google play怎么用:易经第四十卦雷水解

【互卦与变卦】

40雷水解，上震下坎。

互卦：63水火既济。

初六：变卦为54雷泽归妹。

九二：变卦为16雷地豫。

六三：变卦为32雷风恒。

九四：变卦为07地水师。

六五：变卦为47泽水困。

上六：变卦为64火水未济。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第四十卦，雷水解，上震下坎。

解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。（夙音宿）

〖释〗

上震下坎，卦名称作“雷水解”。解卦，是与蹇卦形象上下相反的综卦，困难必须解除，但解除后又容易耽于安乐，产生困难，难与解相反相成。“序卦传”说：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物不可能一味险难到终了，所以在表示险难的蹇卦之后接著是解卦。意思是险难缓解。

这一卦，内卦“坎”是险，外卦“震”是动，行动走出困难之外，使困难解除；所以，命名为“解”。

解卦来自升卦，升卦的“三”与“四”交换，就成为解卦。升卦的上卦“坤”，方位在西南，九三升入西南的“坤”，成为困难解除的解卦；所以说西南有利。亦即，解除困难，应当用柔。又，西南的“坤”是地，大地平坦宁静；当艰难解除之后，就应当一切简易宁静，与民休息，不可再繁琐扰民，才有利。当困难解除之后，不宜再有任何行动，应当回到原来的地方休息，才会吉祥。解除困难，应当立即迅速解决，不可使纷扰延续久，才会吉祥。

解，利西南，其来复吉。有攸往，夙吉。

〖释〗

解卦，有利于西南方。无所前往，返回来吉祥。有所前往，提前一些吉祥。

彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。无所往，其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！

〖释〗

解卦，有险难而动，动而脱离险难，解脱。解卦西南方有利，前往可以得到群众。无所前往，返回来吉祥，即可得到中位。有所前往提前一些吉祥，是前往会有成功。天地开解就会发生雷雨，雷雨发生百果草木都破壳而出，解的时势太重大了！

象曰：雷雨作，解。君子以赦过有罪。

〖释〗

雷雨发生就是解卦。君子从中得到启示，要赦免原宥有罪过的人。

初六：无咎。

象曰：刚柔之际，义无咎也。

〖释〗

“义”在此当宜解。这一爻是解除困难的时刻，“初六”柔爻，在最下方，柔顺，位置不显著，所以安全。而且，“初六”与上卦的“九四”，阴阳相应，虽然不会大吉，也没九灾难。“象传”说：在“初六”与“九四”刚柔相应的状况下，应当不会有灾难。

这一爻，说明当困难开始之初，就应当迅速解除。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

象曰：九二贞吉，得中道也。

〖释〗

“黄矢”是黄金箭头的箭。狐是迷惑使人中邪的动物，象徵小人。这一卦有四个阴爻，除了在君位的“六五”之外，还有三个阴爻，所以说三狐。“九二”阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的“六五”相应，得到信任，能够驱逐迷惑君主的小人，所以说猎获三只狐。射狐如果被逃走，就会损失黄金的箭，但射中猎获，就会得回箭。“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色；箭是直的；象徵在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。驱逐小人，是为了使正义伸张，须坚守正道，才会吉祥。

这一爻，说明解除困难，须把握中庸、正直的原则。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。

〖释〗

“系辞传”对这一爻的说明：“背负物件，是卑残小人的工作，车是贵人乘坐的器物。卑残的小人，乘坐贵人用的车辆，强盗就想夺取了。”

“六三”是阴爻，象徵小人却位于下卦的最高位，而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道，也难以免羞。

“象传”说：乘坐超越自己身分的车辆，不也惭愧。自己招来强盗，又会是谁的过失呢？后世用“负乘”形容地位与身份不相称的人，就是出自这一爻辞。

这一爻，说明解除困难，名实必须相符。

九四：解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未当位也。

〖释〗

“解”的原义，是用刀将牛角切离。“而”与尔通用，是你的意思，指“九四”。“拇”是大脚趾，指在最下方的“初六”，“初六”与“九四”相应，又在最下方，所以说你的大脚趾。“九四”与“初六”，位都不正；亦即，以不正相应。不过，“九四”是阳爻，象徵君子；“初六”是阴爻，象徵小人；虽然相应，却不能成为同志。“九四”断然将“初六”切除，朋友才会到来，对自己产生信心。亦即，切断与小人的关系，才会得到君子的信任。“象传”说：这是由于位置不正的缘故。因为“九四”应当得正却不正，含有惋惜的意思。

