2014中国好声音总决赛:灵命进深第三版

 




三 版 序    

   基督徒灵命的成长，是由得救、重生(罗三章、约三5)再由罗马书第六、七两章——脱离罪和律法的经历出来，进入罗马书第八章——生命圣灵律的释放，靠圣灵治死身体恶行，过着被圣灵引导的生活(罗八2、13、14)，而达到全然成圣，丰盛生命的灵程。 

  按属灵的经历来说，一般将基督教会大略分为三个主流：基要(福音)派、灵恩(五旬节)派和奥秘派。基要派强调“重生”，有若过“逾越节”；灵恩派强调“圣灵充满”，有若过“五旬节”；奥秘派则强调藉着圣灵治死旧人(罗八10－17)，活出基督(做基督人)，进而与主合而为一，有若“住棚节”的经历。 

  环顾今日基督的教会，愈来愈多的基要派信徒开始追求圣灵，而许多五旬节派的信徒也开始注重圣经教导，追求更深属灵经历。可见圣灵正在带领神的儿女进到“灵命的深处”。 

  教会历史上，属于奥秘派的团体，在天主教方面有一些修道院，如法兰西斯修会，在基督教方面较明显的有清教徒、弟兄会(摩拉维亚弟兄会)，另外像开西培灵会等特别聚会。至于个人追求的信徒在天主教方面较著名的有十架的约翰、盖恩夫人、芬乃伦主教、劳伦斯弟兄、小德兰姊妹等；在基督教中最著名的有马丁路得、卫斯理约翰(卫理公会创办人)、影响慕安得烈和卫斯理极大的劳威廉、建立苏格兰教会的约翰诺斯?福克斯(贵格会创办人)、清教徒巴克斯(号称牧师中的牧师)、德国的约翰?陶乐、爱德华滋(美国第一次大奋兴的器皿，近三百年来最伟大的神学家)、慕安得烈、宾路易师母和“二十世纪的先知”陶恕。可知，奥秘派的服事虽不同于其他派别，但它将清澈的生命之流供应给乾渴的灵，引导人进到属灵的高原。它扮演着教会属灵生命的主流，藉着少数追求的圣徒复兴、造就了整个教会。 

  这些敬虔信徒所追求的是一种与世界分别的圣洁生活：凡事讨主喜悦、时时与主交通、与神同在，能将属灵的经历应用在实际的生活上，这也是每一位神的儿女应努力达到的。 

  “灵命进深”二版是由初版修改，再加上摘录历代重要神仆人的重要属灵信息。因初版是由录音带抄录整理，在内容及说明方面不易达到简单扼要，三版仍照原有架构重新改写。下面概略介绍本书的内容： 

  第一章属灵操练：介绍灵命进深之负担，属灵操练之重要及方法。附操练表及使用方法。 
 
  第二章灵命进深的认识：信徒灵命概况：包括灵命之定义，因信得生命的道路。
 
  第三章灵命历程：根据罗马书及宾路易师母灵命四层，参考历代圣徒的著作，介绍信徒成长过程的经历。附信徒生命及服事历程表。 
 
  第四章灵命成长的要素：从主耶稣基督的历程，十二使徒及保罗的历程，来看信徒成长的要素。 从第四章以后对重要属灵经历，提出进一步的讨论。 
 
  第五章奉献：奉献是信徒成圣生活的起步，信徒的灵程是根据奉献的程度。祭坛的生活是信心之父亚伯拉罕生活的标记。 
 
  第六章与主同在：信徒属灵生命的根基是建立在个人与主在灵里的交通上。慕安得烈论到住在主里面的定义，是每天退隐到里面安静，真正祷告的灵，虔读神的话，及一天中不断的与主交通。 
 
  第七章十字架的道路：背十字架是作基督门徒的印记，对十字架道路的认识和经历，是灵命成长的另一个秘诀。可惜今天在教会及属灵书报中很少再听到、看到这方面的信息。 
 
  第八章圣灵引导：信徒属灵的经历完全是圣灵引导的过程。学习与主交通，背十字架的信徒，若对圣灵引导认识不够清楚，往往被一些不正确的教导误导，以致灵命停滞不前，造成许多亏损。
 
