小学生独自外出的好处:东方睡功三部功——三部功出世法 - 功法辅导（求助區） - 修真论坛 - 求道|神仙|寻仙...

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[睡功] 东方睡功三部功——三部功出世法

东方 东方睡功三部功——三部功出世法
三部功出世法

第 一 章 东 方 睡 功 金 丹 大 道 总 述


道家气功是中国最古老最传统的一种修炼方法。道家功中有许多精深微妙的法门。运用在红
尘当世中，可以改运祛灾趋吉避凶，安邦定国；运用在出世修道上，可以超脱生死，与虚空同
体，现无限神通妙用。只可惜千百年来，由于保守秘密的门规，这许许多多的奇妙方法，不能
广传于世。一直到今天，当代气功虽百花齐放，但以佛家功为主流，纵使有一些道家功法传世
，往往也只是一些皮毛而已。甚至左门旁道的小术小法。真正高层次的修法，可以与藏密大圆
满、大手印、拙火定相媲美的密门法要，却没有人知晓，更难得在世间一现。其实，道家功中
最根本，最上乘的修炼方法就是金丹大道。然而自古以来金丹大道一直密不外传，只在宗门师
徒之间秘密传授。到了当代气功，则大多借用金丹大道的一些名词术语，传授的却是道家中一
些小法术，与真正的金丹大道相差甚远。这些小法都打着快速成就的旗号，什么二百天修成法
身，三百天出阴阳神等。以致于真正的“金丹大道”被人误解，更不要说得到真正的口诀依法
修正了。
千古瑰宝，如此蒙尘，实在令人痛心疾首。为了正本清源，我今在此概述丹道修习的真正次
第，所写内容皆源于本人心承口授。其法源自北宋华山（睡仙）派陈抟祖师，由于陈抟祖师与
吕洞祖师是友好关系，这一心法可能与后世的道家北、南、东、西丹法流派都有渊源；尽管如
此，因为各自师承与体悟的不同，我所写丹道修炼次第，在小关节上难免与其派别的丹法会有
些不同。
金丹大道的修持，离不开周天的运转与修持，然而，周天的运转方法，丹道与非丹道各有不
同，绝不能等同为一体。
以周天而论，大概分为以下三种：
第一种，意念周天。它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它是怎样来练习的
呢？一般是先采气，采气的方法可能也是多种多样的，可以采大自然的气，采花草树木的气，
或是水里的气等等，然后加个意念收入肚脐里去。等到肚脐下面这个地方的气聚得差不多了再
用一定的方法养一直气，然后加个意念，让这个气顺着督脉下来，从任脉下去，这样反复不断
地转。这套方法就叫意念周天，它对一部分练功的同志是有帮助的，可以起到初步疏通经脉这
样一些效果。但是它存在一些偏差，象那些阴虚火旺或有神经衰弱一类体质的人就不适合练，
练多了就会出现头晕头眩，气箍头顶等不良现象。并且意念周天的层次很肤浅，对于治疗浅层
的病变有些效果，对于治疗深层疾病是不行的。
第二种，气通周天，它最开始也是聚气，但与意念周天方法不太一样，它是通过调整呼吸，
意守下丹田，调动内气和外界聚来的气，在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生热了，气很
足了以后，这个气自动从下丹田沿督脉上行，上行过程中会出现“气冲三关”的现象，即气到
了“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”这三个关窍时，每过一关都会受到阻碍，气过不去，必须等
到这个地方的气越来越来足，足到一定程度，把这个地方打通了就向上冲，一直到头顶。自动
的沿着任督二脉运行。气通周天对于入世法来说已很不错了，他可以帮助你达到身体基本健康
，过去武术气功中的桩功，如马步桩、三体式、太极桩等都可以收到此种效果，但想要达到延
长寿命的目的，还要靠丹道周天的修炼。
第三种丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它训练的方法与前两种周
天不同，所达到的境界比前两种要高得多。
丹道周天的修炼方法，各门派入手各有不同，但万变不离其中，不外乎是收心止念（后世也
称炼己）。即通过把意念集中在身体的一定部位上，在此基础上，慢慢地训练到入静的状态，
地入静的状态下，返观内照下丹田。如此，则在下丹田慢慢聚集起精微的先天气来。
所误先天之气，是在无念状态下所产生的一种内气，它无须外来。因为外来之气，由于掺杂
了过多的后天意念，所以大多是后天之气，气质不纯，不能用来结丹。
随着静定功夫的增长，气在丹田之中越聚越足，这时也可能会产生自发的气通周天现象，对
此任其自然。还是要专注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田会出现一种兴奋的
状态，表现在男同志是生殖器勃起，女同志则是子宫与阴道的阵阵收缩。这种现象过去叫“活
子时”。“活子时”的出现，表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代医学而论，是性腺
功能增强，性激素分泌增强。而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系。尤其对老年人来
讲，此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。（对老年修炼者，华山派中还有一种“
敲竹唤龟”的秘法，来帮助老年人练活子时。）
那么“活子时”出现了，是不是可以进入下一步采药了呢？不是！
这是个关窍的地方。一般的丹经里讲，要分清“活子时”的清浊，有念是浊，无念是清；有
念不能采，无念可以采。其实即使“无念”，也不一定能采，因为这时的气还弱，而且不纯，
里面还有“火气”，若这时就采，轻者炼成幻丹，水中捞月一场空；重者头晕目眩，甚至引发
“喷顶”现象。（即引发高血压现象甚至脑溢血）。所以对活子时一定要搞清楚，不可盲自学
，必须要经师承口授。
按华山派心法，必须到“正子时”方可采药（注意“正子时”这个术语各门派的含义是不一
样的，不要混用）。在华山派里，所谓“正子时”是指出现下述现象酥麻胀满的兴奋状态（而
不仅仅是生殖器勃起）。呼吸也出现变化，有类似闭气的现象。当此之时才进行下一步采药。
所谓采药，是把下丹田里先天之气采回来凝聚成丹。如何采药？包括有采有还，有一套心法
，这里不细述……。如此练下去，不断出现正子时，不断的采药，反复出现正子时，不断的采
药，反复地采，反复地练，最后在下丹田慢慢地结成了一颗真正的“金丹”了。
待金丹采足了一定的程度，才能运转丹道周天。何时算金丹采足了？必须采到马阴藏相，阳
光三现。所谓马阴藏相，是指男同志生殖器收缩变小，尤如孩童一样——这是精气内敛，精已
炼化为气的现象。到此阶段，不会再出现后天欲念了，已断绝生育本能了（但还能用一定的方
法返还到可以生育的状态）。对女同志而言，修到这一阶段，会出现斩赤龙现象（即断除月经
）。
这里顺便扩展来讲一下，马阴藏相这一关是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世
界上无论哪一种修炼术，都必须先解决性欲问题，因为只有做到不漏精（经），才可以进入初
禅。而初禅做为根本禅，是一切禅定的基础，也是一切高功夫的基础。如果入不了禅，还在欲
界定里面，那老是在欲界里打转，还是个凡夫。
道家丹通过“采药”达到不漏清的法门，在诸多修炼术中可以说是最大殊胜，最为方便的。
这里大概要做一下比较：
佛家功：佛家的显宗，修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫心”。即通过修习不净观（白骨
观）的方法，把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体，从而在心理上产生厌弃，不起
淫欲。淫心一断，淫根自然断除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫欲而生，
所以想真正断除淫欲，实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会，已经很少有人能进入根本
禅了，更不要说究竟圆满的灭尽定了。
密宗（藏密）好一些，它不反对淫欲，而主张以毒攻毒，借淫欲来修炼，进而达到不漏。这
主要表现在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法，目前流传于世面上的法本，实际上只是入手修炼的基本功。以白教、花教各
派的实际传承来讲，在基本功有了一些证量之后，还要修“双定”。即通过男女双修的方法
，借淫欲使红白明点融合，贯通中脉，固精不漏，永断淫根的目的。
然而双定的法门，成道亦快，坠落也快，藏密历史上，因双修出了许多大成就者，如莲花生
|玛尔巴等大师，但也出了不少佛门贴类，借双定奸污不少妇女，堕落淫欲，弄得人们因此对
密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后，黄教一派基本上就不搞实体上的男
女双修了，代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷
，但蔽病很多，说易实难。
瑜珈的修炼，与藏密有着很深的渊源，方法上总也脱不出佛家显密的基本路数。（由于本人
对瑜伽未曾深入研究和修学，是否瑜伽另有法门，不敢妄言）。
道家气功，早已认识到断淫对修持的重要意义，一直把这一点放在修练的首位。道家功中断
淫根的方法有两种：一是双修；一是清修。
双修的法门，大体上与藏密的双修接近。当然，道家功有他独特的地方，但不是借男女双修
来炼的，效果和蔽病与藏密相同，这里就不细说了。
而清修的法门，就是我前面所阐述的借采药修到马阴藏相，断除淫心淫根。这个法门，由于
不须男女双修，没有偏差与蔽病，而从气脉修持入手，一步一步走下来，比单修“不净观”容
易入手与掌握。因此我说，仅就断淫的方法而言，道家功中采药一法，可以说是非常殊胜和方
便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！
还是回到丹道中来讲，采药采到马阴藏相，阳光三观（眉间三次特殊的闪光）时，下丹田中
的丹已经凝结成一颗金丹。然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转，才叫丹道周天，也就是
说——先结丹后再转周天——如果不结丹就转周天，那还是“气丹”。还不是真正的丹道周天
中的“金丹”。气丹在人死亡之后就散掉了，不管用了。气丹虽能消除一些疾病，但不能超脱
生死，而真正的金丹可发帮你超脱生死，金丹循着督脉上升过程。丹道称为“肘后飞金晶”。
丹气上来了，到了夹脊先不让它过去，气堵在这里越来越足，聚到差不多的时候，突然一下把
它打开冲到头顶，也就是说这个丹要从丹田经过督脉，搬到头顶上去。这个搬的过程，也就是
练的过程。因为这个丹虽然已是金丹，但还不是很纯的大丹，还有些杂质，需要进一步炼，按
照道家功来讲是还有些阴气。怎样练呢？循着督脉上来，在上升的过程中金丹就被五脏六腑吸
收掉了。变成纯阳之气上到头顶，然后还要下到任脉。下的时候为再以气的形式下来，而是变
了，变得象液体状态，过去称“玉液”（金液是更高层次的），是感觉有一种唾液似的东西下
来，这就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下来了，小的像水滴似的，一滴一滴
地滴下来，大的就象鹌鹑蛋那么大。感觉是非常舒服的，过去丹经里称“甜如蜜”即象蜜那样
甜，但比蜜还好吃，还有叫人参果或长生酒的，反映的就是这个东西。它从颚掉下来，还伴有
一种凉爽舒服的感觉，落到中丹田，再入下丹田，这才是整个丹道周天的过程，在道家功中叫
大药服食。这个大药实际是丹田气凝结出来的精华，经过这样的炼化又回到下丹田中，这就是
玉液还丹的过程（后面还有金液还丹过程）。
在走丹道周天的过程中会出现一些现象，如“两肾汤煎”、“丹田火炽”、“身涌鼻抽”、
“脑后生风”、“两耳鹫鸣”、“眼吐金光”等。也就是说两肾感到温温热热的很舒服，身体
会不由自主的抽动涌动，鼻子会自动抽搐；脑子后面好象有呼呼的风声；两耳有鹫鸟鸣叫之声
等等，许多特殊的感觉，往往还伴有一些内景，如出现天宫、鼎炉、日月、龙虎等现象。
丹道周天一通之后，通过慢慢的意念内守、温养，就会进入闭气胎息，八脉俱无的状态，实
际上就是入定了。事实上道家的闭气胎息阶段，相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”。
过去有句话叫“初禅念住，二禅息住，三禅脉住”。是进入初禅时后天的意念停止了。这时才
能算入定。一般同志讲的修定，只能算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是
入定，真正的禅定。就是说通过丹道的修持，同样达到了佛家所讲的禅定状态，在这种禅定状
态下，道家功还有进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎，三年温养。不断的往下炼，反复地炼
养，做到神气相抱。神和气能够紧密地团在一起，过去叫“婴儿显形”。现在有些功法中也有
“婴儿显形”的内容，只是借一个名词而已，大家不要混为一谈，炼不到初禅以上，根本不可
能有“婴儿显形”。只可能是幻丹显形，是后天识神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天
修完后才有“婴儿显形”。下丹田会出现一个小人，实际上由金丹凝结成的。慢慢的炼，使它
越来越来成熟。最后要修出神，把婴儿放出去，从顶门放出去，这是道家功里讲的出阴神。出
神有出“身神”、“阴神”、“阳神”之分。所谓出身神是一部分意识体出去了，过去叫灵魂
出壳，是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的肝和肺的气，有时也可能是
心气或某个关节、某个经脉上的气出去了，出身神是没有危险的，也比较容易炼到，意识体可
以在外面转一转、看一看（甚至遨游山河大地）。因为出身神丹道周天未通，出去的只是身体
的一部分的气，所以不要紧。而出阴神和出阳神就不能乱跑，再四处去看就出问题了，肉身就
会死掉回不来了。出阴神开始一般出去一步马上回来，因为一出去后，就会有许多幻觉出现，
周围阴气就变化出很多的幻景来。如果不懂得其中诀窍，就容易坐化死掉，投胎到别和地方去
了。所以神出来以之后，就得马上回来。这样反复炼，就象小孩子学走路，先让他一点一点地
走，最后能到处走，没有妨碍时，道家功里的阴神出窍就已经练成了。这时候就到了身外有身
的功境了，除了肉体之外，还有另外一个身体，先天气带着神出来了。继续炼到最后，这个肉
身也要转化掉，转化成气身，它可以聚则成形，散则成风，藏密把这个境界叫“不死虹身”，
指人可以化成光任意变幻（所谓虹化，则是指人临终时化光飞去）。肉身都没有了，实际相当
于道家功中的阳神成就，象彩虹一样可以显现，也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己
的命运了，生命就可以超越一般物质规律的限制，成为一种永恒地存在了（而不象肉体那样要
消亡）。因为元神、先天气这个东西和虚空的物质是一样的，可以任意地散，任意的聚，可以
长久存在，与天地同寿就是指的这一层。
在出神的基础上，还要继续往上炼，前面这几个修炼阶段依次是：炼精化气，炼气化神，炼
神还虚，炼虚合道，这些是华山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤。神炼完之后，进一
步修心性，使之更加纯净和虚空融为一体，即是炼神还虚。最后炼虚合道，只有合道，才能跳
出三界外，不在五行中，超脱生死轮回。
这就是道家气功中，金丹大道的修炼次第。在师承口授当中，一步有一步的方法 ，一步有一
步的验证，非常的科学，真正是一门生命修炼的至高法门。

第二章 性 命 双 修
道家功修炼的总旨是四个字“性命双修”。所谓“命功”是指气脉的修炼，偏重在色身上（
物质的身体，包括肉身和气脉的系统）的修持，在道家功里，命功的最高境界是“出阳神”（
相当于藏密的“不死虹身”境界）；所谓“性功”则是指对心性（心意识）的修炼，其最高境
界道家功叫“炼虚合道”相当于佛家功中修炼成佛的境界，与虚空同体，无形无像却又无所不
在，不生不灭，超出三界外，不在五形中，寂静涅磐。
从修炼的最高境界上，当然是以性功为最高法门。
然而，道家气功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？
因为，身、心、（性命）是相关联的，单纯的修心，除了少数有绝高的悟性，绝大的恒心毅
力的人可以做到外（如禅宗的六祖慧能），对于大多数的人来讲，是很难做到的。
过去传统的佛家功中显宗这一支，走的就是只修性的路数，过去有些道家中的人，贬低佛家
功说，这样修法修到最后是出阳神，是仙；层次低，其实是错误的就法。其实佛家显宗的修炼
，上手修的就是最高的法门。然而，佛家显宗的法门有一个问题，就是修持起来，非常非常的
困难，因为他一上来，便要求你断绝对世间的一切贪著，甚至连自己的肉身，也要把它当做一
个“臭皮囊”看做一堆脓血，寄生虫和粪便聚集的集合体。
然而到了现代社会，物质的享受非常丰富，不象过去古代那么艰苦。真要断除对一切名、利
、物质的贪著，恐怕很难做到。以我这许多年来，接触的许许多多佛教中的僧人来讲，真正能
割舍名利的，简直是一万个里面也难挑一个；做得好的也不过是割舍了“利”对于“名”往往
怎么也抛不开、丢不下，所以许多的寺院里面，权位的争夺往往也如社会世俗中那样的激烈。
所以我自已找佛家功的师傅，就找了许多年才找到真正有修持的瘳瘳无几。
另外，难以破除的一个大障碍，是关于淫欲的问题；因为人本由淫欲而来，在生死轮回中都
是借由淫欲而形成；所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要的，很难摆脱掉；即使你可
以不结婚，不与女性来往，不发生男女关系，但心里上的淫欲（包括生理上自发的遗梦、遗精
），总归是很难摆脱的。
这一切的根源，归根到底是因为我们总是执着于自我两字所造成的，所以我们不自学的会将
自己的肉身，自己的利益，看得非常重！这是种子“习气”！第八识做怪！
那么怎么办呢？道家功做法，不是硬性地让你断除对自我的执着，而是以贪制贪，你不是执
着自我吗？
好，那就从自我修起。人生最大的贪念，是长生不死，过去的帝王，什么都有了，就是这一
点做不到！
道家功就从这里炼起，你不是想长生不老吗？好哇，来修道家的“命功”吧；第一可以治病
（现在的流行气功，其实大多数的就是治病的这门命功），第二可以延年益寿，可以健美减肥
，可以增长智慧，可以开发特异功能……；第三，要是炼得好，你还可以炼成阴神、阳神，长
生不死，寿与天齐。
那这样入手来修炼，比较符合我们人的“种子习气”。炼起来劲头也比较大；比较容易炼，
炼着炼着，突然发现自己对许多世间的执着，自我的执着越来越少了，心念越来越净了，不知
不觉超越了自我，开始与宇宙融合，与生命的本体融合。
其实，这正是道家气功修炼的大方便法门，用对人生入世的贪著，从气脉入手修炼，最终修
成“无我、无法”的出世间法！
所以道家功修炼的法门，不将人生看成是一个“臭皮囊”，而是看成一个“宝”，比如过去
道家功有句话，“人有三精、气、神”讲的就是人身的“宝贵”。
其实，气功修炼，在开始时无论如何也离不开色身，不重视色身的修炼不管是修出世法，还
是入世法都很难成就的。即使佛家的显宗，也不是完全不重视身体，比如显宗的法门，修不净
观，让你观想自己肉身是脓血粪便的集舍体，观想到一定时候，身体就会比较虚弱，这时就会
让你换一个炼法，把自己的身体看成是如佛一样的金身，同时在日常钦食上，也要求多吃一些
有营养的补品来滋补身子；释迦牟尼佛本身在修炼过程中，九年不吃饭，身体搞到很虚弱，但
没有悟道，最后接受了别人施舍的牛奶稀饭，吃下去以后，在菩提树下又坐了七日才悟道成佛
。所以，丹道气功的修炼是很重视人体自身气脉的修炼的。道家丹道功中，命功占有很重要的
地位。
但是，有一点需要清楚的是，命功的修炼其实也必须与性功结合起来，或以性功做基础，没
有心性的修炼，想炼好命功是不可能的！
比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入静，心无杂念的来意守。如果
性功没有基础，意守下丹田时杂念纷飞，就会产生很多的蔽病。比如会造成气乱、气滞、气胀
等现象，有些同志守下丹田，守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服，还自以为是气足现象，有些同志
意守下丹田，气机凝滞，结成硬块，还以为是得丹……；
这些毛病的产生，大多数与心志不静有关系。
而在丹道命功“炼丹”的过程中，自始至终必须有足够的气功静、定基础，否者是不可能“
结丹”的；所以丹道气功在炼神还虚之前，都以命功修炼（气脉修炼）为主，但并不是只修命
不修性，而是要性命双修。我们在后面具体功法的修炼和学习中，要注意体会“性命双修”这
四个字的旨。



第三章三部出世法 第一步
金丹大道——华山丹光功

第一步炼法：修心止念（炼己）

丹道功修持的第一步，在华山派里称作“修心止念”，后世的其他门派，多把它叫做炼己，
其意义其实都是差不多，都是基本的心性修炼——入静的功夫。
在一、二部功中，我们已经进行了一些初步的静功修炼，象一部功的身心一体功、观光虹体
法，二部功的观音耳根顿悟法等都是修静功用的；但在一、二部功中，没有深入地、专门地来
研究和修炼静功。所以依学者个人的悟性和先天素质的不同，大家所修到的静功境界也各有差
别；但无论修习的层次高低，到了三部功，还须专门在入静上下一番功夫：修心止念。
修心止念法的修炼方法如下：

一、姿势
以打坐姿势进行，（在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象）。
打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。
一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）
。
盘坐时，依靠自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家功不要求一定要双盘。
（当然能双盘更好）
盘坐时要求注意以下几点：
①臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免
打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。
②腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左
或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜
子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。
这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。

二、意念与呼吸
坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢
地讲眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。
把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱之同志数吸，即一吸上记一
个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼
气，一呼气记一个数，不记吸。
这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。