这一爻，说明除恶务尽，才能得到君子的信任与支持。

六五：君子维有解，吉﹔有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

〖释〗

“维”是惟，思的意思。“孚”是信，有验证的含义。这一卦，有四个阴爻，阴爻代表小人，其中祇有“六五”在君位，是君子；但容易与其他三个阴爻的小人混淆。君子应当祇与君子交往，必须远离小人，结果才会吉祥；所以，君子在思考是否已经切断不良的交往时，应当以小人是否已经退去来验证。

这一爻，说明君子势长，小人必然势消。

上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

〖释〗

隼是猎物，弓箭是打猎是工具，是人在射。君子将猎具，藏在身上，等待时机行动，怎么会不利呢？

“上六”是这一卦的最高位，但不如“五”的君位，所以称公，公爵的意思。“隼”是恶鸟，象徵小人，指“六三”。“高墉”是高的土墙，指“上六”在最高位。这一爻，是解卦的终结的一爻，必然一切困难都已经解除。“上六”对贪想高位，不相应的小人“六三”，在他飞上来的时候，就像站在高墙上射隼般，将其射落，不会有不利。

“悖”是叛乱。“象传”说：公爵将隼射落，以解决叛乱。

这一爻，说明对邪恶应采取断然手段。

〖卦意〗

解卦，阐释解除困难的法则。发生困难，就应当设法解除。原则上，应当采用柔和平易的方法，才能得到群众的支持；而且应当快速，立即恢复平静，以免扰民。当困难开始之初，就应当刚柔相济，顺应情势，立即解除。应当坚持中庸正直的原则；任用得当，名实相符，不可敷衍了事，徒然增加困难。而且除恶务尽，不惜断然采取严厉的手段。小人势消，然君子势长，才能得到正义力量的信任与支持，使困难消除于无形。

〖六爻占卜〗

雷水解卦；上震下坎，中存坎离，雷声一发而雨作，日方欲明，内外皆陷，使阴阳相搏，水泽通行，沾濡万物，故曰险以能动，动而免险，君子得之，则为患难解散之象。

解者散也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻寅木之下，寅木是飞神，子水是伏神，水生木谓之伏去生飞，名曰泄气。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第四十卦，解卦

总诀：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

一径西南别是家，秋风吹谢满园花。经轮又钓长江畔，若获佳鱼忧自赊。

本是龙门客，年来始跨鲸。瀛洲留不住，金殿缀公卿。

初爻诀：无咎。

象曰：刚柔之际，义无咎也。

万物从春发，一书遥送来。旧愁将远尽，新喜始方回。

黑云笼月桂，欲攀攀不得。终后见团圆，时不定嗟恻。

二爻诀：田获三狐，得黄矢，贞吉。

象曰：九二贞吉，得中道也。

获狐遂得矢，贞吉往优游。一箭射直远，佳人在水头。

万水波涛静，一天风月清。利名无阻障，行客出重关。

三爻诀：负且乘，致寇至，贞吝。

象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戌，又谁咎也？

小人当负荷，乘马反为忧。自我招戎寇，虽贞亦致羞。

喜极怨还生，虽忧不足行。二二逢九数，水畔舞人乘。

指实无实，两三劳役。到了还休，无繇端的。

四爻诀：解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未当位也。

万里风波泛小舟，相将达岸赴蓬人。之人宜涉亲携手，触目繁华处处鲜。

解散群邪党，朋来正直人。信诚相应接，灾散福来臻。

泛泛一孤舟，飘然何处游。若逢人与虎，名利一时休。

五爻诀：君子维有解，吉。有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

一信自西至，佳音有禄来。解中终得吉，进用莫疑猜。

牛解借刀，衣剥借力。雾卷云收，一轮红日。

险难今消散，云开见日明。自然无阻隔，何事不光亨。

上爻诀：公用射隼，于高墉之上。获之，无不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

藏器于身久，高墉可获禽。七年逢五数，荣利总成名。

一箭青云路，营求指望成。许多闲口嘴，反作笑嘻声。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第四十卦：《解卦》

