济南宏济堂药店怎么样:舍得话说楹联（五）诗钟上

      大家周末好！在今天讲座前，我来向大家征几个半联。这几个联被称为“绝对”，目前尚未有人对的出。但我的信念是，这世界上就没有真正的“绝对”存在，不管是经过了几百年或上千年也好，没人对的出，不等于它就真的“绝”了。这几联如下：

    1（无上联）

      龟鹤延年

    提示：这个是嵌名联，对句中嵌入的三个名字是李龟年（唐朝乐师）、李鹤年（唐朝乐师）、李延年（汉朝乐师）。这三人同姓，又同时是乐师。而这联起来又是祝寿语。

    2，一杯清茶，解解解元之渴。

      （无下联）

    提示：第一个解是解决解除的意思，第二个解是姓氏，第三个解则甚解元之解。

    3，日本有罪，因此后羿射，夸父追，蜀犬吠

      （无下联）

    提示：日，太阳，本，本来，后三句有三个典故后羿射日，夸父追日，蜀犬吠日。这是个近代联。

    我们不必被所谓的“绝对”吓住，闲了时只管去对。对的出，舍得会帮你扬扬名。对不出，就当是和舍得一起做脑保健操了，这都不重要，重要的是享受这种“把玩”的闲适心情。当做一个文字游戏而已。说到文字游戏，那么，我们下面要说的，才是真正的文字“游戏”。

    好，进入我们今天的话题---诗钟。

    不论是讲诗讲词还是讲联，我都习惯把它们结合起来一起讲，因为同类性质的体裁，自有其相通或可借鉴的地方。融会贯通，用大一点的视野去看待每一问学问，则可从高而望，对于理解其体裁的本质有更深厚而广泛的认识。俗话说的好“君子眼里有小人，小人眼里无君子”，抛开其社会意义，我们对待学问也同样如此。引申其君子和小人的意义，那么就是整体和局部的关系，那么就是高品位和低品位的关系，也是境界不同的关系。立足点高些，眼界放宽些，任何学问都没什么高不可攀的。

    可能会有不少人不熟悉“诗钟”这个名词，它到底是啥玩意儿？是诗还是联？诗钟里还有什么一唱二唱的，或者什么分咏合咏的，这到底是指着什么？但是如果你是一个真正喜欢联对的人，就应该知道它，熟悉它，进而掌握它。

    如果到现在还不知道它也不要紧，今天我们说的就是它，今天就要把它彻底明白了。文化知识是无界的，是属于祖先留下来的财产，每个人都有权利分享它。普及这种文学知识，是我们舍得群愿意尽力去做的。

    在我做楹联讲座第三讲时，首先提到的就是七言律句。并说到七言句的规律是其他字数句的基础。平仄或对仗，也多以七言律句来做例分析的。那么，“诗钟”到底是什么？诗钟就是二个由七言句构成的并有一定的严格要求的对仗句。我们都知道七律的中间两联（颔联和颈联）是要求对仗的，诗钟，就是把其中的一联拿出来，雕琢修饰而单独成为一个体裁。说他是联吧，它又属于律诗，说它是律诗吧，它又只是两个对仗句，更象联。

    其实，诗钟就是诗钟，他来源于诗但不是诗，它更象联但它不等同于一般的楹联。如果强行划到联的范畴内，那么它也只是一种特殊的联。楹联对字数是不限制的，而诗钟却只限制七字句，不再注明了的，别的基本不算。也偶尔有其他字数的诗钟，但是极其罕见，所以，那也当做特例来看。比如这样的六字诗钟：

