中财网手写输入繁体字查询:虚假的信仰
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 09:51:23
以赛亚先知曾沉痛地写下了耶和华神对以色列人绝望的记录：
“现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。因为他们是悖逆的百姓，说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话，要向我们讲柔和的话，言虚幻的事，你们要离弃正道，偏离直路。不要在我们面前再题说以色列的圣者。所以以色列的圣者如此说，因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的。故此这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间，忽然坍塌。要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片，可用以从炉内取火，从池中舀水。”（赛三○：8-14）
以赛亚代表耶和华神向以色列传的信息，言者谆谆，听者藐藐。他们不但不理会先知的训诲，反而还向先知提出了相反的建言：不必只抱持悲观，不要只讲真话，要向他们讲些好听的冠冕堂皇的话，为他们编造一些虚妄的故事。要传道者另辟蹊径，避开上帝。为他们塑造一种虚幻的信仰。使他们一面仍可沉湎于罪中之乐，一面却又可憧憬看未来天堂的美景，而乐此不疲。这种一面营造虚拟信仰的幻觉，一面浸淫现实罪中的享乐，自古已然，于今为烈。
我不会忘记在山东一个教会培训义工的一次经历；当我讲到基督徒应该毫无保留的向自我死，向世界死，并且要全心全意的爱神，把自己的一切交在神手中……。结果培训前二天，竟有很多人感到惊讶，仿佛我是在讲他们从未听过的信息。因为他们大多听的是神的祝福，是神如何的爱他们；他们说：“我们知道你讲的是圣经，但你讲的这么坚决，标准这么高，谁能做到呢？”我百思不解，难道我要讲一些听众愿意听，比较喜好听的信息，让人继续活在自我当中吗？如果圣经标准太高我们根本作不到，神为什么给我们制定这些标准呢？难道神的子民不应该与世人有分别吗？这分别又是什么呢？是拿圣经，到教会，唱诗篇，会祷告吗？如果我们不能活出神让我们活出的，不肯背十字架跟从主，信仰里还剩下什么呢？降底信仰标准使之更符合人的需要，就会偏离福音真理，只会让撒但高兴，神忧伤。
传道者应当体恤人性的软弱，将圣经中的道德标准尽量放低，以俯就人的需求吗？讲道要变成一种虚伪的安慰，让人的“良心”，可以“平安”吗？是要大讲神的慈爱让人继续活在贪婪和不义吗？一个有良心的传道人，一个真正被神呼召出来的仆人，绝对不可以。体察今日的教会，喜欢听安慰，和神的慈爱需要普遍存在（毫无疑问神是慈爱的，但也不要忘记他的公义和圣洁），牧会者不希望教会的人数减少，或多或少地会屈从这种需求；只讲天堂福，不提十架苦。只讲福音，不提律法。只讲神爱世人，不讲认罪悔改。只强调圣经中的某些应许，不讲信徒应落实信心的责任。反正基督已经钉在十字架上为我们死了，我们只要同意这些信仰，便可“得救”，将来稳上天堂。至于基督对门徒的呼召与传福音的使命，那是高级基督徒和有专业的传道者去完成，信徒只要奉献些微金钱支持，便可告慰。眼下且享罪中之乐。主日照常参加敬拜，奉献，祈祷如仪，便已稳取上天堂的资格了。
在这个末后时代圣经老早就提醒我们：“你该知道，末后的日子必有危险的日子来到。因为那时候人要专顾（专爱）自己，贪爱钱财、自夸、狂傲（显露自己超过别自己）谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后3：1-5）留意这里所说的种种不敬虔的行为是指谁呢？保罗又在提醒谁呢？如果这种情况根本不会在教会发生，保罗为什么多此一举呢？如这些是指不信主的，根本不会用敬虔用装饰，会立刻否认神，他们怎么还会有敬虔的外貌呢？
提后四章3-4节也告诉我们：“因为时候要到（就是现在这末后的时代），人必厌烦纯正的道理（不爱听背十字架告别自己和世界的信息），耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不能真道，偏向荒渺的言语。”厌烦原文是不能忍受、容忍的意思。末后的时候人为什么会不容忍正道呢？下边经文导出的原因；是耳朵爱听一些合乎自己口味的道，就是能使自己得好处的，随从情欲“情欲”这个字可以翻译成“贪心”的意思，就贪爱财钱和世界。正因为有些人贪心，喜爱世界和世界上的事，让我们告别这个世界的道就不愿意听，甚至还有反感也就成为自然的事了。
我们绝不能为使这些人心里舒服，而迁就就他们活在贪婪和不洁中。要作的只有把神的心意告诉他们，当走的窄路指教他们。
这种虚幻的信仰，把人带到地狱，带到死的宗教，带到自我沉醉的宗教鸦片中，这种人虽然坐教会也是死的。纵然在教会热心服事，也只是一些外在形式。主所要的是向他完全降服，绝对忠心，这不是高级基督徒事，而所有属他儿女应用的素质。先知以赛亚提也出过严重的警告：“故此这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间，忽然坍塌。要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片，可用以从炉内取火，从池中舀水。”哀哉以色列民，由古至今，都离弃正道，偏离直路，他们所倚靠的仍为以色列圣者以外的帮助。所刻意营造的也还是一种虚拟的平安。
放眼今日广大的信徒与教会，有许多都还是活在这种虚幻的信仰中，在等待着顷刻之间，忽然坍塌之前的片刻幻灭的安乐。因此要呼吁当代的传道者们，应师范以赛亚的风骨，拒绝虚幻信仰者的建言，对教会与信徒说真话，因为这些话早已刻在版上，写在书上（圣经）了。打破虚幻信仰者的迷梦，使他们面对圣经的真理。
