中财网建筑培训网安全员a证:吕祖解《道德经》心得12
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 13:25:46
吕祖解《道德经》心得12
(眼睛向外看，眼睛是肝之门户，肝气是眼睛内在能量支持。耳朵是肾的门户，听多了伤肾。口是脾的门户，吃多了伤脾。人的五根与五脏是互为表里的一对阴阳，外为阴内为阳，五根是散阳气的，所以是阴根，向外耗散五脏之炁，而向内则节约收敛五脏之阳气，凝神于虚无一气，使五气朝元。五气归一气就是归根复命，抱元守一，体固命强。
为腹是胎息积累真气，不为目是垂帘内观。元神无存，生机遂绝。将目光收敛就可以扭转乾坤。垂帘塞兑，将一点灵光收入虚无窟，无出无入，无思无虑，久之金光养足，自可化为阳神为我身主宰。绝大多数人不明白生命的真相，在外奔中将元神囚禁深宫，耗散元阳，一生如被蒙着眼睛拉磨的驴。极少数知道并勤于实践的人们，大我主宰，人与人真正地和谐，真阳之火伴随杜绝了疾病，女人甩掉了化妆品，男人青春不老，开慧通灵，人类的心灵获得极度的自由。人心回到了本朴，能源得到节约与恢复性地增长，和谐社会的局面才会真正实现，因此个人修身也是人类进步的根本。
《道德经》原文： 五色章第十二
吕祖解经摘要：
此章教人触物不著，一心内听、收神、收身、收心、收意。
五色是五脏；五音是内五行；五味是内五行中药物；驰骋田猎是内五朝元；难得之货，是内一点灵明；圣人为腹不为目，是内观，外不著。
脉清则气和，气和则道立，道立则基地固。
五行聚合，方产紫英。
听而不知其闻，食而不知其味，到无声臭时，色岂能著我目乎？
静中生之、育之，养我之清气，助我之灵根，守我之神明，出我之真身，以我合天，以我合全，以我之道而同太空，总从“为腹不为目”，方得取真一之性，而生其命，就是天上仙子，不过是“断外接内”四字。
作者心得：
肾中真火，心中真水合一结丹。这一气，其实是五脏之五气作用的结果，要想得一气，必须收敛眼耳鼻舌向内，五脏之气才不会外溢。真水真火并不是单一的心肾作用，而是五脏功能都参与的结果。
张紫阳在《金丹四百字》中说：以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是为攒簇五行；以含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气，是为和合四象：以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元；以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢、孔窍漏，故曰无漏。
吕祖曰：“五行本于阴阳一气，所谓一气者何也？”
钟祖曰：“一气者，昔父与母交，即以精血造化成形。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。是此阴以精血造化成形，其阳止在起首始生之处，一点元阳，乃在二肾。且肾水也，水中有火，升之为气，因气上升，以朝于心。心，阳也，以阳合阳，太极生阴，乃积气生液，液由心降，因液下降，以还于肾。肝本心之母、肾之子，传导其肾气以至于心；肺本心之妻、肾之母，传导其心液以至于肾。气液升降，如天地之阴阳；肝肺传导，若日月之往复。五行各一数也，论其交合生成，乃元阳一气为本，气中生液，液中生气。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水；心源清洁，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交，而变为黄芽，合就黄芽而结成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。”
用胎息收心制六根一举多得，凝神调息，心息相依。从数息到听息，不用耳听用心听，不用心听用虚无一气听，这一气，不是口鼻之气，不是肾间气动，更不是心中灵气，而是空中虚无一气。如此与太和一气相往来，如此久听，自然真阳日生。
吕祖说五行聚合，方产紫英。凝神胎息，五脏之气合一，元精发动，有很小的光点，那就是丹药，也叫金英、紫英，那是生命里的真金，是让人返老还童的神丹。太和之气是心地寂静中自然存在的，所为心平气和。心不静，总被思虑缠绕，被喜怒情绪牵引，神气离散，一动怒，胎息离去如奔马。后天意识的一切聪明用心都是在消耗真气，不仅不用，而且完全忘了才会培育真气。但是，身在红尘，应酬俗物，稍不留神就被思虑缠绕，怎么办，就用觉照，时时觉察，有些事情也不是一觉察就扫得干净的。那就即有即了，以有来了，有了就忘，忘了才了。有个朋友问我对爱情的渴望何时了，他好像被迷惑而忐忑不安，一听我说即有即了，豁然就放下了。到了颠倒的状态就颠倒，越控制越纠缠得没完。俗人的智谋，在道家修行来说是邪火，邪火伤丹。如果随用随忘，就是千头万绪也没有伤害。即此用离此用，你没有多余的念头，只是那单纯的一个动作本身，就是心物合一，用念也是用而不用，表面上用，其实还在本心上，即动也禅定，就是吕祖说的听而不知其闻，食而不知其味，到无声臭时，色岂能著我目乎？
人生最该沉溺的一个游戏就是性命双修，性慈爱如水，命身内氤氲一气，将两者常常玩味，不许一息偶离，不令一念掺杂，行住坐卧不离这个。