南京大华大戏院干啥:出离虚幻求真实

 出离虚幻求真实
        
                     传喜法师观《楚门世界》开示(10.09.25)
                  
                                 不同角度的解读

    这个片子大家看了其实都可以理解，为什么呢，特别我们在座的佛弟子，这个片子里的主人公整个过程就像我们自己一样，他对导演说你不能在我大脑里装摄像机，你虽然可以在每个地方都安排，但是在大脑里不能安，没有摄像机。每一个生命，当他生命成熟的时候，在成熟的过程当中都会发出这样子一种本能的，希望探索生命真相。

    所以他在这个生活当中，别人也在看，前面问的那扇门如果作为标准，我们现在假设走出那扇门是现在我们这个真实的世界，不是摄影棚了，刚才**师父讲他认为那个摄影棚是一个净土，因为他刚才那个视角是从真实的世界来看摄影棚，摄影棚一切都是安排好的。就像别人告诉他一样，你在这里面绝对没有风险的，没有危险的，因为你是男主角，所有其他的配角都可以死掉，安排一个剧情让他死掉。

    但是这个主角，导演不是在开始就对着镜头说了嘛，我不喜欢人演的，我喜欢真实的，所以我要请你们看一个真实的。从这个小孩子开始降生大家就看，所以为什么片子里很多都是年纪大的呢，因为在他们年轻的时候就看这个电视剧，看一个小孩子降生，他怎么样成长。我们现在看这个片子只是他一个阶段，他现在二十多岁，结婚不久，还没有孩子，这样。

    这个城市就是为他造的，这个导演他就是想让大家看到一个真实的人，他不需要表演，你们看有人逼迫他嘛，谁逼迫他了，这里面有没有人逼迫他，没有人逼迫他。他生下来有人喂他奶，他怎么样成长，怎么学走路，他有爸爸有妈妈，但是他爸爸妈妈是谁，他爸爸妈妈是演员演的，他爸爸妈妈不会逼迫他，没有，就是他生命怎么成长，对不对。

    导演最后说了这是在几个小孩子中被选中的，在这几个小孩子里选中了他，然后出来。整个过程当中就是一个人在生活，谁逼迫他了，他并不知道自己在表演，只不过导演安排了这么样一个，那么多摄影棚，大家在电视机前看他。大家为什么喜欢看，就因为这个人不是在表演，我们现在讲，也是梦中梦一样的，这里面有两层。但是我们现在不讲两层，就讲这个电影本身里面的剧情，我们从里面的观众的角度来讲。

    这个影片里有一个观众，我们现在又是一个观众，我们等于是梦中梦的两层梦一样的，那现在我们不讲我们现在看的，我们就看片子里，里面有一个导演，这个片子里面有一个导演，他设计的这个。所以前面我们那位小伙子讲的对，为什么我说他可以出家，因为他看透了里面那个片子的内容，他把里面的叙述出来了，非常真实的叙述。

    有的人看了之后脑子就发晕，讲出来就是自己主观的了，所以这种不能弘扬佛法，只能亲近善知识，不能发表自己意见，一发表就错，也会误导别人。至少我们那个小伙子他能把这个讲出来，他把这个片子看清楚了，也表达清楚了，特别讲到他摸到那个的时候。

    当时我也讲，我说一个人死亡的时候看清他所有这一切都是假的，还有另一个我没讲，当一个人在活着时候，就他觉悟的时候，他也会发现这个世界是假的，那我没讲，这小伙子把它讲出来了，祖师大德开悟的时候发现这个世界是假的。

    所以我们从这个片子剧情，这个导演，真正的那个导演，就是《楚门世界》这部片子的真正的导演，他要告诉给我们的就是每个人生活在这个世界上，每个生命都会有这样子的。像这个片子当中主人翁楚门一样，当他生命成熟了，他就希望有更大的环境，生命有更大的环境，去探索未知的世界。但是探索未知的世界为什么要去，要去哪，这个因从哪里来。

    像刚才我们那两位居士讲的一样，因为那个女的，那个女的曾经也是里面的一个导演，但是她不忍心这个片子再这样下去，她要唤醒这个主人。因为什么，因为这个女的真正的爱上他了，所以这个女的从她这个角色里面消失掉。但是这女的告诉他都是假的，拿那个沙子给他看，这全部是假的，所以她跟他说到菲济去。因为这个地方，这个桃源全部是被作假出来的，这是一个摄影棚，她知道这个真相。

    其他演员都知道这个真相，包括他最好的朋友也知道这个真相，但是不能告诉他，告诉他这整场戏演不下去了，这个利益集团就崩塌了。所以一个知道真相的人，同时又真正爱他、关心他的人，这个片子你有没有看到，他那个好朋友，跟他是不是好朋友？确实是好朋友，他们从小就在一起，对不对。但是导演告诉他下一个台词的时候，他讲到这里他也不忍心，所以他啤酒喝一口，他不忍心，他不敢看着他的眼睛。

    这个导演，真正的《楚门世界》的这个导演安排这个人，讲他的时候不敢面对他这个朋友的眼睛。看着大海，喝着啤酒说我不会骗你，如果大家都是串谋好的，难道我也是串谋好的吗。他讲这句话的时候他是昧良心的，因为他也是演员，他确确实实从小就被安排，他们是有友情的，他知道自己是演员，楚门不是，他在欺骗着他。

    作为楚门来说，他们两个认为有一个真爱，让他有一种对外在世界的探索。虽然他跟另一个女的结婚了，但是他内心里一直爱着那个女的。听她说我们一起要到菲济去，他常常在拼凑着他心中的爱人的图画，所有杂志里他找，找谁的眼睛，谁的脸，谁的鼻子，拼凑出他心目当中的爱人。他心目当中的爱人在菲济，所以他上班的时候偷偷的打听菲济在哪，菲济怎么去。

