路人甲路人乙图片:历史上的五次经典集会

历史上的五次经典集会

第一次经典集会

佛入灭后三个月，印度Magadha的国王Ajatashatru举办了集会，地点是在Rajagaha的七叶窟。领导僧侣为大阿罗汉大迦叶尊者（Maha Kassapa），阿难尊者和优波离尊者（Upali）。大迦叶尊者从僧团中选取了五百阿罗汉来重述佛陀所说过的话。由在佛陀身边最久的阿难尊者重述经藏(Suttas)，持戒第一的优波离尊者重述律藏(Vinaya)。

他们完成了重述后，阿罗汉们便开始检查字义是否有误，然后再一起重述并检查每个字和每个段落。每位罗汉都如此念着和检查着，并将每个字记入脑海中。只有当一段话被所有阿罗汉检查和验证后，才会被大会采纳。这还包括每段话佛是在哪里、什么时候、什么情况和对谁说的等等。

第二次经典集会

佛入灭后一百年，在印度，由于Vajjian（Vesalian）的比丘不尊守戒律，如向俗人到寺院修行惭悔时乞求钱财，他们甚至乞求一分钱到一毛钱，而这些都违反比丘纪律的行为。这些行为被僧团中的Yasa比丘看到，他总共指出十项被违反的纪律：

　带着盐和装盐的东西并需要时使用

　午后进食；

　在同一天到第二个村庄进食，破坏了进食纪律（食量过多）；

　在同一教区里却在不同地方参加了超过一次的Uposatha；

　向大众取得不该有的法令 (权力)；

　把习惯性的行为当作是首先的；

　在饭后用乳浆；

　喝还没发酵的发酵果汁；

　坐在没有边幅的布上；

　接受金银；

而这些Vajjian比丘反对Yasa的指责，并要求他向那些他禁止听从Vajjian比丘们的人道歉。Yasa保护着自己的观点并取得人们的支持。这使得 Vajjian的比丘更加愤怒并逐Yasa出了僧团。Yasa于是到Kausambi，并送信报告给在西方Avanti和南方的比丘们。

Yasa到了Ahoganga Hill找寻大阿罗汉Sambhuta Sanavasi，并告诉他事情的严重性，请示他该如何处置。同一时间，西方有六十位阿罗汉和八十位从Avanti和南方来的罗汉们聚在Ahoganga Hill。他们选出Revata of Sahajati作代表来处理Vajjian比丘们的问题，而Revata建议到问题的当地去解决。于是七百位罗汉在Vesali举行了集会。

当时是Kalasoka国王的时代。明确地点是在Vesali的Valikarama，时间是Kalasoka国王的第十一年。阿罗汉Sabbakami是大会主持人，在大会后，他们宣布Vajjian比丘们的行为违反纪律且不被允许。根据Dipavamsa记载，Vajjian的比丘们反对了大会决定，并举行了自己的集会，称为Mahasangiti（大乘集会）。此后，Vajjian的僧侣离开长老部（Theravada）并组织了自己的团体，称为Mahasanga（大乘僧团），他们称自己为大乘比丘（Mahasanghikas）。于是此时整个佛教僧团便分两派，一派为原始佛教的长老部或称上座部，一派为新起的大乘佛教。此次集会，同样以第一次大会的方式重述和比对经典。

第三次经典集会

佛入灭后第234年，集会在印度阿育王（Asoka）国王时代的Patiliputta举行。由于阿育王信奉了佛教，许多异教徒被吸引加入佛教来取得阿育王的支持。虽然他们加入了佛教，但仍坚持自己的思想，更把自己的思想说成是佛陀的思想。原始佛教的僧侣于是和他们分开，并拒绝和他们一起参加Uposatha。于是在Patiliputta约有七年没有Uposatha。当地佛教内部的异教徒数量已大大超越正统僧侣数量，于是阿育王便请求正统僧侣们来和异教徒作Uposatha，但是被正统僧侣们拒绝了。

阿育王为此事感到非常困扰，于是送使者到Ahoganga Hill请阿罗汉Moggaliputta Tissa来解除国内的困境。经过数次失败，Moggaliputta Tissa终于默许，他乘船到Patiliputta和阿育王会面。据历史记载，阿育王跪在河里伸出右手以表示他对阿罗汉的敬仰。阿育王请求了Moggaliputta Tissa显示神通来证明他是阿罗汉，他同意了并在阿育王前引起一次地震。这更增加了阿育王对Tissa的信任。

随着Moggaliputta Tissa的建议，阿育王举办了第三次经典集会。经过阿育王帮助，60000位异教僧侣被逐出僧团。Moggaliputta Tissa于是选出1000位阿罗汉来集成正法。罗汉们花九个月时间终于完成经典的集成。第三次经典集会，Moggaliputta Tissa撰写了Kathavatthupakarana来推翻异教徒加在佛教里错误的理念和观念等（此时有十八派异教在佛教里）。第三次经典结束后，阿育王便送出传教士四处传播佛教正法。根据Mabavamsa，佛教传到以下国家：

　 国名　　　　　　　　传教士名

(1) Kasmira-Gandhara　Majjhantikathera.