三、注意事项：
①数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，
好像母鸡孵蛋一样。
如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。
②注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢
慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自 己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”
，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不
要用力呼吸。
③如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十，慢慢可
以过渡到从一到三十，基本上，如果可以做到从一数到三十，中间都没有杂念产生，则第一步
修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。
④在修炼过程中要注意防止以下三种情况：
第一昏沉，打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心
神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。
造成昏沉的主要有以下三个原因：
．饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；
．姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿
势，最易引起昏沉；
．劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先躺着练一遍身心
一体功，睡半个小时，恢复疲劳再炼。对于白天工作较忙，疲劳的同志，建议晚上练功时采取
这样方式：早点上床睡觉，先练睡功（要一、而部功方法），如晚上9点（最晚10点半）之前
入睡，睡到一、二个小时，到11点或11点半左右进入子时时，用闹钟唤醒自己，坐起来练功，
（如怕吵醒家人，可以在心中想一个表的样子，意念表的指针走到11点时你就自动醒来，这是
自定生物钟的办法，也很管用）。这样练完功后再重新入睡。既保证了练功效果，也保证了你
充足水面时间。（在未到丹道周天通后，神漫不思睡阶段，充足睡眠还是必须的）。
第二步 ：守窍产药
经过了第一步的修心止念的功夫，已经基本可以做到心念的纯净，这时便可以进入第二步，
守窍产药功夫的修持。所谓守窍产药，是通过意守下丹田窍位的方法 ，来促使心肾相交，从
而在下丹田产生“药物”即丹气（或先天气）。
在这一步的修持当中，分为三种修法：第一种修法是，针对40岁以上的男性炼功者（或年青
却体质衰弱或疲劳过度者）炼的方法，叫做漏体补亏法；第二种修法，是针对男性青壮年训练
的方法，是守窍产药的正式修法；第三种修法是针对女性炼功者训练的方法，属于女丹心法，
下面分别传授这三种心法：
一、漏体补亏法：
平常之人，因为结婚生育的缘故，有夫妻生活。自身的精气便会因为性生活而走泄，这在丹
道里叫下漏；还有上漏，是因为在社会中要求生存，操心工作、子女……等等许多问题。加上
七情六欲作怪，情绪的波动，都会耗费我们的心力与脑力；这样“上下齐漏”到了四十岁的时
候，人体的精气便耗散了大半，这时如果直接采用常规的守窍采药的方法，来修炼丹道，便很
难在下丹田里聚起足够的“药物”（丹田），这样就不能进入后面的采药结丹的更高层次的修
炼，所以对漏的较多的炼功者，先要补足耗损的元精元气。这一补亏方法，华山派里面把它叫
作“敲竹唤龟”。这里竹指督脉脊柱，其开头如竹一节一节。龟指男性生殖器官，即通过气注
督脉脊柱的方法，来强化人体元精元气，使已虚衰的精气重又旺盛，使原已软弱不举的生殖器
官，重又焕发生机，为丹道进一步修持奠定基础：
其法如下：
一、 姿势初期以盘坐为好。与也可用五龙盘体式，但睡卧练功。在三部功中不同于一、二部
功要求，不能睡着，必须保持炼功意识的清醒。
手结子午连环诀。所谓“子午连环诀”是以左手拇指指尖掐左手中指指类，手握空拳，右手
拇指插入左手拇指与中指所构成的圆环中，并用右拇指尖轻掐左手无名指指根，其佘四指并拢
，抱住左手。其佘意念目光，姿势之调整参看第一步修心止念法。
二、 呼吸：深长匀缓之自然呼吸。
意念：两眼平视前方，再把目光慢慢收回。返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直
看到腹中下心窝处“绛宫”，静静意守绛宫。当感觉到自己身心宁静时，再把目光慢慢收回。
返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直看到腹中下心窝处“降宫”，静静意守“降宫
”。当感觉到自己身心宁静时，再把目光与意念移回到“天目”穴外。静守一会儿（不可追求
天目处气感光感，一切任其自然），等到意念专一，没杂念时，再以意念似领一股气一样，由
额前至头顶百会，再沿督脉下行，直到脊柱后面正对中脘处的“竹关”窍处（此窍非常规穴位
，在经络书中没有）。静静守在这里，必须要心无杂念。慢慢地此处会生热，甚至有轻微的疼
痛之感，练到有弱热感时，再往下炼。（这一步功夫大约要练7 ——15天左右）。
等“竹关”处有热感产生以后，以意领这股热气沿脊柱向下一直到腰部命门穴处（丹道中称
为夹脊）则命门处也会发热，夹脊发热之后，再用意念分领两股气到命门两侧肾处（窍位为“
肾俞”穴）则两腰之中也会有热感而且会有一种跳动的感觉。
如感到腰侧有跳动感时，再以意念引气下行到“会阴穴”（海底），会阴穴也会产生跳动感
，不去管它。只静静守在会阴处。
修到这一步时，只把意念定在会阴处，静静意守，不再迁移。
慢慢地会体会到会阴与肚脐之间有一股热气扑上去，降下来，循环往复，如有这种现象，则
静静地将意念跟住气的上下而上下。
这里切记，要气在意先，不可以意领气，人为地引气上升下降（这里练法不同于一部之心肾
相交）。
如果用了人为的意念，就会有小腹部发胀，发撑的感觉，或感到小腹有气滞，似结硬块的感
觉。有些同志过去练功往往将这种感觉认为是结丹或聚气的现象，实际上不是好现象。
如有这些现象发生，必须再从头开始练起，即先守绛宫，再守天目……只是因为已有过去的
基础，这时，已可一口气练下来，直到重守会阴。
这样反复地修持，大约只需有二个星期左右，小腹之中和两腰都会发热。
到了这一步，即使年老体衰之人，也会发生yinjing勃起的现象。如有这种现象发生（无论是在
练功中，还是睡觉醒后）。则表明龟已唤起，过去有人往往将此误作“活子时”，用：“吸舐
撮闭”等口诀采药，这是错误的，容易引起高血压虚阳上亢等毛病。
这时千万不可采药。也不可进行夫妻生活，往往此时，性欲会很强，这是精气（君火）刚刚
补进，相火较旺（相火即命门之火，肾火），而心火尚不能制肾火，不能心肾相交的现象。
这时必须要克服心中的欲念，依旧清静修持，如有yinjing勃起现象，就静静坐着等他自己回去
。这们再继续练三、四十天左右，这时精气越来越来足，而性欲反而越来越弱，这是君火制相
火，心肾相交，精气充满的征兆。这时就可以进入下一步功夫“采药结丹”的训练了。
这部功夫一般大约要修四十~六十天左右，每天至少要练二个小时，每次必须在一小时以上。

二、女丹心法
女性修炼丹功与男性在初期有很大的差异。这里所传的女丹心法，是本门（华山派）第九代
传人随心大师所传。本门历代传人，多是男性，原无女子丹功法，随心大师原是出家的道姑，
原来修练女丹功法传自“清霞派”，随心大师修炼女丹功已达丹道周天打通的境界，然而不知
向上一步的修法，这时有缘得到华山派的传承，（因丹道周天通后，男女修法已一样），进入
华山门下，当时掌门人要她将自己所修女丹心法，整理成册。收录进华山派秘笈《指玄秘要．
附册》当中，传至后世。
所以这里所传心法，是依据随心大师所传法要，加以整理编排的。
1， 养真培气
坐定之后，返观内视，意守降宫，必须要心念专一，意念不可过紧，过紧则气滞，也不可过
松，过松易散乱。如此修炼大约七天到半月，便会感到有一股气流微微发动，从子宫上冲丹田
，这股气一上来，便会觉得身心清爽，气定神合。此时依旧一心不乱，继续意守降宫。这时，
也是可能会发生自发的气道周天现象，有一股气沿尾闾上督脉，下至膻中穴时，将气停在绛宫
（不可连转周天）如有这种现象发生，则意跟气走，不得以意领气！
气到降宫后依旧照前静守，如此反复修炼。
如果因年老体衰，修炼本法很久（二十天以上，每天练二小时以上）依旧不见气机发动现象
，则采用下述方法 ：（此方法 如非必须，最好不要采用）
用左手捧住右乳房，掌心对乳头，右手捧左乳头，掌心对乳头，两手臂在胸前交叉。一吸一
呼一次，双手用同时用手指缓缓从乳房四周抓向乳头，轻轻揉捏乳头一次。如此反复训练，次
数可随练功时间长短而定。
这样练一段时间，会感到有一种快感从子宫处生起，这是生机发动的景象，是“产药”的征
候。这时则需进入下一步“采药结丹”的修炼。
注意事项：
①． 静守降宫一段时间后，感到子宫中气往上冲时，有时会一下子冲到头顶上，不要紧，是
正常现象，只要把气从任脉上引下来，收回绛宫就行了。
②． 有些同志没有气上冲感，但觉得下丹田发热，子宫有阵阵收宿的感觉，或有兴奋的感受
，也是正常的，是“药物”发动的征候。
三、 正式修法
男式修练的正式修法
1． 姿式：坐式或五龙盘体式（初坐式为主）
2． 意念与呼吸：
这里有两种炼法：第一种：心肾相交法：打坐，以意领气，吸气时，意念在肚脐，呼气时意
念在降宫，如此反复训练，至下丹田产生热感时，即停止气机升降，反观内照。静守肚脐下四
指处，向内腹腔深处。称有气穴地方，也是下丹田的正规位置处。守在这里静静的养，要求如
母鸡孵卵一样专心致志，一念不乱。如此热感会越来越来强，到整个小腹部都是温温热热的，
为初步得功的征象。第二种炼法：返观内照法
直接以意返观内照气穴，直至下丹田生热。
注意事项：
①． 返观内照法：双眼极目远望，然后慢慢闭眼，目光渐渐回收，双眼紧闭后以意念用双目
返观后脑处，再顺体腔中向下经心、肾中间返观气穴。
②． 下丹田生热是好现象，但不可过热。热得发噪，难受、发烫，都是起火过旺的现象，要
及时减轻意守强度，或停止做心肾相交，气机升降。实在过热、过燥过烫的难受，则可以开口
念“哈”字诀（微出声，以自己刚刚听到为度）以降火。
③． 在一部功中，我们学炼大炼形中的龙虎交会，其目的是为了促使心肾相交，然而以丹道
的修持而论，仅仅凭意念的上下升降所形成的心肾相交，并不彻底，所以还不能结大丹，结丹
道功夫中所称的金丹。彻底的心肾相交则发生在真静真定之中，因此在本步炼法之中，虽然依
旧保留了一部功中龙虎交会的心法，但只是把它做为一种辅助生热的方法，是为了方便意守下
丹田与入静而用，因生热以后，会产生舒服温热感受，守住这股感受则容易入静，入静之后心
肾自然相交，无须人为，则会在下丹田处形成丹气，不断意守聚集丹气，则下丹田中的丹气越
聚越足，可进一步进入“采药结丹”的训练，提纯丹气，则可结小丹，为今后“大药服食”结
大丹打下良好基础。
所以在练本步功法时，要把重点放在入静上，温热与舒适感上面，如能产生这种感受，就紧
紧守住，无需总做心肾之气的升降活动。

第三步：采药结丹
此步分男、女两种不同修法：
在经过漏体补亏法或正式修法之后，下丹田中的丹气，越聚越足，此时便会产生一种称为“
活子时”的现象，所谓“活子时”是过去传统气功里面一种隐秘的说法，其实就是指出现生殖
器官勃起的性兴奋现象，然而这种现象与通常的性兴奋有所不同；它是在虚极静极的气功状态
下自然发生的，没有人为的淫欲促发；或者它发生在入睡醒来后的瞬间。凡是在没有后天欲念
作用下产生的生殖器官勃起的现象，我们统称为“活子时”。
过去一些丹经里面讲，出现“活子时”就要“采药”——即采用吸舐撮闭的口诀，将意念沿
督脉上行入脑，再下任脉，运转周天。
然而，并非象一般同志想象那样，只要生殖器一勃起，就可以采药。
一般情况下，出现“活子时”不可以直接采药入脑，否者会引起血压升高，阳亢的现象，容
易导致气功偏差。
“采药”在何时可以采？
必须要等到“正子时”玄关窍开时，什么是“正子时”？当你练到虚极静极之时，感觉丹田
之中温温暧暧，气机流动如春水荡漾，全身自感柔绵舒悦，身心高度愉悦轻安，这时生殖气官
突然勃起，而头顶之中似感有一股冷气吹入，而此时，突然之间，口鼻呼吸停止。（有人会觉
从中丹田有一气块咕咚一下掉入下丹田）刚停之时，有时是比较难受的，感觉吸不进呼不出，
喘不过气来，严重的甚至会以为自己就此背过气去，如遇此种情况，切不可紧张害怕，因为绝
对不会发生偏差的，这是外呼吸向内呼吸胎息过度阶段，越感到憋得难受时，越要注意放松身
心，不要人为地过分紧张。
这时，呼吸可能会有几次反复。即有时觉得自己快要透过气来，却突然又转回气穴，如此三
五次或更多，一般不超过九次。
这时，感觉丹田洞开，好象变得如天地般广阔空虚，中间隐隐似有什么东西在活动，这是玄
关一窍，将要发露体内药物（即先天丹气）快要产出的先兆。
到此阶段，放松身心，依旧静静返观下丹田，神气相抱，则自觉恍恍惚惚，进入一种奇妙的
境界，生殖器处感到似有射精一般，甚至有同志感到已射出了，其实根本没有射出，不过是一
种错觉，所以此时，也不要紧张，以为已经“走丹”了。到了这一步，就好象“靥住”了一样
，想动也动不了，想喊也喊不出声。此时切忌受到突然惊吓，或者有人搬动，推动你的身体，
容易出偏。
这种状态不会持续太长时间，很快的，整个下丹田甚至全身有一种痒麻的感觉，身体自觉柔
软如绵，口鼻呼吸，突然恢复，生殖器官再次砰然勃起，整个生殖器及下丹田，胀满难禁，痒
麻痒麻的，就如夫妻交媾达到最高兴奋点，这时必须立刻下手采药，否则便会有“走丹”的危
险。
采药之法，用“吸、舐 、摄、闭”四字诀。所谓“吸”是以鼻吸气；“舐”是舌抵上腭，接
通鹊桥；“撮”是收紧肛门，向内里上提；“闭”是两眼闭合，精神内敛而不外驰。
具体做法：鼻中吸气，意念也在吸气上，一吸之后，以意引气，从下丹田经会阴，肛门（此
时注意提yingjing、会阴、肛门如二部功中大锁龙法）尾闾沿督脉上行到头顶百会穴下，两耳尖齐
向内，大脑内部之上丹田处（昆仑）。引气上行过程中一定要意气相随，不可以有杂念，气行
速度要不快不慢，过快则意气中断，过慢则易生杂念，气入玉枕时用两目返观玉枕引气入上丹
田内。
引气上丹田后，切不可引气上任脉，而是停留在上丹田内，再以意引气，在上丹田内从左向
前向右顺时针转36圈。转够数后，什么都不想，也不意守任何部位，默数呼吸， 静坐十分钟
左右，即可收功下坐（收功之法同一步功），这就是采药一次。
采药至顶（鼎）并未完事，还要还药归炉。一般一“采”一“还”之间间隔十来个小时左右
，即晚上“采”早上修“还”。早上“采”，晚上“还”。
还药归炉法：静坐，先静守绛宫至心无杂念，再守天目，心无杂念则意入上丹田内，引气从
右向前向左逆时针转三十六圈。转完之后，引气沿玉枕下督脉。回入会阴，在会阴穴上下丹处
以意领气左转（顺时针）三十六圈，右转二十四圈。转完圈后，静静意守下丹田十分钟左右，
收功下坐。
有采必有还，如果光采不还，则会引起高血压的弊病。以上乃采药天机秘法，已彻底剖析无
遗。可能有同志会问：那“活子时”出现，未到“正子时”情况下应如何对待呢？
如“活子时”出现，但未到正子时，可做下面的功夫：
1． 静静守住下丹田（气穴）或肚脐后（黄庭）直到生殖器慢慢变软收回。
2．如生殖器长时间勃起不收。可用下法：轻轻用鼻吸气，微微耸肩缩脖，同时用意从yinjing处
提气（同时yingjing与会阴微收，如二部功大锁龙法），一提将意气提到降宫（中丹田）处，如此
这样提几次，则生殖器自然收回，这时心中会有很舒服的热感，静静守住这热感，可一直炼到
想收功为此。
这个方法叫“姜太公钓鱼”。要点在注意吸气上，使息、意、气三者相随，呼气则不去管它
，任期自然。
那么这里还有一问题：有些同志老出“活子时”不出“正子时”怎么办？
这里可采用“调药”之法，当常常出现“活子时”后，可用此法。当“活子时”出现以后，
返观内照会阴穴，心无杂念邪念，静静意守，如药不足火候不到则yinjing过一会儿自然缩小，如
药物足则会越来越兴奋，则可能会进入正子时。若没有进入正子时但精却马上要射时，要急忙
用“姜太公钓鱼”法收归中丹田。
注意事项：
1． 在修练本步功法时，可能在未“采药”之前会先进入气通周天，即自感丹田气足后，一
股热流冲击尾闾，此时注意用大锁龙法闭紧会阴肛门，则几日后气过尾闾，依次冲击夹背，玉
枕三关，上到头顶，再自动沿任督下行回到心间。在心间会停留一段时间后再回到下丹田（气
穴）。一切任其自然。
2． 采药这一阶段，一定要避免性活。
3． 要练习采药时，如果掌握不好造成泄精，也属于正常现象，初期可能许多人都会发生，
不必紧张，一般再练七天左右即可补回。
4． 睡梦之中，要猛提正念，因梦中易有女色之梦。引发走泄。关键要持正和守戒（详见《
出世法与戒律一章》）。
在前一部女丹修法中，讲到女性练功之后，下丹田之中生成快感，这快感也就如夫妻交媾一
般，子宫之中阵阵收缩，身体酥麻，如醉如痴，此时要猛提正念，在兴奋达到最高点开始下降
时，即可采用“姜太公钓鱼法”收气从子宫收回降宫，采到心中快美，而子宫快感过去之后，
就静守降宫。
直到正子时出现，呼吸，感受类似男丹正子时，则运用同样采药心法，采入头顶，只是返还
之时，返还回入降宫之中左右旋转，其他同男丹之法一样。
第四步：大药服食打通丹道周天

在运用第三步采药结丹法门进行采药时，当第一次产药，玄关窍开时往往是越采气越旺，越
采气越足，而“正子时”出现的子数越来越多，有时一天连续出现十几次，甚至达三十六次之
多（一般不会超过此数），而且往往连续一、二十天都是如此。
因此功夫修到玄关开窍时，应抽取一个多月的专门时间昼夜专心练功，而当采小药采到一定
时候，则“正子时”出现开始减少，一天三五次，而这时的“正子时”又与前不同，它往往出
现的很快，消下去也很快，必须抓紧时间随到随采，时时刻刻注意下丹田的动静。一直采到无
可采之时，即不再出现正子时，则男同志出现马阴藏相，yinjing睾丸缩小紧凑如婴儿（老年人则
白发转黑，齿落重生）。女同志则斩赤龙，经血永断。
未到此之时，马上要进入大药服食这一大关，必须要闭关修练，应提前选择山林之中，人烟
稀少之处建立功房或择一合适山洞来修炼。并请同学或同门师兄弟或志同道合的功友协助为你
护功，因大药服食时，必须避免一切外界干扰，一切可能惊动的响动或外界事物都要排除掉。
这就需要一定的金钱才能做到，因这段时间的吃、住、建立功房、请人护持等均需要钱，所以
为过此关，必须先在入世当中，累集一些钱财，以备此时之用。
进入闭关修练之后，则集中精神全力以赴采、炼、养。
在后期要多用文火（即轻柔意念）温养。在此阶段，可能仍会有后天淫念发生，出现后天淫
念时，均用“姜太公钓鱼”收归中丹田。
在采药从督脉上顶到采无可采之时，专心一念守定下丹田，直到二种征象出现。
①． 马阴藏相。
②． 丹放毫光（或阳光三现）
第一现：眉间发白光，光明闪烁。
第二现：从下丹田中突然丹光上冲，到达两眼，两眼金光闪闪，一连两三次，或出现掉光珠
现象，即觉从眼内掉落栗子大小的光珠或红或金，向下滴落，到身上似乎还有滚落声音。
第三现：两眉之间由下丹田上冲之丹光再次接连闪二、三次， 同时下丹田中，白光闪闪，有
一颗白亮丹珠闪亮。
这时必须进入大药服食的训练，否者便会前功尽弃。
在进入大药服食之前，先做两项预防工作，第一，以一圆形木头抵住肛门，第二用一木夹住
鼻孔。
然后，返观内照下丹田，静等大药产生，这段时间，大约要七天左右。心念片刻不离丹田气
穴，这时会出现六根震动的现象：眼吐金光，耳后生风，身涌鼻搐，丹田火炽，脑后鹫鸣，六
种状况，出齐之时，往往便是大药产生之时，丹田之中，一颗光烁烁，圆陀陀的成形丹珠已然
现形，上下流动，先往心间走，而后转向下丹田，再往下，欲从yinjing出，但马阴藏相阳关已闭
，则转向尾闾，尾闾一时冲不开，便要冲向肛门（谷道）这时要轻摄肛门，配合木垫作用，牢
牢守住。这时，这颗丹珠一会儿静一会儿动，都要定神观察，等它动时，稍加意念后引冲尾闾
，要它先动了再引，不能在不动时引，这时，丹珠便冲过尾闾，上到腰间夹脊关时，又不通了
，依旧静守，等他动时，稍加意念引领，又冲过夹脊上行，这时应两肩略后夹，头颌微后仰，
将丹气封在夹脊与竹关之间，待后背炽热，气很足时，松肩低头，则丹田一口气冲过玉枕，一
路金光闪闪进入上丹田，这称为“肘后飞金晶”是冲玉枕关的妙法。丹气入脑，静静守它，则
过片刻后，感觉气从印堂向下，此时收搐鼻子，防它外泄，则自然从上腭落下舌尖，化作甘露
，如蜜下滴，一颗一颗，随降随咽，吞下去，用意送入肚脐后的黄庭
之中。
到此之时，丹道周天已经打通，经丹落入黄庭，而练功者自动进入闭气胎息，人脉俱无的禅
定境界。再往下修是卯酉周天，温养沐浴，婴儿现形，出阴阳神，这在四部功中，再行传授。
功修到此，已达地仙之位，若想长生不死，可以将金丹永锁下丹田，但若想舍弃肉身更达“
神仙”、“天仙”果位，还需进一步修持。
大药服食这一关，是仙、凡的分界线，其中变化种种，最为危险，在书中不能一一细述，在
面授之中更细一些阐述。