                                冲破阻碍志求出离

    我们要去极乐世界也是因为佛菩萨慈悲嘛，对不对。我们要去极乐世界，所以他们两位居士回答的也蛮有重点的，把里面的重点讲出来了。我们前面这位居士，我说可以出家的，他看出小乘的这部分了，就是一个人认识他的虚假，然后充满勇气要冲出去。

    但是别人会不会给你冲，我们生活当中每一个人都是那里的主角，都是你生活当中的主角。你觉得不对，你想学佛，求解脱，求觉悟，你家里人会不会觉得你很正常？会觉得你不正常，你爱人会觉得你不正常，你爸爸妈妈也会觉得你不正常，就要打消你这个念头，这人不好好过日子，不要想那些，那些是迷信。甚至有的人会仇恨，这个佛教这么坏，我家好好的孩子，把我的孩子搞坏了，不想安心的读书了，也不想安心的工作了，不想安心的过日子了，弄得我家里人变了，你看会这样的。

    为什么呢，因为如果你的丈夫娶了你，他就会认为你是他的，当你要跳出这个圈子，寻找自由的时候，他觉得他的利益要崩溃了。起初有可能他也会支持你，因为他爱你嘛，你喜欢的，他也会支持你。但是比如说你要在庙里住三个月，深入的体验生活，他有可能就不太高兴了。你说我要出家去了，他就更跟你翻脸了，然后种种手段要阻挠你，甚至有时候他真的要跟你骂啊，打架啊，要毁掉你一切。

    但是真的怎么样，你真的要想出还是可以，我们举个例子说，反过来你先生要学佛了，你也会这样，你认为你的先生就是你的，就是你孩子的爸爸，你的依靠。他要学佛，要撇下你了，你也不会愿意的，你会想尽办法，种种的给他障碍。你先生如果到庙里，甚至你会到庙里去闹，你会去报案，甚至你会控告佛教夺走了你的先生，有可能会这样。给他制造风浪，甚至让他翻船。

    你要逃出你原来的这个范围的时候，很多的东西都会牵引着你，不让你走出这个圆心的，把你向这个圆心里拉，不让你走到边缘去，更不让你走到外面去，所以我们有的居士说，觉得要离弃家，那你出去干嘛呢，在里面你好好扮演角色，让大家开心也可以。**这样回答，他回答这个问题的时候，他倒是有一点大乘精神的。

    但是呢，前面居士讲的你有没有听清楚，小乘的部分你有没有听清楚，这个片子导演真正要传递我们的是什么，就是让我们走出那扇门，所有的观众也都期望他走出那扇门，所有的观众跟他同呼吸共命运的，乃至泡在澡堂子里，浴室里在看着他，都希望他走出那扇门。当他走出时为什么大家那么开心，大家拥抱，大家都庆祝，他们关心的这个主人翁走出来了，他不是一个无知的，一个天天很开心的，生活在那里面的。

    观众很清楚，那只是设计好的一个圈子，所有人都是演员，都是假的，只有他是真的，所以大家关心他的真正的命运。也有个居士回答说所有的人都是菩萨，观一切人都是菩萨，唯我一人才是修行人，这个角度也是对的。因为所有的观众，他们都认为主人翁太可怜了，他完全不知道自己在干嘛，别人在看着他。他的一切，他认为很正常的一切是被人安排的。

    没有人逼他，是别人安排好的，在世人眼中他只是一场戏而已，所以这有两层。那里面观众什么希望，我们现在观众什么希望，我们现在也是观众，我们所希望的，所看到的是什么，有没有得到什么觉醒。所以楚门的心理活动我们完全能理解，我们也是这样，我们甚至也抛下一切，不顾一切的。母亲跟他讲，他爱人来跟他讲，他不听。甚至导演安排他的爸爸死而复活了，想把他留在这里面，排除他对外在世界的追求，他想到陌生的世界去的这种想法，拉他回来。

    我们曾经也是这样，我们想学佛，我当时并不是说就出家，我不是说要出家，去换另外一种生活方式，到寺院里穿上这个衣服，然后扮演出家人这个角色，当时不愿意这样的。当时我走出家门的时候只是背一个包，到哪里去并不知道，所以家里人要哭，要流泪。我还专门写了“不做道士与比丘，无有壮志哪有酬”，我并不想要追求什么，我也不知道我要干什么，我只是走出去，毫无束缚的，也是漫无目的的。

    正因为没有目的也没有什么好约束我的，走到哪算哪，就这样一种状态。所以家里人问我你去哪，我说我不知道，什么时候回来我也不知道，所以听到这个就会哭嘛。但是好在我们家里还很放得下，那你要这样你就这样。我第一次走的时候我五哥把我送到火车上，我一个人背个包就上火车走了。

    我是障碍比较少，换你们就不一样了，好在我没结婚没什么，障碍比较少。如果你要结过婚，那你爱人那关就够你过的，肯定要吵啊，有分歧啊，吵的时候就要打啊，不是这么简单就跟你离婚了，他想把你那个脑筋转过来。从他的角度他也是很慈悲，他就觉得你脑子出问题了，甚至觉得你是不是神经病了，你要不要看医生啊。他其实还是爱你的，他想帮助你：你不要那样想，我们这不是蛮好的，就这样过下去蛮好的，大家都这样过下去的。你的爱人并不是一个演员，他不知道这是演员，他自己也是里面一份子，他不知道自己在演戏啊，因为他没有机会触碰到真相，这是假的，他没有办法触碰到的。

    楚门他一直想出去想出去，他还不知道，所有他一切都被监视，有人阻碍他，甚至风浪都是假的，连太阳月亮都是假的，云也是假的，风也是假的。他不知道，他要开着那艘船往外去。那艘船其实还是道具船，开着这个道具船往外闯，闯到后来闯到边缘，再一看，这是布景。多少人有机会，我们在座想想看，不要说这个世界了，我们渴望不渴望我们有一天摸到这个假的布景啊，非常渴望的，这世界有多少人在这一辈子当中触碰到这是假的了，在这之前不知道的，楚门他自己也不知道。

