阿黛尔专辑销量:人类起源新假说——分化-进化论

人类起源新假说――分化-进化论

2011.12.12 收藏

人类起源，权威的“陆生论”讲，森林古猿被迫从树上走到地面，经过劳动逐渐直立，前肢便变成手，但无法解释人体呈流线型；有人主张“水生论”，很好解释人体流线型，却又解释不了如何学会直立行走；新近有人提出人类是在树上学会直立行走的，据说是经过长期观察而得出此结论的，却又绕不过陆生论的难题。

“社会动力学”研究人类如何进化成“智能化生产动力学体”，独辟新假说――分化-进化论，即人类是从自然分化出来的，在千百万年间经过多次分化-进化，关键有二次，一是手从前肢分化，提出“水陆两栖论”，即人类是在长期水陆两栖生存繁衍方式中学会直立行走的。二是意识从主体自身（存在）分化，认识自我，即个体意识从畜群意识分化出来，本能意识发展进化为自我意识；若只有前者没有后者，人就不能进化成为“智能化生产动力体”，充其量不过是站立起来的猿人。

一、手从前肢分化――“水陆两栖”生存繁衍方式完成的

现代生物学家研究了人的行走和黑猩猩的行走的能耗率。比较的结果证明：人类的两足行走比黑猩猩的四足行走效率高得多。也就是说，人类在长期进化过程中的自然选择是以有利于“能量效益”为原则的。最初，或许像许多动物一样，是出于一种生存本能，――以最小的能量消耗获得最优化的生存发展。当人类一旦跨入意识大门，进入智人发展阶段，就由本能的、不自觉到自觉地遵循这一原则。这是一条自然法则。试想，假如某种动物违背或者环境恶化到自身能量不足以维持生存，那么这种动物就可能迅速锐减甚至于在地球上灭绝，恐龙的命运或许就是如此。

既然两足行走是有利于“能量效益”的自然选择，那么在人类刚刚从树上下来，尚不能立即下地用两足行走的一个漫长的人化之路途中，由于生存环境的巨大变化，特别是炎热干旱年代，生存需要驱使它们必然要经历一个“水陆两栖生存方式”的变革，而不是单纯的“陆栖”或“水栖”，白天在水中避暴晒，饥饿难挨时，水中的鱼、虾、蟹、蚌、藻之类，虽是腥味难咽，饥不择食，倒可以充饥；早晚阴凉时，或上岸寻找食物，或爬到树上、山岩石洞里栖息。这种“水-陆两栖”方式的生活，则应是更有利于获得最优化的生存发展，可以极大地减少能量消耗，最符合“能量效益原则”。

为适应水中生活，头必须抬起在水面上以利呼吸，后肢在水下蹬踏踩水，前肢划水，像是在树林间“臂行”。这样，前肢作为手的功能和后肢作为脚的功能，就逐渐确立；与此同步，躯体在水中也逐渐直立起来，并且演变成呈流线型，既适宜于水中游弋，又适宜于地面行走。同时，长期水中生活促使体毛退化，只留下露在水面上的头发，一部分残存的腋毛、腹毛，其排列方式也呈流线型。

时至今日，每当夏季烈日炎炎似火烧，持续高温来临之日，成群成群的人，不论大人小孩，不分男女老少，都习惯于跑到江河湖海中浸泡，待夜幕降临凉爽之后才上岸回家。在农村，我们还常常看到人们习惯于在夏日中午跑到大树底下纳凉，孩子们或则在树荫下听大人们讲故事，或则跳到池塘或江河中游泳、泅水，避受暑热之苦。这些不正是人类祖先之遗风在现代的缩照吗？！