“现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。因为他们是悖逆的百姓，说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话，要向我们讲柔和的话，言虚幻的事，你们要离弃正道，偏离直路。不要在我们面前再题说以色列的圣者。所以以色列的圣者如此说，因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的。故此这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间，忽然坍塌。要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片，可用以从炉内取火，从池中舀水。”（赛三○：8-14）
以赛亚代表耶和华神向以色列传的信息，言者谆谆，听者藐藐。他们不但不理会先知的训诲，反而还向先知提出了相反的建言：不必只抱持悲观，不要只讲真话，要向他们讲些好听的冠冕堂皇的话，为他们编造一些虚妄的故事。要传道者另辟蹊径，避开上帝。为他们塑造一种虚幻的信仰。使他们一面仍可沉湎于罪中之乐，一面却又可憧憬看未来天堂的美景，而乐此不疲。这种一面营造虚拟信仰的幻觉，一面浸淫现实罪中的享乐，自古已然，于今为烈。
我不会忘记在山东一个教会培训义工的一次经历；当我讲到基督徒应该毫无保留的向自我死，向世界死，并且要全心全意的爱神，把自己的一切交在神手中……。结果培训前二天，竟有很多人感到惊讶，仿佛我是在讲他们从未听过的信息。因为他们大多听的是神的祝福，是神如何的爱他们；他们说：“我们知道你讲的是圣经，但你讲的这么坚决，标准这么高，谁能做到呢？”我百思不解，难道我要讲一些听众愿意听，比较喜好听的信息，让人继续活在自我当中吗？如果圣经标准太高我们根本作不到，神为什么给我们制定这些标准呢？难道神的子民不应该与世人有分别吗？这分别又是什么呢？是拿圣经，到教会，唱诗篇，会祷告吗？如果我们不能活出神让我们活出的，不肯背十字架跟从主，信仰里还剩下什么呢？降底信仰标准使之更符合人的需要，就会偏离福音真理，只会让撒但高兴，神忧伤。
传道者应当体恤人性的软弱，将圣经中的道德标准尽量放低，以俯就人的需求吗？讲道要变成一种虚伪的安慰，让人的“良心”，可以“平安”吗？是要大讲神的慈爱让人继续活在贪婪和不义吗？一个有良心的传道人，一个真正被神呼召出来的仆人，绝对不可以。体察今日的教会，喜欢听安慰，和神的慈爱需要普遍存在（毫无疑问神是慈爱的，但也不要忘记他的公义和圣洁），牧会者不希望教会的人数减少，或多或少地会屈从这种需求；只讲天堂福，不提十架苦。只讲福音，不提律法。只讲神爱世人，不讲认罪悔改。只强调圣经中的某些应许，不讲信徒应落实信心的责任。反正基督已经钉在十字架上为我们死了，我们只要同意这些信仰，便可“得救”，将来稳上天堂。至于基督对门徒的呼召与传福音的使命，那是高级基督徒和有专业的传道者去完成，信徒只要奉献些微金钱支持，便可告慰。眼下且享罪中之乐。主日照常参加敬拜，奉献，祈祷如仪，便已稳取上天堂的资格了。
在这个末后时代圣经老早就提醒我们：“你该知道，末后的日子必有危险的日子来到。因为那时候人要专顾（专爱）自己，贪爱钱财、自夸、狂傲（显露自己超过别自己）谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后3：1-5）留意这里所说的种种不敬虔的行为是指谁呢？保罗又在提醒谁呢？如果这种情况根本不会在教会发生，保罗为什么多此一举呢？如这些是指不信主的，根本不会用敬虔用装饰，会立刻否认神，他们怎么还会有敬虔的外貌呢？
提后四章3-4节也告诉我们：“因为时候要到（就是现在这末后的时代），人必厌烦纯正的道理（不爱听背十字架告别自己和世界的信息），耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不能真道，偏向荒渺的言语。”厌烦原文是不能忍受、容忍的意思。末后的时候人为什么会不容忍正道呢？下边经文导出的原因；是耳朵爱听一些合乎自己口味的道，就是能使自己得好处的，随从情欲“情欲”这个字可以翻译成“贪心”的意思，就贪爱财钱和世界。正因为有些人贪心，喜爱世界和世界上的事，让我们告别这个世界的道就不愿意听，甚至还有反感也就成为自然的事了。
我们绝不能为使这些人心里舒服，而迁就就他们活在贪婪和不洁中。要作的只有把神的心意告诉他们，当走的窄路指教他们。
这种虚幻的信仰，把人带到地狱，带到死的宗教，带到自我沉醉的宗教鸦片中，这种人虽然坐教会也是死的。纵然在教会热心服事，也只是一些外在形式。主所要的是向他完全降服，绝对忠心，这不是高级基督徒事，而所有属他儿女应用的素质。先知以赛亚提也出过严重的警告：“故此这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间，忽然坍塌。要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片，可用以从炉内取火，从池中舀水。”哀哉以色列民，由古至今，都离弃正道，偏离直路，他们所倚靠的仍为以色列圣者以外的帮助。所刻意营造的也还是一种虚拟的平安。
放眼今日广大的信徒与教会，有许多都还是活在这种虚幻的信仰中，在等待着顷刻之间，忽然坍塌之前的片刻幻灭的安乐。因此要呼吁当代的传道者们，应师范以赛亚的风骨，拒绝虚幻信仰者的建言，对教会与信徒说真话，因为这些话早已刻在版上，写在书上（圣经）了。打破虚幻信仰者的迷梦，使他们面对圣经的真理。