北京同仁堂阿胶糕:宗萨钦哲仁波切：每个人都是自己的导演

宗萨钦哲仁波切：每个人都是自己的导演
他，是当今世界公认的最具创意的、最有影响力的心灵大师。他，是国际影展的获奖导演，曾任贝托鲁其电影《小活佛》的顾问，并亲自执导过两部的影片。他，所著《正见》由胡因梦与李连杰连袂推荐，在中国精英群体引发热潮。
人究竟是什么？宗萨钦哲仁波切的看法是，人间不过是一个剧场，我们正在演着一个角色，不能因为有超越，我们就不好好演戏，因为任何名角都是观众捧起来的，你的超越与你表演的投入息息相关，然而，你却要明白，舞台上的你并不是你，它只是你生命的一个表象而已，你的本质仍超越于它。嬉笑怒骂，出世入世，这或许也就是仁波切自身的写照吧。[我来说两句]
宗萨钦哲仁波切
具有传奇身世的“转世活佛”
宗萨蒋扬钦哲仁波切显然和一般人印象中的佛教上师有些不同。他被认为是最具现代气息的佛教导师。他的弘法风格鲜明大胆、独树一帜。他喜欢开玩笑，极富幽默感，“讽刺的是”几乎是他的惯用语。他不排斥科技，甚至在法会或日常课诵中使用iPad。他当过意大利导演贝托鲁奇的顾问，后来自己也成了两部电影的导演。和他电影中的小喇嘛一样，他总不错过4年一届的世界杯。
1961年，他出生在不丹一个拥有众多伟大上师的佛教家族，7岁那年，他被认证为19世纪西藏最伟大的佛教上师、不分教派（“利美”）运动主要领导者蒋扬钦哲旺波的第三世转世，很小的时候就被引向藏传佛教的许多伟大导师。“仁波切”即是藏人对转世修行者的一种尊称。
藏传佛教有极其严格的教育和训练方法。宗萨钦哲仁波切回忆，他们这一代成长时，老一代总训斥他们：你们这些小家伙太懒散了；你们这些小家伙太幸运了；你们这些小家伙不够努力。他就想：不够努力是什么意思？我们凌晨两点起床，非常早就入睡。我们没有节日，没有周末，每周没有间歇，每月没有休假，没有父母探望，没有其他孩子做伴。甚至吃饭、睡觉时都有老师在旁边讲佛陀的故事。这叫不够努力？
对年轻的祖古（“转世活佛”）或仁波切来说，最重要的训练之一是快速阅读（指发出声音的念诵）。因为口耳相传是藏传佛教保持传承的重要方法，如果想使传承可以延续，仁波切们需要大量诵读：经文、咒语、仪轨。如果不能快速阅读就不可能完成。光是学这个就要5年时间，这个时候，普通孩子多半在学习语文、数学、科学。
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一个将现代电影比作古老唐卡的导演

宗萨蒋扬钦哲仁波切是当今世界公认最创新、最具创意的年老一代藏传佛教诲师之一，以其清爽、幽默、高证量的说法方式，爽洁而又带坚强之气的共同抽象，为新一代的修行人树立了模范。
对非佛教徒而言，他是全世界独一的“喇嘛导演”，兼上师和导演于一身，曾任贝托鲁奇电影《小活佛》(Little Buddha)参谋，并编写和执导过两部佛教主题的电影。他所拍摄的第一部电影《平地上的世界杯》(The Cup)，已经是票房黑马，因而获得拍摄《游览者与魔术师》(Travelers and Magicians)的资金，在金马影展掀起一阵旋风。宗萨蒋扬钦哲仁波切的电影包含惊人的能量及丰厚的人文肉体，犹如一股清流，在世界各大影展屡获佳评、获奖连连，更培育出一群跟随的任务人员及影迷，深受古代东东方佛教弟子尊崇和喜欢。
他虽选择用镜头来弘扬佛法，但他明白镜头不是宣教工具，影片没有枯燥老套的佛法传教，有的只是不丹单纯的美丽。导演宗萨蒋扬钦哲仁波切什么道理也没说， 什么经文也没有念，观众都已了然于胸。因为生命的体悟终究是个人的.....这就是他独特的电影魔法。
同时身为佛教上师与电影导演，二者角色看似抵触，但仁波切以一句：“电影可以视为古代的唐卡（传统西藏佛教绘画）。”阐明了他的理念，也充沛表现了仁波切不为传统及名相所缚的作风。
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一个特立独行的行者

乌金仁波切和宗萨仁波切非常的熟，也很了解他的个性。他总把最不好的表现给别人看，但一个人独处时，最好的部分就完全展现出来，这就是他独特的个性。他做别人没有做的事，在世间法上，绝不依传统、反传统，创造自己的风格。
