中财网苹果可以群发短信吗:第六十五章 在人类发展过程中，有一个愚昧阶段
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古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其多智。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
【译文】古代善于遵守道路的人，不是以明白的道理对待人民，而是让人民自然愚昧。因为人民之所以难以治理，就在于有很多智慧。所以，以智慧来治理国家，是国家的祸害；不以智慧来治理国家，是国家的福气。知道了这两者的道理，就是知道了囤积的方式。时常知道囤积的方式，就称为知道幽远而深厚的规律。幽远而深厚的规律很深，很远，是与万物共同归返的，然后才能达到顺畅的境界。
【说明】本章亦是紧接上一章而言，圣人之不敢有所作为，是因为完全懂得了万物的道路和规律的崎岖与曲折和多变化，是因为懂得了万物彼此相依而不可贸然调节的道理，所以他们不是以明白的道理对待人民，而是让人民自然愚昧。老子的这个思想，直到现在都多有人反对，认为这种愚民政策实不可取。其实是我们没有弄懂老子的思想。万物都有一个发展过程，人类也不例外。在人类的发展过程中，必然有一个愚昧阶段，人类不可能从一诞生起就是聪明的、有智慧的。虽然现代科学技术发展了，但我们并不能认为我们现在就已经走过了这个愚昧阶段。相比于大自然的奥秘来说，现代科学技术还很幼稚，远远没有了解大自然和人类自身的奥秘，怎么能说我们很有智慧呢？只不过与其它动物相比，人类的智慧确实是要高一些。然而某些动物的某种智慧比人类要高，我们还没有弄懂它们，又怎么能认为我们比它们聪明呢？而人类想要摆脱和超越这个愚昧的阶段，并不是短时期就可以办到的。相比于地球历史来说，人类有史以来的这五千年，只是一霎间。如果以地球历史比喻为一天二十四小时的话，人类这五千年历史只是一分钟。所以，在绝大部分人们还处在愚昧阶段的时候，就不能提倡以智慧来治理国家和人民。
从第五十六章起，老子其实一直在谈智慧问题，作人要有智慧，作一个统治者更要有智慧。而人民之所以难以治理，就在于有很多所谓的智慧。所以，以智慧来治理国家，是国家的祸害；因为这个所谓的智慧，相比于宇宙大自然的智慧来说，仍然是愚昧的。所以，用愚昧的智慧来治理国家和人民，必定也是愚昧的，是有害的。而不以智慧来治理国家，是国家的福气。这就是前面所说的圣人之不敢有所作为，是因为完全懂得了万物的道路和规律的崎岖与曲折和多变化，是因为懂得了万物彼此相依而不可贸然调节的道理，所以他们不是以明白的道理对待人民，而是让人民自然愚昧。而人类却不可能永远愚昧下去，在人类历史发展的过程中，人类通过劳动，自自然然的终究要走过愚昧的智慧这个阶段，从而才能真正拥有智慧。
知道了这两者的道理，就是知道了囤积的方式。人类的智慧从哪里来的呢？是通过劳动而逐渐增长的，知识的囤积，就是智慧发展的必然过程。任何东西，任何事物，如果没有囤积的过程，是不可能发展起来的。《周易》里面有个《屯》卦，屯者，聚集也。坎为水为云在上，震为雷在下，云不集则雷不生，云集而后有雷鸣。因此，要想有所作为，必须仿效天上的云一样迅速集结，将自己的力量聚集在一起，力量聚集后方能产生一定的威势。人，是要群居的、群聚的，作为一个单独的人，在这个大地上，在这个社会上，力量显然是很弱小的。作为一个部落、一个诸侯邦国、甚至一个民族，相对于大自然来说，力量也是弱小的。因此，要想在这个大地上很好地生存，必须要有强大的力量。即使作为个人，也必须身强力壮，才能进行生产劳动，而只有知识上的屯积与丰厚，才能真正解放生产力。因而，认识到这个屯积过程也就很重要了。
时常知道囤积的方式，就称为知道幽远而深厚的规律。也就是说，人类要在知识屯积的过程中要走相当长的一段路，才能真正拥有智慧，这就是人类发展的规律。只有认识到这个规律，才不会用所谓的愚昧的智慧来治理国家和人民。那么，怎么治理国家和人民呢？用什么来治理国家和人民呢？老子在一开篇就说过：所以圣人处理事情好象没有什么作为，实行不用语言的潜移默化的教育方法。万物自己生长而从不说自己就是开始，生育而不据为己有，有所作为而不依赖、依靠什么，大功告成而不占据什么。
这个人类发展的幽远而深厚的规律很深，很远，是与万物共同归返的，然后才能达到顺畅的境界。而达到这个顺畅的境界后，才是人类真正幸福的一天。