jira 简介:易经第五十八卦兑为泽

【互卦与变卦】

58兑为泽，上兑下兑。

互卦：37风火家人。

初九：变卦为47泽水困。

九二：变卦为17泽雷随。

六三：变卦为43泽天夬。

九四：变卦为60水泽节。

九五：变卦为54雷泽归妹。

上六：变卦为10天泽履。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第五十八卦，兑为泽，上兑下兑。

兑，亨，利贞。

〖释〗

兑上兑下，卦名称作“兑为泽”。兑卦与巽卦，是“综卦”，谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果。“序卦传”说：“入面后说之，故受之以兑：兑者说也。”意思是进入其中之后才会喜悦，所以在表示进入的巽卦之后接著是兑卦。兑是喜悦。古代“说”，既是言说的说，又是喜悦的悦。

“兑”是说的本字，是说话，或笑的模样；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。

由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。

兑，亨，利贞。

〖释〗

兑卦，亨通，有利，正固。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！

〖释〗

兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利于正固。因此，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！

象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。

〖释〗

大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到启示，朋友之间要相互讨论研习。

初九：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

〖释〗

“初九”阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的“九四”，也是刚爻，与“初九”不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。“象传”说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。

这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

〖释〗

“九二”刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，“九二”刚爻柔位不正，预料会有后悔；但由于志在诚信，后悔就消失了。

这一爻，说明应以诚信与人和悦。

六三：来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

〖释〗

“六三”是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，祇好向下讨好“初九”“九二”，这样以不正当的手段，使人喜悦，所以凶险。

这一爻，说明和悦，不可不正当。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

〖释〗

“介疾”，有各种不同的解释；但在‘易经’中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦的意思。“介”是纤介，“介疾”是小病。

“九四”与下方的阴爻“六三”接近，本来阴阳相悦，但“六三”不中不正，是否应当与“六三”相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。然而，“九四”刚毅，终于决然拒绝“六三”的诱惑，不再犹豫，就像治愈小病，心中喜悦。所以“象传”说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。

这一爻，说明和悦并非乡愿，应断然去恶。

九五：孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

〖释〗

“剥”指“上六”的阴爻，将“九五”的阳爻剥落。“九五”阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与“上六”最亲近；“上六”又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将“九五”的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。

“象传”说：这是正当“五”的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以“九五”阳刚中正，过分自信，就更加危险了。

这一爻，告诫刚正也难免被小人包围。

上六：引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

〖释〗

“上六”是上卦的主爻，阴柔，在兑卦的极点，正在不择手段，取悦于人，引诱下方的两个阳爻。但这种取悦于人的手段，毕竟不是光明正大，对方是否会被引诱，就要看对方的定力，结果如何，难以判断；所以不能断定是吉是凶。

这一爻，进一步的告诫，小人不择手段取悦于人的危险，必须戒惧。

〖卦意〗

兑卦，阐释和悦的原则。使人喜悦，自己也喜悦，可促使人际关系和谐，使人民喜悦，就能诚心诚意服从领导，不辞辛劳，不畏牺牲。这是顺天应人的道理。但动机必须纯正，应以正当有利，使人喜悦，而非不分是非。与人和悦，首先应当明辨是非，光明正大，而非阿谀谄媚；应当内刚外柔，坚持原则，和而不同。必须以诚信为本，动机纯正，手段正当。而且不可乡愿，应当断然排除邪恶。更应当警惕，刚正也会被邪恶包围，小人不择手段，取悦于人的可怕，必须意志坚定，不可坠入小人的陷阱。

〖六爻占卜〗

兑为泽卦；上下皆兑，中存巽离，日明于雨泽既行之后，晦而又明，又得风扇扬其光，无物不丽，万物咸悦，君子得之，则为兑悦之象。

兑者悦也，乃兑宫之首卦，名曰八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫以下七卦之伏神。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第五十八卦，兑卦