有一回，他在巴黎，戴著很长的假发和胸罩走在香榭大道上，要我走在后面注意有没有人看他。很多人走在路上却不看他，当我告诉他：“路人都是看我们这些穿喇嘛服的。”，他立刻把假发和胸罩都脱掉，嘴里直嚷著：“这真没有用！这真没有用！”。
然而，就是这样一位仁波切在传承文明与世间慈善方面，做了大量贡献。为了培训人才，利益後世，宗萨蒋扬仁波且开办佛教大学和闭关处多所，造就许多有学问和有成就的导师，遍及整个世界去弘法利生。仁波且除了承继在西藏东部之弘法职责，主持“宗萨大学”及其闭关中心外，亦在印度、不丹、西锡金之圣地扎卡塔西顶开办佛学院及大学。
宗萨蒋扬仁波且不喜欢成立学会，後因顶果钦哲法王之提示与感召，并应信众之恳求，作出了具智慧之抉择，於世界各地纷纷成立“悉达多本愿佛学会”，以更有效及有组织地弘扬“不分教派”之思想及佛法。学会分布於加拿大、美国、德国、印度、澳洲、台湾及香港。
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中国佛教隐忧：金顶大庙就是佛教全部？
1982年他首度造访中国，其后又有数次机会前往。每次他都注意到二件事：巨大的经济成长，以及愈来愈多人对心灵性和精神面的渴望。许多混杂了健身和民间信仰的新式宗教兴起。最近一次的中国之旅，当他了解到有多少藏人在内地教法之后，开始感觉到急迫性。因为在西藏虽然还是有许多优秀的喇嘛，但是也有很多冒牌货。除非你能遇见具足佛教正见而且慈悲的具格藏传上师，他们真正关心众生的证悟，而不只是想号召大群弟子以便获取供养；否则的话，相当容易受到误导。
另外，令人忧心的是，在这个物质主义的世界中，精神层面也物质化了。世世代代以来，无数的佛教大师们，以大菩萨的发心和事业，化现各种形式，从苦行僧到国王，不一而足。然而，乔达摩佛陀在街上赤足托钵的简单身影，似乎愈来愈不受重视了。现今，许多西藏喇嘛和他们的信徒们，比较热中于建造金顶大庙。怕再过个五十年，中国佛教徒会以为大寺庙、大佛像、大僧团就是佛教的全部了。
中国是个高速成长的国家。然而，在物质进步的刺激中，很重要的是我们不要迷失而忘记了心灵的一面。也许对实用主义的中国人，要说服他们心灵方面的努力会有利益是不容易的。在经济如此蓬勃发展的当下，人们不愿意浪费时间在心灵层面是可以理解的。但是，即使从非常实用性的角度来看，以心灵为目标的物质主义，比起纯粹为物质的物质主义，更具有长远的利益。
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我们需要什么样的宗教关怀？
一位老人在喧闹的火车站孤独地死去了，虽然死亡每时每刻都在发生，但在熙来攘往的候车室里一个老人直至全身冰凉才被发现，还是令人感到无限凄凉。然而，这个类似小悦悦事件的冷漠故事却因为一个佛教僧人的出现而变得温暖明亮。
在这个被普遍认为群体冷漠的时代，在大家都已经习惯于不去向他们伸出援助之手的时代，在一个扶起倒地老人可能要付出十几万赔偿的时代，一个佛教僧人，在一群冷漠的目光中，从容平和地伸出了自己的双手。他拉起的，不仅是一个死去老人的手，而是挽起了正在滑落的道德与良知。不管你是否有宗教信仰，请永远不要失去对善良和真诚的信心。要坚信善的力量。其实，这就是人类最终极的信仰，也是道德重建的基础和核心。
正如宗萨钦哲仁波切所说，人类只要考虑到下一代的福祉，就会对整个世界带来极大的利益。即使来生不存在，业报也不存在，你就如植物般地活着，我敢毫不迟疑地说，即使你的目标只是满意和谐的此生，佛陀的智慧还是可以帮助你，或至少对你无害。
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宗萨钦哲仁波切:无私的人确实存在
我必须说，我有幸曾经遇见过一些伟大的上师。真正留在我脑海里的，不一定是他们对我知识上的教导，而是他们的行止，他们的生命范例。举个例子来讲，我们说“无私”——为他人努力奉献的人，平常我们读到或听到这样的东西，总觉得是传说或神话一般，直到我看到自己的上师，我才开始相信真的有这种人存在…[详细]
