学校的文化:传喜法师法语——（二）

——信是彻头彻尾的，初下手需要从信下手，一直到成佛还是要靠信。信到满分的时候就是成佛的时候，信满则成佛。

——南无就是一直皈依着，追求着这个理念。

——跟着能解脱的人念什么都解脱，自己解脱不了教你念什么都解脱不了。

——清净的心是往生的心，这个清净的心就可以往生。

——所谓皈依三宝，就是依照真理来，依照佛陀的这个智慧的方法。

——无量光无量寿的结果是要从我们正因当中得。

——习气是无量劫来形成的，一朝一日，不要说去除，连反醒有时候都没有，不知不觉的都会跑出来，我们平时的生命也都在不知不觉被这些习气说驾驭。

——无量光无量寿是个非常宏大的一个目标，也是真实能让我们离苦得乐的这样一个方法。

——每个人都有佛性，皆可成佛，但是不修枉然。

——了知我们苦难的因，进而进行忏悔，忏悔的清净，这个苦难当下就能远离。

——人如果有忏悔的心，就像人有布施，有忍辱，有禅定，所有这些是我们人性里面最美好的一种状态，这都是有功德的，有福德的，是善的一面，生命当中光明的一面。

——修行要有暇满的人生，这个暇满本身是非常难得的，人生难得学佛的机会也非常难得。

——我们的身体，我们的每一块肌肉，也是属于物质，也要用这个工具做好事，利益自己也利益他人的心。

——业是一种力量，觉悟的人会善用这种力量，不觉悟的人用这种力量造恶。

——人天的福报只是暂时的一种快乐，从佛陀的本意要解脱我们的目标上来说，如果仅仅限于此的话，那将是错误的。

——大家要生起一个更高的智慧来了解这个身心世界，身--代表外在的物质世界，心--代表精神世界。

——用智慧的眼睛去看的时候，外在的世界是无尽的，内在的精神世界也是无尽的，所以就构成了我们念的佛号“阿弥陀佛”无量光无量寿。

——三宝是万世明灯，就是无量光无量寿，就是来解脱我们的，所以我们要恭敬三宝。

——对自己要有惭愧心，对三宝要用恭敬心，对众生要有慈悲心。

——有情、无情都是佛性的游舞。

——内心有佛性，外在有佛国。

——南无是双向的，既是我求佛，也是佛救我。

——金刚不生不灭莲花生大师：给我们的提醒，说是诸佛、菩萨是长久住世的，但是也是从我们恭敬心当中显现的，对有信心的，诸佛菩萨常住其顶。

——科技的发展是一种技巧，内心的这种道德情操这个是长久的。道德素养将跟着我们一辈子，甚至是往生极乐世界的资粮。

——学佛要想进步的话，对自我要多做反醒，多忏悔，用功德来庄严自己。

——为了自己的佛性能够净化，能够提升出来，应当堪忍。

——先把心结打开，让自己心灵里面黑暗的东西能够放出来，把内心那些情结都放开，改变我们的自我，来代替这个世界所有的众生打开自己的心结。

——修行是时时刻刻、分分秒秒的，随处都要回光返照我们自己的心啊。

——佛法的修行对我们人类的生命来说是很重要的，人如果没有佛法的熏陶，去正思维的话，我们人也会善恶不分，去祸害这个世界，害自己，害他人。

——广大心发起来了，再加上这么好的一个方法，金刚萨埵代表着：现在生命科学里研究到DNA了嘛，就代表着DNA里面的原动了。

--一个人有了佛教的修养之后，这个人的素质就会改变。一个人改变了，这个社会结构都改变。

——我们念佛的、往生的、都是乘佛的果地之威德，将诸佛果地做众生的因地，以念佛人的因入诸佛的果，因入果海，果澈因源。

——吃尽人世间的千辛万苦出离心会更强，知道佛真的伟大，说的每一句话都是真理。

——做人要皈依僧宝就好像找一个好的导游指引我们学好佛，学好佛干什么？过好你自己的生命，让我们这一辈子有质量不要空空的走一趟。

——随时对邪恶的念头提高警戒心，每当心存不善时，必须试着将其转换为善良的思想。要对自己心中的思绪严加督正。

——佛菩萨天天在，我们想什么都知道，所以啊不要想不好的，要想就想好的，戒恶修善的皈依三宝。

——虽然我们是凡夫，学着佛菩萨做，这一滴一沙一尘的善，也要回向到普贤菩萨行愿的大海中来，把它变得无穷无尽。

——佛、法、僧不能独立的，佛的含义是什么？发来给予这个佛的含义。法是什么？僧来引导给予我们法的含义，那僧到底是什么？僧要符合佛与法的内涵，这三位一体。唯有这三者才能定出一个坐标点，最稳固的一个支架。