  第九章爱弟兄：教会的标记是弟兄相爱，初代教会“凡物公用”上，表现出“爱弟兄”的命令。惟有完全奉献，及完全舍己的信徒，才能活出“爱弟兄”的生活。 
 
  第十章爱神：神给人最大的诫命是尽心，尽性，尽意，爱主你的神，其次是爱人如己(太二十二36-40)。爱神是爱弟兄的根基，爱神是信徒生命成熟的标记。惟有在爱中才能完全，而且惟有在神的爱中生活才是达到完全最短、最稳妥的道路。这是保罗在哥林多前书第十三章中的结论，爱神是成熟信徒最后追求的经历，所以放在最后一章讨论。 
   
   本书在介绍灵命追求的各个主题中，为了信徒能有丰富的供应，尽量摘录神仆人的信息及经历，以使没有机会浏览这些经典著作的信徒也能一同分享，一同被建造在“使徒和先知的根基上”(弗二20)。 

   末了，我们把所提到的属灵书籍中、英文书名及出版社，列于“参考书简介”内以便读者查阅，做进一步的研读。为了与众圣徒一同明白基督的爱之长阔高深，盼望读者多为众教会、众圣徒祷告，并介绍此书与有心追求信徒分享。 
 
戴致进 于台北  主后一九九八年十二月  

    第一章 属灵生命的操练   壹、灵命进深的负担 
 
  在主再来的前夕，近十几年来，全世界有成千上万的人得救。不但如此，有许多信徒灵性被复兴，渴慕追求更高及更深的属灵生命，无论在各种团体中均有灵命追求的书刊和聚会。有许多古典灵修作品被整理出来，也有这方面的定期刊物。然而，由于缺少有系统的介绍正确的圣经真理及有效的操练方法，使得有心追求的信徒常常不知何所适从。为此我们盼望在这几方面提供合适的材料供应圣徒参考。首先介绍有关灵命进深的认识： 

  一、信徒灵命成长是基督福音的主要目标：使徒保罗在以弗所书中论到神永远的旨意，提到神拣选我们的目的，是要我们：“藉着耶稣基督得儿子的名份。”(弗一5)，“使我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成熟满有基督长成的身量。”(弗四13)由此可见，传福音叫人信主是神救赎计划的初步，其主要目的是要得着一班长大成熟，满有基督长成身量的儿子，使这些众子，能成为基督的新妇，与祂一同作王，共掌王权。    

过去近两千年来，圣灵只在少数团体的信徒中运行，使他们渴慕更高的属灵生命。但近年来，几乎在各种团体中都有清心追求主的信徒，渴慕更多爱主，亲近主，与主同在，同行。   因为主耶稣再来的两个先决条件： 

1. 福音传遍天下。 

得胜者(生命成熟的信徒)人数添满。 

  可见灵命的成长是预备主再来是教会的重要工作。   
  
二、在主再来之前，主的国度一定要扩展，而国度的扩展是根据生命成熟的信徒的多寡。因为国度的建造不在乎多少信徒，乃是看有多少神可使用的器皿。今天无论在祷告和事奉上都需要有属灵的信徒。因为基督身体的建造不是在乎人的热心和圣经的知识，乃是依靠圣灵，生命被成全的信徒来各尽其职，使教会在爱中被建造起来。 
   
三、今天是一个属灵混乱的时代，许多教会偏离了生命的道路。不再以“基督并祂钉十字架”为信仰的中心。许多有恩赐的传道人强调世上的祝福，外面的工作和人数，忽略信徒个人与基督的关系，更少人知道十字架的道路。主耶稣曾在登山宝训中告诉门徒说“要进窄门，走窄路”，祂在马太福音为十字架的道路做了说明，祂说：“得着生命的将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”(太十39)宾路易师母曾说过，今天教会最大的危机就是魂生命的活动，缺少十字架的信息，以致信徒落在幼稚、肤浅和受欺的光景。保罗对哥林多教会的信徒作见证说，他的身上带着耶稣的印记(加六17)，这个印记就是十字架的印记。他藉着十字架得以脱离世界、肉体的缠累在基督里成为新造的人。反观今天自由地区的教会，几乎很少看见完全为主分别为圣的信徒。    

四、最后福音的中心是基督，惟有爱才能得着基督。福音的最终目的，是要人进入爱神的道路。使徒约翰说：“神就是爱，住在爱里面的，神也住在祂里面。这样，爱在我们里面得以完全。”(约壹四17)因为爱是信徒属灵生命的指标，惟有爱神才能使人达到完全。保罗对哥林多信徒曾说：“如今常存的有信，有望，有爱，其中最大的是爱。”(林前十三13)可见爱神是信徒一生中最大的目标。    