宗萨钦哲仁波切：佛教与佛教徒不一样
事实上，原始佛教的教法，非常简单且直截了当。但是，像我们这种传统的佛教社会，历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯，于是就创造出了许多我所谓的“花边装饰”（sidetrappings）。但我们必须记住，这些都是必要的，而且历经数世纪以来都发挥了作用。它们也会改变，我们今天认为是直截了当的东西，说不定在50年内，就会被认为非常繁琐复杂…[详细]
对话心灵大师：最大的挑战在于简单
宗萨钦哲仁波切将电影视为现代的“唐卡”，万般都寓佛法于其中。他以电影的虚拟实境，巧妙地比喻我们身处的幻相世界；而证悟的过程就仿佛脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常；因而放下我执，迈向醒觉之路。在谈到“当下”的时候，他认为“当下”蕴有通往存在之途。这极为简单，而最大的挑战亦在于其简单。我们恰恰不想要的就是简单…[详细]
大师话热点
一、 中国经济 中国和印度一样，有很大的机会显示给世界上其它人——我们可以经济上变得富裕，同时还可以拯救这个地球，我希望中国不要失去这个机会。我就是不了解为什么中国和印度非常勤奋地追随所有在西方做过的各种经济上的错误的措施。我也希望20年以后在中国看到，整个国家完全不用塑胶、塑料袋，但所有的东西都很新鲜地包裹起来。这是做得到的…[详细]
二、佛山小悦悦事件"我为小王悦祈愿。愿我们能把这件事当作是诸佛菩萨的示现，让我们看到自己在世俗享乐与物质成就的追求中，变得如此贪得无厌，变得冷漠无情、不知怜悯而自私自利。愿我们从这件事学到自己的失败与堕落；愿我们因此而学会善良与慈悲。即便我们无法根除自己的贪念，也愿我们学会理智的欲求。如果我们能做到这些，王悦的示现也非枉然了。如果因为这件事，我们当中的一些人，变得懂得深思、懂得怜悯…[详细]
三、世界末日其中一个东方价值，在印度以及中国，就是象开始与结束这样的东西并不重要。这种东方价值很重要。所以，现在影响我们的这个非东方思想，真的让我们很困惑。在西方，只有爱因斯坦发现了时间是相对的。西方谈论的是，“起初上帝创造了这个和那个”，最后世界将在2012年终结，这是一个相当西方的东西…[详细]
最-评论
我看到一位承继藏传佛教最优良传统及训练的老师，仍然以虚怀若谷的观察和学习态度，寻幽入微地探索着现代文明与文化的琐屑内涵，然后以洗炼的笔锋和诚挚的执导风格，清晰地勾勒出现代人如何背离了佛陀四法印中的生命真谛。
——胡因梦 “身心灵”引领讲师
当我放下工作，投入修持，以为不再演戏，其实只是换了个角色，身在另一场戏中。每次有缘与仁波切这位导演见面时，他总是提醒我，连身为佛教徒，也不过是另一场戏罢了。
——李连杰 国际巨星
比如有些人虽然穿着僧袍，但言行在他看来却并不符合佛教徒的标准，而有些人可能一辈子都没有听过佛教这个名字，却像是一个真正的佛教徒一般在活着。
——赖声川 “表演工作坊”艺术总监
宗萨钦哲仁波切，是一位出色的老师，禀承藏传佛教里最优良的传承和教育，享誉世界。
——陈冠中 香港作家
声音-语录
谈iPad
科技已经出现在这里，而且还将继续。与其回避科技，不如和它交朋友。当然，不能让科技对我们和世界的生态等造成灾难。
谈爱
如果没有一个需要去关心的“自我”，你就能把自己贡献他人。你一旦开始瞭解自我是幻觉，就有机会对每一个人生起慈悲。
谈欲望
你下定决心不再当自己欲望的奴隶，但是当遇到什麼吸引你的东西时，你的心立刻高估那样东西，授与它足够力量来俘虏你。
谈禅定
修“止”的主要目的，是让你能够自在地创造身心，使你不再成为习性的牺牲品。
谈道和儒
现在我们变得不再关注这些教导我们如何安住的哲学，因为它们没什么实际用途。而实际上，探寻我们急躁的心恰恰是最有实用价值的。
谈堕胎
不要怀孕。用各种方法让自己不要怀孕。如果怀孕，试图不要去堕胎。因为你所怀的这生命可能是你最爱的一个人或者是爱你的人。
影像-志




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