第四章 出世法与戒律

金丹大道，是出世之法，是想超脱肉体生命的层次，进入到场态生命。光态生命，甚至宇宙
生命的更高层次，所以，在修持过程中，有比较严格的戒律要求，否则很难修成，总的来讲，
大的方面是以下几条：
一、戒杀，不允许无故杀害别的生命，包括虫、畜、禽、兽。以培养平等慈悲之心。
二、戒盗，不许偷盗他人财物。
三、戒淫，不许发生男女关系（修丹道时，夫妻之间也不许发生关系）。
四、戒妄，多言多说或说谎骗人。言多气散，练丹功要少说多练。
五、戒酒，绝对不可以喝酒，喝酒乱性，很容易走丹。
这是五条根本戒，还有八小戒。
1． 戒多食荤腥辛辣的食物
2． 戒轻慢dafa不修
3． 戒对师尊不敬
4． 戒嬉戏玩乐乱心
5． 戒东张西望目迷五色
6． 戒嗔怒忿恼
7． 戒不孝父母
8． 戒心念不专
这些戒律，都是与修习丹功，紧密相关的，必须要认真遵守。


第五章 修 道 乃 大 雄

自古修道者多如牛毛，成道者如凤毛麟角，除了难得的真传之外，还因为修道，必须有绝大
的恒心、毅力才可以做到，凡是一心修道的人，就是大雄！（大英雄）
在前面我们已传授了丹道修习的秘法次第。然而在修习过程中，我们会遇到许多困难，象采
药，象大药服食这关，都是比较容易失败的地方，象陈抟祖师，在大药服食这关时，曾连续失
败三次，从新再从头采药来过，才最终过关；象过去其他丹法门派，王重阳，丘处机，白玉蟾
等在修习大道时，均有多次失败的经历。
其实，失败不可怕，怕的是失去信心和勇气。破罐破摔，自暴自弃，最终一事无成。因此欲
修出世dafa，须有大雄的气慨，要不怕失败，勇往直前！

第六章 光 色 滨 纷 论 功 候

丹道修持中，眼前会出现很多光、色、图象，这里选重要的分别讲述一下。
1。白光
在眉间现白光，这是入静较深，性光出现，白如明月，成圆形为最佳。
2．黄芽
在眉间有一轮金黄色或白色弯月，这就黄芽，是脾胃之气充盈的现象。
3．星光
眼前如星星一样点点闪亮，是入静但气不足不聚的现象。
4．阴阳球
眼前现半白半黑的光球，这是心肾相交尚未交全的显现。
5．上天梯
在大药服食，气入夹脊时，眼前看到一道天梯从空中而下，自己一步步的上登，这是气运督
脉脊柱的现象。
6．天宫
看到光明闪耀，水晶玻璃般天宫景象，这是丹气入脑的现象。
7．金鼎
看到金光闪闪的金色鼎，是上丹田的显象。
8．玉炉
在下丹田见到炉子，是下丹田显象。
9．土釜
看到一口锅，锅色紫黑，或象沙锅，或象炒菜锅，或象瓦罐，这是五脏之气归入脾胃的现象
，表明中丹田、下丹田元气充满。
10．龙、虎
见龙虎形象，是肝肺之气显象。
11．铅、汞
铅是黄豆大小乌黑亮点，慢慢会聚成片，云。是采药初期出现，可补肾气。是气凝而成；汞
是黄豆大小银色光点，慢慢会聚成片、云，是血凝而成。可补心及脑。
12．洞明
炼功时，内外一片光明，闭眼比睁眼还亮，是真气充足，心肾相交，阴阳平衡之表现。
13．心花怒放
心间肚脐间现花，是中丹田、下丹田气脉打开显象。
14．龙吟虎啸
耳边听到嘤嘤之声，声音高亢、尖细、好听，是心之声。
耳边听“蝉鸣”之声，声粗沉，是肾气之声。
在修持丹功之中还有许多现象，多是人体内部气脉的反映，可以籍此判断功候高低，这里不
细述。
大家只需记着一点即可，一切顺其自然，不要执着追求。

三部功入世法


第一章 宇 宙 因 果 律（破 译 生 死 轮 回）


在二部功“睡功八识论”当中，我们已经了解了一些人类认识的层次，功用。在三部功中，
我们要更进一步来研究第八识。为什么要研究第八识？因为它是决定我们命运的关键。传统的
气功中，佛家功（显是与宗密）、道家功，都把这个第八识看作是非常重要的。而对我们东方
睡功来讲，无论是入世还是出世的修炼，都必须在第八识上下功夫。
我们已经知道，第八识是我们人类意识的最深层次，它也叫“归藏识”，它就象是一个巨大
的仓库，不断地往里收藏东西。它收藏一些什么呢？收藏我们每一个念头、思想、行为。
比如说，现在你坐在这里向周围看一眼，那么凡是你这一眼所看到的人、事、物一切的一切
都会输送到你的第八意识里面贮存起来；再比如你坐在这里，脑子里浮现出一个意念：“张三
欠了我十块钱没还给我”！那么有亲张三的这个念头也会马上输送到第八识贮存起来。
而且，第八识是不做分别，不做判断的。它不分善恶，不管是好念头、好形为、还是坏思想
坏事情；它一股脑儿全收进去，一个不漏。所以也可以说，第八识好比一个大记忆库，把身上
发生的每一件事情，每一思想意念统统地记录下来，而且非常非常详细，原原本本、细致入微
。
第八识记忆并收藏起来的这些思想、事情，我们把它叫种子。在第八识里，有许许多多的这
样的种子，不善有恶，也有中间类型不善不恶的。
在死亡的时候，尽管肉体的心跳已经停止了，但你的第八识里的种子不会凭空消失掉，它在
我们体内内气（生命之气）的运载下，飘出了人体。传统气功 里把这种状态下的第八识（包
括生命之气）称做“中阴身”。
中阴身到处飘浮，如遇到男女交媾，父精母血交合的时候，也就是相当于现在所说的精子与
卵子结合的时候，受精卵会发出一定频率的生命波，如果中阴身现它的频率沟通了，中阴身就
会被吸附过去，进入到受精卵里面（也有直接进入母体内形成胎儿的），这样，第八识就附在
了新的生命体上，慢慢长大成人。除了带有父母遗传的信息外，新的生命还带有吸附来的中阴
身里所有的第八识的种子。这就是过去宗教里说的转世、轮回。其实，不要从迷信角度去理解
它，而从生命信息传递的角度来理解，可以帮助我们理解和认识这个世界上许多难以理解，不
可思议的现象。象为什么有人有前生的记忆；为什么有些人没上过学，没读过书，却可以写诗
；可以做高速数学运算；为什么有的人一生下来就有一些怪异的性格；为什么我们见到某些人
就觉得亲，喜欢跟他在一起，而对另一些人却一见就烦……
当然，关于有关中阴身的情况，并不是我们三部功所要探讨的重要的问题。（详细的论述在
四部功入世法中）。这里我们只做一个简单的探讨。
下面我们重点研究一下第八识，在第八识里面收藏了许多种子（第八识也称种子识），那么
这些种子起什么作用呢？
佛家功里面常讲因果。什么是因？第八识里的种子便是因。有因就有果，你种下了好因，产
生了好结果；种下了坏因，就会结恶果。这就是过去说的“善有善报，恶有恶报”。这个因果
流程由谁来主宰呢？有人说是上帝主宰人的命运，有人说是玉皇大帝、阎罗王、佛祖，其实这
样的说法都是错误的，迷信的。过去真正的佛家经典和道家经典里都不讲迷信。
佛祖说：“法尔如是”。这个因果关系是宇宙生命的自然规律，你自己种的因，自己得果，
跟上帝佛祖没有什么关系。
道家经典里说：“我命在我不在天！”所以这个因果实际上是你自己决定的，是宇宙生命的
一种自然规律自然法则，我们把它称作“宇宙因果律”。
人体生命的修炼，气功修炼的高层次，就是要改变我们原有的因果。从而改变我们的人生，
我们的命运，真正去主宰自己的命运。过去许多人对佛家功、道家功有错误的看法，认为是讲
因果报应，讲宿命论，讲逆来顺受，消极遁世。这是因为他没有真正地去学习正统的佛家功、
道家功。更没有传承上的传授和加持。一些学者自己不去研究，凭想象来批评佛道，批评气功
。其实他们对佛道与气功是一窍不通，连基本常识都没有，而一些学功人，包括某些气功师，
也对佛道和气功有许多许多迷信和错误的看法。特别在民间气功当中，更有许多是歪曲佛、道
的法和做法，所以过去老师傅说，有三千六百旁门，四万八千左道。所谓旁门左道并不是说练
它的功没有用，在某些方面是有用的，象治病、健身，开发一些小功能。但在大的方面，牵扯
到人体生命的修炼，牵扯到改变命运，改变因果的高层次修炼上，这些旁门左道就会把人导入
歧途。作为睡功的学员，学的是正宗的道、佛功法，就要对因果律有正确的理解，就要坚信“
我命在我不在天”！有了这样的信念，才能依法修好三部功的入世与出世两dafa门。
在宇宙因果律当中，从因到果，中间需要一段时间，需要一些条件——就是过去说的缘。什
么是缘？不要在迷信上去理解，“缘”就是条件。
一粒种子，要想生根、开花、结果，需要哪些缘（条件）呢？
需要土壤、养料、阳光、水份，还要防止病虫害，一切的缘都凑足了，成熟了，这粒种子才
会生根开花，乃至最后结果。
我们人的因果也是这样，从因到果中间也需要“缘”的作用。比如说，我们现在想通过练功
改变命运，练功是因，改变命运是果，首先要有缘得法，得到改运之法的传授。其次，你还要
有时间来修炼它，有师傅给你传法，加持协助等等……所有的缘凑齐了，你才能得果——通过
练功，改善自己的命运。
当然因果的关系是一个相当复杂的流程，因中有果，果中有因，缘中还有因果。对于这些，
我们不必花很大的时间精力来琢磨他，钻研它。对我们更重要的是：掌握改变因果的方法，并
运用于我们入世的修炼当中。
懂得了宇宙的因果律，你就不会再象以前那样怨天忧人，愤愤不平，抱怨命运不公平，社会
不公。因为一切的一切，幸运也好，不幸也罢，完全是你自作自受，跟别人又有什么关系呢？
！
有些同志可能说：“南云老师，你说得不对，善有善报，恶有恶报，为什么在现时生活中许
多人心地善良，行善助人，结果却命运坎坷，多灾多难，最后还是身患绝症，一命呼吁了？因
果何在，报应何在？
因果的流程是非常复杂的。因为中间牵扯到“缘”的问题。有的人现在行善，但过去所种的
恶因的“缘”却先来一步成熟的，先造成坏结果。大家看来就是好人得不到好报。有的人现在
行恶，但过去所种的善因却因缘先成熟了，得到了好报。在外人看来就是恶有善报了。
因果的流程，以过去传统的气功的说法，不是单纯今生今世那么简单，大的因果绝对是善有
善报，恶有恶报的，不是不报，是时候未到啊！
有的同志可能会问，为什么不让好人的好缘早成熟，早点得好报呢？其实这是可以做到的，
因果流程原本就可以改变的。一个坏的种子我们运用一定的气功的方法，可以不让它长出来，
即使已然长出来了，我们也可以尽可能少结恶果。而一个善的种子，我们也完全可以尽快促使
他成熟，结的果又多又大！
因为，在因——缘——果的宇宙规律中，有一个微妙的玄机。有一些坏人，无意中暗合了这
个玄机，也会提前享受结果（当然大因果是不变的，恶终有恶报）。而许多的好人却不知道，
不懂得这个玄机，所以才会有好人难做，好人不得好报的感叹。
正是为了让世间的好人能在现世就得到好报，让好人一生平安，一生幸福，我的师傅披霞道
长，才破例准予我将这个千古秘密的玄机披露出来，才会有我们睡功的三部功。
这个玄机，这个秘密的心法，其实并不复杂，也不难修，只是不告诉你，你自己很难悟到，
这个玄机总纲在道经、佛经中已经暗示给世人了，只是许多人不能悟到而已！
在东方睡功的三部功入世与出世的法门当中，我要把这天地宇宙人生的玄机都披露给大家，
把修道改运的心法，由浅入深的传给大家。
这个法门过去是秘不外传的，除了有门户保密的原因之外，更重要的是：这个心法运用于善
，可以导人向善，幸福安康；运用于恶，也可修成魔道，贻害非浅。所以，把这个法门我安排
在三部功才能传授，是因为凡能修炼一、二部功的人，本性便不会太坏（当然在传授中已修改
了可能导致恶的方向的一些内容）。
这里也郑重地告诉学功者：三部功的心法，要求对外保密，绝对不可以泄露给未学过睡功一
、二部功的人。
这一套心法，凝聚了佛、道历代先师们的心血与智慧，绝对要恭敬而认真地对待与修习，不
可轻慢与任意毁弃。否者，在因缘中，已种下了今后的恶种。

第 二 章 打 开 玄 机 之 门 的 一 把 金 钥 匙
——如 何 运 用 意 识 到 达 心 想 事 成
与一、二部功的传授不同，三部功先传心法，最后再传授专修的功法。这是因为，三部功最
重要的是在生活中修，在起心动念处修。
在起心动念处修。可以说是三部功修炼的总纲。
改变命运，打开宇宙人生玄机之门的金钥匙是什么呢？
说起来很简单，只有四个字——运用意识。因为，因果律告诉我们。种下因果的是意识（行
、言、也都受意识的支配），那么解铃还需系铃人。改变命运与因果。还得从意识下手。“达
摩西来无一字。全凭心意用功夫。”有的同志会说：这么简单吗？！运用意识我早就知道了，
炼功本来就在运用意识嘛，加好的意念，加好的信息嘛。
确实，三部功的法要，说简单确实很简单！就是运用意识。再进一步讲，就是运用好意念，
良性信息。就是通过运用良性意念，促使八识田里的好种子，同类相求，诱发它们快速成长起
来，产生的好的结果。
就是那么简单，就是这么个原理。
然而，它又不简单，因为如何运用意识，这不是一个简单问题。
谁不盼望自己幸福。平安，事事如意呢？曾经有一个学员给我写信。说他喜欢一个姑娘，于
是在炼功中加强意念，希望能够如愿，结果一点效果都没有。这个姑娘嫁给了别人。他很伤心
。
另一个学员写信给我，说他希望自己家里平平安安，和睦幸福，但却总是不得安宁。可以说
。绝大数人都有着良好的愿望，而这些好意念为什么不起作用呢？炼功的人，谁都希望自己健
康无病，为什么有人炼功后病情减轻或消除，有的人却没有什么效果或效果不佳呢？
因为，运用意识是需要诀窍与心法的。如果不懂得运用意识的诀窍和心法，不仅不会有效果
，甚至可能会起反作用。
所以不是简单的运用意识就可以了，一定要掌握诀窍和心法（正确的运用意识）。
记住这句话——正确的运用意识。这是三部功修炼的六字真言。提纲挈领，全在这六个字。
正确的运用意识，可以唤醒第八识中沉睡的好种子，让它快快成长。让它给你带来好运，让
它帮助你事业成功；财富滚滚而来；让它帮助你人际关系圆满如意；家庭婚姻幸福美满！它可
以使你梦想成真，一切如意！
第三章 正 确 运 用 意 识 的 七 大 心 法


第一节 定 下 你 的 目 标

在传授七大诀窍之前，请记住一点：你的任何一个正当的愿望都是有可能实现的！
什么是正当的愿望，对别人与社会无害，对自己有利的想法，就是正当的愿望！只要你真正
地，发自内心的想要达成的愿望，运用气功的心法，一定是可以达到的，所以在学习三部功的
心法之后，你要敢于幻想、梦想，不管它是不是切合你目前实际，不管你的理想有多高，只要
你定下了这个目标，运用入世心法，终有一天会达成你的心愿！
所以，在学习与运用七大心法之前，先做第一件事：定下你的目标！
你究尽想要达到什么样的目标呢？是健康长寿，还是事业成功；是财源茂盛，还是婚姻美满
呢？也许你有很多美好的愿望，你都可以把它写下来，说出来，写给自己，说给自己，下面就
开始这个工作吧！
第一步，写下自己的愿望！记住这个要点，这个愿望越具体越好。
比如，你有一个愿望——事业成功，那你不要只写事业成功，你要写下来什么样才叫成功。
比如：你是一个工人，你的愿望是有一天当上车间主任（或是厂长），那你就写下自己的愿
望，格式是：我想……当车间主任。
比如你是一个作家，你事业成功的标准是你的作品广传于世，成为著名作家，写十几部流传
后世的作品。
比如你是一个科技工作者，你的成功就是出许多研究成果，你可以写下：我想……出许多研
究成果。
你可以写好多个愿望，不要紧，只要你想什么，你都可以写下来，甚至你可以写，我想要一
套房子，一辆汽车，都可以写，记住一点，要敢写，先不要去考虑能不能实现它。
比如，你是一个普通职工，但你想成为局长、处长，你千万不要去考虑什么学历、资历关系
等等乱七八糟的问题；不要去管它，气功心法会帮助你解决你现在解决不了的问题的，否则，
你炼三部功又有什么意义呢？
第二步：把你的愿望排一排队。
把你写下来的愿望，比较一下，看看你最想达到的是那一个，把最重要的、最想达到的目标
写在第一行，其次排在第二、第三……
第三步：把你写有愿望的纸片用塑料纸包起来（防潮），再用一个黄布包包起来，有空时便
可以拿出来看一看。现在，我们可以学习和运用七大心法了。



