浅谈真、善、美
真善美，三个词不是一个层次。
真，是一种品质。真，是对自然，社会，和生命最本真状态的认识。它是科学，它是规律，它是理性，它是不以个人爱好和私欲而转移的一种客观存在。因此，古人讲究“格物致知”。革掉私人物欲，方可抵达事物的本真。王静安先生也有词曰：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎楛，真理因得以发扬”。意思也是，脱俗谛的桎楛，方可发现真理，抵达万事的本真。
因此，真正的学者，不唯书，不唯上，只为实。其必是脱掉俗欲，才会与真理并行。私心俗欲，是阻碍抵达真理之光的障碍。这正如镜子，只有脱掉后面的一层水银，才可透彻远处真实的景致，挡上这一层水银，就只看到了自己，而再也不会见到远处的风景了。
真，是科学意义的真，是对事物本质的透析，而不是真性情，随性而做。懵懂状态，不明事理，不知掩盖 。傻子也是真，想吃想喝，肆意自在，随性而安。那是朴实，而不是真实。
善，也是一种品质。善，是对自然，社会，和生命予以平等和仁爱。
平等，我倾向于马克思主义的理念，一个有平等观念的人，会对人性，自然，和社会的施以尊重。只有专制，才会唯我独尊，肆意践踏他的同类，毁坏自然和社会环境。而对同类，自然，和社会的践踏，其实质就是践踏他自己。因此，对待同类的态度，就是对待他自己的态度。对待同类的态度就表明了人进化到的文明程度。在这一点上，马克思曾经说过，一个男人对待女人的态度，表明了他的文明程度。因为，男人最自然的，最近邻的类存在物就是女人。马克思说，“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系……..从这种关系的性质就可以看出，人在何种程度上成为并把自己理解为类存在物，人；男女之间的关系是人和人之间最自然的关系。因此，这种关系表明人的自然行为在何种程度上成了人的行为，或人的本质在何种程度上对他来说成了自然。”这段话意味深长，至少向我们说明，好男人，“在何种程度上成了人的行为，或人的本质在何种程度上对他来说成了自然”，是不在把自己类存在物，女人，当成性动物，是不在好皮肤滥淫之物。好男人是一个精神世界丰富的人。他超越了肉体的需要，表现出对人性的尊重。在这一点上，世界著名女学者西蒙，波娃，在她的号称女人圣经之作的《第二性》中，也煞是尊重马克思的断言，并把这段话郑重的放在了她书的结尾。
仁爱，我倾向于东方儒学观念。仁爱之中，还要辩证分析对待。《论语》里告诉我们，“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”就是说，真君子是尊重贤人，也容纳普通人；鼓励好人，也怜悯无能的人。对待坏人，其仁爱则是，先进行教育，而后在实施手段，孔子说过，“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴”， 不教育就进行极刑，不教育就盼望成功，那是暴虐啊！ 最后一招，才是诛杀独夫民贼，推翻暴政统治，都在情理之中了。
因此，仁爱不是泛爱，他是一种清晰而又理性的爱。对所有人一个态度，那是好坏不分，那是混球的爱，绝不是儒学的仁爱。真爱，仁爱就是研究各个层次的状态，赋予各个层次的人应得到的爱。一刀切，那会伤害更好的人，也会助长更坏的人。
因此，西方的平等和东方的仁爱和在一起就是。我们尊重一切存在，但我们区别对待一切存在。 这才是真善，真爱，仁爱。
仁爱不是不杀人，而是看怎样杀人，杀了怎样的人。善和爱也不是都正确的，而是看他怎样善和爱，对什么善和爱。
而美，是 一种感觉，是一种形象。他是真和善加在一起，构成的一副动人的画面，营造出一种情致。
有真而无善，那是危险的，小则毁坏家庭和邻里，大则毁坏人类和世界。 这就是，若掌握科学，必将发动反人类的战争；若洞察世故，必将玩弄人性于鼓掌。
有善而无真，那是无能的。不能起到改变任何事物的作用，不会有破坏性，但也不会有进步性。
但真而无善，与善而无真相比，当两者不可兼得，我们会取善而无真。因为，他虽不进步，但也不破坏，而真而无善就是只有破坏了。
至此，我们发现。真和善是一个层次，是品质，品质是不能独立存在； 而能独立存在的东西，是以形象体现出来的。
因此，善而不真是丑。这幅图画没有科学理性的含量，混沌和无知。论形象是丑陋的。
真而不善是罪。这幅图画有科学理性的含量，其恶毒的灵魂清晰地凸显了罪恶的力量。论形象是反动的。
只有真和善合二为一，才是美。这幅图画有科学理性，有道义善良。论形象清晰精致，主题清晰，此为艺术。只有艺术才感染人，震撼人，改造人。
多少年前，一位诺贝尔奖金获得者在北京演讲时说过的一句话，“推动世界进步的是艺术，而不是技术”，何等精辟的一句箴言。艺术乃人类的最高。
写完此文，回眸桌边居里夫人的一副画像镶嵌在我的镜框中，深邃的双眸洞悉着科学的奥秘，多情的温馨忧虑着世间的悲哀，此乃穿越百年的美丽，熠熠生辉直到永恒。真善美就这样被这位女子诠释的淋漓尽致。
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