解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。

〖白话〗《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。

《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

〖白话〗《象辞》说：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义，因此，君子也应该勇于赦免那些有过错的，饶恕那些有罪过的，使他们在宽松的环境下，得到解脱和新生。

初六，无咎。

〖白话〗初六，处在危难才解的情形下，是没有什么过失和不当的。

《象》曰：刚柔之际，义无咎也。

〖白话〗《象辞》说：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。

九二，田获三狐，得黄矢；贞吉。

〖白话〗九二，打猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守自己的职责而持之以恒，那将会是非常吉祥的。

《象》曰：九二贞吉，得中道也。

〖白话〗《象辞》说：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。

六三，负且乘，致寇至；贞吝。

〖白话〗六三，肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上，由于地位和身份不相称，必然招来强盗。因而，即使他能够坚守本分，其结果也决不会好的。

《象》曰：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？

〖白话〗《象辞》说：“肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上”，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。

九四，解而拇，朋至斯孚。

〖白话〗九四，如果能像伸展自怀的拇指那样摆脱小人对自己的纠缠，志同道合的人就会真心信任，坦诚相助。

《象》曰：“解而拇”，未当位也。

〖白话〗《象辞》说：“像伸展自己的拇指那样去摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。

六五，君子维有解，吉，有孚于小人。

〖白话〗六五，君子只有消除解脱了危难祸患，才会有吉祥如意；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的信服。

《象》曰：君子有解，小人退也。

〖白话〗《象辞》说：君子如果能够消除解脱危难祸患，小人就自然会畏惧退避的。

上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

〖白话〗上六，卓越的王公，用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，没有什么不利的。

《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。

〖白话〗《象辞》说：“像王公用箭射杀恶鸟”那样，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

解（四十）

经文

解①：利西南。无所住，其来复，吉。有攸往，夙吉②。

初六：无咎。

九二：田获三狐，得黄矢③，贞吉。

六三：负且乘，致寇至④，贞吝。

九四：解而拇，朋至斯孚⑤。

六五：君子维有解⑥，吉。有孚于小人⑦。

上六：公用射隼于高墉之上⑧，获之，无不利。

注释：

（1）解：卦名。其原义为一神兽，此为解除，缓解之义。

（2）有攸往，夙吉：有所住，（行动）早吉。攸，所。夙，早。

③田获三狐，得黄矢：田猎获三只狐狸，又得到金色箭头。田，田猎。黄矢，金色箭头的箭。

④负且乘，致寇至：肩负东西而乘车，招致盗冠来（打劫）。负，肩负。

⑤解而拇，朋至斯孚：解开被束缚的拇指，朋友至此相信。拇，古人指手与脚的大拇指。斯，此。

⑥君子维有解：君子被缚而又解脱。“维”帛书作“唯”，指捆缚。

⑦有孚于小人：取得了小人的相信。

⑧公用射隼于高墉之上：王公射鹗鸟于高墙之上。公，职称，古代分公、候，伯，子、男五等。隼（sǔn），鹗鸟。又说为鹞。苍鹰之属。墉，城墙。

今译：

解：宜于西南，无可往之处，（只能）回到原处。吉。（若）有所往（行动）早吉。

初六：无灾害。

九二：田猎获三只狐狸，（又）得金色箭头，占之吉。

六三：肩负东西而又乘车，招致了盗寇来（打劫）占之羞吝。

九四：解开被缚的拇指，朋友至此才会诚信。

六五：君子被捆缚又得解脱，吉利。得到小人相信。

上六：王公射鹰隼于城墙之上，获得它，无所不利。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第四十卦、震上坎下、雷水解。

解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

译文：解卦蛟龙得水，坎险之中而动兔险难，雷雨交作，阴阳和畅，百物松懈泽润、解脱，缓解，解除灾难，解散，解决，瓦解。雷雨动，万物生发。解卦，去西南有利，去其它方向没有好处，只有从原路返回才吉利，返回越早越有好处。