第二节 心想事成七大心法

第一条心法：对你的心灵讲真心话
这是运用意识的一个很重要的心法。现代气功比较讲意念力，有些同志一听力字马上联想到
使劲用力，于是使劲地去想，这样的运用意识，是硬性的。绝大多数时候，效果 并不好，有
些时候，甚至会起反作用。
因为，你的心灵是清楚、明白的，它不会接受一些硬性的指令。
比如说，有个同志有心脏病、高血压，他练功给自己加意念：“我现在健康、无病、一切正
常。”
不错这个意念是良性意念。但运用意识的方法不对，所以恐怕不仅没多大效果，弄不好反南
昌起反作用！
为什么？因为你的心灵只听真心话，接受真心的指令。当你在对自己说：“我现在健康、无
病，一切正常”的时候，你的内心潜意识却说：“我有心脏病，高血压，我现在一身是病！”
你第一句指令是硬性的，是假的，因为不符合实际情况，你明明有病，非说自己健康，你自
己都骗不了自己。特别是当你加完这个意念后，回到现实中来，发现自己病并没有好时，你从
心里就不会接受这个信息，而你内心的话才是真的：“我的一身都是病”。
这样事实上给自己加了两个意念，一正一反抵消掉了，甚至第二个反意念比第一个正意念作
用还大，后果是：病情没减轻，反而加重了！
再比如说一个穷人，偏偏要给自己加个意念“我一定能成为一个性亿万富翁”。这是意志力
比较强的表现，但改运的心法与强意念无关。当他在想我一定能成为亿万富翁时，内心深处有
另一个意念悄悄地浮起：我是一个穷光蛋，现在连一件衣服的买不起，想一想这个后果，一正
一反两个意念抵消了。
不知道大家有没有读过《法华经》中观世音菩萨普门品，里面讲到至诚念诵观音的名号有这
样的作用：“我若向刀山，刀山自摧折，我若向火汤，火汤自消灭。”可是又有几个人从内心
深处真正相信，念诵观音名号可以下刀山下火海呢？如果内心的信念不诚，你上刀山一定会血
流成河，下火海定会被烧死！
相反，一些民间巫师，因为信念至诚，念诵咒语真可以上刀山下火海。其实同样一个咒语教
给你，你不是真心相信，不会称用。
这是因为一正一反两个意念互相抵消了。现代社会，许多人不象古代人那样心念单纯，所以
单纯用强加意念的方法，必然会产生一正一反抵消的现象。
过去佛家功里有句话“违顺相争，是为心病”。说得非常的深刻，这句话的意思是“内心里
面老是自相矛盾、冲突，是修心的大忌”。大家要细心体会！
那么，怎么办呢？其实很简单，这里有窍门，运用意识时，要对自己说真心话！
比如上面那个心脏病人，练功时应该这样加意念：“我希望我能健康、无病”！而那个穷人
要这样加意念：“我希望我有一天能成为一个富翁。”
就这么简单吗？其实就这么简单！
稍微改动一下你的意念，就会产生天差地别的不同效应！
我们来分析一下，“我希望我能健康、无病”。这个意念是真心话，因为这里面首先不否认
你现在有病，这是真实情况，我希望（或我想要）健康无病，这也是真心话，确实是你的愿望
，这样你的内心就会完全接受这个良信信息，而终有一天，你的希望会成真！因为这样一个发
自内心的意念，才能具备强大的力量，唤起第八识的共鸣！
有许多的人，他的愿望想法不能实现，就在于他的内心是矛盾的，不统一的。有时越是善良
的人，越是如此，因为他的顾虑很多，不能一心去做事，所以往往影响到自己的命运，坎坎坷
坷。相反有些人，倒是心念专一，内心没有矛盾，所以反而一帆内顺，事事如意！
所以正确的运用，是非常重要的，这也是为什么我让大家写自己愿望时，前面都加上“我想
…………”的原因所在。
第二条心法：信念与期待
过去许多的宗教修持里面都讲“信则灵”在一部功五德修养中，我也首先讲了一个“信”字
。因为，信念的本身，可以产生许多的奇迹！象前面我讲到《观世音菩萨普门品》里面所讲的
“我若向刀山，刀山自摧折。我若向火汤，火汤自消灭。”完完全全是真实的，并不是骗人的
。
而这里面，最重要的就是信念，完完全全地发自内心的信念！
其实《观世音普门品》里相当于教了你一个法术——上刀山、下火海。咒语一共是两句，第
一句是“南无观世音菩萨”。第二句是“我若向刀山，刀山自摧折。我若向火汤，火汤自消灭
。”
信念的力量是非常巨大的！
有这样一件事，两个死刑犯被拉去做了一个实验，先把第一个囚犯的血管割开，让他流血流
尽，直至死亡。而让另一个死办犯在旁边看到整个过程。接着把第二个囚犯的眼睛蒙上，用一
个铁片在他血管上划了一下，假装用刀割开他的血管，然后用水滴模仿血滴下的声音，这个囚
犯以为自己真的被放了血，不一会儿就死了。这个囚犯为什么会死，就因为他深信自己真的被
放了血，可见信念作用之大！
藏密气功的修持里面有一个法门就是“假借修真”，让你想象自己面前有一尊佛，只要你信
念至纯，你的眼前会真的现起佛相，而且会真的与佛沟通融合，这里很重要的是借助信念的力
量。
在入世的法门上，同样要有信念。 你一定要坚信， 你的意念有唤醒第八识的巨大力量！我
曾在深圳呆过一段时间，认识一个小伙子，是东北来深圳打工的，这个小伙子不错，工作也很
认真勤劳，于是无告诉他这个入世法的心法，他一直想有一家自己的工厂，自己当老板，无告
诉他，你要坚信这个愿望一定会实现。因为第八识有巨大的力量。
这个小伙子果然按我所说去炼，一年之后，喜从天降，这个小伙子打工的那家工厂的香港老
板，因为觉得钱已赚够，不想在大陆干了，要移民去加拿大，觉得这小伙子人不错，竟然干脆
把这家工厂送给了这个小伙子。这个小伙子凭空得到了价值上百万的工厂，这样的奇迹发生了
，连我都觉得不可思议，深感受祖师传下来的神奇妙用之心法！
记住一个法则：永远都不要失去信心，直到最后，都不要说否定自己愿望的话，要立即把它
转过来，奇迹就会发生！
还是在深圳,发生在另外一年青人身上的事情，这个小伙子非常喜爱摩托车，有一天在街上的
商店里，他看到一辆漂亮进口铃木摩托车，他非常喜欢，但这辆车子价值一万多元，而身为打
工仔的他，一个月的工资不过是千把块钱，还要吃饭、住房等，想卖这样一辆摩托车，实在不
是一、二年可以办得到的，就在准备放弃希望的时候，突然，他想起我对他说的话，于是立即
把意念倒转过来，对自己说：“嗡、呸、悉地（这是一条达成的咒语，后面会传授。）我想要
得到这部摩托车，我的第八识定会帮无达成这个愿望。”也就是说他以坚定的信念呼唤第八识
来帮助他。
一个月后，他所工作公司的老板突然把他叫去，原来，因为他帮老板谈成一笔大生意，老板
很高兴，奖励他一辆摩托车，方便他联系业务，而这辆摩托车正是他在商店里看中的那个式样
的铃木摩托，完全一模一样！第八识又一次证实了它巨大的威力。
只要你对自己的第八识具有坚定的信念，它终究会帮你达成你的愿望。重要的是你不要去考
虑这件事你现在能不能办到，怎么能办到，把一切都交给第八识去吧，它会帮你想一个最好的
办法，为什么许多人不能达成他们的愿望，因为他们总是在考虑过程的时候，因为觉得很难做
到，便中途否定了自己。
其实，要知道人间的万事万物都先出于我们的脑海之中，佛家功里面说“色心不二”,色指物
质形态，心里意识，万事万物都是色心不二的，因为这些事物都首先都出现在我们的心念当中
。比如我想用木头造一个椅子，脑子里必然先浮现出椅子的形象。然后再去做它。
我们周围应用的许多东西都是先在发明家的大脑中浮现出来的。
比如飞机，过去许多人根本不敢想象钢铁制成都市东西，竟然可以飞在空中，然而成功的人
，就敢干去这样的想象它，就因为敢干去想它，认为它会成为现实，才会冲破一般人头脑中的
概念，创造出奇迹。
一个作家运用这样的心法，可以成为著名作家，写下流芳百世的作品；
一个科技工作者，运用这样的心法可以发明出许多造福人类的东西；
一个工人运用这样的心法，可以在平凡的岗位上创造出不平凡的成就；
一个企业家、商人运用这样的心法，可以在生意场上永往直前，财源滚滚，创造更多的财富
为社会的繁荣与发展做出贡献；
一个普通的人，运用这样的心法可以使自己在生活中处处受人尊敬，处处有贵人帮助，活得
悠然自在；
一个病人，运用这样的心法可以将自己从病痛折磨中解脱出来，健康无病！
……
因为色心不二！因为第八识是一个具大的宝库，一切的修行手段与方法，一切的命运流程，
都与它有巨大的联系，掌握了这个方法，可以使你比一般人具有了超出他们几十倍、上百倍的
达成心愿的能力，一定要对你自己，对你的第八识有坚定的信心。一切修持的深密法门中其实
都已经告诉了你这个心要。“无中生有”、“无为而无不为”、“色心不二”，既可运用于出
世的修炼，也可用于入世的遂愿。
其实，如果你有悟性，你可以从中悟透一切气功功法的实质！因为在三部功里，我已经在把
一切天机都泄露给了你，至于运用之妙，就纯在于你的心了！
记住：你不必操心你的愿望会怎样去实现，就象你练气功，治病，不必去考虑气怎么具体治
你的病一样，把一切交给你的第八意识，你的生活中自然会出现许多的机缘、机会，你只要抓
住到来的机会，不要错过就行了，一切都会在自然而然中发生，甚至，在你不自觉的时候，你
想要的，已经到手中了。
我传过三部功心法的一些人当中，也曾有人向我提起过这样的问题：为什么我运用了这个心
法之后，在办事当中还会遇到许多阻碍，甚至，有些事情还与我的愿望恰恰恰相反！
记住，不要因此对你的第八识失去信心，有些愿望需要一些时间，你要给你第八识一个时间
，另外更重要的是：要明白一点！你目前的困难与挫折正是达成你愿望的一种方式，因为你需
要这个困难，往往就在这个困难之中，蕴藏着巨大的机遇与转机，想一想你自己练功的经验，
在长功之前，是不是往往有一段时间的停滞与困难！
你自己并不清楚自己如何达成愿望，但你的第八识知道，有一些困难、挫折是必需的，就好
象是一艘航船，要想达到目的地，不可能总是一条直线前进，该绕道的要绕道，甚至走一些回
头路有时也是必需的！（也许前面有台风要回头避一避）但只要你认准目标，你一定能抵达目
的地！
曾经有个小伙子，很喜欢一个姑娘，他用尽了一切方法去追求她，包括我教给他的心法，也
用上了，可是还是没有效果，那个女孩另有所爱。这个小伙子很恢心，来找我，我对他说：“
不要恢心，先搞清楚你自己的愿望究尽是什么？”他说我希望有一个知心的伴侣，各方面条件
都适合，我觉得这个女孩最适合我！
我对他说：“好，既然你内心真正的愿望是找一位好伴侣，你不要恢心，继续做下去就行了
，二个月后，你就知道怎么回事了！”
二个月后，他又来找我，很不好意思，为什么？原来他遇到了另外一位姑娘，两人情投意合
，已经谈上了恋爱，他明白了我对他讲的话了！
其实，第八识并没有背叛他，他的第八知道，第一个姑娘并不适合他，因为第八识对一切清
清楚楚、明明白白，它选了一个最合适这个小伙子的姑娘带到他的面前！
所以正如老子所说：“祸兮福兮之所倚！”中国人也常说：“否极泰来！”
我曾经返观过我自己三十年的人生历程，发现我的第八识绝对知道我该走哪条路，我所遇到
的一些困难挫折，最后证实都是一些转机，带我走上了更好的人生道路。师傅所传的心法绝对
是没有错误的！
所以，记住你的目标，不要怕暂时的失败与困难，把它当做你修炼改运中的“排病反应”，
难道只有炼功治病有“排病反应”吗？
一切的法门均是相通的，法无定法，却又法法相通！悟透了这个道理，一切的世事，一切的
修炼要旨，便也了悟了！所以古人说“在入世当中悟出世之法！”
所以记住第二条心法的后半句吧——期待！充满希望的期待，就象某部电影里的一句话：“
面包会有的，下切都会有的！”
这不是笑话，这是自然的法则，真的一切都会有的。
第三条心法：千万不要害怕成功
什么？害怕成功？！不要相信，有许多人害怕自己成功，害怕自己病好了。
真有这样的事，许多人因为内心的矛盾与冲突所以不能达到成功，因为他害怕成功，不想成
功，自然也不会成功！
先从炼功治病的角度来谈起吧，有些人练功很长时间，却没有什么效果，而一查他的原因，
却是他的内心深处，不想病好！
有一个老太太，患有心脏病、高血压，她虽然炼功，但我观察她，她根本不想病好，为什么
？这个老太太有三个儿子，平常因为工作忙，孩子们都顾不上照顾她，老太太的心里总觉得孩
子不孝顺，没人关心她，而她一生病，孩子们都比较关心她了，给他买好吃的，照顾她，服侍
她，她感到很满足，所以她害怕自己的病好了，病一好，孩子们是不是又不理她了呢？
另外，得了心脏病、高血压，孩子、媳妇怕她生气引起意外，大家都比较顺着她，原先媳妇
总跟老太太顶嘴，她一生病，媳妇也不敢顶嘴了。老太太觉得自己在家里有了权威！
这一切好处都是生病得来的！你说老太太愿意自己的病好吗？
当然发起病来比较难受，会希望自己病好，但内心深处又怕自己病好，“违顺相争”、“一
正一反”，互相抵消了，所以，老太太炼功效果不大，自己把自己效果抵消掉了！这里只是举
一个事例，你也不要光笑老太太，返观一下自己，有没有类似的心病。
所以过去佛家功里面这句话实在是太深刻了。“违顺相争、是为心病”。把我们做人的毛病
说尽了！说到人心里去了，说到病根子上！
许多练功的同志想出高功夫，但想到许多老师讲练高功夫要不执着世间事物，不要去争，但
有些事你能不争吗？单位里分房子，而你现在一家四口挤在一间屋子里，连练功的地方的没有
，你口头上说不争，心里能不争吗？
内心矛盾，干扰你既练不好功，房也争不到，你的那些能量都自己内耗掉了！
有的同志想事业成功，多挣一些钱，但过去中国传统的观念，包括有些气功师讲的观念都认
为金钱是肮脏的、罪恶的、不好的东西，一方面觉得钱肮脏，一方面又觉得离不了，想多要一
些，违顺相争，结果是功也没成，钱也没有！
所以要想你自己财源滚滚，首先要破除你内心深处觉得 钱脏，觉得钱是罪恶的想法！要知道
，金钱本身没有善恶，它不过是商品流通的一种手段，没有钱做为中介，我们停留在原始人，
以物换物的时代，没有钱，你去买一部电视机，恐怕得搬一吨大米去换。
所以，金钱本身对我们人类是有贡献的，它不是肮脏的，更不是罪恶的。过去传统气功讲“
财以养道”，（道家功、藏密里有许多练功方法，没钱还练不了呢！）。所以记住这一点，千
万不要把钱看成是肮脏、罪恶的，一旦这么想，你肯定不会有钱的，因为内心深处在排斥金钱
，第八识自然不会帮你带来财运！
要想获得一个东西，你一定要热爱它，对它有感觉才行。
有许许多多的坏人，他们一心想抓钱，他们可不象你那样害怕金钱，结果是：善良的人受穷
，做恶的人富贵！
所以在这里我要当头棒喝：不要害怕成功和金钱！
因为，只有善良的人挣了大钱，这个社会上才能更好，因为善良的人挣了钱，不会去嫖、赌
、去吸毒、去做恶！而是除了用于自己和家庭享受外，还可以用于许多慈善和助人的事业。世
界上确实也有许多善良的富翁的大笔捐赠救援。
善良的人有了钱，可以建医院、办学校、可以做许许多多有益于社会和他人的事！即使不做
别的，你办一个成功的工厂、成功的企业，为许多的人解决就业、吃饭问题，不也是功德无量
吗？
所以钱并不肮脏，也不是罪恶，只有用肮脏的手段、罪恶的手段挣来的钱，才是肮脏、罪恶
的！
看一看佛经、佛法的传播也得了许多富人的支持，甚至有些富人自己就是菩萨的果位，象给
孤独长、维摩诘，都是佛经中著名的人物。
所以，千万不要害怕成功和金钱！
不要只让恶人发财，让恶人发财、富贵，才是罪恶，恶人发财越多，社会越坏！
即使你有出世的心愿，也可以在入世的成功中，了悟出世的心法！
所以我一向主张，炼气的人既在人世，就要适应人世，该争的要争，该执着的要执着，只是
不要过于执着，（过于执着，反而得不到）。不要内心总在矛盾冲突之中，因为真正的修行是
内心的安祥与宁静。
过去佛教里有一句话，说得非常好：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角
！”
以善良正直的心入世，升官发财，只会造福社会，试想一下，如果都是善良的人发财，社会
上还会有那么多假冒伪劣产品坑害群众？还会有那么多的黄、赌、毒吗？还会有那么多人贪污
受贿、坑害国家与群众吗？
有些同志说，心不黑，人不坏发不了财，其实，这是错的，只有怕成功怕金钱的人才发不了
财，世界各国包括我们中国，善良、正直的人发财的到处可见。目前，中国可能心黑坏的人发
财的确实有一些。但如果善良的人，都能摆脱内心的矛盾，这些发黑心财的人，慢慢就会站不
住脚。因为：价廉物美的东西都被善良的商人、企业家造出来卖出来，那些质次价高、骗人坑
人的东西还站得住脚吗？谁不愿多买些好东西呢？世界上许多国家发展的经验，已经证实了这
一点！   收藏 分享 评分 忽悠の 和 管理员 成为了好友 回复 引用