——学佛也是要用心，真情真意。在佛的面前千万不能虚伪，要至诚的皈依，以后才慢慢的会知道什么是无明。

——修行并不一定要打坐，但打坐确实是我们修行当中的非常重要的一部分。因为人的身体的姿态不是站着，就是坐着；不是坐着，就是卧着，行住坐卧是我们身体的四种姿态，这四种姿态中都可以修行的，而且四大的利益当中，八万四行当中，都应该归入到修行当中来。

——修行才能降服贪嗔痴，其他都是放纵贪嗔痴，放纵自己的贪嗔痴，引诱别人的贪嗔痴，只有修行才能戒除，然后帮助他人从贪嗔痴的苦海里出来。

——只有有了佛教的思想，我们的生命才有希望。

——修行上不能够心血来潮，要沉淀再沉淀，尘埃落定，才能够有一点智慧。如果发了菩提心啊，那就是人中之宝了，特别尊贵的。

——开心是一种觉悟之后的觉悟，开心也是本能的。正因为开心是本能的，所以追求开心。在没有觉悟的情况下，会给自己带来痛苦，因为开心是本能的，人有追求开心的这个觉悟，佛才能渡我们的。如果我们没有追求开心的这种本能的话，佛来讲我们也不会去思维佛法了，不会去追求快乐了。

——要改变自己的命运，最好的方法就是发菩提心，发广大心。

——真的悟到了无我的境界了，也是需要慢慢的，慢慢去磨练的。往这种平静去也是需要磨练的，这在佛教里叫功夫成片。

——人皆可为圣贤，路在你脚下，看你怎么走。

——把我们这个人的身口意变成干净的、有用的、要让这个世界飘着我们芬芳的道德。

——皈依就是已经现有一个真理的观，法就是真理，以这样为指导下的，我的狭隘的，不完美的这样一种人生要皈依这个完美的真理。

——佛的弟子就是智慧的弟子，不是愚昧的，不是以狭隘的身口意对着狭小的色声香味触、这样一种狭隘的这个我、我执，而是一个智慧的、以这个真理的世界为你的背景的，所以叫皈依。

——生命要进入到善的循环当中去，千万不要进入到恶循环，不然生命就不一样了。

——佛是大方广，但是要华严去庄严，要种种功德去庄严，否则的话不能够圆满成佛。

——事情都会有变化，有佛性才有美好的变化。

——我们真正按照佛法修行了，这个时候才真正了解到世间真的是苦，越是有智慧的的人，越是对这个苦的本质认识的清楚。

——佛法的智慧照耀自己的同时也能够积极的去帮助别人，这是自利利他的一种行为。

——观音菩萨是一切诸佛的悲心，这个悲心就是佛。阿弥陀佛是无量光无量寿，一切圣者的体性都是无量光无量寿。

——佛法要在恭敬的前提下才能得到佛法的利益。

——受持法的话，那你要把自己打扫干净。法器好比茶杯一样，如果你这个茶杯里面有自己的东西在，那倒进去的水本身就已经变味了，甚至不能喝。所以在接受的时候要把自己打扫干净。

——你要是发菩提心了，走到哪儿这个社会都因为你而不一样。所以要做一个有用的人，做一个我们以后不后悔的人，做一个永恒的人。

——打坐就是为了修心，心本体不生不灭的，是无为法，但是心无量劫来不善习气要修改，好的习气要建立，这就是有为法。

——幸福它是属于我们的心灵状态，它是精神的范畴，物质只能起到一种催化作用，或是锦上添花的作用。如果我们失去自己的精神家园，快乐将不会存在。

——“智慧”它有负面的，“般若”没有一点点负面的，是纯光明的，是佛菩萨拥有的特定的那种智慧。

——真正的放下是不放而放，就是根本没有那个放。就像了生脱死一样，并不是真正有一个死让你去了，最后发现并没有任何东西在死。就像这所有的一切一样，并没有一个东西在死，那才叫了生脱死。

——只要有众生缘，法就是自然而然的，在说法里这是最高级别的。应众生机而说法，不需要背课的，自然而然的，自性流露的法是最具加持力的，毫无造作。

——进入总持状态的时候，一即一切，一切即一。念一句阿弥陀佛也好，念一个六字大明咒也好，念一个准提咒也好，念个什么都可以，什么都不念也好，都行。念什么都是空性的状态，有为的也如空性，无为的也如空性，就进入总持了。