大象：这一卦，内卦“坎”是险，外卦“震”是动，行动走出困难之处，使困难解除；所以，命名为“解”。是行动而能脱离危险的形象，所以称作解卦。

初六：无咎。

译文：没有过失。

启示：困难初期处置越早越好。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

译文：打猎时捕到三条狐狸，又意外得到了铜箭头。贞正自守是吉利的。

启示：解困应坚守中正。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

译文：负重物乘车，招来了贼寇的抢劫，尽管很贞正，也遇到麻烦事。

启示：解困因恪守本分。

九四：解而拇，朋至斯孚。

译文：松弛一下他的脚，休息一会，结果被人抓了。

启示：解困应去邪除恶，方能伸张正义。

六五：君子维有解，吉﹔有孚于小人。

译文：君子把他绑起来又松开，是吉利的。还可以诚信感化小人。

启示：君子之势渐长，而小人自然势弱。

上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。

译文：在高墙上，他把一只鹰射中了，并又抓到了。这没有什么不好。

启示：解困要铲除有所依附的小人。

总纲：《解》卦象征患难已成为过去，提示此时处理内部问题的目的和原则。一是宜解不宜动，不要无事求功，休养生息；二是宜速不宜迟，要抓紧解决出现的问题，免得积重难返，酿成后患。内部小人是损害社会安宁的主要因素，必须断然处置，不可姑息养奸。

〖雷水解箴言〗

雷雨交加，春回大地。以中正的品德解脱了困结，及早把握时机，开始行动。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

40、雷水解、川涉未干之象、雷雨媛散之意、（吉）。

解、利西南，旡所在，其来复吉，有攸往，夙吉。

〖象曰〗：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。

评：出于险难，恶事消散，狱讼无林，共相歌替，忧财不集，人有隔面，久在床枕，今无病患。

此卦上震下坎，为动作上出于危险之外，困难和危险已经解除。西南是坤位，宁静而平顺，即应该及早解除困难，不可拖延太久，当困难解除后，就不该再做出扰民的事情才会有利。

震宫之卦，解者脱也，释也，释散厄难之义，此卦乃鱼逃出网之意，把难解散也，所以人也有危难，可以逃出来，然而非好好谨慎，又有祸殃，详细说时，如春初木破核而出芽，与已往大异其境遇，所以向来多忧虑的人，就有喜来，向来多苦劳的人，就有乐本，万事很顺手，然因此被酒色乱费金钱，或怠情焦急，往往会生嗟踬，这些都十分注意，此卦尚有互相交感之意。又解，有分离之义。

【来源已失：六十四卦详解】

第40卦、雷水解（解卦）、柔道致治、中上卦。

象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。

这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利。但切勿贪得无厌。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远辟小人，团结君子，相互依托，共成事业。

经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切勿招摇过市。此乃愚蠢行动，必自招灾祸。

求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。

外出：一旦准备充分，立即行动，捷足先登必有所获。

婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免除灾难。

决策：稳妥为宜，亦不应冒险，因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展，务必宽以待人，以柔致治，广交贤者，遣散小人，以中庸、正直的方式，张驰结合的手段，开拓方兴未艾的事业。

【来源已失：六十四卦解释】

第四十卦、解、雷水解、震上坎下。

草木舒展之象、遇困可解之意。

大象：春雷大作，大地解冻，喻冬去春来生机再现。

运势：宜把握良机，快速处理，身边困境，更宜出外求谋，因贵人在远方，以西南为吉方。

爱情：无须犹疑，把握良机，可成功。

疾病：久病可治愈，注意肝、肾、足疾。

失物：遗失之物似有被支解破坏的可能，故寻回的机会不大。

诉讼：一般纠纷皆可解决，宜当机立断，不可拖延。

〖卦爻辞注解〗

《解》卦：去西南有利。无所为而去，（没好处），他的回来，吉。有所为而去，早去吉。

初六：（占问）无害。

九二：打猎得到三只狐，（从它们身上）得到铜箭头，占问吉。

六三：背著东西而乘车，招致寇盗来抢，占问有艰难。

九四：放开你的脚，（让它走去），钱来了就有收获。

六五：贵族把他捆绑了又解开，吉。俘虏成为奴隶。

上六：公在成高的城墙上，把一只鹰射中了，抓到它，没有不利。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

雷水解第四十

〖原文〗

解①：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙②，吉。

〖译文〗

解卦：利于西南行，但是，若没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。如果有确定的目标，则宜早行，早行吉利。