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2# 发表于 2009-2-17 17:19 | 只看该作者 第四条心法：勿仇恨与嫉妒
千万不要仇恨与嫉妒别人。因为：仇恨别人就是仇恨自己、嫉妒别人就是败坏自己！
为什么会这样？第八识有一个特性，就是不分你我，它不管你发出的仇恨是对别人的，还是
对自己的，都照单全收，最后都报应到自己头上！
因此如果常常仇恨与嫉妒别人，就是跟自己过不去！
有许多人，因为自己比较失败与背运，于是对于其他人的成功与幸福，便会产生一种自觉不
自觉的仇恨与嫉妒。
有的人自己没钱，就仇恨有钱人，认为凡是有钱的人都不是好人，他挣的钱都不是正路来的
，是黑心钱。
这个仇恨的信号进入到你的第八识，反应出来就是你永远不会有钱，因为人已把仇恨有钱人
的信号进入了第八识！
有一些普通人，平时还算是心地善良的，看见要饭的会给他施舍，看人家遇到不幸和困难，
也会热心的帮助，很有同情心。
然而一旦看到周围跟自己差不多的人，发了财，特别幸福，心里就不平衡，就产生一种嫉妒
与仇恨的心态，说话办事就神经过敏，一会儿瞧不起别人，一会儿又怕别人瞧不起自己，最后
弄得原本关系和睦的朋友、邻居，反脸成仇，或者不痛快，这是一种心地狭窄的表现，为什么
人家幸运和发财你仇恨人家，不定要倒霉你才关心人家、同情人家。中国有许多人当中，都有
这样的心态，所以影响到他们自己一辈子庸庸碌碌、难以成功发达！
其实，看到别人的幸福、成功、发达，你应该高兴，应该发自内心的祝福他们，替他们高兴
，这样才能对你的第八识发出良性的信号，即使做不到祝福别人，你也不必仇恨与嫉妒别人，
你可以想，他可以这样，我也可以一样象他那样成功、发达、幸福，这样才是一种正确做法。
即使有些人确是靠不正当手段挣钱，在获取财富 的同时，你也获得了平静与安静，获得了社
会的肯定与尊敬；相反以不正当的手段挣钱，即使能富一时，却失去了心灵 的平静。有些人
发财以后，拼命地吃、喝、嫖、赌、挥霍。为什么？因为他是不正当赚来的钱，心灵失去了平
衡，要靠拼命的吃、喝、嫖来发泄，来掩饰自己心里的不安。他们的钱往往流失在财桌上，流
失在挥霍当中，过去旧社会当妓女的许多人，能挣许多钱，但大多数的妓女，老来都是穷困潦
倒，那些钱去了哪里，让她们挥霍光了！因为内心的平衡失去了，靠挥霍金钱来弥补，来显示
自己，抬高自己！
所以，修学东方睡功入世心法的同志，一定不仇恨、不嫉妒，正正当当地获取自己的成功，
这样才会在成功的同时获得心灵的安宁，获得出世与入世的两方面的成功！
要知道，当今的社会，虽然讲竞争，但绝对不必去仇恨人家，一定要搞垮别人；一具很典型
的例子，比如一条街上，有十几家饭店，往往是这十几家饭店生意都很好，因为饭店集中在一
起，要吃饭的人都会跑到这里来，无形中大家的生意都好做了，相反，自己一个店孤零零在一
条街上，确实旁边没有竞争者，但生意未必就好。]
尤其是当今的社会，发展的机会，方向很多。完全不必要去仇恨人家、挤排人家（当然别人
挤排你，你也应当防卫）。过去有句话叫“量大福也大，机深福也深”有些人喜欢耍手段坑人
家，到头来往往自己也落不了好下场！因为第八识是公正的，他会把你做的一切终究回报给你
！
第五条心法“翁，呸”的法要
“嗡，呸！”是一个奇妙的咒语，它的奇妙在于利用这个咒音可以驱除心中的心魔。
什么是心魔？当你给自己加上良好的意念，想象自己健康无病的时候，心里头突然浮现一个
念头：“我的病好不了！”这个念头就是心魔！
当你自己在设想有一天能有许多的财富，获得事来的成功时，心底里突然浮现出一个念头：
“这不可能！”这也是心魔！
当你练功入佳境时，心里突然产生了烦躁、厌倦的情绪，不想练下去了。这也是心魔！
凡是具有破坏性的、恶性的、不良的想法和念头，都是心魔。
有许多的人，有着自己理想和信念，往往因为心魔的作怪，从反面抵消了自己达成愿望的能
力！
也就是说，“违顺相争”的心病，就是心魔。它使我们不能一心一意地朝着自己既定的目标
前进，它总是扯我们的后腿，让我们停滞不前。
如何克服这个心魔？
只要用“嗡，呸！”的咒音就可以了。每当你的心里出现否定你自己良好愿望的心魔时，你
就在心里默念“嗡，呸！没这回事。”把这个心魔否定掉！
就是这么简单，越是大道越简洁！
“嗡”的咒音，是第八识的根本音。所以这个世界上大多数的修炼法中，都有这个咒音。无
论是佛道的修炼，还是瑜伽，都把这个音作为咒语的第一个音节，其根本原因，我可以在这里
告诉大家，这个咒音可以直接透进你的第八识，让第八识与你发生更直接的沟通！
“呸”的咒音，是一个否定的咒音。平常我们有人说了不吉利的话，就会说“呸，呸，呸！
童言无忌大风吹去！”这个呸字可以驱除不良的信息。这是道家的妙用。
在藏密大手印的修行中，更是用“呸”来斩断心中的杂念、妄念，直证大手印。
在禅宗的修行中，这一“呸”有当头一棒喝，直入善提的大效应！
所以，简单的两个字，却有如金刚钻一般巨大无比的力量！
记住，永远都不要对自己说“不”，当人在说出这个“不”之前，或之后，一定要用“嗡，
呸！”的咒音，将它倒转回来，你会发现，世界上没什么不可能的事情。幸福、奇迹就会发生
在你身上！
这个法门也可运用在修习静功之中，当你的心中浮起了杂念，你就抖擞精神，在心里默念“
嗡，呸”，则乱丝一般的妄念，便会被一刀斩断！
出世入世法门，首先的都在修心，要克服心魔的阻碍，最简单、最高级的法门，无过于“嗡
，呸！”
第六条心法：想象与重复
藏密气功的“本尊法”里的训练方法，就是想象与重复的心法。
本尊法训练，是让你面前观想一尊佛像，你必需把这尊佛象观想、想象得非常具体：包括他
戴什么样的帽子，手里结什么样的手印，拿什么东西，身上穿什么服饰，一切的一切，都要仔
细的想出来，想象出来之后，不断重复的想象，慢慢地在你眼前就会真的出现一尊佛像来。象
看电影一样清晰地闪闪发亮的一尊佛像，你再把这尊佛像与你融为一体。这尊佛像的福德、智
慧，便会融入到你身上，于是，人便成了本尊，本尊便成了你。如此反复的、深入的、进一步
的修炼，你可以达到与本尊同样高的境界。
其实，不只是藏密的功夫如此，道家功、佛家功里许许多多的炼功方法都离不开想象与重复
这个心法。
当你重复不断地想象之后，它便会成真的。因为“色心不二”！
西方的一些心灵学研究，曾经做过一个试验，十几位心灵学家在一起，大家共同编造一个鬼
魂，编造了这个鬼魂的身世，什么时候诞生的，什么时候死的。他们每天不断地重复想象这个
鬼魂就在他们中间。终于，有一天，这个鬼魂真的出现了！当人们问他问题时，他们可以用敲
桌子的方法回答。“是”，就敲一下桌子。“不是”就不吭声。结果真的有一个什么无形的东
西敲响了桌子，可以与人进行交流！
其实，这套把戏我们中国的民间，早就搞过了。什么筷神、凳神、碟仙、扶箕等等。不过在
民间多以迷信的眼光来解释它，缺乏科学的态度。
其实，这并不神秘。正如我们前面提到的，世界上任何事物，无不浮现于我们的脑海里。我
们要建造一座大楼，首先在设计师心中，要构想出一个大数的形象来，经过反复不断的设计，
最后按照这个设计去施工，想象中的大楼便会像真的样矗立在眼前。
世界上成功的发明家，往往都是那些敢于想象的人。别人想都不敢想，认为是不可能的事情
。但在他们的脑海中，这些事情完全是可能的，是真实的。因为，在他们的心目中，已千百次
地重复出现过它的形象。
想一想我们现在使用的许多日用品，如电视机——一块玻璃上竟能出现跟真人一模一样的图
像！过去神话当中，确实有魔镜、千里眼，可以将千里以外的事情送到眼底，但许多人认为是
神话，然而古代的许多神话到今天都变成了现实。
这一切都源于想象，我们人类的一切发明创造，都来源于想象。想象改变了这个世界！
早在几千年前，释迦牟尼佛就告诉我们：“色心不二”。物质与心意识原本是一体的。你中
有我，我中有你。普通的人，被物质所限制，突破不了，而智慧的人，却可以用他的心力改变
物质。佛经上说：“凡夫被物转，菩萨能转物。”
在入世的修炼当中，应该如何想象与重复呢？
还记得开始时我让你做的写上你的愿望的小卡片吗？把它拿出来！
也许你的纸上写满了各式各样的愿望，它们很乱很杂：有家庭生活方面的，在工作方面的，
有财产方面的。把它归纳一下，整理成一部“心灵电影”。
什么叫“心灵电影”？
把你的各个愿望都组合在一起，具体形象地在你心中描绘出来。
举一个例子来说明一下，假如人你有下面这些愿望：
1． 希望有宽敞明亮的住房，一辆小汽车；
2． 家庭和睦美满；
3． 事业成功；
4． 人际关系圆满如意，人人都尊敬你，愿意帮助你。
好，这四个愿望你把它们组成一部电影，你可以舒适的坐在沙发上或躺在床上放松身体与精
神，想象下面的景象：
早晨起来，一家人都高高兴兴，非常和睦，妻子（或丈夫）做好了饭菜（假使目前你没有成
家，更可以这样构想），你坐在宽敞明亮的餐厅里吃饭，周围干干净净都是很精美的，一家人
高高兴兴地在吃饭，孩子非常听话，在给你盛饭、夹菜。好了，饭吃完了。你和孩子出了家门
，坐上了漂亮的小轿车。你先开车送小孩子去上学，然而驱车来到自己的公司。你的公司非常
大，有许多间办公室，有很多职员，他们都非常尊敬你，发自内心的向你问好，你来到办公室
，办公室很漂亮，宽大，你坐在大班台前，签署合同、文件，许多生意上的伙伴给你打电话，
洽谈一笔又一笔的大生意，你从每一笔生意中都可以取得可观的利润……
就是这样想象，想象的越具体越明确越好。
比如你自己的家，你可以自己画一个设计图纸，要几个厅，几房间，每个房间装修彩色画册
，选中你喜欢的样式，把它们在你心中组成一套房子。
小汽车，你可以选定一个牌子，是桑塔纳、富康，还是其它什么进口轿车，把它的样子、颜
色都想出来。最好在大街上多观察一下，有机会进到你喜欢的车里面去坐一下，体会一下真实
的感受。
办公室你也可以设想一下装修成什么样子……总之一切的一切，最好你要有一种接近真实的
感受，好象看得见摸得着一样。
感觉越真实越具体，成为现实就会越快，具体的做法与修法，可参看后面的专修功法。
不断重复想象着这部电影，第八识就会引导你在生活中碰到许多机缘，让你终于有一天梦想
成真！
记住这个心法：“想象并重复”。
记住这个心法的要领：“想得越具体越形象越身临其境越好”。
如果你会画画，把你想象的图像都画下来，贴在你的床头。如果不会画，你去买一些有关的
画册，把你喜欢的东西剪下来，组合在一起，贴在墙上。
反复不断的观想，这些东西就会深入到你的第八识，产生出巨大的力量！
其实想象与重复的心法，也可以运用在单个的一个心愿上。
比如你喜欢一辆摩托车，那你就去商店多看看它、摸摸它，体会一下感觉。然后你就想象终
有一天，你骑在这辆摩托车上到处兜风的情景。这个心法曾经帮助过一位青年得到他自己喜欢
的一辆摩托车。
重要的是要用尽一切方法，让你自己能把你想实现的愿望勾画得形象、具体、真实，看电视
、电影、看图片、看实物都是很好的方法。
下面，我们再重点研讨一下“重复”！
“重复”是形成模式的最好办法。好比你练功，总练一种功法，不断重复，这个功法的气路
，能量聚集形式就在你体内形成 模式，引导你功夫不断地上长。
相反，你总是换功法，今天练张三功法，明天练李四功法，后天王二功也不错，哪一个功你
重复得都不够，形不成模式（气路模式或意念模式）其结果是你的功夫总停留在级层次，上不
去，因为你缺乏重复！
过去道家功里修炼一条咒语往往要求你念上三年、五年，藏密里面修咒语以十万遍为一个基
本单位，为什么？因为只有不断重复，它才会真正地形成模式，到有一天你只要稍稍念动咒语
就可以有巨大的效用。
入世的法门也是如此，最忌讳你今天想一个样，明天想一个样。因为心念不统一，力量分散
了最后是一事无成！
所以选定一部心灵电影。在你实现它之前不要随便去改变成别的样子。当你达成了第一个目
标，想进一部提高时，现去改它！因为第一个目标你已经完成了。
所以心灵电影不要随便去改它，至于在生活中随时想起一些零散的愿望，只要随时肯定自己
的愿望就可以了，有的小愿望想一段时间就可以了。
第七条心法：成功就在睡梦中
在东方睡功三部功的心法之中，最重要的一个心法便是第七条心法。
为什么说，成功就在睡梦中，因为睡前、睡中、睡后这三个时间段里，我们人的意识都处在
一种与平常清醒时截然不同的状态里。简单的讲，是处在一种表层意识薄弱，深层意识活跃的
状态下。
许许多多的气功功法里，理论里面，都强调了意识的重要性。尤其现代气功特别喜欢用意念
力或是念力之类的词语。而在许多气功爱好者的印象当中，要发出所谓的意念力来，则必须用
尽全力的去想。
比如，曾经有一位同志跟我讲，他练意念力是挂一根针在面前，用想把这根针推动了。也许
这样的炼法可以收到一些集中精神的作用，但若以为这样便能练出意念力来，恐怕不是一般人
可以做到的。
其实气功中的意念，意念力与使劲想、用力想，一点关系也没有。使劲想，往往为管用。正
如古人所说“有心栽花花不开，无心插柳柳成林”。大家可以回想下生活中有许多事情是你非
常迫切的想得到，但结果是你越想得到它，往往得不到。为什么会这样？不是说用意念可以达
成自己的愿望吗？不错，运用意识的力量，我们的确是可以达成自己的心愿，但一定要正确地
运用意念。象哪些使劲的想一类的意念，并不是正确地运用意识的方法。
那么，应当如何运用意念呢？你应当放松自己的肉体，放松自己的精神，不要紧张，不要急
躁，就象你刚刚练完一遍身心一体功那样，心灵是平和的、安宁的。人处在一种恍兮惚兮的气
功状态下，好了，在这种状态下，在脑海中想象并且重复你的愿望……。
这才是正确运用意识的方法！
只有当你的身体高度放松，精神摆脱了表层意识那种纷乱混杂的状态，静静地把你的愿望输
送进第八识里面，才能唤起巨大的意念力。
在这里，我们并不排斥表层意识（或称后天意识），但重要是深层意识（或称先天意识），
必须在先后天意念相结合的状态下，才会产生巨大的意念力量。简单的讲，妙在有意无意间！
你必须有后天意念的作用。但光靠它，力量是很微弱的，否则，我们平时脑子里那些乱七八
糟 念头都一想就变成现实，那也太可怕了，不知道世界变成什么样子。
所以，必须把后天意念融入在先天意念里。也许讲什么先天意识、后天意识不好理解，你只
要记住一个原则，只有放松入静静状态下所加的意念才有巨大的意念力。就可以了，而普通人
最放松最入静是什么时候呢？睡前三分钟。而达成你愿望的最重要、最佳的修练时机，也正是
这三个时间段中。
睡前，一定要使自己的心神安定，不可以睡前生气、发火。这样会把不良信息带入睡觉过程
中，对第八识产生很大不良影响。睡前，也不宜说过多的话，特别是躺在床上后，更不要说话
，因为说话会破坏你心神的安静。
当你在床上躺好了，感到自己的精神与身体都放松了，你便可以在脑海中构想你的愿望了！
如果你今天在生活中碰到什么难题，你可以想着把一切交给第八识吧！
这样也许在梦中你会得到下些启示；也许在第二天你去处理这件事时，突然有了灵感；也许
突然有人自己帮你把问题解决了。
当你睡着之后，你的精神更放松、身体更放松，而你临睡前的良性信息仍旧在起作用，因为
睡前的过程正是深层意识开始活动的时候。
当你第二天醒来时，从虽然醒来了，但精神仍旧很安静，还没有乱七八糟的许多杂念，这时
，再进入状态，静静地再次观想的愿望 实现的情况。
在生活当中，你同样要保持一种平静的心态，有些人在发出了自己的心愿后，就非常急切地
等待着它的实现 。一碰到一件事就会想是不是机会来了！我要实现我的愿望。一旦不象想象
那样快达成心愿，就开始对自己产生怀疑，这叫做欲速则不达，反而干扰了你第八识正常地完
成你的心愿。
其实，不要搞得这么紧张；在日常生活中你只要让自己保持一种积极乐观的情绪中就可以了
，不须要时时刻刻都想到你的愿望。对脑海中产生的灵感，你按照它平静的做就行了。不要去
考虑它是不是能帮你达成心愿。也就是说：“平常心”非常重要，当你对自己发出了愿望之后
，不要去考虑它什么时候会实现，怎么样实现。不要焦躁不安，不要求快，有些愿望在几天后
就可以实现，有些需要几个月甚至几年的时间。
比如一个人目前月收入三百元，他们愿望是成为百万富翁，那你一定不要着急，有些人等了
一个月，了现自己还是三百元，就焦躁起来，就失去了信心，这些都是不切实际的，幼稚的想
法，因为第八识正在为你找机会，即使机会来了，你也可能还需要几年的努力，中间会遇到许
多挫折困难，最后才达成目标，千万不要抱着这个许愿，明天就可以还愿的想法，因为，你并
不知道第八识是如何安排你的一切的，有的时候，它是一步一步让你实现愿望的。
比如想成为百万富翁，可能中间经过了万元、十万元、五十万元，才到一百万元的过程，但
有时，也许一两年都是毫无收获，到了第三年突然大丰收三百万！
在深圳时，我认识一对夫妻，他们也向我学过这套心法，他们的经验就是这样的；我传给他
们心法是93年，结果93、94年两年，他们搞一些生意都是平平，挣的钱只够生活开支，但到9
5年上半年突然有机会搞房地产，一下子暴发起来，这一年就挣了不下于五百万，在香港也买
到了自己的房子。
所以说，在修炼三部功入世的心法时，在日常的生活当中，以一颗平常心尽力去做好身边的
每一件事，不问收获，只知耕耘。往往在你意想不到的时候，幸运就会突然降临。
记住一点，不劳动者不得食！光坐在那里想，不去工作学习只会一无所成，机会来了你也抓
不住！
所以切记：以平常心做好身边每件事，以静定的心修练自己的愿望，好运必来！


第四章 专 修 功 法

在七大心法中，已传授了在日常生活的起心动念处修练的方法。然而除了日常的修炼外，还
必需每天抽出一定的时间修习专修功法，与日常修法互为补充，才能收到良好的效应。
专修功法，除应用七大心法的基本方法 之外，另外还借用了咒力、生命光、玉如意等强大外
缘的助力，可以帮助你更快，更好的达成心愿，圆满如意。
1．咒力
运作如愿心咒的力量，通过持咒，沟通祖师与宇宙的大能量，为自我修练提供强有力的外缘
帮助：
如愿心咒：嗡，速灵速乐释地！
这个音咒在二部功中已经传授过，不过未传授具体的运用，只讲了用在宗师灵应方面的作用
，到三部功中，要传授运用的技巧了。
从咒音的密义上来讲，“嗡”字，直入第八识，开启命运的宝库；“速灵”，让你的愿望所
求速速灵验；“速乐”，愿望满足，快乐幸福；“悉地”，祈请祖师与宇宙力量加持，速速圆
满成功。
这个音咒也可以持它的短咒：“嗡！悉地”（一般在长咒修炼过较长时间后，可用短咒）。
持念这个如愿心咒，可以具有启动八识宝库的巨大效力，持念与修炼成熟之后，甚至可以一
持咒即能圆满自己的心愿。这个心咒具有佛、道两大派共通的信息，有莫大的效应！
2．生命力
生命光即我们自身佛性与道性所发出的光辉，生命光也源自第八识。因此，修炼生命光，也
可以为自己带来好运。
先分述几种常用光的意义。
① 金光：具有增益的盗用，凡求事业成功，金钱财富（包括各类物质的东西），观想金光可
强化达愿能力。
② 白光：有消灾的效应，凡求消灾避难，解消官司，是非口舌，治病驱邪时，观想白光有相
应助力。
③ 红光：有调和人际关系的作用，凡求婚姻如意，家庭和睦，增强个人魅力，使别人尊敬爱
戴，可观想此光。
④ 黑光：具有慑取仇家、怨敌，让人惧怕服从的效用，一般用于使对方消除害怕与仇恨之心
，但多与红光配合使用，不允许单独乱用，以免对人对己都造成伤害。
3．玉如意
玉如意原本是道家传统的信息物，大家可见许多神仙多手持玉如意。过去中国的传统为人祝
福、祝寿都赠送玉如意，具有圆满如意，吉祥善庆的信息。东方睡功所用的玉如意，经过了如
意心咒加持一万零八百遍，可助修三部功。该玉如意沿有镇宅、驱邪、定神、和合四大功效。
但造价较高，有条件者，最好配备。经济差的，也不必勉强。
下面我们来学习运用三宝之力的专修功法。

第一节 事 业 成 功 法 、 财 富 如 意 法

1．姿势：分坐、睡两种。坐功，以常规的打坐姿势（散、单、双盘均可），或坐于舒适沙发
、椅子上也可以（半躺半坐也可以）；睡姿，则以五龙盘体为好。
2．呼吸：自然呼吸，慢慢过渡到深长匀缓更佳。
3．意念：分为二到三个步骤。
第一步，持咒观光
摆正姿势后，放松全身（参看一二部功放松之法）。然后默念如意心咒：“嗡！速灵乐悉地
”（遍数不限，自定）。一边持咒，一边观想。如有玉如意，则将玉如意挂在自己的床头或座
前，意想玉如意渐渐由小变大，由绿变金色，升至空中，大放金光，笼罩你全身。（若无玉如
意，不可用其他东西代替，只观想宇宙当中，射来金光，笼罩你全身即可）。如此，持咒观想
一段时间（时间可长可短，最少要修三分钟以上，持咒最少在二十遍以上）》
第二步，心映影像
继续让自己沉浸在金光包围当中，进入到一种放松入静，若有若无的气功状态中，在种状态
下，开始在心中预先设定好的“心灵电影”。具体做法见七大心法之想象与重复一条。）或观
想你某一个单项愿望实现的图像也可。
可反复观想多次，（一般五遍左右即可，不超过二十四遍为宜。）
如果用睡式练的，且正好在睡眠时间，可直接在这种状态下入睡，待醒来时，再观想几遍“
心灵电影”，起床收功即可。
如是坐功修炼，或虽睡练但不入睡，可接练第三步。
第三步，回向圆满。
持念如意心咒，观想自己身放金光，咒音和光芒遍照整个地球，衷心祝愿整个地球队的人们
都能心愿满腔，吉祥幸福！
如此观想二三分钟，然后念诵下面的咒语：“嗡！阿赖耶识，妙用无边，出生万法，圆满一
切，悉地！”三遍。（此咒语是圆满咒）
即可按常规收功坐下。
4．注意事项：
①观想“心灵电影”或是自己某一愿望时，要具体观想自己愿望达成时的样子。比如你想求
一套房子，要观想自己有了房子之后，住在房子里，舒心悦意的感觉，甚至可以想象自己房子
，每间房子里都放些什么家俱，如何布置，做什么用途？是书房？是卧室还是孩子房间……再
比如你想求一部电视机，则要想象你自己坐在你想要的电视机前面高兴的看电视的情景……
观想越是设身处地，越是形象具体越好，当你有一天，突然有一种好象实实在在的感觉时，
往往很快就达成心愿了！
另外，观想时保持平静、轻松的气功心态，不要过于紧张、急迫。
②第三步观想地球人们时，不要敷衍了事，越是发自内心祝福别人，自身收益越大，八识之
中的善种子越来越容易激发！
③如在日常生活中炼功时，可借工作之余，闭目养神之机会修炼上述方法，遍数和时间可减
少。
④如在日常办事时希望顺利，可在办事前或自己喜爱的东西前墨念：“嗡，悉地！”一遍。
观想金光照体，然后默默地对自己说：“我想要东西（或我想达成的心愿），第八识会带给我
，我在心里完完全全地接受我的愿望，一切迟早会来的！”

第二节 消 灾 去 难 如 意 法

这个方法是用于解除自身（包括家庭）受遭受的灾难、官司、事非、口舌之用，或用于治疗
自身疾病。
姿式、呼吸同前述专修功法一。
意念：
第一步：持咒观光：
方法同前，只是光换成白光即可。
第二步：心映影像
观想自己灾难消除、官司是非消除后的快乐情景或疾病消除、健康快乐情景。要领和要求同
前。
第三步：圆满
持咒、观想白光照耀全身，自身的晦气、病气象黑烟一样从毛孔排出，消失在空中，可观想
一段时间（时间不限、长短自定）。然后再念咒语：“嗡，阿赖耶识……”


第三节 人 缘 圆 满 如 意 法

此方法是用于圆满人际关系之用的。象求求婚姻美满，求好对象。求在生活中有贵人帮助，
求家庭和睦，得人缘，被人喜欢、尊敬，都可用这个法门。
姿式，呼吸同前专修法一。
意念：
第一步，持咒观光。
同专修法一，只是把光色改为红光即可（红如朱砂色）。
第二步，心映影像。
观想自己愿望满足的形象：
如求一个好的结婚对象，可将自己心目中理想的爱人形象、性格都在心中想出来；然后想着
你与对方都被罩在红光之中，相亲相爱，十分和睦。
如求夫妻关系和睦，就观想夫妻二人在红光之中和睦相处的情景：
如求得人缘，可观想自己身放红光，周围的人（单位和邻里）被红光照耀，都对你面带笑容
，热情地与你打成一片，非常融洽。
基余的愿望依此类推。
第三步，回向圆满
持咒、观想自己身放红光，祝愿地球一片和平、安祥、人与人之间和睦相处，互助互爱，二
、三分钟再含圆满咒收功。
注意事顶：
尤其在求好对象时，不管心中是否已有人选，都要抱淡然、轻松、平静气功心态，观想时不
可以心中激动，感情起伏，或过于强求；不应抱着死追一个人的想法，而应给自己追求一个最
合适自己，能互相扶助、白头皆老的对象这样的意念。第八识知道那个人最适合你。