——没有显密之区别，只是修行的阶次。显的真实性就是密，密的道理就是显。

——真正跟过菩萨，被菩提心感染过，菩提心的火就会被点燃。所以有菩提心的人才能传别人菩提心。

——当你对着外面的庄严的佛生欢喜，很恭敬拜的时候，到底那是外面的还是里面的？其实是没有区别的，佛的境界是超越内外的。

——对佛法的神圣，对一代一代继承下来的修行者，这世间人很少去关注，这是我们人类自身的一种损失啊。

——“般若”两个字，般若空性，就是空性的意思，是生命当中需要你去实践，一点点净化，把业障净化，福德资粮增上，然后才能了达的一种含义，不是简单的世间学问的一种东西啊。

——金刚萨埵的方法是从佛、菩萨的威德力的角度来改变，二千五百年前，佛陀就找出这个方法，怎么样是文明的生命，生命的进化是什么？是强者帮助弱者，这是生命的进化。弱肉强食那是生命的退步，是生命的“退化论”啊，不是进化论。

——我们要了解自性三宝，所以要皈依住持三宝。不通过住持三宝的教导，我们没有办法来认识到自性的三宝。但是在两种三宝当中，自性三宝为究竟三宝，最究竟了意的。

——佛说我们每个众生都有佛性，那我们也来找找看，我们有没有佛性。如果有的话，那我们平时没有按照佛性来走路，那我们不是吃亏了嘛，那冤枉嘛！六道轮回是冤枉的事情，不是谁罚我们，无明啊！

——这个世间有生就有死，生命的生老病死的现象，这是凡夫的专利。

——在娑婆世界做了佛子啊，就好像在垃圾桶里面找到了一块黄金一样，就形成这么大的对比。

——中国传统文化就是造圣人的，叫文以载道。如果你没有在中国文化里看到宗教的特点的话，那没有理解到中国文化。中国文化本身就很神圣的，儒、释、道是完美的配合。

——修行修到后来，越修越柔软，跟这个世界完全的融合在一起。融合在一起之后再转变它。把你自己修好了之后，那你跟这个世界融在一起，你再来转这个世界，把这个世界就转成像你一样。佛就是这样修行的，他把正报、依报全部转成极乐世界一样。

——有的人说我成功了再放下，成功了再放下已经慢半拍了。没有成功的时候我就看破成功，我就不去追求，而是去追求究竟的那个成功，那个才不走弯路。

——我们做人就是要做一个能升华的人，不要徘徊不前进。怎么能升华？就是佛教的三无漏学---戒、定、慧。这样一个人才能不断升华，升华到后来开花结果。

——在你家里这只蟑螂为什么要打它，因为你不知道你和她是什么关系，对不对，就是这样一个道理。但是佛他不需要这个前提，就是说，哦，你和我什么样的关系我才这样。不是这样的，但是佛为了给我们比喻，给我们听，他说：我观一切众生都如我母亲一样，这样的关系。

——要想做好事是一个理智的状态，生命没有觉悟的不会做善。作恶的人首先表明他没有觉悟。
 
——居士如何如理如法地护持三宝？首先还是要有善知识引领我们能够深入经藏，了解三宝功德，住持三宝，理体三宝，了解了之后，对理体三宝要护持，内在的护持，对住持的三宝，为了利益众生的缘故也要护持。所以利益、护持住持三宝就是度众生，护持自己的理体三宝就是自度。所以首先我们要知道这些。
 
——哪一个法门也有一个潜在的规律的，所以说不容易也对，说容易也可以这么说。说不是每个人都可以往生的，这不是阿弥陀佛的过错，不是净土的过错，这个是自己没有符合那个规律。既然净土它是一个法门，所以还是要留心。

——这些宫殿庄严什么变的？都是我们的心变的，自在觉明的体相。

——我们平时没有了解佛法，活着的时候我们的生命身、口、意没管理好，造作有漏的业就成为我们以后最主要的决定，所以万般皆不去唯有业随身。

——吃穿是必要的，但不是唯一的，科学给我们带来方便，但不是我们生命永远能依靠的。

——得到幸福快乐这是理智的，是智慧的行为结果，是知道什么可以做，什么不能做，这才能得到幸福快乐呢。

——皈依外在的住持三宝，真正的目的是什么？是引导我们。住持三宝是为了帮助我们认识我们的自性三宝，真正的回家。

——今天我们大家浴佛，以佛身、口、意的功德甘露来沐浴我们的身、口、意，来净化我们。