总诀：亨，利贞。

象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

得用在西方，讲习自悦怿。桃李遇春风，化龙千里疾。

悦怿事当先，行人暂息肩。暂无劳苦挠，争得事迍邅。五阳

利怿秋天盛，恩沾在此时。名成兼利就，口舌不须疑。

初爻诀：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

去就无牵制，何须谀佞为。上交和且悦，吉庆更何疑。

和兑之和，利名奔波。一遇木君，遂意琢磨。

两两和同，一举成功。休疑休虑，风虎云龙。

二爻诀：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

友朋同讲习，所责在孚诚。信实无私意，应当悔吝轻。

玉出昆山上，舟离古渡头。行藏俱有望，用舍不须忧。

三爻诀：来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

一决城崩倒，来修未见功。钓纶涉危岭，山兑有艰辛。

思虑许多般，心难事亦难。路危舟未稳，休往复休还。

四爻诀：商兑未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

利害相交际，纷纷尚未宁。介然能守正，吉庆自来临。

介疾亦当避，客来时未宁。吹嘘千里信，感动四方心。

易非易，难非难。只恐年来少歌笑，笑歌须听两三番。

五爻诀：孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

一堆草里蛙鸣鼓，三犬巢边夜吠家。剥厉有时终解散，一轮明月照丹霞。

小人轻信用，君子反相疏。自己防侵害，尤当戒不虞。

莺语燕呢喃，花开满院间。北窗春梦觉，无语欲消魂。

上爻诀：引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

秋月与春花，光辉景物佳。只缘时未到，心事乱如麻。

兑添言是说，口舌戒凯觎。有月还为脱，同心悦有余。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第五十八卦：《兑卦》

兑：亨，利贞。

〖白话〗《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。

《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

〖白话〗《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。

初九，和兑，吉。

〖白话〗初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。

《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

〖白话〗《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。

九二，孚兑，吉，悔亡。

〖白话〗九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。

《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。

〖白话〗《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。

六三，来兑，凶。

〖白话〗六三，前来寻求欣悦，有凶险。

《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。

〖白话〗《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。

九四，商兑，未宁，介疾有喜。

〖白话〗九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。

《象》曰：九四之喜，有庆也。

〖白话〗《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。

九五，孚于剥，有厉。

〖白话〗九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。

《象》曰：“孚于剥”，位正当也！

〖白话〗《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。

上六，引兑。

〖白话〗上六，引诱别人一同欢悦。

《象》曰：上六“引兑”，未光也。

〖白话〗《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

兑（五十八）

经文：

兑①：亨，利贞。

初九：各兑②，吉。

九二：孚兑③，吉。悔亡。

六三：来兑④，凶。

九四；商况未宁⑤，介疾有喜⑥。

九五：孚于剥⑦，有厉。

上六：引兑⑧。

注释：

①兑：卦名。帛《易》作“夺”，“兑”“夺”音近通假。兑，说。训说为悦，有喜悦之义。

②和兑：和颜悦色，和，平和、和气。

③孚兑：心悦诚服。孚，诚。

④来兑：（谄邪）求悦。

⑤商兑未宁：商量中融洽喜悦，（但事情）尚未定下。商，商量。宁，安。

⑥介疾有喜：虽得小疾而有喜。介疾，小疾。帛《易》作“疥疾”。即癣疥之疾，与“小疾”义近。

⑦孚于剥：诚信于剥离之道。剥，剥落、剥离。

⑧引兑：引导而喜悦。引，引导。

今译：

兑：亨通，利于守正。

初九：和颜悦色则吉。

九二：心悦诚服则吉，悔事消亡。

六三：（谄邪）来求悦，则凶。

九四：商量中融洽喜悦，（但事情）尚未定下。虽有癣疥小疾，但有喜事。

九五：诚信于剥离之道，有危厉。

上六：引导而喜悦。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第五十八卦、兑上兑下、兑为泽。

兑：亨，利贞。

译文：兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。兑卦。顺利的，贞正自受是吉利的。

大象：这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。“兑”就是悦。这一卦，刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利，使人喜悦。