    黄昏我便依汝（枕头）

    白昼公然杀人（刽子手）

    这是分咏“枕头”和“刽子手”的一个诗钟。这样的特例很少见，以七言句为诗钟约定俗成的形式是共认的。诗钟里的“钟”字是什么意思呢？说白了就是限制时间，这个“钟”相当于现在的“钟点”。要求在一定的时间内必须完成诗钟的吟泳（写作），超时判输。判输？这诗钟怎么还论输赢啊？对了，诗钟就是一种欣赏对偶佳趣的文字游戏。古时没有现在的钟表只有沙漏（沙钟）。但是，沙漏做限时用的秒表功能不好使，聪明的古人，凑在一起命题玩诗种时，就在燃烧的香上用线绳系个铜钱，底下放个铜盘，香烧到了，线断铜钱落，掉进铜盘就必然会发出“当！”的一声响---时间到，各位交卷了。这个钟，还有另一层意思，就是将这一文字联整体看做是一个悬挂的“钟”，做的好，就等于把钟敲的响亮起来，做的不好，那就是哑钟了。哑钟，尤其是指联的立意很平常或脱题。

    我们在学诗的时候，很强调的一点就是“炼字”，字炼的好，这诗就活了起来。关于炼字，舍得讲过很多，对每个字的推敲能力，是做诗的基本功。诗句中很关键很亮眼的字，我们叫诗眼。所以，炼字，其实也是在炼诗眼。做诗钟，看是有些游戏性质，但是，却是训练“炼字”能力的非常好的手段。对此，诗钟中有一种形式叫“嵌字体”，它的做法是，先把限定的字配成诗眼，然后要求围绕着这字再来组合句子配成联。比如限定“醉吟”这两个字，要求做二唱的诗钟，则可“臣‘醉’酒能倾一石，客‘吟’诗已载三车”。

    看，“醉吟”二字被分别嵌在上下句的第二字上了。这样分别嵌在是下第二字上的联，就叫“二唱”，嵌在第一至第七的位置上，分别叫一唱二唱三唱以至七唱。它们分别还有很雅的其他名称，这后面再说。

    诗钟的写作实在是一种很好的文学能力的训练方式。我在上次讲座时说了，古时没有所谓词性的概念和划分，对于语法、修辞、音韵等研究没有简明而充分的理论分析，那怎么办，他们只有通过感悟的方式来体会和理解这类的概念。形成这种认识和感悟，就要通过大量的针对性的训练。诗钟的写作就是一种很好的训练方式，它要有一定的法式的，要有细致严谨的规定。相当于针对性地训练区分使用词性、词类、词的结构、对仗以及如何使用典故和成语这一类的。真正地作到对仗的工稳，实非一朝一夕所能的。

    比如刚说的嵌“醉吟”二字的诗钟，如何安排这两个字，就需要大动脑筋了，既有趣味性，又有挑战性。这样反复的训练，赏玩中我们则习惯于在写作中自觉的去选用最精当的字词。如此我们说的“炼字”功夫，在诗钟里就是尤其讲究的了。为什么现在喜欢楹联写作楹联的人很多，而熟悉诗钟的人少呢？盖因为诗钟的要求很严格，说道也很多，属于一种高端的文字游戏性质了。同样是“联”，诗钟才为“高雅”之所在。诗钟诗的性质更强一些，这样的难度要求高，不是一般的嬉戏类游戏水平所能企及的，通诗钟者少，也不足为怪了。

    下面，综合一些常见的资料，对诗钟的一些概念做一简单介绍，以便初次接触“诗钟”者有所了解。先了解概念，知道它的性质，才能对“诗钟”真正的熟悉起来。这些概念都是常识性的，现分述如下：

    一，钟题

    做诗钟一般都是他人出题的，属于一种互动的性质，也凭添一种趣味性，而很少是自己出题自己做的。当然，自己练习写作时，拈字嵌联也未尝不可。若嵌字联，一般的都是去翻书抽字，找出二字来命题。若是题写事物的，多为“合咏”或“分咏”，分咏合咏这类的是不允许犯题字的，即使题字的代义词也是不可以的。比如说让你咏“狗”，你是不能在联中写上“狗”字的。不仅如此，你写出了一个“犬”字也不可以，看似不犯这个“狗”字题面，但是这也就等于把题面点出来了，也属于失去题意了。题诸葛亮，你写上孔明也是不可以的。记住，同义相代也是限制的。还要特别注意的是扣紧题，别跑题。比如前时我们群里组织联赛的钟题，要分咏吕布和貂禅。说吕布，当然不能写上奉先（吕布的字），但是也别写到关羽那里去。同样是骑着赤兔马，同样是豪强善战，但吕布就是吕布，他不等于关羽。钟要扣在吕布的独自特性上，而不可以只写上他英勇善战这样宽泛的描写上，能打架的也打得猛的人多了去了，又不止是他吕布一人。