盖恩夫人曾说，进入神的生命，爱是最短的道路。在爱神方面，早期的圣徒比我们更熟悉。他们大多在父母的栽培下，从幼年就开始学习爱主，为主撇下一切。可惜今天这个基督徒最重要的经历，却几乎稀少到无人知晓的程度。早期的圣徒一开始就走上爱主和舍己的道路，他们一生是追求爱神的记录，由于他们走在爱神的路，所以他们的生命在爱弟兄、爱众人及服事主上，都能彰显出基督荣美的形像。可惜，这条古道知道的人已不多，走在其路上的就更少了。    

主再来的日子已经迫近，我们盼望把历代神仆人追求灵命成熟的教训和经历，介绍给各地有心追求的信徒，使众人能走在古圣徒所走过的道路上，就是雅歌书所说：“群羊的脚踪”(歌一8)。    

贰、属灵生命操练的重要    

主耶稣在马太福音第五章登山宝训中，介绍完了天国子民的品格之后，第六章马上说到属灵的操练，祂指出施舍、祷告、禁食、钱财四方面的操练。在第七章的结论中说要进窄门，走窄路。在路加福音第十四章他对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”(十三24)彼得劝勉信徒要在基督的恩典上长进，他说到信徒从神得到生命及宝贵的应许，就要分外殷勤，叫他们能丰丰富富进入神的国。(参彼后一3-11)今天听道和讲论的信徒很多，实际操练，实行的很少。福音已被扭曲成为廉价的恩典。信徒披着恩典真理的外表缺少悔改、攻克己身、撇下一切跟随主的代价和实际，结果被引到宽门大路上。正如潘霍华在他所著《追随基督》一书中说：   “廉价的恩典是教会的死敌。今天我们必须力争昂贵的恩典。”“廉价的恩典只是罪的称义而不是罪人的称义。恩典成就了一切，他们说，因此一切可以照旧。那么就让基督徒像其他的人一样生活，在每一样事情上与世界以模型作标准，不必狂妄地立志在恩典中，过一种跟以前在罪中完全不同的生活。”    

“廉价的恩典是蒙饶恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教会的纪律，领圣餐而不需要忏罪，获赦免而不需要个人的忏悔。廉价的恩典是不要付上作门徒的代价的恩典，是不需要背十架的恩典，是不要那道成肉身永远活着的基督耶稣的恩典。”    

“这样的恩典是昂贵的，因为它招呼我们去跟随。它是恩典因为它呼召我们跟随的是耶稣基督。它是昂贵的，因为它叫一个人付出他的生命，而它又是恩典，因为它给予人惟一真正的生命。它是昂贵的，因为它判决罪恶，而又是恩典，因为它使罪人称义。在这一切之上，它是昂贵的，因为它叫神付出了他儿子的生命：‘你们是用重价买来的’，而将神付出那样重价的，对我们不可能是廉贱的。在这一切之上，它是恩典，因为神没有吝啬祂儿子的生命，而为我们的缘故把祂交出来。昂贵的恩典就是神是道成肉身。”    

参、属灵生命操练的方法    

一般信徒认为属灵操练只是每天做一些读经祷告的功课，参加教会事奉或做些社会服务就够了。其实属灵的操练及内容和实行远超过这些。属灵操练的定义是：叫一个人付上自己的生命，效法基督和保罗，及历代圣徒在地上的生活，效法他们行事为人的榜样。    

这几十年来，我们在各处都看到信徒努力追求各种属灵经历和属灵恩赐，也有许多传道人传讲各种属灵道理。然而，在自由地区却很少有真正属灵的基督徒出现。主要的原因是信徒与世界联合，却想过圣洁生活，想逃避付代价的道路，却想得到使徒彼得所说丰盛的生命。当然，也有少数真正付代价的信徒，却因缺乏属灵的智慧被引到偏差的路上。    

教会灵修名著，肯培多马所着《效法基督》一书中，我们看出肯培多马所指出的灵修要道，其内容有认识世界的虚空，人生痛苦，死亡，罪及审判的默想，在生活中实行基督的教训，内心的谦卑和顺服，内心的安慰。    