    你这样子对他难道你没觉得有罪恶感吗，她讲。这个片子里面的那个导演，带个眼睛的这个导演说，他如果自己愿意找到真相的话，他完全可以啊。但是他要寻求外在世界的时候，他要跳出他的这个范围的时候，他有没有障碍啊，别人不希望的。

    这个影片里，他触到墙之后，他呆在那几秒钟，对我们观众来说觉得很长了，他惊呆在那边，然后再下来的反应就是敲打着这个墙。怎么是假的，我以为是真的，上当了。这时候也不知道什么反应了，他当下脑子是空白的。沿着这个桥走，还有一个楼梯，他走到楼梯上看到一扇门，他心里是什么，他觉得我被欺骗了。

    但是这个时候导演出来了，亲自跟他对话了，告诉他：虽然我这是欺骗了你，但是你的外在的世界没有一个人是真实的，也都活在欺骗的世界里，你不要想找到一个真实的，好在这个所谓欺骗你的世界全部都是为你打造的。我们反过来设想一下，如果我们现在是这个世界的，是不可知的一个，就是靠你自己打拼，靠你自己，风浪什么都是真的。现在有一个大慈善家制造了一个桃花源，里面什么都有，完全这个体系是一个独立的，跟外在不相干的，你想不想进去啊。

    所以我们中国文化，为什么桃花源一直经久不息的传下来，很多人都想进入这样的桃花源。不止外在世界让你觉得我这个地方不安全，仇复心理越来越重啊！自己想过自己理想的生活，但是和理想相差很远。那个世界呢，那个世界我觉得离我的理想还比较近一点，就差那一点点我也想争取，付出很大的代价要去争取啊。所以我问如果这是一扇门，你可以站在门的那边，也可以站在门的这边，你选择是从这边走向那边，还是从那边走向这边。如果在现实生活当中有这么一个桃花岛，我想大家挤破门槛要想进去哦，对不对。

    我们这个话题再转回来，这个片子的导演真正的意思是什么，他揭示了我们人性比较真实的一面，不愿意被欺骗，我要走真实的道路。所以他迈出去，毅然决然的，很有绅士风度的向这个导演，向观众们告别，问你们，你看，这个时候他很自信。因为什么，他找到这扇门了。这就像阿罗汉一样，最后离开这世界的时候一揖到地，这个镜头一模一样，一揖到地，然后跟大家说再见再见，我身已尽不受后有，走出那扇门了，阿罗汉就是这样。

    以我们刚才那位居士，他把这个片子看得很真实，他看到了，这个导演要表达的意思他读到了，然后他走出这扇门，他跟佛教结合讲得很好。这部片子真正的导演的用意就在这里，看到这个部分就是什么，小乘的，佛法小乘的，就是有一个解脱门，有三界可出，出这个三界。

                               化城非真 切莫沉湎

    反过来讲，我们现在这个世界如果有佛菩萨给我们造了一个桃花源，或者是极乐世界，我们愿不愿意出这个三界的世界，愿不愿意去佛的极乐世界，愿不愿意？愿意去。但是佛又跟阿罗汉说了，你们虽然出了这扇门，到了一个安静的地方，到了一个化城，你们不能沉湎在这里面。这为什么是化城呢，这是佛的功德力所显现的，对你来说，对你个人来说他不是真实的，这是佛要接引你所显现的。真实的是什么，佛把你从三界接出来了，让你在这个幻城里休息休息，安身立命，但是你还继续要进步，你看到真实的。

    但是这三界之内的众生还不知道自己只是一个演员，到死亡的时候都会摸到那个真相。因为一个人死亡之后再回来看世间，世间完全就变掉了，根本不是这么回事。

    我们可以设想一下，如果你现在死了，你现在躺在棺材里或者躺在殡仪馆里，你再看这个世界，根本不是你以前想象的那一回事，真是这样子哦。就好像有的人当官了，退休下来为什么他受不了，因为他退下来之后再回过头来，他再去老的单位，别人会那样对他吗，不会的。因为什么，因为他退休了。

    他没有退休之前，比如说他是县委书记，他坐到那个办公室里他就是老大，他坐在里面大家都会找他，都会知道来找他。他退休了之后他再回县委，再跑到县委书记办公室去，他往那边一坐，他还是县委书记吗？不是了。别人还会不会像以前他是县委书记那样对他，会不会？不会的。别人为什么要那样子对他，以前他在位的时候对他那么好，为什么？因为有利益啊，对不对，他现在已经不是这个利益核心了，他已经撤出利益核心了。

    我们死亡的时候也是这样的，不要说死亡，你老了，你没用的时候，你都会感觉到人情冷暖。你老了，家里小孩子会对你怎么样，人如果有道德，当然有孝心。有道德有孝心的时候，你再老，儿子还会对你孝顺，但是这样是很少很少很少的，一万个里面很少有一个两个的。

                                孝敬父母 颐养天年

    所以现在为什么大家都反对去老人院，公开的表示我对老人院并不是百分之百的赞成，因为什么，你造了老人院正好让那些人觉得人老了送到老人院去。但是为什么我说不是百分之百赞成，我稍微还有两分赞成，它好在，一个人完全老了，小孩子讨厌他，毕竟比把他赶到街头去流浪好多了吧。甚至总比放在家里没人管他，三餐也没有人给他送，他瘫在床上没人给他擦身体，没人给他送饭菜，饿死在床上好吧。

    老人院毕竟还有人服侍他，有监控啊，有摄像头啊，有医护人员啊，虽然他没有什么亲情，医护人员都是拿工资的，对你一个病人，你只是病人。虽然老人，只是个病人院，你完全是社会的一个废物一样的，我的工作是个医生，他不会把你当亲人的。

