时候，在拯救灵魂上有很大的成功；但我从来没有以此居功为己有，因为我感觉到我是在很有优势的条件下讲道；人们带着要听讲的强烈愿望，要得到祝福的期望而来；因此每一句话都发挥应得的分量。当一处会众不期盼得着什么东西，它通常什么也发现不了，即使在最优秀的传道人身上也是如此；但是当他们预备大大利用他们所听到的东西的时候，他们通常得到他们来要得到的东西。如果人要去钓青蛙，他会抓到它们；如果他要抓鱼，他会抓到的，如果他去的那条河合适的话。无疑我们的工作，是好是坏都极受会众的情况，教会的情况，和执事情况的影响。

一些教会所处的光景是足以使任何的事奉一筹莫展的。一位兄弟同工对我说，在一个公理会教堂里，过去十五年都没有一次祷告聚会；当他补充说会众几乎都流失了，牧师正要离开，我一点也不惊奇。他是时候该离开了。他不去其他地方，我们可真是有福了！他说：“但是，对这种光景我也不能多说一些什么；因为在我自己的教会里，我不能使人祷告。他们大多数人不习惯公开祷告，看起来要他们这样做是不可能的。我该怎么办？”

我回答：“那么，如果你在聚会开始之前召集星期天早上的教会同工，要求他们为你祷告，就好像我的执事和长老为我祷告一样，这可能会有帮助。我的同工知道我是一个何等战兢的人；当我请求他们为我求力量，他们就用爱心这样做。”你们岂不认为这种操练会训练人公开祷告的艺术吗？另外，当人为传道人祷告的时候，往往他们能够更好听道。哦，求在我们身边有一群心被主触动的人！如果我们身边有一群圣洁的人，我们应当能够更好去传讲。不要对我说这是大理石的讲坛，这是黄金的讲坛。

对为基督申辩的人来说，一群活出你所讲论的教训的圣洁的人群就是最佳的讲台。基督上山，教导群众；当你身边有一群敬虔的人，你就好像是上山，站在一个有利的高度向群众说话。

我们需要一群圣洁的人；但是，哎！营里有亚干，这太平常了。亚干通常比从前更隐蔽了，因为对精美的巴比伦的衣服和银子的需求很大，小信的人觉得没有这些掠物就办不成事。属肉体的条例轻声说道：“如果有钱的执事离开，他的银子和他一同离开，教会的债务该怎么办？”他的妻子美丽的巴比伦的衣裳给这地方带来的体面就没有了。我们有钱的人很少，我们必须尽力挽留他们。是的，这就是容许那该诅咒的物使我们的教会变坏，挫败我们的事奉的方法。当这祸害弥漫在空气中，你可以传道直到口干舌尽，但你不能赢得灵魂。一个人破坏的能力可能会比五十个传道人造就的能力还要大。愿神赐给你们一群圣洁，祷告的人，是他能够祝福的！

要大得祝福，我们必须在我们的人群中有合一。圣灵神不会祝福一群争吵的信众。那些总是在争辩，但不是为真理，而是为了无关要紧的差别，家庭里的纷争而争辩的人，是不大可能给教会召来如鸽子一般的圣灵的。缺乏合一总是伴随着缺乏能力。我认识一些教会在这个方面存在很大的问题；某些牧师总是不能有和谐的会众，尽管他们经常更换；我恐怕这是因为他们本身并不是非常有爱心的人。除非我们自己有温顺的脾气，否则我们不能期待使人有好的脾气。作为牧者，我们必须要大大忍耐；当我们以为我们忍受的已经够多的了，不能再忍受下去了，我们必须要从头再来一次，再次忍受同样的事情。在爱里坚强，“凡事忍耐，凡事盼望。”我们必须静静地下决心，决不生气；很快，那不和曾经掌权的地方将要有和谐产生出来，那时我们就可以等候祝福的来到。