第四节 权 威 慑 众 法

此法用于建立个人权威，或是消灭仇人，怨敌对自己的迫害，仇恨之心而用或用于讨回债务
……，但此法除万不得已，不要轻易使用。
姿式，呼吸同专修法一。
意念：
第一步持咒观光
这里观光照自身不可观黑光，只可观红光。
第二步：心映影像
观想自己左手掌心放出黑光，直射向你的仇人，对头，你开始象法官一样居高临下，审讯对
方，对方在黑光逼迫下低头认罪，承认错误。这时你的右掌心放出红光，照向对方，你在心里
对对方说，我已赦免你，原谅你的罪过，对方悔恨万分，愿意与你和好。
如用于讨责，则观想黑光逼迫对方还清债务，红光和好。
如果用于权威慑众，想自己左手放黑光，所有人对你毕恭毕敬，完全听命于你。右手放红光
，所有人发自内心尊敬你、愿意帮助你。
第三步：圆满
直接念圆满咒三遍即可收功。
注意事顶：
1． 修此法后，平时遇见你的仇人，要在心里说：“我已免了你的罪。”三遍。
2． 修权威慑众法，平时要注意端庄自己的仪表，要在心目中想象自己非常有威严的样子。

《东方睡功》三部功内容转贴于此，望各位功德圆满，心想事成！！！








东方睡功：一部功 二部功
东方睡功：一部功 （身心一体功、观光虹体法、五龙盘体功）
(一)身心一体功

本功法主要是通过听录音带来练习的，当然如果你自己掌握熟练之后，也可脱离录音带自己练习，本功法很简单，听一遍录音带后，即可学会。下面将本功录音带口令词全录于下。
●请安静而舒适地仰卧，或者坐着及斜躺着也可以，准备好做身心一体的训练。
●注意你身体的姿势，两腿分开，两手掌心向上，自然伸开，置于体侧，全身放松，停止你身体的一切动作。
●两眼微微闭合。让你的心灵保持清醒、平和与安祥。
●注意观察你自己的呼吸，一呼一吸，一呼一吸，你的呼吸逐渐变得轻柔而缓慢，轻柔而缓慢。
●每次吸气，心里默念：嗡——啊——哄，每次呼气，用自己可以听得到的声音念“嗡——啊——哄”。吸气默念“嗡——啊——哄”，呼气出声念“嗡——啊——哄”。要感觉到这语音从头到脚地在你全身回响，要感觉到这和平、安样的语音在大地与天空产生共鸣，在宇宙问回响，下面我们一起做一次，吸气默念：嗡——啊——哄，呼气出声念：“嗡——啊——哄”。
●好，现在我们进行下面的练习，在整个过程中，你要保持知觉的清醒，完全按照我口令的要求去做。
注意听我的口令，跟随我的声音，如果你跟不上我的口令，不要着急，继续做下面的练习就行了。
●下面我们要做全身肌肉的紧张与放松交替的练习，请跟着我的口令来做，如果一开始，你做不到很完美，不要着急，继续往下做就是了。
●现在请把你的双手手掌紧紧的握紧，握拳。体会一下你大拇指以及其他手指的紧张度，再体会一下你手指、手腕与手臂的紧张度。
●好，现在，很快的张开你的手掌，让你的手完全放松，体会一种松驰的感受，小指放松，无名指、中指、食指、大指、掌心、掌背、手腕、手臂放松，你会感到有一般暖流从手掌心流向手臂，继续体会和享受松驰的滋味。
现在弯曲你的两手手臂，用你的手指去够你的肩头，使你的大臂肌肉紧张。把你的两手臂伸直，很快的放松，肘关节放松，大臂肌肉放松。
现在，用力皱紧眉头，让你的前额和头皮有一种紧张感。
●好，舒展两眉，让前额与头皮感到松驰，体会放松的感觉从头顶到头皮。前额放松，两眉放松。
●现在，紧闭双眼，使眼球紧张起来。……
放松双眼，轻轻地松松地闭上眼睛，感到平静和安宁。双眼放松，两眉放松，两眼角放松，两太阳穴放松。
现在闭紧嘴巴，咬紧牙关，体会上下牙床的紧张感。
放松，体会松驰的感觉。嘴唇放松，牙齿放松，舌头、下巴放松。
好！现在你整个头部从头顶、前额、眼睛到嘴部都放得非常松了。
让你的头尽量往后倒，向下压，体会一下脖颈肌肉的紧张度，接着抬起头，再低头，尽量让下巴往你的胸部靠，体会喉部和颈部的紧张。
●放松，让你的头恢复原状，享受舒适与松弛的感受。感觉你的颈椎一节一节地放松，咽喉放松。
●现在耸起双肩，头尽量往下缩，让这种紧张停留一会儿。
放松双肩，体会松驰的感觉从颈部传向喉部、肩部和背部，完全地放松，深深地放松。
●现再尽量吸气，让空气进入你的肺部，吸满之后，屏住气，注意紧张感受。
慢慢呼气，让胸部放松，继续放松，轻柔而缓慢地呼吸。
●现在收紧你的腹部，体会紧张的感觉。
放松。体会放松的感觉从胃部传送到小腹部。
●现在收紧背部，腰部上弓，使腰背部抬离地面或椅背，保持腰背部紧张。
放松，让腰背恢复原状，体会放松的感觉从背部一直传送到腰部。脊椎一节一节地放松，腰椎放松，两肾放松。
●现在收紧会阴和臀部。体会会阴与臀部紧张的感觉。
放松，体会松驰的感受。会明、臀部放松，胯骨放松。
●现在让你的脚跟向下压，绷紧大腿肌肉。
放松，体会松驰的感觉。大腿的肌肉、腿骨、膝关节放松。
●现在勾紧你的脚趾，使你的小腿肚子紧张。
●现在放松的感觉已经从头到脚地传遍了你的全身。
●你的心脏放得很松，心跳在放慢，心跳变得非常缓慢。
●你的肺脏放得很松，深长而缓慢的呼吸，体会肺脏放松的感觉。
●你的胃部放得很松，一股暖流在你的胃部流动。
●你的肝胆放得柜松，体会它们松驰的感觉。
●你的两个肾脏放得很松，肾脏变得温暖……。
●现在你的全身放得很松，体会一下松里带着沉重的感觉，很重的感觉，感到自己象一座大山那样重，感觉到身体好象要陷到地里面去一样，沉重的感觉。
●现在你的身体变得很轻，比飘浮的云还要轻，好象一个氢气球一样，从地面上飘浮起来了。
●现在你的肚脐后面的部位开始发暖，发热，肚脐下面有一轮太阳放射出热量，这热量传遍到你的全身了。
●注意你的心脏，它安静地在跳动着，心跳变得缓慢、缓慢。
●现在，你的前额变凉，你感到你的前额象放了一块冰，非常凉爽，你的全身是热的，只有额头上是凉的，清凉，你整个大脑象被水洗过一样，非常清爽。
●现在，集中你的注意力。听我的口令，想象下面这些图像和景色，就好象你身临其境一样。
●现在，你是在一个美丽的湖水旁边，湖泊蔚兰而清澈，湖面平静一望无际。湖边是绿色的草地，白色的沙滩，阳光明媚，温暖的微风轻轻地吹拂在你的脸上。草地上长满了美丽的花朵，有红色的，有黄色的，还有蓝色和白色的，它们发出一种清淡而幽雅的香气，令人心旷神怡，湖边长满了大树，美丽的金黄色的小鸟在树枝上唱歌，歌声清脆悦耳。
现在，你坐在湖边，湖水清澈见底，一群银白的小 鱼在水里游来游去。让你感到这一切非常的安宁，平和。你的心情非常愉快。
●穿过湖边的树林，是一片草原，你又来到了一望无际的大草原，蓝蓝的天空上，团团白云飘过，白云下面是成群的牛羊。
一个牧人骑着一匹白马在草原上奔驰而过，绿茵茵的草地从你的面前一直延伸到天边，广阔而美丽的草原，你感到自己的心胸也变得非常的广阔，非常的开朗。
●冬天，漫天雪花在慢慢地飞舞，美丽而轻盈。整个世界变得晶莹、洁白，翠绿的松柏树傲然挺立。一群小孩子在堆雪人，他们非常快乐，兴高彩烈。
●一望无际的云海，一轮桔黄色的太阳从云海中冉冉升起，温暖的阳光照射在大地，苍海茫茫，一座座大山在云海中露出山峰，景色十分壮观。
●现在你飞上了天空，俯瞰地球，大地上一片欢乐，祥和。人与人之间和睦相处，没有战争，没有饥饿，世界充满了和平与安宁，你发自内心地祝愿这一切，祝福这一切，祝福所有的人们生活在善良，欢乐的幸福之中。
●现在你进入了浩瀚无际的宇宙空间，宇宙间射来一束白光，笼罩了你的全身，体全身从内到外充满了白光，你的身体与白光融为一体了。现在白光逐渐扩张，逐渐扩展到整个宇宙，整个宇宙成为光的海洋，浩瀚无际光的海洋，你与整个宇宙融为一体了，你只感到无限的安祥，无限的喜悦与幸福。
宇宙中传来安祥的语音：嗡——啊——哄……(10遍)
收功：听完录音带后，要做收功，先把意念集中在肚脐后面下丹田处，心里默念“引气归元，收功圆满”三遍，然后慢慢转动眼球，左转三圈，右转三圈，然后轻轻活动头部、肩部与身体，动作要由小到大，再搓搓脸，梳梳头，然后缓缓坐起。如时间充分可以接下来做睡功小炼形。注意不要马上喝水、吃东西及剧烈运动，要等身体慢慢恢复到常态，心率也由慢转到正常速率时，再进行日常活动。
注意事项：
1、在做紧张——放松时，注意紧张要有限度，不要用太大力，以免肌肉拉伤。
2、在放松过一个部位后，让它保持放松状态。
3、在观想景色时，有时能在眼前看到观想的图像，这是入静极深，进入状态较好现象，要任其自然。如有其他感觉如虚空感或飘浮感、沉重感、冷热等都属正常功态，应任其自然。
4、练功中一般最好不睡着，如有睡着现象任其自然，因在睡中也会自动接受磁带信息及口令练功。
5、练习本功可坐着或斜躺着都可，但最好找松软一些的坐椅。
6、也可用练习本功方法来代替午睡，用三十分钟时间可使全身精力得到很好的恢复，比常规睡二、三个小时效果还好。特别适于工作紧张的工商业人士快速恢复体能，清醒头脑之用。
作用和功效：
1、这个功法运用的一个法门是先使肌肉和身体紧张，再加以松驰的办法来使躯体达到最大限度的放松与松驰。过去道家功里运用这个诀窍来炼功，有时是很极端的。象华山派里有一种称做“泥帛鼎”的修炼方法，是把你裹在一匹刷满了泥浆的布里(泥中含有特定药物)，布是好几个人用力来裹的，裹到你紧得不能再紧，连呼吸都喘不过来的程度，这样扔你在那里十几分钟，甚至一个钟头，进入到一种好象死亡的境界里，这时你眼前会出现光，出现各种境界，进入到一种特定状态，由难受变为极乐。十几分钟后把泥布撤走，你会感到全身轻松得象化掉了一样，或者说感到自己的肌肉骨骼象云一样可以任意变幻，是非常奇妙的滋味，意守这种感觉很快就能进入禅定状态，但这种方法比较极端，弄不好就会出生命危险，所以没有老师指点，不要自己去尝试。
另外还有一种练习方法是闭气法。吸满一口气紧紧闭住，什么部位有病就想象这口气闭在什么部位，闭到不能再闭时呼气，这也是运用的先紧后松的方法，但也容易产生副作用。身心一体功里则是运用的很缓和的紧张——松驰方法，不会有任何危险。这个方法在西方也有类似的东西，叫做渐进性松驰疗法。由于先紧后松，才能真正体会松的感受，所以效果极好。
2、当身体进入高度松驰状态时，由于去掉了人为的紧张，人体潜在的自我治疗(自愈)本能就会发生作用。所以对各类疾病都有显著疗效，特别是对因紧张与心理因素造成的各类疾病，如胃溃疡、神经衰弱、失眠、偏头疼、高血压、哮喘、阳萎、早泄、颈椎病等见效更快。
要练习身心一体功时，不必把意念集中在有病部位。只要按功法口令去做，人体这部精密仪器会对该调整部位自动调整治疗。
3、对美好景色的观想可使身心放松，特别是对调整促进大脑的思维有很大帮助。观想湖泊、草原、冰雪、云海、日出，实际上也是一种借意采气的方法，通过这种方法，不必身临其境，也可采到自然界各种环境中的精微之气。









(二)观光虹体法(天眼开通法)

姿式：采用仰卧式(同身心一体功)两手手心向上，自然放置于体侧，两脚自然分开，与肩同宽，全身放松。
呼吸：自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。
1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线之光，意念直达遥远的天边，意念双眼透过天目(两眉正中稍向上凹陷处)直看到远方。如此练习3—5分钟。
一般可以看到眼前显现出白光、紫光、黄光或其他的光色。如没有看到也不要紧，继续下面的练习。
2、转移意念与目光，虚虚笼罩住全身。观想全身周围上下有一层淡淡的白雾笼置，有些同志则能看到周身的白色气层，继续观察，则周身白气开始显现出其他颜色。如此练习3—5分钟。
3、不管你看到周身之气是何种颜色，都观想自己身体内外充满金黄色的光。如此观想3—5分钟。
4、把意念由体外收回，意念双眼内视，从身体内腔直看到胸口膻中穴后的中丹田，意守中丹田。意念上要若有若无，不松不紧，既不能丢了意守部位，也不能守得太死。如上练习15—60分钟。练习时间根据自己情况而定，可长可短。
收式：意念将气收回中丹田后，吸气然后呼气念“哈”。共念三遍。双眼缓缓转动，左转三圈，右转三圈，然后睁开眼睛，微微活动手脚，移动躯体，然后才坐起，不要突然坐起，会有心慌的弊病。
注意事项：
1、有高血压者，在练第一步功法可将时间缩至30——60秒。
2、练完本功后，不要马上坐起，要做好收式。
作用与功效：
1、人体外气层可概分为内、中、外三层，内层约1—2公分，中层约厚10—20公分，外层约30—50公分，将人体密密包裹起来。古代称作“罡气层”，如果用现代科学语言来讲，可以说是一种人体磁场或辐射层。
是气层具有御寒，防止外界不良信息侵入等功效，它不是一成不变的，往往随着人体情绪与健康状况而发生变化，不同人的外气层具有不同的光色，这些光色反映了各自身体与情绪状况，可以用来测病，甚至可以用来进行吉凶的预测。
2、一般说来，白色(白光)是正色，为吉，表明身体健康，情绪稳定，诸事吉利。
黄色(金光)为高正之色，为吉，表明心地善良，身心健康，也表明气功修行比较高。
紫色(紫光)为正，为吉之色，也表明气功功夫比较好，但不如金光层次高，金光为最高。
其他各色都不是正色，也各有不同念义，均表明身体或精神欠佳。此不详述。如杂色光较强较亮，表明练习得不是正道气功，而是左道旁门的方法。修行功夫较高之人，可以将光色自由收回或变幻，所以不能单以光色来断定对方功夫高低。
3、本功法具有开发天眼功能的效果。少数功法采用意守天目或向天目发气等直接方法开通天眼，造成血压升高，气箍头顶等等偏差。事实上天目不宜直接意守，欲速则不达，本法采用透过天目，意注天边的方法，把天目当做一个窗口，自然打开天眼，没有任何偏差。
观察全身气层可初步培养出看光，看气功能，进一步过渡到看别人光气与三光，信息场的功能，具体方法面授时由老师传授并加持开通。
观想身周金光是调整自身外气场的一种方法，不，仅如此，这个方法还具有化凶为吉，改变命运的效果。
意守中丹田是修练气功的捷径，因为根据在家人的条件，意守中丹田可性命双修。且无偏差。所谓修性指的炼心(意识)，修命是指炼气，中丹田区域包涵了心、肺、胃等器官，守中丹田对心、肺、胃部系统疾病有显著疗效。心在人体中至为重要，因为按中医的观点，心主神明(有一定辅助思维功能)按道家气功的观点，心是识神所藏之处。传统练功守窍方法，守“祖窍”(两眉中点)，易导致血压升高，引起一些体质敏感者过强气感，聚气不散；而守下丹口，也非在家有适宜。只有中丹田，下可以心肾相交，滋补肝肾等脏俯；上可以促使清阳之气补脑，所以是非常好的一个窍位，密宗功法，起手多从中丹田修起，也是看到这一点。
4、修炼本功之时，往往因体内气脉变缘故，会出现身体不平衡感，如感到自己是倾斜的，或有升腾浮空的感觉；或感到肢体有变长或缩短等现象。都属功态反应，不必追求，也不必在意，任其自然即可。修炼本功可开发出灵体出游功能，如感到有另外一个自己飘离躯壳，最重要的是不惊不喜，冷静观察，让灵体在外活动一段时间后，要用轻柔的意念把它召回体内。
在练习本功时有时内心会浮现各式各样的想法，有积极的，有消极的。向上的，与人为善的，鼓励自己、赞扬自己的是积极的想法，要肯定这些想法；与人为恶的，有破坏性的，批评自己，否定自己的是消极的想法，要否定这些想法。更进一步对这些想法不取不舍，则功境更高。
通过这样的训练可使心灵进一步纯净，使自己人生变得更加积极和光明，甚至开发出他心通功能。
以上现象不一定具有普遍性，也有的人不出现上述情况，则不必追求。一般练完之后会感神清气爽，心情愉快。


(三)五龙盘体功
五龙盘体功主要是在睡觉前或睡眠中修炼的一个方法。
姿式：采用五龙盘体式，所谓五龙乃是指两手，两腿与躯干，这五个部位都要盘曲如龙，故称五龙盘体，具体姿式如下：
(1)身体侧卧：向左向右均可。古称左龙右虎，都是炼功的好姿式。
(2)以左侧卧为例，把左手大拇指，轻轻放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指贴着左太阳穴，无名指、小指自然分开附于头侧，左肘弯屈贴靠胸肋，附枕而眠。
(3)右手屈肘，掌心劳宫穴贴于左肩“肩井”穴上，右肘轻搭在左肘上。
(4)左腿在下，屈膝蜷曲，犹如弯弓，弯曲以自己舒适为度。
(5)右腿微屈，重叠在左腿上；压左脚“跌阳穴(足胫腕部，俗称脚脖子内侧)，钩贴右腿脚后跟。
(6)双目轻闭，自然呼吸，全身放松，将所有事情放下。
1、首先由上到下的放松一下全身(不必放松得很细，大略放松一下即可)。
2、放松后，思想集中在耳朵上，注意倾听呼吸的声音，意念随着一呼出气，一吸进来，使意与气合；同时让头颈随着呼吸，呼气时微微外伸，吸气时微微内收，要用意不用力，以外形只稍稍有些动作，外人不仔细看看不出来为度。这是使形与气合。如此，意、气、形三者合为一体，慢慢过渡到自然而然无须用意，则三者都能自动运转，则身心清静，呼吸自然变深变长，乃至进入胎息。练到一定程度呼吸有时会自动发生变化，如单吸不呼，或单呼不吸，或不吸不呼，一切要任其自然，不能有意强求。
功态中如想翻身，则可由有卧和身变成左卧，方法姿式一样，唯动作左右互换。姿式不可散乱。
练功中如睡着了，不必管他，功态中睡着与平常睡眠不同，由于一念贯串，在睡眠中仍旧在自动练功。第二天醒来时，如姿式已散，则仍要回复卧姿，再练习3—5分钟，然后按身心一体功方法收功即可。注意一定要收功，不收功则如播种而不收割，不能得益。
睡姿最好要慢慢养成习惯，即使夜间翻身也不散乱，唯左右互换，则肝肺气血自动调和流注，使睡中得益更大。
注意事项：
练习侧卧时枕头要比仰卧略高一些，一般以自感舒适为度。