    二，钟意

    也就指诗钟的立意。格调要高，要雅，要有蕴意。描景物要精练有气色，写心绪要畅达直抒。立意平俗的，象白水一样无味，或者就没什么意义的，就被称为“哑钟”。例如“红苹果对绿豆糕”“白粉墙对黑漆板”这类的，平白陈述，没滋没味的，统统为哑钟。

    好的立意连带清越之声韵，放到诗中则可为诗增色造就名诗，放在钟里则为名钟。就钟意角度来看，任何诗钟都是可以入诗的，放在七律中，可以做其中的一联（尤其是中二联）而用的。这就说明诗钟具有的一个性质，就是它须有上接之势，也具有曼延拓展之能。甚至可以说，拿出一个诗钟出来，就可以繁衍成诗，诗钟在诗中则可自然融入。我们不妨再看一下《声律启蒙》《训蒙骈句》这类的声韵对仗书，我们可以找出它其中的七言句看下，其中大多可以当作好的诗钟来看的。

    例如《训蒙骈句》二冬中的“天成阆苑三千界，云锁巫山十二峰”。是启蒙对仗联，也无疑是个诗钟。单独可成联，若是放入诗中，比如说用它做颔联，就可以依此句而成一诗律。我们还可以从杜甫的诗中再抽出几联出来看看：

    “旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”

    “五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”

    “波飘菇米沉云黑；露冷莲房坠粉红”

    “海内风尘诸弟隔；天涯涕泪一身遥”

    这都是杜诗中的对仗句，把它单独拿出来，却可以独立成联，具有独立的联之意境，放回到诗中，却又可以和全诗的意境切合得当，融为一体。守律是必须的，词性，平仄、对仗等要求均无懈可击。重要的是，它还很“响”（意境好），看上面每一联，其意境绝不是那种白开水类型的。诗钟的“诗”“联”两重性，据此可见一斑。

    三，钟声

    这里说的钟声，其实就是指着诗钟的声调而言了，因为所谓的“律”皆是由“声”而起，所以，也包含“钟律”而言，也就是我们前期所讲的联律了。平仄声调谐和整齐，每个字节要响亮而清澈。我前期讲楹联时说，楹联不可以有拗救，就是从严格的角度来说的，但是楹联的体裁之宽泛性（趣味联及机关联等），真正做到也不容易。但是，对于诗钟而言，却是必须严格守住格律了。

    甚至，诗钟之格律要求，要严于律诗，其道理，我在讲楹联为什么不适合拗救的时候说的很清楚了。也就是说，通常所谓的“一三五不论”，于诗而言是可以的，有条件的接受（不犯孤平和三同尾）。但是，对诗钟而言，“一”可以不论，别的不可以，第三字也不允许不论的。这也就符合了我前面说过的，不允许“孤仄”的出现。“孤仄”的出现，其实就是由“一三五不论”的第“三”字不论而造成的。在律诗中，因为允许第三字不论（不出现孤平的前提下），所以，近体诗的律句中不讲究“孤仄”的说法，但是，如果对“三”严格限制，那“孤仄”问题就显露出来而形成问题了。不仅“孤仄”，所谓“拗救”也不可以。诗钟，就是这样，平仄要求不可“不论”（第一字除外）。这里提醒的是---上句可以适当放宽，下句严格限制。

    四，钟评

    所谓评，当然以取意为先的赏析角度。写与评都不应该是互相独立的，只会写而不会赏析，或只会赏析而不会写，其实都是不健全的。能写和写的好不好是两个概念，能评和评的是否精彩也是两个概念。