我们必须向神祈求，让我们的会众为了传扬真理和使罪人归信而大发热心。那身边有热心的人包围的牧师是多么有福！你晓得一个内心冰冷的人可以做出什么样的事来，他在星期天早上把一块冰堆在你的身上，告诉你史密斯太太和她一家生气了，他们的位置空出来了，用这样的消息把你冰冻起来。在上讲坛之前你本不想听那夫人的抗议，这对你没有帮助。另一位亲爱的弟兄告诉你，他是带着极大的忧伤，（他是如此忧伤，他的声音没有和他一同跌倒可真是太可惜了）那最好的帮手中的一人对你上礼拜五没有去看望他而大受伤害，而你那个时候正在百里之外，给一个挣扎中的教会讲道。那位弟兄对你说，你无论多么不方便都应该去看望他，而他是在用一颗冰冷的心在尽他的责任。

甚至会发生这样的事，当你从那你与神相处的山上下来，你用燃烧的心讲道，一句平常的话使你落入一盆冷水之中，它让你看到你的一些听众和你的话题和你自己是不同心的。这样的事情不但对你的灵，还对神的灵来说是一个大大的拦阻；因为那至圣者留意到这一切的没有爱心和不属灵的行为表现。弟兄们，我们要做的是何等的工作！我们要做的是何等的工作！除非神的灵来到使这些环境成为圣洁，否则这怎么能成就呢？我肯定你觉得需要一群真正祷告的人。你自己要多多祷告，这要比批评你的会众不祷告要有效得多。作出榜样，每次他们来看望你，让他们祷告；每次你去探访他们，和他们一起祷告，通过这样把祷告的流水从蒙恩典的人身上吸引出来。不但他们生病的时候，还要在他们身体健康的时候，请求他们和你一同祷告。一个人上楼，躺在床上，不能做任何伤害人的事情，你为他祈祷。当他下楼，造成无穷尽的麻烦，你不为他祷告。这岂是有智慧，稳妥的做法吗？哦，求一群祷告的民！祷告的大军是得胜的大军。我们最迫切的一个需要就是火热的，随时的祷告。

弟兄们，除了在聚会中的合作，我们还需要我们的朋友去寻找灵魂。每次陌生人走进会堂，应该有人和他交谈。人有一定点受到感动，一位热心的弟兄就应当跟进这一开始的动工。一颗心感到困苦，某个温柔的声音就当细说安慰的话语。如果真是这样，我们的事工就会四倍有效，就有四倍的结果。愿我们所有的会堂都成为热心诚恳的合作社，其中不仅是一个人，而是每一个人都在为基督做工！

再讲这一点我就讲完了。让每一个人反省落在他身上的责任。我不希望讲责任的教义，企图要证明它和预定的教义协调一致。很肯定这的确是如此的。我不折不扣地相信预定，我也相信责任，不会改变和削弱它。在你这人的面前，神赐下满满一箭袋的弓箭，他命令你把耶和华得胜的箭射出去。激发自己，张开那弓！我恳求你，要记得每次你射箭的时候，以色列必要得胜。你射了三次就要停下来吗？如果你这样就停住了，神人会发怒伤心的，他要说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。”我们在传道，在我们要做的最理想的事情上，在我们要去完成的，摆在我们面前的目标上岂不是失败吗？只是努力了一点点，我们岂不是已经非常满意了吗？把这些卑贱的满足抛开！让我们多多射箭。

弟兄们，要充满极大的抱负；不是为了你们自己，而是为了你的主。提升你的理想！不要再向草丛开火。在这种情况下，你可以朝太阳它自己射箭；因为你的目标是这样，而不是某些趴在地上的目标，你就肯定会射得更高。要向伟大的神求伟大的事。

要记得，不管你是否这样做，你的责任十分重大。再也没有比当今更不安的时代了。今天所做的将要影响接下来的几个世纪，除非主要快快来到。我相信，如果在这个时候，我们在神面前下定决心行为端正，我们就要用福音使英格兰的将来变得光明；但如果现在修剪，贬低教义，这将要影响还没有出生的，一代接一代的儿童。我们必须要考虑后代。我并不是对今天发生的事情小题大做，因为这些事情影响到永世。