初九：和兑，吉。

译文：以和平为悦是吉利的。

启示：追求和悦应公正无私。

九二：孚兑，吉，悔亡。

译文：以诚信为悦是吉利的，灾难消失了。

启示：君子和而不同。

六三：来兑，凶。

译文：使人归服为悦是不吉利的。

启示：和悦应正当勿自媚于人。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

译文：协商为悦是不安宁的，但仅仅是小毛病，最终还是有高兴的结局。

启示：坚守正道，摒弃邪恶。

九五：孚于剥，有厉。

译文：伤害了诚信是有危险的。

启示：居上位者易被壅蔽，勿近于小人。

上六：引兑。

译文：引导和悦。

启示：勿为小人以和悦为务。

总纲：《兑》卦讲述，实际上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。能做到这一点并不容易，它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”。所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。离开“贞”，人际关系中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假意，为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱。

〖泽为兑箴言〗

相处贵在彼此心情舒畅，气氛和谐。自己内心持有主见，但又要尊重别人。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

58、兑为泽、新月映池之象、有誉有讥之意、（中吉）。

兑、亨，利贞。

〖象曰〗：丽泽，兑，君子以朋友讲习。

评：泽润万物，思惠兆民，居上爱下，悦而欣欣，利有攸往，无不利贞，然尤戒慎，君子思诚。

此卦上下皆兑，兑为喜悦的意思，柔外刚中故悦而亨，泽中有水，能滋润万物，而万物因此都喜悦亨通，但恐怕由于喜悦而容易得意忘形，产生灾害。所以按作全通解释，或有兼通塞之义，小事吉，大事不成，无益之事有苦劳，心中不正直，物有变动之意，离乡背井之类颇宜。

兑宫之卦，兑者悦也、集也、通也，此卦乃喜气显现之象，是个佳卦，然有事物无管理，而迟迟不进之意，应当斟酌判断，又有外观宜，而内心不宜之意，有口舌、争端、有色欲的烦恼，身心劳苦而后来很佳，详细说时，一向是暗夜，渐渐见有新月出来，映入池中，佳景如画，虽有忧愁苦劳，勿失望灰心而须忍耐努力，万事大吉，喜事重重了，但这种时候，易于耽溺酒色，与人争论，又家内多口舌，世间的评判，谤誉参半，所以万事宜谨慎。

【来源已失：六十四卦详解】

第58卦、兑为泽（泽卦）、刚内柔外、上上卦。

象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。

这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。

事业：由于善长人际关系，能团结他人，获得援助。因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。

经商：很有利。可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。

求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助，实现追求目的。

外出：一路平安，即使遇到困难也会有人帮助，解脱困境。

婚恋：彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。

决策：为人聪颖，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热心为公众服务，富有组织才能。因此，可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则，秉公办事，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围。

【来源已失：六十四卦解释】

第五十八卦、兑、兑为泽、兑上兑下。

天降雨泽之象、有誉有讥之意。

大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，令人怡悦。

运势：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。

爱情：可能因金钱而致口舌之争，又或者因两个女性而烦恼。

疾病：六冲卦久病则凶，注意生活检点，戒酒色。

失物：遣失物似为金属或金钱，有望失而复得，但是迟一点。且多数已损毁或损失。

诉讼：似为两个女性及金钱之事惹起，宜有和事老出面调解。

〖卦爻辞注解〗

《兑》卦：通顺，利于占问。

初九：和悦，吉。

九二：以诚信使人喜悦，吉，悔恨消失。

六三：来讨好，凶。

九四：喜悦的商谈虽末定，疥疮的病有去掉的可喜。

九五：相信剥落的说法，有危险。

上六：引我喜悦。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

兑为泽第五十八

〖原文〗

兑①：亨。利贞。

〖译文〗

兑卦：亨通。吉利的贞卜。

〖注释〗

①兑，本卦为同卦相叠（兑下兑上）。兑为泽，两兑相叠，有两泽相连，两水交流之象，喻上下相和，则团结一致，朋友相慕，则切磋讲习，这是一个令人欢欣的场面，所以卦名曰兑。兑，《彖辞》说：“兑，说也。”说，即悦。

〖原文〗

《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外①，说以“利贞”②，是以顺乎天而应乎人。说以先民③，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