    但是好在这个人总是仁道一点，他不会让他死在所谓他的家里，虽然那个时候是他的家，但那时还是不是他的家？已经不是了，他子孙完全是讨厌他的。甚至要把他丢到街上去，他没有能力在街上走啊。走都没有能力了，人就瘫在床上。这种人是有的，瘫在床上，子女忘掉了给他送饭，也没人陪着他玩，陪着他聊天。所以这样的情况还是送到老人院里去，还有人看养他，那还稍微仁道一点。

    真的仁道吗？其实不仁道。但是在不仁道当中还是有一点仁道，所以这一点我还是支持的。但是大多数我还是提倡中国传统道德，要孝顺。养儿是为了防老，老的时候他完全丧失劳动力了，甚至连自己的腿都不能使唤的时候，需要自己的亲儿子亲孙子来扶着他上厕所，甚至都不能够用自己的手端饭的时候，需要有一个人拿勺子试着冷烫向他嘴里喂饭，就那一段时间。

    但是这个世界不是这样子的，这种很少的。所以为什么我们人要有这么大一种文化的体系来保证你老的时候有人来养你，你的儿子孙子会养你。西方这点根本就不花这个力量，索性做些老人院。现在东方也在学老人院，然后就很惨。一到老人院全部都是老人，社会的废物就等在那边死，死掉一个又一个。比如说能活动的放一个区域，不能活动的又放一个区域，不能活动的就躺那边，然后就看今天死一个，明天死一个，你说多悲惨！

    在国外，我甚至看到老人院就在坟墓当中，一圈全部是坟墓，当中一个老人院，你说这多悲惨。为什么我知道呢，我有这个经历啊，我出去有这个机会到残障院去看，到老人院去看，经历特别丰富。

    你知道当我眼面前都是那些充满老人斑的老人看着我的时候，我们去给他们发红包的时候，这些都是华人啊，华人的老人院。他们为了赚钱，或许是流浪在海外的第二代或者是第三代华人，第一代华人基本没有了。你想想他们飘落在异乡，在异乡做一个移民，在老人院里等死，身体好一点还能坐在椅子上等我们给他发红包。这个时候你说我能给他说什么法，听不懂你话的，只有充满微笑的，笑到灿烂得像莲花一样对着他，身体躬下来，轻轻把红包放在他手上。这个时候不是他供养我，是我供养他。我供养他跟他结个缘，他说这个师父真好，今天给我送礼物来了，给我钱。我们买些牛奶等食物去，然后拿着厚厚一叠子钱给他们发，这都是我们中心给准备好的，与他结这个缘。

    这批老人还好，他们还能在大厅里等着，坐在椅子上等我们去。下面的一批是重病的，卧在病床上的，根本没有能力走到大厅里来接受给他结缘的东西。卧在病床上的还分两批，一批卧在床上比较轻的，还有一批是卧在病床上很严重的，在另外一个房间里。你说说看，我们怎么面对，所以我就很强烈的感受到，人啊，怎么会这样。

    有的人说小孩子把他送到老人院里，很久也不来看一面的，有的人送进去一直到死了小孩子还不知道，老人院变成杀老人的一种机器一样，老人自然死亡的一个等待处。有人上次来我这边说投了多少个亿，在北京做一个老人院的慈善机构。我说虽然我是随喜，但是我对老人院的几点看法我讲给他听，我说我还是把用意用在弘扬传统道德，让大家有一个子孙的孝心。

    老人最好是子孙自己养，所以我们中国传统希望四世同堂、五世同堂，这是对的，他毕竟在家里啊，我有子孙在身边啊。我老，我还能发挥余热，还能带孙子带孙女，再老了就是家里小孩子照顾，还有家庭的温情啊。

    在老人院里我问他们，我说他们最喜欢的是什么，老人们最开心的是什么，你们猜猜看老人院里老人最开心的是什么？最开心的就是子女来看他们，那刻他会衣服整理好，坐在接待室里等啊，小孩子如果打个电话，或者是院方通知他你儿子女儿要来看你了，他坐在那等啊，很精神地坐在那等，很开心啊。他很荣耀的，我有子女来看我。孩子们如果带着孙子带着孙女，他会很激动啊，大家在一起聊天啊。如果孩子带去鲜花，带去食品，他会很荣耀啊。

    但是你想想，当这个团聚结束了之后，孩子们要开着车走的时候，老人怎么样，眼巴巴看着车子开走了，他心里是什么感受，就好像演员帷幕拉下来落幕那种，是一模一样的。为什么演员容易去吸毒，反差太大。为什么老人选择自杀，很多老人不愿意面对这个，自杀，结束自己生命。太多痛苦了，不仅仅自身老的苦，自身的老苦都很多，还有很多很多的苦在里面，随着人老，很多的苦来了。

    像我们年轻的时候你很多的乐，你有坚强的毅力就会觉得热也是快乐的，冷也是快乐的。当你会修行的时候，你年轻的时候，欸！禅悦法喜。当然如果你修行修到你老了，你面对这些也觉得快乐的时候，那你不得了，你修成功了。

    但是很多人不会的，不学佛的人，年轻也觉得痛苦，因为占有欲会很强，年轻生命力旺盛，需要我的世界我的范围越来越大，我的控制力，我要被人注目，我占有的物质，我占有的感情，这个得不到满足的时候很痛苦，对不对，世间人就是这样的，贪嗔痴。哪怕很年轻他也很痛苦，更不要说老了，但是学佛的人呢，就要学会这种，要把他变成快乐，这是需要我们慢慢去修的。