对于我自己，我很情愿在接下来的五十年时间里被狗吃掉；但是更远的将来要证明我是对的。在永生的神面前我行事无愧。我的弟兄们，你们也要如此。除了你，还有谁晓得你要在这么一个时候，进到神的国度里来呢？如果你心里有勇气，就摆脱自己，不要再像人的样子。如果你在心里信靠神，那么你可能要行奇事。但如果不是这样，而是被弯转，折起，证明没有用处，你就要躺在那由懦夫的失败和荒废的人生所堆积起来的污秽的粪堆之上。愿神救拔我们脱离这羞辱！

我要记起我们的人临终的情形，以此增强我们的责任感。除非我们对他们有忠心，否则当他们将要去世的时候，和他们在一起将是一件痛苦的事情。设想我们听众的任何一位，他要伸出他瘦骨嶙峋的手，说道：“我失丧了，你从来没有警告过我；你总是让我认为会有一条小小的其他的转弯路径，我什么时候都可以归正；我选择了那更大希望的弯路，而不是在福音里摆在我们面前的属神的指望 。”如果任何人临死的时候这样对我说话，我宁可没有出生还好。

有一天我的兄弟对我说，查尔斯卫斯理对约翰卫斯理说过的话：“兄弟，我们的人死得安详！”

我回答说：“他们当然是这样！”

我来到我们任何一个人临终的床前的时候，从来没有不会感觉到信心得到加强的。看着他们满有荣耀的信心，我可以与全世界争战，在我面前像踢足球一样对待这世界，而不会在我脑海里对我们主的福音有一丝的怀疑。他们荣耀地死去。

上星期我看到一位亲爱的姊妹，她眼睛下面生了一个肿瘤。我是怎样看见她的？她在痛惜她的残酷命运吗？绝非如此；她快乐，平静，喜乐，满有盼望可以看见我们的君王的荣面。

我和一位商人谈过话，他不久前睡了，我说：“你看起来没有恐惧。”

他说：“没有，我怎么可能会有任何恐惧呢？你没有教导我们让我们害怕的东西。我怎么会怕死呢？因为这三十年来我吃的是神的国的干粮。我认识那我相信的那一位。”

我和他在一起有一段天上的时光。我不能用更轻的词语来相容了。他期望快快被接到那更美的世界，表现出一种圣洁的欢乐。

亲爱的弟兄，请容我再说最后一句。你我很快就会死去，除非我们的主降临；当我们躺在安静的房间里，黑夜已深，我们的力量渐渐逝去，我们可以靠在枕头上说：“哦主，我从年轻的时候就认识你，从那时起我就宣扬你奇妙的作为；现在我要离去了，不要抛弃我。”我们该是何等有福。如果我们最后可以说出这句话：“神全备的心意我没有回避不说的。”我们就要三倍快乐了。

弟兄们，我决意靠着神的帮助，成为那穿白衣与我们的主同行的人中的一员，因为他们是配得过的。经上说，“还有几名是未曾污秽自己衣服的。”——他们是不和那会玷污他们的良心，污秽他们的心的事物接触，结盟的。这些人为他宝贵的缘故，行事为人分别开来，遵行这话：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”

被接纳作为儿女，这种特别的福气是给那些坚守那分别的道路，从不因妥协贬低自己的人的良心的。求神帮助你们在这件事情有忠心！我相信你们的能力在乎忠诚。

一个人对一位清教徒说：“你可以在你的良心上开一小条缝，因为其他人在他们的良心上可是开大口子。”但那敬虔的人并不这样认为；我要提醒你们这庄严的话语：“我耶和华你的神是忌邪的神。”这忌邪如火焰般燃烧，嫉恨如阴间之残忍；因为神对那些他极其深爱的人是如此严厉嫉妒，他对其他人所能忍受的，在他们身上决不可忍受。他的爱越大，对他的选民有任何偏离他的，他的忌恨就越强烈。

我很快就要离开你们。你们要聚在一起，彼此说，“院长已经离开了，我们该怎么办？”

我命令你们，要效忠我们主耶稣基督的福音，和他恩典的教义。你们要尽忠致死，你们的冠冕就不会失落。但是，啊！让我们没有一人像那暗淡的蜡烛熄灭，那永远的黑暗作为那没有能力的事奉的结束。求主他亲自祝福你们！阿们。