从历代灵修名著及属灵传记，我们看出属灵操练的步骤大约是：认识世界的虚空，放下世界一切的缠累。认识肉体的败坏，努力攻克己身，灵修习惯的养成和操练。竭力效法基督，在生活上实行基督的教训，内心与主进入亲密的友谊，凡事顺从圣灵的引导、先贤的榜样和教训，寻求属灵信徒的辅导或属灵书刊的帮助。    

肆、灵修日记与属灵书刊    

一、灵修日记及操练表的运用：   
  
一般来说，属灵操练，首要是“察验自己在神面前的光景”(参加六4)，就是保罗所说的自省，一个人若不照着良心的感觉，圣灵的光照，自己省察自己，他就没有什么属灵的前途。而自省最好的方法是写灵修日记，回忆每日在神面前的光景。灵修日记是记录灵修的心得，也该记录生活上的属灵学习。至于操练表可按个人的程度、负担应用，也可以自己改制合适自己的表格。对于初学者，按操练表的练习是有其必要性。因为属灵的生命是建立在属灵的习惯上。有句名言说：“习惯产生品格，品格产生生命”，罗马书第五章中所说：患难生忍耐，忍耐生老练。老练是指成熟性格或习惯。所以刚开始可按操练表所列内容练习，等到熟练之后，便可以简化或放下这种操练方法。再者，属灵的操练方法需按信徒的经历、生命程度和个人的气质有所不同。不必拘泥于某种特定的模式。    

二、属灵书刊使用方法：   
  
保罗说，神在教会中赐下使徒、先知、传福音、牧师和教师，为要成全圣徒。信徒在教会中的成长，是藉着神所赐下的五种职事。这五种职事不限于一个地区或一个时代。我们知道在教会历史中，主兴起了各种职事来成全圣徒。例如马丁路德恢复“因信称义”的真理，约翰卫斯理讲论“基督徒的完全，圣洁生活，追求成圣”。宣信讲论“属灵医治，基督是一切”。慕安得烈讲论“住在基督里”，宾路易师母讲论“十字架的信息”。因着这些职事的教导，使得许多信徒及工人被建造起来，成为神所使用的器皿。    

所以，神把他们的信息藉著书籍留给后来的信徒，使众人同被建造在他们所认识基督的根基上。关于阅读属灵书刊要注意几点： 

一、书刊著者的选择。我们要选择被众教会所公认，经过时间考验属灵人的信息，免得浪费时间或被误导而失去正确的方向。 
二、阅读属灵书刊，要注意属灵信息的吸收。所以要慢，注意如何操练。 
三、要按自己的度量阅读，免得失去阅读的兴趣和胃口。我们若能找到有经历的信徒或传道人介绍更好。 

第二章 灵命概说 一般基督徒信耶稣以后，虽然被圣灵浇灌，甚至也奉献，但还是常常软弱，而且不知道问题在那里，也不知道要怎么从软弱中出来。这是我们对圣灵的内住和引导认识不够。一般信徒以为圣灵的工作只是在日常生活上引导我们，而不知道圣灵在信徒身上的工作，主要是根据基督在十字架上所成全的工作，要藉着圣灵治死我们身体的恶行。使我们的旧人衰微，新人却逐渐成长，使基督成为我们的生命。下面我们从三方面来探讨： 

一、十字架工作的两面 
二、因信十字架同死脱离律法 

基督徒可分为两类。一类是信耶稣以后还爱世界、爱自己，还是活在罪恶里面，因为为自己活就是罪，这样的基督徒就无法跟他讲到灵命。另外一类的基督是信主以后奉献了，要来跟随主，但有个最大的困难，就是无法胜过肉体；读圣经像嚼蜡，祷告也是枯燥无味，这都是因为他已经落到律法下。保罗不是爱世界，但他落到守律法之下，天天立志讨主的喜欢，可是还是行不出来，因为肉体是无法遵行神的律法。 

罗马书第七章可说是基督徒灵命的一个关口。简单的说，灵命的成长就是从罗马书第七章，进入到第六章和第八章的经历。第七章是说旧人要努力讨神的喜悦，但是旧人是无力行善的；所以基督徒的失败，就是因想靠旧人活着。成圣就是进到第六章，把自己当做义的器具奉献了。进到第八章，靠圣灵得释放脱离罪和死的律，这就是灵命长进之路。 

三、灵命与住在基督里 

今天教会最大的问题，就是肉体与圣灵相争；信徒不知道要怎么追求，感觉常常是混乱的；无法明白神的旨意，祷告也得不到答应。这都是因为没有活在圣灵的引导里面。