〖注释〗

①解，卦名。本卦为异卦相叠（坎下震上）。上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内；阴阳交合，惊蛰震伏。从而万象更新，万物育生，所以卦名曰解。

②夙，早。

〖原文〗

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解“西南”，往得众也。“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙，吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼①。解之时，大矣哉。

〖译文〗

《彖辞》说：解的内卦为坎，坎为险；外卦为震，震为动；遇险而动，积极行动方可摆脱危险，这就是解卦所昭示的意义。卦辞说“利于西南行”，因为西南方为坤方，坤为众，西南之行必得众人之助。卦辞说“返归亦吉利”，因为此行合符正道。卦辞说“有确定的目标，则宜及早行，早行吉利”，因为所往必有功利。解的上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。雷雨并作，则百果草木出土发芽。天地开启，化育万物，其作用是伟大的。

〖注释〗

①甲，篆文作宁，甲文、金文作十，象草木种子出土发芽之形。坼，《释文》：坼，马、陆作宅。”王引之说：“坼、宅皆借为乇，草木生叶也。甲坼，犹言破土发芽，生枝长叶。

〖原文〗

《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

〖译文〗

《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。

〖原文〗

初六：无咎①。

《象》曰：刚柔之际，义无咎也②。

〖译文〗

初六：筮遇此爻，没有灾难。

《象辞》说：初六与九二相接，为刚柔相应之象，喻君臣、夫妻和衷共济，其义自无灾难。

〖注释〗

①本爻无贞事辞。只有贞兆辞。

②刚柔之际，际，交际，交会。此以初六、九二爻象、爻辞为据。初六阴爻，为柔，处于九二阳爻（为刚）之下，是刚柔交际之象，喻君臣、夫妻和衷共济。

〖原文〗

九二：田获三狐，得黄矢①。贞吉。

《象》曰：九二贞吉，得中道也。

〖译文〗

九二：畋猎获得三只狐狸，猎物身上带着铜箭头。卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆，因为九二之爻居下卦中位，像其人行事遵循正道。

〖注释〗

①田，借为畋，狩猎。黄矢，铜箭头。

〖原文〗

六三：负且乘，致寇至，贞咎。

《象》曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也?

〖译文〗

六三：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，自然招致盗寇抢劫，卜问有灾祸之象。

《象辞》说：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，这是愚蠢可耻之事，由于自已慢藏诲盗，招致盗寇，又能谴责谁呢?

〖原文〗

九四：解面拇①，朋至斯孚②。

《象》曰：解而拇，未当位也③。

〖译文〗

九四：赚了钱，而懒怠不想走，结果被人虏去。

《象辞》说：懒怠不想动，说明其人怠于职守，不称其位。

〖注释〗

①解而拇，沙少海先生说：“解，声借为懈，训懈怠。而，汉帛书《周易》作其，当从之。拇，通*，训脚大指，这里代脚。解而拇，犹言懒动脚，即不想走。”

②朋，朋贝。朋至，犹言获得朋贝，即赚了钱。斯，用如则。孚，同俘。本爻当为商旅之人一次生活遭遇的记录，《象辞》则将其抹上政治色彩。

③未当位，此以九四爻象、爻位为据。九四阳爻而居阴位，亦喻人不称其位。

〖原文〗

六五：君子维有解，吉①，有孚予小人②。

《象》曰：君子有解，小人退也。

〖译文〗

六五：君子被拘囚后又获释，吉利；小人贝!j将受罚。

《象辞》说：君子解除了小人的职务，说明小人被摒退。

〖注释〗

①维，闻一多说：“维犹系也。解，释也。‘维有解’即系而得释。”《象辞》释“有解”与经意不合，详译文。

②孚，惩罚。

〖原文〗

上六：公用射隼于高墉之上①，获之，无不利。

《象》曰：公用射隼，以解悖也②。

〖译文〗

上六：在高高的城墙上，王公射中一只鹰，并且抓到了，这没有什么不吉利的。

《象辞》说：王公射鹰，意在除强去暴。

〖注释〗

①隼（sǔn损），即鹰。墉，城墙。

②悖，《尔雅。释诂》：“悖，强也。”《释言》：“强，暴也。”悖，即强暴。