(2) Mahisamandala　　 Mahadevathera.

(3) Vanavasi　　　　　Rakkhitathera,

(4) Aparantaka　　　　Yona-Dhammarakkhitathera.

(5) Maharattha　　　　Mahadhammarakkhitathera.

(6) Yona　　　　　　　Maharakkhitathera.

(7) Himavanta　　　　 Majjhimathera.

(8) Suvannabhumi　　　Sonathera and Uttarathera.

(9) Lankadipa　　　　 Mahamahindathera.

此次集会一样以第一次大会的方式重述和比对经典。

第四次经典集会

第四次集会发生于公元 前29年，在国王Vattagamani时代的Tambapanni（斯里兰卡）举行。主要原因是当时已没有许多僧侣能像当时阿罗汉Mahinda一样将全部经典记入脑中，配合当时文字的开发，于是便决定要将经典以文字记下以保存至后世。

Vattagamani支持了这想法，于是举行第四次集会，目的是将经典以文字记载。在有文字以前一直是以口述方式，这难免令人起疑。但历史上经典的正确性由来是这样的，在当时斯里兰卡发生许多内乱，此时有许多僧侣回到南印度避难，直到内乱结束才回到斯里兰卡和其它僧侣比对经典，发现所有重述经典一字无误，于是便认证了在他们脑海里的经典是准确无误的。

这套口述和记忆传统从佛入灭后便从未改过，每天僧侣们都会互相重述和比对经典的正确，若有偏差便会请示长老正确字句。所以经典会保存在无数僧侣记忆里，他们每天都会互相重述和比对来确保经典的正确性。为确保在未来经典的正确，他们决定将经典用文字写下。

大阿罗汉Maharakkhita和五百位罗汉以第一次大会方式重述和比对经典，并将其写在叶子上。地点是在一个叫做Aloka lena的山洞。大会圆满结束，且经典被正确写下和小心的保存。这之后，叶片书传播和出现在缅甸、泰国、柬埔寨和寮国等地。

第一次大会的注解在第二和三次大会被重述和对证后，由第三次大会的Mahinda带到斯里兰卡。它们被翻为梵文并被觉音尊者（Buddhghosa）重新编辑和再翻译到巴利文。觉音尊者（公元5世纪）是《清净道论》的名作家。

第五次经典集会

第五次集会发生在公元1871年，在缅甸国王Mindon的时代，地点在Mandalay，目的是要重述、验证和比对经典来确保一切无误。由三位阿罗汉主领，分别为Mahathera Jagarabhivamsa、Narindabhidaja和Mahathera Sumangalasami。其中还有2400位僧侣。整个集会花了五个月时间，方式也和第一次集会一样严谨。这次集会Mindo将所有经文撰写在729块大理石上并将它建成佛塔，成为世界上「最大的书」。每片大理石有5英寸高，5.5英尺长，3.5英尺宽。佛塔名为Kuthodaw Pagoda（缅甸）。

第六次经典集会

第六次集会发生在公元1954年，地点在缅甸仰光，由缅甸政府赞助。由政府领导U Nu率领建造了Maha Passana Guha（大山洞），造型很像印度第一集会的七叶窟。山洞完成后，大会聚集于公元1954年5月17日。就像之前的集会一样，这次集会目的是重述和验证经典。由八个不同国家来的2500位长老僧侣们同时聚集于此。这八个国家为缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度、斯里兰卡、越南和尼泊尔。

由近代大阿罗汉马哈希尊者（Mahasi Sayadaw）负责经典的问证，由明贡三藏长老（Bhandata Vicittasarabhivamsa）回答所有问证。此后经典便以七国文字写出（除印度以外）。整个过程花了两年时间，其中包括种种比对、验证和考察，总算于佛入灭后2500年的五月，公元1956年完成。这次经典的集成被公认为有史以来最正确无误的经典，且被认证为佛陀的正法经典。详细请看近代大师-马哈希尊者。

资源汇集主旨∶以最不包含各个派别立场、历史上最正确、且被考古学者公认的考察为主

资料来源∶

http://www.myanmar.com/buddhism/councils.html

http://acl.arts.usyd.edu.au/~hudson/buddhism_2.htm

http://web.ukonline.co.uk/buddhism/tawsein8.htm

http://www.urbandharma.org/udharma/councils.html

书本∶巴利经藏长、中、杂部英文版 by Bhikkhu Bodhi、Great Disciples of the Buddha by Nyanaponika Thera