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东方睡功二部功
第一章 二部功天部章睡功八识论
在一部功中，我们讲意识四态时，将意识类分为表层意识与潜层意识两个层次，这还只是
从大略的角度上来说的，不够精细，这里我们作比较详细地做进一步的阐述。
有些同志要问，我们是练气功的，又不是研究心理学的，为什么要研究意识呢？
事实上，气功的基本三要素是意、气、形，也就是意念、呼吸、姿势，意念，意念放在第一位，如果搞不清楚意识的机制，就练不好气功，意念可以说是气功中最重要的东西，你可以不管呼吸，也不管形体姿式，但如果丢掉了意念，就不称之为气功。
传统的佛家气功把意识划分为八个层次，可以说是对意识研究最深透的，象佛家里的唯识宗，不仅对这八个层次分析得很透，而且更细微对心理的活动也层层分类，粗的有五六十种，细的有百种那多这样深入细致的研究，而且大多是通过自身的练功，禅定体验来研究，水平是相当高的，可以说即使是最先进的现代心理学与之相比，也还是远远不如了。只是现在研究心理学的人，大多对宗教或气功的理论不屑一顾，所以心理学的研究总是难以更深一步。其实现代心理学的奠基人之一荣格，包括较早期的叔本华、尼采，都从佛教理论中吸取了宝贵的营养。
所有所气功修习，所有佛、道修行的方法，归结到一点，都与“心意”密切相关。古代佛家功有句话叫“达摩西来无一家，全凭心意用功夫。”这句话气功界用得很普遍，但研究什么是“心意”两字的真正内涵，搞懂的不多。实际上“心意”两字，不简简单单是意念，使劲想，加强意念等等的做法并不是气功中真正的心意。在一部功中，我们已概述了意识的两个层次，在本部功法中，进一步将意念（意识）看成八个层次来讨论。
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识是前五识，所谓眼只是由眼根（眼识）引发的意识，耳识是由耳根（耳朵）听闻到声音引发识的作用，鼻识亦由鼻嗅到气味引发的识，舌识是尝到味道以后引起的识，身识是身体触角引起的识。实际上这五识都可以归到第六识意识的大范畴里。第六识意识就是一部功中所提到的表层意识。
第七识，称作“我识”也就是执着于自我的那个意识，西方心理学所讲的潜意识与此相近，但不完全一样。比如我们练功时，有时入静比较好时，化作虚空，什么都空无了，这时猛然心头一惊“我”到那里去了？这个意念一起，虚空境界就掉丢了，这个执善于“我”的念头就是第七识在作怪，所以练功要破我执，要破除这个执着于我的念头。那么第七识执着什么为自我呢？主要是认定第八识为自我，第七识本身不具备记忆功能，是起传递信息作用，所以也叫“传送识”。
那么什么是第八识呢？第八识是归藏识，这是根本识，前七识如枝干花叶，第八识为树根。　
第八识是人所经历的记忆库，包括每一个思想，行为无不进入归藏识储存起来。按佛、道气功的说法，这里的记忆不但包括今生今世，也包括无数的前生前世的记忆，当然这是宗教中的说法，按照现代科学的说法是史前记忆。
第八识是不分善恶，其中储存的每个信息都可称为种子。第八识就好象一个大仓库，把人所有经历都收进库中，储存起来。
人的命运是这样决定的：首先是外缘，也就是现实中的人和事，以及因此形成的观念。这是外在条件。这些外在条件就好象阳光、水分和养料，如果一切合适，第八识中的种子就成熟了
然后引导着人按种子发出的信息指令行动。
你对别人所做的一切善恶之事都会成为种子。第八识不分善恶，它只是依据成熟程度把种子输送出去，所谓“善有善报，恶有恶报”就是依据这个原理。
但种子的成熟有快有慢，所谓：“不是不报，时候未到”，就是这个道理。
种子必须与外缘结合，所以它由于外缘的作用，产生的后果可大可小。
这也是人改变自身命运的依据。在佛道两家看来，“我命由我不由天”，通过一定的方法，可以促使善的种子早点成熟，结的果实更多，可使恶的种子尽量晚熟甚至消灭掉，或使它结出果实小之又小。　
所谓行善积德，练功修行，自我激励等等，都有这方面的作用。但作用最大的是练功，而且练功要练到高层次。
练到较高层次，练到虚空境界、入定的境界。为什么要练到虚空境界，道家功讲“虚空粉碎”，佛经里讲：“一念虚空，十方世界粉碎”实际这里面的意思是讲：一念虚空，许多恶的种子就消灭掉了。一念虚空就是转识成智。所以练功为什么要讲入静，入静了念头空了，治病、强身、改变命运的效应就出来了。这就是改运的根本原理。　
人在入睡状态下，前五识的功用基本减到最低的程度，第六意识也弱了，此时，第七、第八识就开始活跃起来，象做梦就属于第七、八识的活动范畴里，具体内容可参看《梦之五态》章节。
过去练功界讲“食、色、财、名、睡”，是“地狱五条根”。这句话的意思是说这些东西很容易影响妨碍练功与修道，但这些东西又是人生最根本的“欲望”，单纯靠思想去克服很困难。但以毒攻毒，借此修行，反而可化烦恼为菩提。象借食可修“内火供”（藏密借食修行之法），借色可修“双修法”，借财可修“财神法”以财济世度人，借名可修“天身法”与“本尊佛慢”（即道、密中借观想自己为仙，为佛修行之法），借睡可修习睡功，修梦dafa，修梦可转变第七识。所以睡眠本身虽然是练功中一魔，但正象古人说的“火中种红莲”，越是这种地方越容易出功夫。这里，提醒一下，越是容易出问题的地方，越是出功夫、出功能的地方，这句话大家慢慢去体会。

第二章 梦之五态
做梦是一种几乎人人都有的体验，甚至盲人也会做梦。在一部功中，我们了解到做梦多发生于异相睡眠期间，但正态睡眠当中一样会做梦。《黄帝内经》中有“至人无梦”一说。实际上按道家功法的说法，只要还没有修到天仙境界，做梦仍是难免的。但高功夫的师傅做梦是与常人不同。
常人做梦，常常是颠倒妄想，以梦为真，梦中见到人持刀来杀，他就会恐怖惊惧，见到升官发财，就会欢欣鼓舞。象过去有个笑话，讲一个人做梦，梦中有人请他吃酒席，可惜酒是冷的，便叫人去温酒，酒还没温好，一梦惊醒，这个人醒来十分懊丧，说：“早知道就冷吃了。”这就是颠倒妄想。但修行好的老师，他会修梦，所以不受梦的左右，做梦时，他内心清清楚楚知道这是梦，不会被梦所迷惑，甚至可以转梦。这叫醒寐一如（又叫醒梦一如）。常人偶尔会出现这种情况，已证实修梦的慧根不错，在此基础上注意修练，较别人易于进步。
为什么练气功要修梦？其一是因为在修高功夫的境界时，会出现魔境，所谓魔境，无非是幻景，可见青蛇猛兽，或见仙人神佛，种种可怕可爱景象。这些魔境的产生，大多是自身识神（参看睡功八识论）变现出来的，刺激眼根，产生各类图像。幻景的产生，其原理是与梦景
一样，所以通过修梦，在气功过关时，就知道如何面对幻象；其二，功夫修到一定程度，清醒的时候，你会感到自己的本体感到安详、不动的，不受外界事物的影晌，它是冷静而超然的，甚至打坐的时候，你也能进入虚空境界或只有一个境界，比如说，有的人进入定境后，定在光境上，只有光，没有任何乱七八糟的东西，有的人是定在一幅画景象上，比如我曾经有一段时间总定在北斗七星上，眼前一直是北斗七星发亮图象，或者有人是定在本尊上，这是修密宗时，眼前总是本尊的形象（密宗里叫生起次第）。但这是你清醒的时候，睡着的时候，你能不能自己做主？是不是也跟常人一样，面对梦境生起了颠倒妄想？那就说明还没有得道。所以必须要修梦，要做到醒梦一如。其三，按修道家功夫来说，是从修命入手的，命功的最基本最核心，也是难修的，就是下丹田，为什么下丹田难修，因为牵扯到生殖系统的问题。气一足，精一满，生殖功能就强了，就很容易发生走泄的问题，特别是在睡梦中。因为按密宗瑜伽的说法，海底轮（会阴）是蕴藏前生中在低等动物时记忆的地方（即人类进化初期记忆）这个地方一受气的刺激，动物本能就强胜。对治的办法密宗与瑜伽中某些派别利用双修方法，以毒攻毒，化欲念为拙火，并借此修拙火定，是一个方便法门。但是只在宗门中极秘密传承，教外之人或者有错误理解或斥为邪道，实是不懂所造成的。道家南宗里面，也有此法门，与密宗大同小异，以我看来，彼此之间有很深渊源。这个问题在四部功中再讲得透一些。在道家清修门派中，不采用双修法，则多用药物辅助，再配以特定口诀，练精化气，但这个方法相对来说就很不容易。或者说清醒时容易控制，梦中就容易出问题，所以清修法门在此关节要性命双修，要修梦。
那么，梦发生的原因与梦的种类有多少呢？概分下来，可归为五大类，也就是梦的五态。
第一态：思忆梦。
所谓思忆梦就是我们平常所说的日有所思，夜有所梦，由于对某些人或事物比较关心，或考虑比较多，就会在梦中梦到相应的人和事。
第二态：生理梦。
所谓生理梦包括两大类：一类是因病引起的，如心脏有病或心肌发炎，则容易梦见大火：上焦气盛、（上实下虚），肝阳过盛则梦见空中飞行，血压低则梦见坠入深渊；吃得过饱不消化，容易梦见被重物压住，动弹不得；另一类是身体姿势不对或因外物作用形成梦境，如有一个人梦见一条蛇缠住他的脖子，他拼命挣扎，喘不过气来，醒来一看，原来是一条布带缠住了他的脖子；另外有一个人梦中梦见自己在一片原野上走，突然空中电闪雷鸣，乌云之中似有一雷公般物体追逐着他，并不断用雷往他头上打，醒来后，才知原来是附近工地施工，打夯之声不断，是受到外界声音刺激引发的梦境，另外灯光铃声等都可能引发此类梦境。

第三态：追溯梦。
所谓追溯梦是从潜层意识乃至第八识（见睡功八识论有关论述）中深藏的记忆信号引发的回忆过去经历的梦境。象有一个人总梦见自己儿童时期与一群小伙伴烤白薯的事；另有一个人总梦见自己呆在一个黑屋子里，又黑又暗又热，十分难受，他想推门出去，可门非常难推，好容易将门推开，走到一条走道里，这条走道也非常黑而且越走越窄，最后怎样也走不出去，他一着急，梦就醒了。这个梦他一年一般都要做一次，他本人感到很不安，来问。我问他，是不是做这个梦时间多差不多，往往在生日左右那段时间，他一想，非常惊奇，说：“南云老师，你怎么知道的？”我说：“你那梦本来就是有关出身时的回忆，你生时一定难产，不信问问你母亲”。他一问，果然如此，这种梦就属于追溯梦，追溯过去发生的事。甚至更远一点，你的祖宗多少代以前的事，因为从遗传密码上带过来的信号，都会从梦里显现出来。比如有的人会梦见自己变性了，明明是男的变成女的了，而且在一个很陌生的环境里，周围是一些莫名其妙的不认识的人，这实际上也是一种追溯现象，追溯到你祖宗前代的事情了。为什么梦中会追溯以前，因为在睡梦之中，人往往是最放松的，表层意识非常薄弱了，潜层意识中第七、第八识中隐藏着的最遥远的记忆都有可能浮现出来。
第四态：信息梦
什么是信息梦，就是接到外界信息以后产生的梦。比如说，有一位学员跟我讲过之么一件事，有一天晚上，他梦他的一位好朋友神色哀伤的走到他床前，说：“我要去远方了，来向你告别。”第二天，噩耗传来，原来这位朋友在前一天突遭车祸死了。
象这个梦就属信息梦，信息梦有两种，一种是外来信息来找你，另一种是你感受到了外来信息。象上面那个例子，就属第二种，因为人在遭受突然死亡之时，整个生命信息释放量强度很大，所以与死者密切相关的人往往可以感受到死者的信息。这种情况在人当中出现最多，实际上因为有血缘关系彼此容易沟通。再比如说美有这么一件事，一位母亲，她的儿子在外地当兵，有一天晚上，这位母亲做梦，梦见在一个大帐篷里，扑面刮起了大风，一棵大树被风吹折了，直向帐篷砸去，她在梦中大声呼喊儿子赶紧起来逃避，这时梦醒了，半个月后，她收到儿子来信，儿子说有一天晚上在帐篷里睡觉，朦胧之中听到母亲喊危险快跑，他在迷迷糊糊状态下听从指令，从帐篷中跑了出来，这时一棵大树倒了下来，将帐篷砸得稀烂，假如不是及早逃出的话，恐怕就一命呜呼了。
这也是信息梦，是母子信息沟通后产生的梦，这个梦首先是母亲信息体出游（灵体出游）感知到危险之后，因强烈的关切之情，将信息传到儿子心灵中，救了儿子一命。
在我学习的华山派及藏密的秘密传承中，均有宗师入梦灵应法的方法，这个方法就是在定境中或睡梦中，老师用一定方法使信息体出游给远在千里之外的弟子传功加持，传递信息，或者利用灵体出游的方式，度化有缘之人。象睡功学员中，有很多学员梦见我在梦中出现，放光加持，或传功讲法，就是属于这种情况。有些学员问：“南云老师，全国有好几万学员，你一晚上跑这么多地方，是不是很辛苦？”
实际上不是那么回事。若是用这么几种办法，那我早就累垮了，不说几万，几十万，就是一晚上跑几十个地方，我的能量也消耗的差不多了，那我早上起来，还能有这精神吗？这里的奥妙实际很简单，就是天人合一的原理，过去佛教、道教中老讲法身，什么是法身，这里的法是指法界。什么叫法界，包括了整个宇宙，包括科学所讲的四维、五维、六维空间都在法界里。所谓法身就是讲练功练到一定程度，你感到天人合一了。你感到自己遍布整个法界，无所不在，又处处不在，你感到自己与山河大地日用星辰、飞禽走兽都信息融通了，一即一切，一切一即，这就是法身成就了。法身成就，整个宇宙都带有你的信息，从任何一点上都可以接受你的信息。过去叫“道在屎溺”，在我们认为最肮脏的屎与尿里面都有道体，这句话很多人感到不理解，是因为你境界未达到，到了法身境界你自然就明白了。
象过去还有一个故事，一个和尚早上起来在佛象傍拉屎拉尿，其他僧人质问他，说：“你怎么在佛象乱来呢，为什么不到别处去方便？”这个和尚说：“处处都是佛体，你让我去什么地方去方便呢”？
这个和尚就是悟道了，至少修到法身境界了；他这句话是很有奥妙的，没修到的人体会不到。不过大家没修到不要学他的样，他这么做是为了点化别人，你没修到乱学，那是随地大小便，破坏公共卫生，要罚款。这里我说到头里，不要出去乱来，回头说，是南云老师教我的。
有不少练功者梦到过老师来教功。实际上高功夫的师傅很多，相同层次上的信息融通的，所高功夫不讲门户之见，为什么？大家的法身都是相融合的吗！你中有我，我中有你，悟到了这种境界，还有什么门派之争？
有同志说我梦到一个白胡子老师傅教我功，可只一次，以后再不出现了，那是老师的信号那次恰好与你沟通了，缘份到了点化你一下，有可能以后还会出现，甚至真人出现在你面前；也可能永不再出现，那要看缘份，看根基，强求不得。但出现过，至少说明你功夫练得不错，慧根还是有的。
这是有关信息梦。
第五态：预见梦。
所谓预见梦，顾名思义，就是说属于预测未来性质的梦，预见梦又分两种：
一种是变了形的预见梦。也就是不是直观的预见到未来，而是通过做变形的梦来象征性的预示未来。象过去民间流行的《周公解梦全书》就是属于解释这类预见梦的书。什么梦见手帕要与人争吵，有是非；梦见大路崩陷预示要失财；见棺材里装死人要得财等等；就是属于此类，。绝大多数人都会做这种预见性的梦，所以可以说特异功能不神，几乎人人都有，只是你没意识到罢了。但这种预见性的梦由于以象征方式出现，单纯照本宣科解梦准确性不高。第二种预见梦，属于直观性的预见，即在梦中预见到的情况，日后在生活中会原本的发生，分毫不差，这才是修梦预测法最终要达到的目的——直观性预测。
实际上，人群中约有5%的人已经有此种直观性预见梦的体验。有不少有这样的体验，某一天到了一个新的场合，周围的人和事、环境都感觉异常熟悉，象来过一样，仔细想想，噢，原来是梦中梦到过，而且与现实一模一样。
但未经过睡功修梦法练习的人做这种梦一是较少，二是自己不能自觉到这是预示未来，而通过修梦预测法，则可以使这种不自觉的预测，慢慢过渡到自觉的有目的预测。

第三章 睡梦与特异功能
在讨论这个问题之前，我们首先要搞明白一点，就是什么是人体特异功能？它包括哪些内容。如果按字面意义来说，就是指一般人所不具备的特殊功能。但这们定义太含糊， 我会爬树，你不会爬树，那爬树就算特异功能吗？显然不能这么理解。特异功能这个词是约定成熟的。气功界基本上都认同的特异功能大概包括以下两大类功能：第一类感应诊查法（手感、体感查病及预测）、看光气色法、遥感（千里诊查）、外气发放及外气治疗。第二类遥视透视（天眼通）、耳通（天耳通）、心灵感应（他心通）、预感与追眼（宿命通）、隐遁（神足通）搬运等。
有些人的看法，第一类不算特异功能。但实际应该归入特异功能第一类，不能因为这些功能较普遍或较易练成而不承认这是特异能。在古代甚至八十年代前，手感诊病这类功夫，那也是很不得了，轻易不外传之秘，据我所知甚至象佛、道两家以及许多大功派中，都有没有手感诊病的方法传授，自然，他们有他们的诊病方法，但这一手就是不会。象现在几乎家家功夫都有手感诊病，那是八十年代初手感诊病之法公开之后，从别人那里学来的。就华山派而言，原本就没这一手，我学这一手，还是在78年时，用独门功法跟一位老者换来的。当时那老者千叮咛万嘱咐，要我不可外传。象传统佛道功法，用看光法、透视法诊病较多，但前者准确性较差，后者太费力，根据我的体会，在实用性上，都不如手感诊病好，所以不要小看第一类功能，炼好了也是一个小神仙了。
至于第二类功能，那就不是轻而易举就练出来的了。
当代气功的一个重要特点是强掉开发特异功能，几乎所有功法里都教授开天眼，预测、搬运、腾空等等奇功异能的。但结果如何呢？可以说绝大多数气功爱者感到失望；辛辛苦苦练了好几年功，就是不出功（指第二类功能）。而另外一些人呢？逢人就说自己开天目，让我一看原来只是出了幻觉，见到一些光亮，见到一些影像，就叫开天眼了，这那是开天眼，还差得很远很远呢！
更糟糕的是一些人，为开天眼，盲目学练某些天眼功，什么意守天眼，向天眼贯气，有些人还描述，天眼开通时，有发涨发麻等等体验。事实上，根据实际经验，开天眼时，根本上没有这些乱七八糟的感觉。
有些人练搬运功，练意念力，采用空中挂根针，意念使劲想他动，在行家眼里，这种练法实在是可笑的。有的人还真把针想动了，实际上是盯针盯久了，出了幻觉，是看花了眼。
那么是不是上述练法是错误的，如果说错误，那倒也不全错，只不过这种练法并不是一般人适合练的，一般人去练，只会出偏差，不会出功能。
出现这些问题的主要原因，其一是某些气功宣传理论误导，其二是对气功与特异功能的关系搞不清楚，缺发明师指教。
关于第二类特异功能。概分下来可以说有三种情况。
第一种是先天性的。这是佛家气功中叫“生通”，生下来就有，天生异禀，不用练功。这个比例在人群中比较少，大约有千分之二的样子。这些人几乎有一个共同的特点，就是祖上有人信佛信道，或者说祖上有人练气功。先天性特异功能往往是家族的遗传性。当然并不完全如此，也有其他情况。
第二种是潜伏性的。即先天具有较好的特异功能素质，只是因外界条例不成熟而潜伏者，一旦碰到某种机缘，就显现出来。象有些人是大病一场后出功能了，有些人是练气功一两天之内就出功能了。或者听一场报告就出功能了。事实上，这种人，练任何气功都能出功能，因为他只需要外界稍微加些能量，就把功能道路打开了。目前练气功出功能的大多数是这类人，象什么意守天目，贯气天目，想针之类的功法，也只有这类人才可以用。只是成年人中，这类人比例也不大，约在百分之五左右。少年儿童中比例大些，约占百分之三、四十。出现这类功能者，必须注意练功，否则随年龄的增长，功能会渐渐退失。
第三种，后天性的，即必须靠后天刻苦的气功训练才能激发出来的功能。目前练功者90%以上属于后天性素质的。对此类人来说，出功能必须具备以下几个条件：
1． 选择好功法。这里的好功法是指适合于自己修练的功不法，和编排科学，经过实践验证确实行之有效，不出偏的功法。实际上好的功法都比较朴实，简洁，没有许多花花巧巧的东西。象过去佛家显宗和道家清修门中的坐禅功，就是很简单的守窍或心息相依，意与呼吸相随，那就是很高级很好的功法。
2． 有明师指点，练气功要讲明师指点，这里面包含两种意思，一是要得到老师的加持和帮助，二是要得到真正明理懂法老师在功理功法上的指教。事实上遇到一位真正懂行的老师并不容易。真正的好老师往往说话很不客气，很可能你自己认为自己练得不错，我看见这看见那了，老师来了，说：瞎胡闹，练错了。有些人就受不了啦，明明我练得不错，别人都认为我练得不错，怎么你来了，把我很多东西都否定了，那你这个老师不行。你这么一想，就错过了机会。要知道你是向老师请教的，不是来听老师表扬的。明师指点的另一种意思是，要认清老师，认清功法。现在社会上气功书籍很多，也有很多人提出了各式各样的气功理论，大家都可以学习学习，体会一下，但不要一下子都认为是真理了。因为许多理论是想当然的，听起来很有道理，但在实际修证中发现根本不是那么一回事。不仅现在的书籍如此，古代的部分典籍也是如此。
3． 要刻苦长期地努力练功，不能急于求成。后天性素质的人，要想出功能，不是一天练半个小时、一个小时就行了，一天至少要练三个小时以上，一次不少于一小时。也不要想着一个星期半个月就出功能，至少要苦练三个月到半年甚至更长时间。
那么，睡功在开发功能上有什么特点呢？
特异功能的开发必须经过这样的程序：
一， 入静。
二， 见光。
三， 高度入静乃至入定。
四， 由定发通（开发出功能）。
睡功本身由于是借睡练功，人在睡眠或睡姿时，形体最放松，心理上也最放松，加之配以一定的修练口诀，极易进入虚静禅定状态，那么前两很快达到，在此基础上入静、入定就容易做到了。入静入定做到后自然生通（特异功能），所以说通过练睡功的方法，开发特异功能比较迅速，特别是在开发梦中预测、灵体出游功能方面，见效极快。