                               不违安养 方入娑婆

    所以我为什么要跟大家一直讲，不是说穿着这个衣服，你到寺庙里了，你又进入另一个社会状态了，你又在这里开始混了，时间久了开始老油条了。我是老和尚，我是老学佛的，我是老居士了，你没有什么好骄傲的，你有没有触碰到那个边缘，你有没有啊？你发现这个，你有没有找到那扇门啊，解脱的门，这个很重要的，没有什么资格好卖的。如果你学佛三十年还没找到你不惭愧，你还有什么好骄傲的，没有什么好摆老资格的。

    如果你有这扇门了，你能解脱了，生死自在了，我身已尽不受后有，一揖到地。像那个演员一样，你潇洒地做那个动作，大家都给他鼓掌，爱他的人，那些佛菩萨，处心积虑要救他的人开心死了，都来接引他。但接引到极乐世界怎么样，你就贪图那边的吗，是不是啊，要不违安养，这句话很重要，在还入娑婆之前还一个不违安养。

    我给你们皈依的时候一句话都不会颠倒念的，求生净土，也就是说要超出三界，从染污的土要到干净的土。到了干净的土怎么样啊，赶快要修啊修啊，安住在你的佛性里面修，风吹也好啊，什么动也好，皆是念佛念法念僧，全部安住在修行的状态里。有能力了，能够不违安养了，完全你的世间习气，凡夫习气都洗掉了，已经纯善之地了，能进入真正的净土了，纯善之地了。从凡圣同居的状态进入实报庄严了，那你已经不违安养了，你可以有资格还入娑婆了，广度众生。

    我们假设一下，极乐净土，凡圣同居土，实报庄严土，常寂光土，你现在还在凡圣同居土，你里面还是那个呢，你现在就想回过头来娑婆世界度众生，你这是妄想还是真的念头啊，这就妄想啊，就是这个需要被消灭掉的，所以《金刚经》里说无我相，无人相，无众生相，你度什么。

    你如果见众生你恰恰不能来度，你还差得远呢，老老实实修，要皈依金刚的状态，金刚经！金刚经！要皈依金刚的状态。那你对金刚不了解，你还没有进入实报庄严土，你还是仗着阿弥陀佛的力量你才显出三十二相紫磨金身，你享受的一切都是阿弥陀佛的，不是你自己的。这个时候你就想离开襁褓，你想回到娑婆世界，那不可能的。娑婆世界是众生业力的，如幻如化的，你把它当真实的，一回来你马上就会迷掉，老老实实脚踏实地修行。服务众生，你引度别人，你那个是很能打动别人，别人会进去。进去，但你能给别人真实的吗？你给不了，因为真实的你自己还不知道，但是你讲慈善的那杆旗子很引人眼目。

    所以这扇门你走出去，你好好的还要体解这个真实的，三界走出去，我们在佛净土里好好地静修，巩固。从凡圣同居，为什么凡圣同居土，极乐世界为什么还分凡圣同居土，叫凡圣同居净土，虽然是凡圣同居土，所有一切都是阿弥陀佛造的。

    就像这个片子一样，都是那个导演造出来的，所以导演他也看着他跟他讲，我看着你出生，我看着你学走路，我看着你掉第一颗牙，我看着你那个的，我太了解你了。他也不强迫他，他把这个真相告诉他，你到底要选择什么，你要真想追求解脱也可以，也可以任你自己走。

                               为弘圣教 毅然出家

    我们自己也是这样子可以选择，但是选择还是需要有善知识的。你要没有善知识，光是那样想，别人当你是神经病，是有一点像的，因为你这边又不想要，未来是什么也不知道。所以我自己也是，我看了这个片子我也在想，我们每个人，在座或许都有这个过程。我那个时候背着包走出来，找什么我也不知道，反正就找最干净的地方，那个时候我不喜欢走有汽车的地方。

    汽车尾气你知道多难闻吗，我们现在习惯了也不知道，如果我们这边你呆久了，你再闻汽车尾气，你会很恶心的。空气好的，你闻到别人抽烟味你会肚子痛的。我那个时候就是不要走这个，离大路越远越好，越山间小路越高兴。因为什么，干净啊，空气清新啊。甚至一进村庄就是污浊之气，鸡鸭猪狗的大便味道，人间烟火，为什么神仙不食人间烟火。

    我是一种本能，我喜欢走清净的地方，喜欢好的空气，喜欢没有人为的风景，坐在山上看着一切都是大自然的，多开心啊。绿绿的森林，清新的空气，就非常陶醉这个。这相当于什么，这也是小乘境界嘛，我喜欢清净嘛，对不对。乃至最后我遇到师父，遇到师父我又已经很长时间，又几年下来了，这时候发现佛教那么好，理论每一句都是真实的，佛那么慈悲，每一句话我们都能得无边的受用，都会产生法喜啊。

    生命的那种快乐啊，佛经比吃什么还好吃啊，融入生命的时候，这么好的，世间人不知道啊。佛的每一个手印，每一个笑容都是有法的，佛的每一个螺髻，每一个形象都是佛无量劫的功德，众生看到，这样思维的时候功德无量的。竟然这些人不知道佛的这个，甚至在佛的眼皮底下都求钱，都设圈套，我觉得很悲哀啊，佛教怎么会这样啊，圣教已衰啊。

    当时我学佛就觉得怎么会这样子，大家这么多人也不知道佛教，没人介绍佛教，然后连佛教自身也这么衰落，那个时候真正的就这句话，就是不忍圣教衰，不忍众生苦，唯一世界的救星就是佛教。佛教又这么衰落，佛教没人知道，出家人也很少知道佛教真实是什么，多可惜！经典里每一字每一句都那么大福德、力量啊，佛每一个形象，一笔一划都代表佛无量劫来修的功德所表现出来的形象，竟然没人知道啊。