〖译文〗

《彖辞》说：兑，就是喜悦的意思。君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿，以团结协和为愿望，以利人利物为存心，坚持正道，所以能够顺乎天意而合乎人心。以悦民之道引导大众前进，大众将不顾劳累而追随，以悦民之道引导大众冒险，大众也会不顾生死而赴之。悦民之道的伟大作用就在于大众因此而劝勉奋进，共济时艰。

〖注释〗

①刚中而柔外，本卦九二、九五阳爻，为刚，分居下卦、上卦中位，是为“附中”。六三、上六阴爻，为柔，分居下卦、上卦外位，所以说“柔外”。这种卦象显示，君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿。坚行正道。

②说，取悦于民。利，与人谋利。贞，贞正，犹言坚持正道。以，连词。

③先民，引导大众。

〖原文〗

《象》曰：丽泽①，兑。君子以朋友讲习。

〖译文〗

《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽．两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。

〖注释〗

①丽，王弼说：“丽，犹连也”。

〖原文〗

初九：和兑，吉。

《象》曰：和兑之吉，行未疑也①。

〖译文〗

初九：和睦欢喜，吉利。

《象辞》说：和睦欢喜之所以吉利，因为人际邦交无所猜疑。

〖注释〗

①疑，高亨说：“疑，借为碍。《说文》：‘碍，止也。’即阻止之义。”可备一说。

〖原文〗

九二：孚兑，吉，悔亡①。

《象》曰：孚兑之吉，信志也②。

〖译文〗

九二：优待俘虏，吉利，没有悔恨。

《象辞》说：以诚信待人，人亦热忱待之，之所以吉利，因为互相之间有了信任。

〖注释〗

①孚兑，被俘而不恐惧，犹言优待俘虏。

②《象辞》释“孚”为诚信，与经意不合。志，沙少海先生说：“借志为之．用如代词。”

〖原文〗

六三：来兑，凶①。

《象》曰：来兑之凶，位不当也②。

〖译文〗

六三：以使人归服为乐，蕴藏着凶险。

《象辞》说：以使人归服为乐，蕴藏着凶险，因为力小而任大，德薄而欲多，所行必不当。

〖注释〗

①来，招来，归服。②位不当，此以六三爻象、爻位为据。六三阴爻而居阳位，喻人所行与其地位不相称。

〖原文〗

九四：商兑未宁①，介疾有喜②。

《象》曰：九四之喜，有庆也。

〖译文〗

九四：商谈恢复邦交之事，尚未达成协议，但两国的矛盾分歧有了愈合的趋势。

《象辞》说：九四爻辞所讲的喜，即是指将有喜庆之事。

〖注释〗

①商，商谈。商兑，犹言商谈互相和好，恢复邦交。宁，定。未宁，犹未达成协议。

②介，小。介疾，小毛病。这里喻指两国间的矛盾分歧。喜，犹言病愈，愈合。

〖原文〗

九五：孚于剥①，有厉。

《象》曰：孚于剥②，位正当也③。

〖译文〗

九五：被剥国俘虏。剥国无理挑衅，必遭惩罚（对我方而言，坏事将变为好事）。

《象辞》说：当被侵剥之时，仍以诚信待人，正如九五阳爻所象，其人秉行中正之道，必能逢凶化吉。

〖注释〗

①孚于剥，李镜池说：“句式同《随?九五》‘孚手嘉’，意即被剥国所俘虏。”从本卦各爻辞所记录的内容看，这是一个讲邦交的专卦，李说可采。《象辞》释此句为“位正当”，据其通例，“有厉”之下当脱一“吉”字。

②《象辞》释“孚”为诚信。剥，剥落，侵削。

③位正当，九五阳爻处上卦中位，是得其位。

〖原文〗

上六：引兑①。

《象》曰：上六引兑，未光也②。

〖译文〗

上六：引导大家和睦相处。

《象辞》说：上六爻辞讲引导大家和睦相处，用意虽佳，但上六阴爻处一卦之尽头，像其人未必能一呼百应。

〖注释〗

①引，引导。兑，欢喜，和睦。

②未光，此以上六爻象、爻位为据。上六处一卦尽头，是孤立之象。