二部功人部章

第一章主体功法

第一节观音耳顿悟法门
观音法门是气功修行中的一个快速法门，简捷易修，进入境界较快。据说观世音菩萨就是通过修这个法而得道的。但观音法门并非佛家功独有，在道家功中一样有练的。在华山派气功中就把观音法称做“天声法”，其实质是一样的。观音的入手方法有多种，古代有听水流声，听风声，听雨声，听松涛声，听耳内声，听身内声等等修行方法，张三丰诗云“蛰龙无声却有声，声声说于内心听”就是描述在睡功态中听声内声的境界。
上述方法中听身内声炼起来难度大一些，听风声、雨声等自然界之声又受到客观条件限制。但随着社会发展，录音机、音响的出现，为我们修行这个法门，提供了很好辅助条件。
姿式：采用仰卧或五龙盘坐体式（见一部功），初期也可采用盘坐式，或不拘姿势，背倚沙发而坐或斜躺着，总之以自感舒适，自在为度，全身放松。
呼吸：做逆腹式呼吸十八遍，即随吸气小腹慢慢的收缩，呼气小腹慢慢地凸出，然后进入自然呼吸状态。
1．事先准备好一盘你最喜欢的音乐或歌曲磁带，节奏不一定非要缓慢的，爵士乐、迪斯科音乐也可以，依自己喜欢而定。
也可采用东方睡功专用信息观音磁带。该磁带一面是模拟心脏跳动的声音由快变慢，乃至缓缓跳动背景配以溪水流动的声音，以音促气，调动心、肾之气相交。另一面是消灾延寿佛佛号，均是观音法门的较适用的音带。
2．将意念集中在磁带声音上，不要去想这些声音的含义，只有茫茫然的听着就行了。这样慢慢地，你会感到一些特殊的体验，如与音乐融为一体；或感觉到自己是自己，音乐是音乐了，只觉得一切都空了，无了。
上述体验都是一种禅定态的体验，说明进入到了较好的功态。
3．如此每日可反复练习，到一定时间之后，无须磁带音乐，只要放松自己，回忆一下自己修观音法时的体验，则自然进入观音法态，长期坚持，终有一天会有云开日出，顿悟之感，到时自然心知肚明。这里不赘述。

第二节修梦dafa（梦中开发特异功能）
修梦dafa是修习梦境的气功心法，分为忆梦法、观梦法、预测法、转梦法四个阶段修习。
一、忆梦法。
修梦首先应从记忆梦境开始，平常我们做梦，往往一觉醒来，就忘掉了一大半，通过忆梦法可以逐渐使自己能比较清晰明确地将自己所做的梦回忆起来，从而为观梦、预测与转梦奠守基础。
姿式：采用五体盘体式。
呼吸：自然呼吸。
意念：临睡前，将刻有信息符并经过加持的信息玉置于枕头下，默念宗师相应心诀（详见宗师灵应入梦法）：嗡，南云速灵速乐悉地。九遍，可得宗师信息加持。
然后默念忆梦诀：“天宁地宁，形神俱静，入于梦乡，游于仙境，赫赫红日，梦明境明，急急如律令敕。”三遍。念诵此秘密法诀可加强境的记忆。
观想自己躺在一朵红云之上，红光缭绕，然后再观想天上有一轮红日，好象初升的太阳，光线柔和，颜色较红，意念这轮红日下落，进入你的口腔中，停留在喉部（喉结处），红日放出万道光芒，先将自己通身照亮，然后将整个宇宙照亮将意念集中在候部红日上，直至入睡为止。
此法为华山派忆梦之法。我学习此法之后，又学习藏密忆梦法，发现彼此在原理上与方法上大体相近，足证道家与密宗有着很深渊源，有关道、密渊源，将另撰文探讨，此不详述。
第二天一早醒来，从床上坐起，面向东方，叹气似的吸气，再吐出浊气三口，再深吸气，意念将气吸至小腹，吸满之后，闭气20秒以上，至不能闭住，快速喷气，发“啪”的爆破音，如此七次，此为道家纳生气之法。
然后重复念诀：“嗡南云速乐悉地”七遍。此时，意守两眉之间印堂穴，想此有一米粒大白色亮点，亮光柔和，然后开始回忆梦境，可以先回忆大概情节，再回过头来仔细想每一个细节过程，直至整个梦境清晰明了为止。若同时想起几个梦，就先把几个梦整体大略情节串一遍，然后再细想每一个梦的详细情节。
如观想眉间仍回忆不起来梦境，就改为观想会阴穴（阴部与肛门中间）处有一黑色微微发亮米粒大小的亮点，则能激发出梦境回忆。
初期忆梦，有可能仍有记不清的情况，坚持练习半个月以上，基本上可以记起大部分梦境。练习此法最好是能记“忆梦日记”。将自己所做的梦每天做一下笔记，则长进更快，并为分析自己梦境提供了书面资料。对于所做梦境，要抱有一种冷静超然研究的态度，好梦不喜，恶梦不惊，没有任何心理负担。
二、观梦法
观梦法是醒梦同修的一种法门，也是修炼“醒梦一如”上乘境界的深秘法门，其方法分三种，一种是静观法，一种是动观法，一种是梦观法。
静观法：取普通盘坐式，或自然舒适地坐于凳上或沙发上，或躺在床上也可。然后静静观照自己的思想和念头，如你脑子中闪出一念，你就在心里自己对自己说，我观察到自己在想某某事。比如你脑子中想起去公园玩；再比如你想起一位朋友，你就对自己说，我观察到自己在想一位朋友。如此反复不断观察自己的念头，打个比方来说，念头好比一艘艘船只，顺流而下，你就好比坐在河边一个人冷静地看着船只一只只驶过。
这里一个重要的诀窍是你不要去分别自己的念头是好是坏，你要象一个非常冷静的旁观者，一点都不做分析与批评，而只是客观地观察你自己的想法和念头。很可能想着想着，你的念头突然空掉了，你找不着自己的偏念头了，一下子大脑里一遍空白了，你就入定入静了，但这是自然发生的，不要刻意去追求入静入定，因为入静入定并不是你要追求的，它只是自然的发生了。一切要任其自然，这是静观法。
动观法：在你练习忆梦法观想红日之后，你对自己说：“我观察到我正在意守着红日。”随着思维慢慢模糊，快进入睡眠时，你对自己说：“我观察到我正在渐渐入睡。”接着你会进入半睡半醒的状态，同时会做梦，你对自己说：“我观察到自己在做梦，这是梦不是真的。”
如此反复练习，进而达到深度睡眠状态时，也能观察到自己的梦境，并且不为所惑，冷静旁观，观梦法就修成了。
此观梦法如患有神经衰弱未治愈者不能练习，以免另重病情，有癫痫及神经系统病症者不能练习有精神分裂症者不能练习。须在一部功练好后再练二部功。
三、预测法
观梦法修成后，或没修成，也可利用睡梦来预测未来。
具体方法：把你想要预测的事用笔写在一张纸上，在纸的四角上各哈一口气，临睡前压在你枕头底下玉佩下，然后修习忆梦法与观梦法，则在睡梦过程中，会自动把未来将发生的事象演电影一样原原本本演示出来，达到预测的目的。如一次不成，等第二天重写一张继续，如第二天仍不成，则第三天再来一次，三次不成，就放弃你要预测的事情，换一件别的事预测，很可能在你预测别的事时，会捎带将以前所要预测的事一并带到梦中。如此反复训练，到一定程度时，未来之事每晚会自动在梦中预演，不在需要写在纸上。并因此在清醒时，预感功能也会时时呈现，则梦国预测法就告修成了。
四、转梦法
在修习忆梦法时，做梦进程中，如有恶梦或预示将来有不好，或灾难发生，可于梦中加以改变则能收到改变命运的奇效。比如梦中梦见大火，就自己对自己说：“这是梦，这火伤不了我。”于是就在梦中踏入火海，或将火海用意念消灭掉。如梦到将来有灾难发生，也可运用此法纠正。比如我有一次到山酉去办班，回郑州时路过济源市，在济源住了一个晚上，当晚梦见和几位弟子坐在一辆十分漂亮，白底蓝线的大客车上，行至路途中一个岔路口，有另一辆客车直冲过来，向我们这辆车横撞过来。我在梦中运用转梦法转来车方向改变，化险为夷。
次日醒来，我向随行弟子就起此梦，并嘱咐他们多念诵消厄秘咒。果然，九点多上车时，我们所坐车辆跟我梦中所见车一模一样，这辆车在当时客车站中是最漂亮的一辆，其它车都比较破旧。一切按我梦中所见应验了。车至中途，果然发生一次险情，一辆大客从岔道路口横冲出来，幸亏司机打弯及时，将险情避过。这是转梦法在实践中具体运用成功的其中一例。
一般情况，运用转梦法，大灾可化小，小灾可以化无。这是经过多次实践验证的。
在转梦法期训练时，也可以采用游戏神通产法，如梦中梦见火，就将它变成水，梦中梦见小石子，就将它变成大石头，大石头再变成小石头，反复训练。
修梦dafa属深层修法，除忆梦法外，后三种方法修来都有一定难度，关键在于要打好基础，第一步忆梦法为核心功法，必须认真修练好。

第二章辅助功法

第三节大锁龙功
大锁龙功是用于固精封门之用的一种辅助修炼的方法，也是道家南宗中双修术的基础入手功。其方法分为两种，一种是在小便时训练，一种是专门训练。
第一种是提收功（此法只适合男性修练），在小便时，不要将小便一次撒完，而是要分九次左右将尿分次撒出。当尿撒出一部分以后收缩会阴，提收尿道口，将尿收住，第一次提收时，要将尿意完全收至没有时再撒第二次，后八次可依收放，收、放节奏进行。
此法是训练控制在修丹时精液流出的一种简易行却十分见效的秘密法窍，长期坚持习练一可为出世法中丹道筑基打下基础，二可为入世法中增添夫妻感情，延长性生活时间之用。
此法再尿憋得越急时，越要分次撒时，则效果更好，初练时可能略有不舒服感。坚持一段则习惯成自然。第二种提纵功，姿式盘坐可躺着均可，提纵功分三个部位练习。
第一，练习收缩性器官。
闭眼，全身放松，用意念支配你的yinjingao丸（女性为yin道）把它向上向内提收，停留五秒，再放松，如此反复练习，逐渐延长停留的时间，这是基本上与前述提收功中忍尿所牵扯到的肌肉属于不随意肌，即不能由意念随意肌，道家南宗与藏密双修法中首先必须练成这一步基础功，此法一天可做几次，每次做五分钟即可，不要持续做太长时间。
第二，练习收缩会阴部。
同第一部姿式一样，改为收缩会阴部肌肉，停留五秒（乃至更长时间）后再放松，如此反复做五分钟左右。
此方法是刺激海底轮（会阴），促使内火升起的辅助方法，并对辅助炼精化气有重要作用。
第三，练习收缩肛门部。
姿式同前，改为收缩放松肛门部。此方法有利于提升内气入督脉。另肛门在华山派气功称为玄牝之门，是非常重要的窍位，具体在三部功中另有传授。
以上三种方法，先分别练习，关键一点是在训练时要集中在重点收缩的部位上，初期做可能容易把其他部位都一起收缩起来，这也不要紧，慢慢练习就能分开了。
三种都掌握熟以后，可以连起来做，即先做性器官收缩一次，再接着做会阴收纵，再做肛门收纵，反复顺次训练。
大锁龙法是用在固精与为将来修丹道大周天时“采药”训练之用。属于出世法的训练方法，但也可以运用在入世法上。
运用在入世法上就是利用这个方法来进行房中养生的，房中养生的一个基本原则是交而不泄，或延长性生活时间再泄，以使男女双方之气能充分感应融合。通过大锁龙法可培养持久力与控制阴精（女）阳精（男）的泄出时间。
东方睡功体系认为入世法修行不必禁欲，禁欲会造成一些生理与心理弊病，健康圆满的性生活对身心都有好处。但一般练功治病期间，告别是心脏病、粮尿病、肾脏与生殖系统疾病应暂停性生活二至三个月，待病情基本好了时，再恢复。

第二节五兽七星护体法
所谓五兽是指青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子（狻猊），七星是指北斗星。五兽实际上是肝气、肺气、心气、肾气与丹田气化现象，在身为身神，五兽护体，乃用自身罡气（主指心气）护体，北斗七星为天上对人体有较大影响七颗恒星：北斗中破军星为天罡气之所主，所以五兽七星护体法是将外天罡与内天罡合一的训练方法，此法修成可诸邪不侵，降魔去恶。因自身罡气与北斗罡气合一只要打出降魔诀，则一切邪气自动消散，不敢近身。
姿势：首先，在床前面北而立，意想肝中青气（天兰色），从左眼中出去，化为一条青龙，立于身体左侧；想肺中白气，从两鼻孔中出，化为一条白色老虎，立于身体右侧，想心脏中红气从口中出，化成一只火鸟（朱雀，形状想成凤凰一样即可）周身赤红，在自己头上振翅护卫，想肾中黑色之气，从左耳孔出，在自己身后化成一只大乌龟，龟背上盘一条蛇（玄武形象）另想一股黄气从肚脐中出，化成一只雄狮，护卫在前。
如此观想完毕，默念护体神咒：“孟章监兵，灵光执明，五兽围绕，七星护身，急急如律令。”三遍。
然后意想天顶北斗七星明闪耀，冉冉下降，落到自己床上，此时，回身躺至床上，想自己躺在北斗七星之中，北斗七星之光照耀我身，此时可能会有全身发热之感，这是与北斗七星沟通信息的征象。此时可不必再想北斗与五兽，改练修梦法即可。
经过修炼五兽七星护体法，在睡眠中，不怕外界邪气与不良信息来侵扰。平时如碰到邪气，不良信息，可默念护体神咒，手中打出降魔刀诀（左手大指掐食指指甲，余指伸直做刀形），即可驱除

二部功地部章


第 一 章 爱 心 念 力 疗 法 （二）


第一节 睡 梦 遥 治 法

此功法在睡功修习有素的基础上，可以利用睡梦为别人隔距治病。
具体方法：与患者约定时间，定在某一天晚上为患者治病。临睡前，事先将患者相片放一个纸袋中，压于枕下玉佩下，先默念与宗师相应心咒：“嗡南云速灵乐悉地。”九遍。接通信息，然后意想自身放金光，金光冲击病灶部位，如此意想五分钟后，想自己在五分钟后，想自己将在梦中为患者治病。只加一个意念，即可不再细想，可继续练功或修梦法至直入睡。在睡梦中自会有感应发生，一是自己梦见给患者治病，或者其他特异功能，即说明梦疗已产生效果。一般梦疗一个疗程不超过七次。疗程结束后，须面向北方念：“呸！哞！”二字诀七遍，如此则切断与患者信息联系，结束梦疗。

第二节 集 体 睡 眠 疗 法

此法系采用集体睡眠方式为多个人同时治病。
治病时，治疗者患者们仰卧（见一部功身心一体功姿式），如条件不具备，也可以让患者坐在有靠背的椅子上（沙发更好）。全身放松。具体治疗分三步骤。]
第一步，治疗者默念嗡南云速灵乐悉地哞，九遍，意宗师与自身融为一体，想象自身逐渐越来越高，越来越大，直至顶天立地充塞宇宙。想象天空中有万道强烈金光照下来，照在患者身上。
第二步，治疗者按一部功中集体爱心念力疗法意松阶段的疗不法，喊口令让患者全身放松。
第三步，依下述口令进行。
现在，我们进行组场睡眠治疗，在治疗过程中你会睡着。但一边睡一边可以听到我发口令，因为这是带功睡眠，与通常睡眠不一样。
好，现在我从一数到十，数到十时我会拍掌，这时你就闭上眼睛，现在我开始数“一、二、三……十”（拍掌）好闭眼，现在大家闭上眼睛，体会下眼皮的感觉，你的眼皮很沉，天色慢慢暗下来了，你感到自己全身很沉，感到困倦，你越来越困，现在，大家已经进入带功睡眠状态了，你已经进入睡眠态了，现在大家都睡着了。大家两眼睁不开了。说完上述口令，你用长、悠的语气轻喊“睡——睡——睡——，睡得舒舒服服，睡得疾病消除，睡得身体健康，睡得心情舒畅。”如此反复念诵五分钟，进入第四步。
第四步：治疗阶段，口令：
现在注意你的头部，你的头部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你颈部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你胸部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你心脏气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你肺部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你胃部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你肝部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你两肾气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你整个腰部气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你整个骨盆气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你整个双腿气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你膝关节气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你小腿气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你脚掌气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你背部脊柱气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
现在你全身从上到下气血通畅，疾病消除。（重复三遍）
第五步骤：唤醒阶段。
“现在你全身的疾病已经得到彻底的治病，我数从一到十，然后一拍巴掌，你就会慢慢醒过来。我数一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。”
拍掌。“好，现在慢慢睁开双眼，睡醒了，睡醒了。“此阶段如有人仍未醒，可用双手掌在他头顶百会穴处轻轻揉动，则会自动醒来。
醒来之后，不要让患者马上走动，而要坐在原地，慢慢摇动身体，四肢，直到彻底清醒为止。此疗法也可事先录制好的录相带来进行配合进行集体睡眠疗法治疗。

第 二 章 感 恩 的 心 态

我们练气功，要常常怀着一种感恩的心态，什么是感恩？就是感激，感念别人对你的恩德，给你的好处。
人性是有许多弱点的，许多人，别人对他千般好，万般好，好得多了，就成了习惯，就没有什么感觉了，认为我对你好是应该的；相反稍为有点对他不好，他就觉得不得了，觉得你犯了大罪，对不起我，就仇恨你、报复你。这就是缺少感恩的心态，一个人如果缺少感恩的心态，心地就会狭窄，任何事情只会考虑自己，不考虑别人，无论在生活，工作中就会感到处处不顺，与人发生矛盾，认为这世界上好人太少，人心太坏，实际上这么想之前，是不是应该反省一下，是别人坏还是自己先坏了。就拿生活中的例子来讲，比如说两夫妻，妻子对丈夫关心体贴，生活上多方照顾，丈夫因为习惯了这一切，就不觉得了，没想到给妻子相应的回报。相反，妻子有个别事件没想到他，疏忽了他，他就勃然大怒，大吵大叫，觉得受了莫大的委屈，这是对亲人缺少感恩心。
再比如我们国家，党和政府实行改革开放制度，人民生活水平提高了许多。但有些人没有感恩的心态，国家稍微有些对不起他，或者看到别人挣钱多了，分房子了自己一时半会不如别人，他就怨恨起社会、国家来，对党和国家不满，这就是对国家缺乏感恩心。
有些人在单位 里，享受着公费医疗，住房补贴，享受着各种福利，但稍微需要他牺牲一点个人利益，他就大吵大闹，认为吃亏了。认为领导单位对不起他，这是对集体缺少感恩心。有的人一生爱父母恩泽，父母辛辛苦苦将他养大成人，替他操心成家，甚至把自己的终身积蓄都给孩子结婚时用了，而孩子呢，往往反而更多的向父母求索，满足不了他，他就翻脸不认人了。象我听说一个家庭，儿子向父母索要院里一根木材，没有给他，竟然对父母大打出手，这样的人简直禽兽不如。这是对父母缺少感恩心。
象过去有段时间我给别人治病，不讲报酬，随你个人心愿，有钱多给点，没钱少给或不给，我一视同仁。但有些人就做得很丑陋。有一次，有个病人患了肿瘤来求我治，这个病人经济条件还不错，是开店的，来求治时，千求万求，说治好后，我拿两万块钱给老师，支持老师搞气功事业。我一笑置之，医者仁心，不是为了多少钱。结果给他用强功治，肿瘤消失了，这个病人就销声匿迹了，连声谢谢都不来讲，有一次上街碰到他，竟然当着面装着不认识我了。这样的人我只觉得他可悲。
我在教功过程中，也发现过一些病，很顽固不好治。用功一查，有很多信息干扰，原来他做了对不起别人的事，欠人太多，别人对他千好万好，他反而去暗害别人，这样人的病，不好冶。要治，你先忏悔吧。过去宗教界气功、道家功、佛家功，甚至基督教里都叫你要忏悔，为什么？消除不良信息。所以我在做报告带功治病中，要求做过错事的人功态中忏悔就是这个道理。
所以要一个人格圆满的人，一个练功的人要常怀感恩心态，别对不起你，你要把它缩小来看；这样才能修得真功，才能拜到明师，才能真正获得老师的加持和点化。我撰过一幅对联：
道家功、佛家功、儒家功、民间功皆通大道天地恩，
国家恩、父母恩、众生恩应感恩愿与大家共勉之。 忽悠の 和 孤竹 成为了好友 回复 引用

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3# 发表于 2009-2-17 20:54 | 只看该作者 认真你就输了 \(^o^)/ 忽悠の 和 素颜。 成为了好友 回复 引用

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4# 发表于 2009-2-20 10:57 | 只看该作者 好多啊   看的都晕了 忽悠の 和 天道运行 成为了好友 回复 引用

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