    这时我就想出家了，要出家、要出家。遇到我师父，这时候成熟了。但是我到闭关的时候，我反过来想，闭关时我出家已经两年多三年了，我现在还有出家的动力吗。没有我当初莫名的那股力量，不要做生意了，我也不想呆在家里了，我要出去，我要到山里去，我要找山洞，当时就是这样。就好像他要去菲济一样，别人就好像嘲笑他，菲济在哪，他查过了，菲济到底是什么他也不知道。我那时候要闭关，我要去修，当时就这样一种想法。

                                体悟当下 超出三界

    回过头来，我出家了两年之后我再想，我怎么会想到出家呢，如果以当时我的那种觉悟。就像讲江北话的那位居士一样，他说这个门出哪个门都错，我不让他回答为什么呢，因为大家在座很多人听不懂他的话，他讲的意义也很深，但我听得懂的。他出家倒是也能出家，但是还是要老老实实跟师父好好修。不要光那样想，那样想有可能也会着魔的，好好的修。虽然他讲的也对，两扇门都不能，外面是假的，这也是假的，当下是对的。

    当下对的，有没有世界？有世界的，所以叫超出三界。所以佛的境界叫不可思议，他不存在物质世界的哪一层哪一层。就像昨天看的《盗梦空间》一样，那个梦在物理世界的哪一层，不在物理世界里面。因为不在物理世界里面，所以他可以在物理世界里面用这些知识文化来造梦境。那个女的领悟力很强，她说既然我这个梦境不在物理的世界里面，所以我可以改变我所造的一切物理现象，我可以改变，违反物理规律。所以她把那路慢慢撬起来，那个大路跟这个大路合并，这个女的领悟能力很强。因为梦境不在物理范畴里。

    我们现在地球的人一直用物理的方法探索着外星文明，这本身就是错误的，你怎么样发射电波好了，这个电波是物理现象，你以物理现象探索高级的、不在物理现象里面的世界，你探索得到吗。招那些外星人看着你笑死了，你还找我，我就在你这边你还不知道，现在人类文明所有的进展没有一处没有外星人文明足迹的，不看这个，反而到外去找，拿一个外星人教你的方法去找外星人，外星人笑死了。

    我们所认识的，因为我们的狭隘观念，用狭隘的观念去找广博的世界怎么找得到啊。《心经》里说无眼界，你的眼界太狭隘了，“无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，无老死，亦无老死尽”。老死是一种狭隘的假象，但是你打破了这个老死之后，你突破了这个之后，再看老死有没有尽啊，有没有边际啊，没有的，因为老死本身就是假象。

                                  佛法不坏世间法

    所以我们学佛啊，真的要静下心来好好的，不要认为我穿了出家衣服，也不要认为我自己怎么样怎么样。当然穿出家衣服啊，受戒，这是一种标志，这是建立我们人间规矩的一种标志，我是师父了，你们就按照这个规矩要恭敬师父。但是并不是说师父就陶醉在师父里面。就像我这个同学来看，说你现在不错了，你在你这个行业里面也发展得世界有名了，我替你高兴啊，他这样说。

    不是他认为的那样，我也不会像他认为的那样想，我真的不错了，我现在是传喜法师，世界有名了，你这到阎王爷那边能不能算，能不能抵消生死，不能抵消的。生死是个物理现象，靠名誉，靠名利不可能抵消那个现象的。必须要解开那个结，这个假象要把它打破。但是从世间的规矩上你们要尊重我，我还扮演这个角色。然后你们从尊敬当中，我们儒家叫人格，人格的界定，没有规矩不成方圆，叫格物致知。

    你把你定格定了之后你才能发挥你的智慧啊，你乱来你还哪发挥你的智慧啊。所以就是你做小乘法，你不能破坏这个世界，你破坏这个世界不可以的。所以佛告诉我们说佛法不坏世间法，祂告诉我们规律。你最大的限度只能像我们居士讲到的现疯癫相，你自己到垃圾桶去捡东西吃，那是你的境界高。你叫别人吃垃圾桶东西行不行，你把垃圾桶的东西丢到别人的饭缸里行不行，那是不行的。你可以，你自己怎么样都行，你可以到地下把别人的痰拿来吃掉，但是你把痰弄到别人的茶杯里，别人不打死你啊。

    佛法不坏世间法，你不可以去坏别人的这个的，你怎么觉悟，你怎么高超，你怎么现疯癫相，别人两条腿走路，你倒过来用两个手走路，这随便你。最多别人看不过去，社会现象太那个了，把你关押起来，关到神经病医院去。如果你在这社会上太出格，围观的太多，交通堵塞了，有没有人来处理你，还会有的，肯定会把你押到精神病院的。你到精神病院你老实点还好，你老老实实，不破坏精神病院，有可能不会给你打镇定剂。你如果再破坏精神病院的规矩，搞得别人鸡犬不宁，马上五花大绑，镇定剂给你打下去，让你昏过去。

    神经病太严重的人就是靠镇定剂维持的，一个镇定剂看失效了，又一剂镇定剂上去了，就给你绑到床上，因为这样你不会扰乱。否则，神经病医院有神经病，但精神病医院不是神经病人开的，是正常人开的，院长至少是正常人吧，护士是正常人吧，里面工作人员是正常人吧。我累也累死了，我要护理你这些神经病，你还捣乱。对不对，这个也是这样。

    佛法不坏世间法，就是你要出离，你要修声闻行，你也不能够扰乱这个世界。你要修菩萨道，怎么样？你更不能扰乱这个世界。你还要投其所好，以四摄法，爱语、同事，摄善法这些。也就是说修声闻行你可以背叛，但是你不能破坏别人。就家庭里面，你是家庭的一员，你要跳出去，肯定别人会阻拦你，阻拦到一定程度，跟你吵跟你打，跟你怎么样，也就像那个船让你翻过来，让你死，憋在水里面。但是真的能让你死？也不会让你死，他就是让你反省，不要往前开了，赶快害怕了，外面有风浪，赶快回头啊，对不对。