有研究表明，孕妇在水中生产耗费气力小，能够减轻阵痛，对新生婴儿健康成活也最有益。澳大利亚曾有人拍摄过一部“水中婴儿”的电视片，即使尚不会走路的婴儿，在水中却行动自如，仿佛水中是他们的故乡一般。这或许透视着人类祖先――婴儿期同母亲生活在水中的某种情境。显然，裸露的婴儿同母亲生活在水中，如同在母腹的痒水中一样，比裸露在炎热干旱的陆地要安全得多，体能消耗也少得多。我国古代有一个夜郎国，哪里的人民延续至今仍然保持着许多古朴的原始遗风，据说当地妇女生孩子不在家里而是要跑到河湖水边，孩子生下后放入水中，浮在水面的就抱回去，沉下去的就弃之。这种相延的习俗恐怕不仅仅是习俗，或许就是人类祖先“水陆两栖生存繁衍方式”折射的现代剪影。这种水陆两栖生存繁衍方式极有利于婴儿的成活。特别在恶烈环境条件下，对于产后的母子，即婴儿和母体的康复，对种族的繁衍与生存发展，无疑是最佳选择。一些考古发掘的直立人或半直立人化石，大多数都是在古代河床、湖泊边的岩洞里发现的，应是这一两栖生存方式的有力佐证。

因火灾、干旱、炎热逼迫由树栖转而过水陆两栖生活的古猿，生存方式的遽烈变化，一部分不能适应两栖生活的就被淘汰，死亡而灭绝；一部分迁徙到有森林或树木繁茂的地方，它们或许就进化成为现今的长臂猿等灵长类动物；一部分懒惰地生活在水中永远也爬不上岸来，朝着水生动物方向进化，或许可能沦为海豹、海豚之类动物的祖先。惟少部分适者艰难地生存下来，也就意味着它们从古猿分化出来，进化成为猿人。这是一次有决定性意义的大分化。没有这一次的大分化，就没有现代的人类。分化意味着背叛传统，告别传统，就是分道扬镳。从哲学意义来说，分化就是否定，就是新质的产生，意味着质变，意味着飞跃！从社会学意义来说，分化就是变革，就是革故鼎新，意味着发展，意味着进步！

二、自我意识的发生

长期两栖生活，猿人经历一个对水性的不适应与适应的多次反复过程，有着本能的水性，因而增强了水陆两栖生活能力。这期间，通过水中倒影的多次反复，如同我们照镜子看到自己的“镜像”，从自己的“像”，聪明的猿人认识到“自我”――客体的我；又从同类的“像”，认识到自我（主体的我）与同类，并由此区别自我与同类形态上的异同。――这是“自我意识”的初次觉醒，发现自身不只是个自然存在的“个别的我”，而且还是个感性存在即“类存在”。对主体而言，就是感性存在与自然存在的分离，“象”就从“像”抽离出来。

我们确实很难找到人类祖先最初意识从主体自身存在（大脑和心）分化出来的例证，《易经》却给我们提供了一个从“物像”到“意象”的客观认识过程的古老实证（详见“意识物质-分化论”）。

三、“分化-进化论”

人类从猿到人的进化，必然伴随着自我意识的发生，即意识从主体自身（存在）分化出来；或者说，个体意识从畜群意识分化出来，本能意识必然发展到自我意识。没有自我意识，一个没有自我意识的主体，就不是作为人的主体，就没有主体与客体，更没有个体与群体。因而没有自我意识的发生，就没有智能的进化，就不能成其为人，也就没有现代人类。如果意识不能从主体自身（存在）分化出来，主观也就不能从客观分化出来，人类也就不能从自然分化出来。如果没有这一次里程碑性意义的大分化，地球上就不可能有现代人类，猿人仅仅是能够站立起来的猿人，仅此而已矣！试想，意识若不从自身存在分化出来，站立起来的猿人就不能从自然界分化出来，像所有的动物那样生存着，像所有的动物那样只同自然斗争，仅仅是一种自然力，就不能进化成为“智人”，成为社会生产力！

哲学意义而言，人从自然分化出来，认识主体就是作为人的主体，主体已经从客体分化出来。人的认识就是主观性认识，主观已经与客观分离。或者说，人对象化了，对象亦人化了。