    我曾做过一次关于《近体诗的立意与谋篇》的讲座，那里列出了司空图（唐）的《二十四品诗》，也说到了袁枚的《续诗品》。虽然诗入千人言，各人有各解。但是，人所共识的约定俗成的美学概念却是比较客观通用的，这不会被各人的感情或成见所左右。诗钟连诗，其品位也当以《诗品》而赏之。或含蓄、或豪放、或委曲、或飘逸等等。钟格等形式上的是一层外壳，钟意的味道和品位则是内涵意境所在，格托起意，意象造就意境，赏析自有层次。评中写，写中评，方为诗学之正道也。

    艺术造诣是修炼来的，建议诗友们互相多交流，水平高低无所谓，装深沉玩清高者自误，自卑虚荣爱面子不敢交流者，也会使自己原地打转而进步很难，自己闷头在那闭门造的车，多是上不了大路的。

    五，钟格

    也就是诗钟的各种形式。即使我们把诗钟看做是一种文字游戏，那也是风雅之品位的游戏，是寓教于乐的游戏。所以，其雅的风味品格，也自然体现在它各种类型的名称之中了。这里介绍的钟格类型及命名，其资料来自于各种通用的大家都认可的渠道。我们一起分享：

    诗钟的钟格，五花八门，内容挺多，我们慢慢来理清它们。前面所说的一唱二唱连三唱，这些“唱”，其实就是所谓的“嵌字格”，我们就从这“嵌字格”开始说起吧。

    1，嵌字格---就是将题字嵌于诗联的句子之中。联中含题字是也。现分述如下：

    （1）一唱---将两个题字分别嵌于上下联的第一字处，就叫“一唱”，它还有个好听的名字叫《凤顶格》。顶带花瓴，冠之先也。例

    海天：一唱（命题）

    海内风尘诸弟隔；天涯涕泪一身遥

    人鸟：一唱（命题）

    人世难逢如意事；鸟儿常作不平声

    花蓬：一唱（命题）

    花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开

    （2）二唱---将两个题字分别嵌于上下联的第二字处，就叫“二唱”，雅称是《燕颔格》。顶冠之下，衔领是也。例如前面例举的

    醉吟：二唱（命题）

    臣醉酒能倾一石；客吟诗已载三车

    还如：

    笛诗：二唱（命题）

    弄笛小儿横跨犊；吟诗骚客倒骑驴

    以此类推，这样，把题字分配到1到7字的位置上的，分别叫一唱（凤顶格）、二唱（燕颔格）、三唱（鸢肩格）、四唱（蜂腰格）、五唱（鹤膝格）、六唱（凫胫格）、七唱（雁足格）。呵，看这称呼，几乎都成鸟儿的天下了。

    这还不算完呢。把两个题字嵌到上联的第一字和下联的最后一字（第1字及第14字），叫做“魁斗格”。如分嵌到上联第七字和下联的第一字（第8字）上，就叫“蝉联格”。还有“辘轳格”（1和9，或3和9），“比翼格”（1至7的任一字处），“汤网格”（三题字随意放于上下句的首尾处---网开一面），“云泥格”（分嵌于上下句，但位置不相对），“鼎峙格”（1、7、11，或4、8、14，呈鼎足而立态势），“碎锦格”--也叫“鸿爪格”（嵌于钟联中不得相联），“双钩格”（四个题字，分嵌上下联），……以及，由“碎锦格”演化出来的“四皓格”“六逸格”“七贤格”“八龙格”“九老格”等等。

    都看的眼花了吧？我也记不住这许多，键盘上打出这些词儿，我自己也眼花缭乱了！其实，嵌字格不论嵌到哪里去，或嵌几个字，也不过是个“花样”而已。若非专业性爱好这个，根本不需要记住的。他叫“凤顶格”，我称它为“虎头格”行不？我要求安到1和3的位置，再起个名行不行？变化多样，其实不仅近是趣味的多样性，更是看作是一种不同位置上的反复“炼字”。我们寻常也不要听谁说起这个格那个格的被吓住，这名称只是花样而已，没那么严重的高深而不可测。

    看来，关于“诗钟”一次讲座还说不完，我们下周三继续说吧，既然说它就要搞明白它，搞个透亮滴清楚心里才踏实，自己能不能写好先不管，至少咱要知道诗钟是怎么回事。今天就说到这里吧，感谢各位！