    你真的一意孤行往前走，那你还不是照样走出去了，最多什么呢？跟你离婚了，算了，划清界限，你归你我归我。就像有的一样，像**师一样，要走了，他家里先生跟她说了，你要走可以，什么都不是你的，全部都是我的，房子也是我的，汽车也是我的，所有的财产都是我的。**师说好的，都给你好了，到现在还再说什么。还有你这样的人啊，什么也不要，那好了，你走你的吧，我还娶不到老婆啊，我人在中年，正好做事业，都很得利的。你不走我还想找情人呢，还想找第三者第四者呢，你走我更好找年轻漂亮的，我是成功人士嘛。男人在中年有成功的时候，多少女人围他转，走吧走吧，找不到女人啊。但是你就出来了嘛，这就风平浪静了嘛。

    最多家里的爸爸妈妈会一直关心你，因为这是不能写一个离婚证书就离掉的，爸爸妈妈天生就会爱你，这时候你只要表达，常常给爸爸妈妈表示我很好，我过得很开心，到中秋节最好寄点月饼回去，平常寄点礼物回去，通通电话，这是不能够离的、割舍的，这份情感。你虽然出家了，追求解脱了，不能伤爸爸妈**心，爸爸妈妈不会叫你怎么样的，反正只要你开心就行，你健康就行，你活得很好就行。

    所以到一定的程度，比如说我们出家了，家里人如果反对的，但是到一定的时候，家里人开始接受你了。就像我们另外一位，像我们**师父他们受戒的时候，那个**法师一样，他以前在宁波已经工作了，他那天去江苏宝华山旅游，一到那边，这寺庙我这么熟悉啊，当下就决定在那出家了。他是去旅游的，结果在那出家。家里父母知道，要死要活的，哭啊闹啊。**法师打电话给他们，你们再哭闹，我就永远在你们面前消失掉，我到你们看不到的地方。

    爸爸妈妈吓坏了，那你就在那边，我们去看你。结果多少年，现在不是慢慢接受了，定期的车会开到江苏去看。现在也知道他儿子做和尚做得很好，三十几岁已经做江苏省佛教协会秘书长了，又体面又那个，父母也接受了，觉得这也可以。

但是夫妻就不会了，你是我老婆，你一点利用价值都没有了，对不对，肯定跟你离婚的，跟你划清界限，一点关系没有，我再找女人去了。父母会不会，父母不会的，父母只要是你过得很好就可以了。所以我们出家，哪怕你逃出来出家的，过了一段时间你修得很好了，你已经有定力了，你这个时候很有一种风采的去面对父母，那父母觉得活的很好啊，很健康啊，头脑也很正常。

    甚至比如说，你们如果跟着师父，师父到处弘法，人山人海，家里人一看也不错，这样也满风光的嘛，没想到做和尚也这么光彩，他觉得可以。事业上又有电脑，又有电视。我们现在够风光的。我接下来想拍电视剧，以后还想拍电影。到时候看到儿子跟着这师父蛮好的，哦，可以的。实在为了堵家里爸爸妈妈嘴，我还可以发工资，这也可以，工资可以寄回去给爸爸妈妈，给他们养老。

    他们觉得还可以啊，我孩子在外面蛮好，就可以了嘛，又有工资，你看。虽然有的人百思不得其解。那他没感情怎么办呢，现在精神寄托在佛教，可以了嘛。没爱人，没儿子，没女儿，爸爸妈妈想想也能够理解，因为他精神寄托有了，他找到开心了嘛，不是没爱又没子女，愁眉苦脸的在那哭的，别人会拼命的帮你找对象，拼命让你生小孩。生不出小孩，试管婴儿给你一个也好。没试管婴儿领一个孤儿来给你养也好，让你开心，对不对。

    如果你已经完全没有这种需求了，你学佛已经很开心了，很快乐了，也不会怎么样的。前面这个声闻乘的过程其实就是这么一个过程，到这里就结束了。你走出去就走出去了，你走出去代表还有什么，还有修的，要好好修。比如来到寺庙了，寺庙已经完全不是社会上的，寺庙要不要你们赚钱，不需要，要不要逼着你一定要怎么样怎么样，没有的，对不对。

    我虽然电脑买回来这么久了，逼你们一个月一定要出一部片子了吗，也没有。但是你们如果想到这个片子出来一部对社会有影响力，很多人会让他善根成熟，佛教界很快速的讯息出去，满足佛教徒的心理需求，让很多社会的人，如果有机会遇到这个片子能够觉醒。你有这个动力了，你大乘动力有了，不用我讲，你自己都会没日没夜的干，你没有这个的时候师父也不会逼着你，就早晚功课做做。

    但是你完全寺庙的规矩也不守，早晚功课也不做，吃饭也不按时来，那也是一个问题了，你这个人破坏公共秩序的话，我们寺庙的规矩你破坏了。不可以破坏寺庙规矩的，你至少要能随着大众，随着寺庙的这个规矩。但是有没有人逼你，没人逼你，早晚功课限定你一个月背会，也没有。但是你要背，什么时候背会不要紧，只要你背，你要背，天天早晚功课去做。馒头你会蒸不会蒸都不要紧，没人逼你什么，但是有一个自觉的，跟大家合得来，享受这个清净生活，你要享受，你不能打乱这个清净生活，你要打乱，那你罪过大了，肯定要把你赶出去的。
      
能把自己生命的本能能提升，净化到高级的，你不要生命能量老是囤积到本能状态里，那就糟糕了嘛，对不对，一只狗那样我也要把它迁单的。那个猫老是要抓老鼠，老是要吃鸟，那这个猫我肯定要把它迁单的。猫如果很好，它看见鸟就看看，像我们现在那个小猫贝贝一样的，看到狗它也能够跟狗和平相处，胆子很大，看见鸟也不抓那就可以嘛。狗也是，狗跟猫和平相处，跟兔子和平相处，那狗就能在这里。狗如果一点点觉悟也没有，它看到猫就咬猫，看到兔子咬兔子，甚至老鼠它也要去咬，多管闲事，那只狗肯定把它迁单的。

                                 未生出离常惭愧
 
    我们人也是这样，你不能在低级的本能里面，要提升一点，要有一点文明。我也是的，你们如果来跟我，我老是在生命的本能里面，你们肯定也都走掉了嘛。如果师父能够自我净化，还能带着你们一起净化，甚至慢慢会感受到慧日禅寺是一个功德业，功德的地方，进来会净化，会转恶向善，转业障成福德，你们感受到这个了你们就会在这里住嘛，对不对。

    如果我们都是一个低级的状态，外面人会说慧日寺里面跟社会上一样的。所以女的要端庄，要稳重，不管身体，还是眼神，还是思想。那我们这个群体就要有这样一种规则在里面，要提升的，要把自己黑暗的变成光明的，这才叫修行的道场。

    今天看了这个片子，我还有一个感想就是外国人真的了不起，想尽办法用他们的方法在弘扬佛法，这部片子是一部佛经啊。昨天《盗梦空间》是不是啊，《黑客帝国》是不是啊，我们佛教徒要赶快赶快生惭愧心，佛教徒做了半天还看不懂，真的要生惭愧心，生大惭愧心！这个完全就是小乘的一个修法，谈不上大乘的，这里面没有菩萨乘的，没讲到菩萨乘，只是一个小乘。

    教你生命的本能要追求自由，要追求究竟的自由，要从假象里面冲出去，纵使很费力你也要冲出去。佛陀在净土的《无量经》里说假使三千大千世界满中大火，亦当冲过去，就这个道理。你看这个主人公就是的嘛，前面有火，开着车冲过去，前面大风大浪还是往前冲，不往后退。这就是佛在经典里讲的，假使三千大千世界满中大火，要冲出去，你要往生极乐世界，你要往生净土的这个念头不退啊！不能退啊。

    充其量这部片子只是一个声闻乘，佛讲这个世界不是真实的，你要找真实的世界，要生起出离心，就是出离心的这么一段，这部片子就讲这个。我们出家人如果连佛教里面最简单的一个出离心都没看出来，还看不懂，你说你惭愧不惭愧，你凭什么当佛教徒啊。出离心没有，文殊菩萨告诉我们出离心没有，连三皈体都得不到啊，不是佛教徒啊，你想想看，没有出离心不是佛教徒啊，那你拿那个皈依证你不惭愧啊，你还穿出家人衣服，你不是混饭吃啊。

    这部片子完全没有讲到大乘的思想，只是讲一个出离心，这个人是怎么出离的，发现生活不对，要出离。这个片子是我们**师父推荐的，我不知道有这个片子，出家好久不看电影，基本上都是他们推荐。我听他们讲讲大概内容，好，可以，那就看。这是**师推荐给大家的，他有这个择法眼，知道这是一部好片子，你想想看，98年别人就拍这个片子了。

                                 重塑中华五千年文明

    我们小时候看电影，一看就知道是好人坏人，就是好人要杀坏人，看这种片子。西方的电影在宣传真爱，我们看着好像是爱情片，或者是向往自由啊，向往爱情啊，向往人性的生活。在五六十年代，别人甚至从更早，有电影开始，卓别林在解释人性的时候，电影在诠释这些内容引导社会的时候，我们的电影是什么啊，我们的电影一上来就是好人坏人，好人要杀坏人，教好人要杀坏人，我们只是被人在导演。就像昨天看到的《盗梦空间》一样，别人把我们的意识田里面载入了一个东西，让它慢慢的变化，然后成为维护现在的一种工具，我们一直被这样子做。

    你看看儒家，你看看孔夫子，你看子路这样子为老师的思想流落他乡，坚定自己的思想流落他乡，受再多的苦不折不挠。为了社会的安定，为了人有一个正义，为了这样去奉献的时候，构建我们中华民族的这样一种文化基础要付出这么大苦的时候，你竟然不感动的落泪！

    孔子思想是我们中华民族最基本的道德基础啊，我们中国丧失这么久了，在反省这个的时候，你看孔子在建立这些的时候这么苦，七十二贤人跟着他，甚至舍生命，为了这个理念。所以确确实实是这样，一个有良心的中国人，一个有人性的中国人，看这个片子你能不哭嘛！到现在我们这些大众怎么样，早就在盗梦空间里被植入那些东西了，我们在人间，我们能找到什么吗。

    佛讲的这个五浊恶世是什么，以儒家的为基础恢复良知人性，这是儒家的基础，所以不学儒家无以入世，不学道家看不清这个世界，不学佛教无以出世，所以儒释道称为中国文化最基本的一个。现在连世界上都认为中国的五千年文明确实是文明，所以西方人研究了几百年，现在都开始走这个道路了。

    现在你看所有获奖的片子都在阐述东方人的思想精华，用他们的语言，他把它变了一下，然后来讲解，诠释东方的这些思想。昨天看的《盗梦空间》就是中阴身的修法，告诉我们这些都是中阴的修法，不是真的，你要超越它。今天看的是一个出离心的修法，西方影视已经到达这个阶段了。

    我们现在还苦苦的，包括我们前面回答问题的好几位，根本没回答到点子上，用你的主观意识在看这个。只有三分之一的人答到一点边，三分之一的人可以答七十分、八十分、九十分，其他的不及格。所以我们要好好的去想想，为什么佛法要有传承，谁能去弘法，这都是师父要看的，我们可以弘法了能够出去，不会误导别人才可以。否则明明是这样的，到你嘴里一讲变掉了，那不误导别人啊。

    阿弥陀佛！